الرئيسية > السؤال
السؤال
ما هي نونية الامام القحطاني
الاسلام | العراق | العالم العربي 17‏/12‏/2009 تم النشر بواسطة محب الزرقاوي (Saad Altmeme).
الإجابات
1 من 2
نونية الإمام القحطاني
نونية الإمام القحطاني رحمه الله من أروع المنظومات في العقيدة وأصول الدين والأحكام الشرعية والأخلاق ، وأسهلها للحفظ ، وأعذبها عبارة ، وقد حوت أكثر مباحث العقيدة والتوحيد والأحكام الفقهية .
وقبل ذكر المنظومة ، نقدم بترجمة للناظم رحمه الله .
ترجمة الناظم :
قال أحمد بن المقري التلمساني في" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب " :
أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان، وبمكّة أبا سعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكر ابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونس والمزني. روى عنه أبو عبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة( (383، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.
وقال فيه أبو سعيد الإدريسي: إنّه كان من أفاضل الناس، ومن ثقاتهم
هوأبو عبد الله محمد بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن غريب القحطاني المالكي المعاركي الأندلسي.

وذكره ابن الفرضي في "تاريخ علماء الأندلس" فقال :
محمد بن صالح المُعافري: من أهل قرطبة.
سمع بقرطبة : من قاسم بن أصبغ وغيره ، ورحل إلى المشرِق فسمع بمكة: من ابن الأَعرابيّ ومن غيره من المكييّن ودخل العراق فكتبَ بها عن كثير من مُحَدِّثيها. وكان كتّابة للحديث، ورحل إلى خُراسَان فتَرَدّد بها، واستوطن بُخَارَى ولم يزل مقيماً فيها إلى أن تُوفِّيَ رحمه الله : سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فيما ذكره عبد الرحمن بن عبد الله التَّاجر . إنتهى من تاريخ إبن الفرضي .

وقال غنجار، في "تاريخ بخارى": هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح المعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس. روى عن محمد بن رفاعة، ومحمد بن الوضاح، وإبراهيم بن القزاز، والحسن بن سعد، وأحمد بن حزم، والقاسم بن أصبغ، الأندلسيين. وسمع بالشام خثيمة بن سليمان الأطرابلس، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفار. ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: أبوعبد الله الفقيه القحطاني، قدم علينا سمرقند قبل الخمسين والثلاثمائة، وكتبت بها عن مشايخنا للأندلسيين،سمعناه منه بسمرقند، وكان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جمع منه الحديث شيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسان ما وراء النهر، مات رحمه الله ببخارى في نيف وسبعين وثلاثمائة.
ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور فقال: محمد بن صالح بن محمد بن سعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطاني المعافري ، الفقيه الأندلسي المالكي ، وكان ممن رحل من المغرب إلى المشرق، وإنا اجتمعنا بهمذان، في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، فتوجه منها إلى أصبهان وقد كان سمع في بلاده وبمصر من أصحاب يونس بن عبد الأعلى وأبي إبراهيم المزني، وبالحجاز من أبي سعيد بن الإعرابي، وبالشام من خيثمة بن سليمان ، وبالجزيرة من أصحاب عليّ بن حرب، وببغداد من إسماعيل الصفار، ورد نيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، سمع الكثير، ثم خرج إلى مروان ومنها إلى أبي بكر بن حنيف فبقي بها إلى أن توفي رحمه الله ببخارى ، في رجب سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
وقال غنجار: توفي أبو عبد الله الأندلسي ببخارى، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. إنتهى من الأنساب .

وقال السمعاني فيه: كان فقيهاً حافظاً، رحل في طلب العلم إلى المشرق والمغرب، رحمه الله تعالى. إنتهى من نفح الطيب للتلمساني .
17‏/12‏/2009 تم النشر بواسطة الخبير الدولي.
2 من 2
هذه بعض الابيات منها

يا منزل الآيات والفرقان 000 بيني وبينك حرمة القرآن

إشرح به صدري لمعرفة الهدى 000 واعصم به قلبي من الشيطان

يسر به أمري وأقض مآربي 000 وأجر به جسدي من النيران

واحطط به وزري وأخلص نيتي 000 واشدد به أزري وأصلح شاني

واكشف به ضري وحقق توبتي 000 واربح به بيعي بلا خسراني

طهر به قلبي وصف سريرتي 000 أجمل به ذكري واعل مكاني

واقطع به طمعي وشرف همتي 000 كثر به ورعي واحي جناني

أسهر به ليلي وأظم جوارحي 000 أسبل بفيض دموعها أجفاني

أمزجه يا رب بلحمي مع دمي 000 واغسل به قلبي من الأضغاني


أنت الذي صورتني وخلقتني 000 وهديتني لشرائع الإيمان

أنت الذي علمتني ورحمتني 000 وجعلت صدري واعي القرآن

أنت الذي أطعمتني وسقيتني 000 من غير كسب يد ولا دكان

وجبرتني وسترتني ونصرتني 000 وغمرتني بالفضل والإحسان

أنت الذي آويتني وحبوتني 000 وهديتني من حيرة الخذلان

وزرعت لي بين القلوب مودة 000 والعطف منك برحمة وحنان

ونشرت لي في العالمين محاسنا 000 وسترت عن أبصارهم عصياني

وجعلت ذكري في البرية شائعا 000 حتى جعلت جميعهم إخواني

والله لو علموا قبيح سريرتي 000 لأبى السلام علي من يلقاني

ولأعرضوا عني وملوا صحبتي 000 ولبؤت بعد كرامة بهوان

لكن سترت معايبي ومثالبي 000 وحلمت عن سقطي وعن طغياني

فلك المحامد والمدائح كلها 000 بخواطري وجوارحي ولساني

ولقد مننت علي رب بأنعم 000 مالي بشكر أقلهن يدان

فوحق حكمتك التي آتيتني 000 حتى شددت بنورها برهاني

لئن اجتبتني من رضاك معونة 000 حتى تقوي أيدها إيماني

لأسبحنك بكرة وعشية 000 ولتخدمنك في الدجى أركاني

ولأذكرنك قائما أو قاعدا 000 ولأشكرنك سائر الأحيان

ولأكتمن عن البرية خلتي 000 ولاشكون إليك جهد زماني

ولأقصدنك في جميع حوائجي000 من دون قصد فلانة وفلان

ولأحسمن عن الأنام مطامعي 000 بحسام يأس لم تشبه بناني

ولأجعلن رضاك أكبر همتي 000 ولاضربن من الهوى شيطاني

أنت الذي يا رب قلت 000 حروفه ووصفته بالوعظ والتبيان

ونظمته ببلاغة أزلية 000 تكييفها يخفى على الأذهان

وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه 000 من قبل خلق الخلق في أزمان

فالله ربي لم يزل متكلما 000 حقا إذا ما شاء ذو إحسان

نادى بصوت حين كلم عبده 000 موسى فأسمعه بلا كتمان

وكذا ينادي في القيامة ربنا 000 جهرا فيسمع صوته الثقلان

أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا 000 قول الإله المالك الديان

هذا حديث نبينا عن ربه 000 صدقا بلا كذب ولا بهتان

لسنا نشبه صوته بكلامنا 000 إذ ليس يدرك وصفه بعيان

لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته 000 أبدا ولا يحويه قطر مكان

وهو المحيط بكل شيء علمه 000 من غير إغفال ولا نسيان

من ذا يكيف ذاته وصفاته 000 وهو القديم مكون الأكوان

سبحانه ملكا على العرش استوى 000 وحوى جميع الملك والسلطان

وكلامه القرآن أنزل آيه 000 وحيا على المبعوث من عدنان

صلى عليه الله خير صلاته 000 ما لاح في فلكيهما القمران

هو جاء بالقرآن من عند الذي 000 لا تعتريه نوائب الحدثان

تنزيل رب العالمين ووحيه 000 بشهادة الأحبار والرهبان

وكلام ربي لا يجيء بمثله أحد 000 ولو جمعت له الثقلان

وهو المصون من الأباطل كلها 000 ومن الزيادة فيه والنقصان

من كان يزعم أن يباري نظمه 000 ويراه مثل الشعر والهذيان

فليأت منه بسورة أو آية 000 فإذا رأى النظمين يشتبهان

فلينفرد باسم الألوهية وليكن 000 رب البرية وليقل سبحاني

فإذا تناقض نظمه فليلبسن 000 ثوب النقيصة صاغرا بهوان

أو فليقر بأنه تنزيل من 000 سماه في نص الكتاب مثاني

لا ريب فيه بأنه تنزيله 000 وبداية التنزيل في رمضان

الله فصله وأحكم آيه 000 وتلاه تنزيلا بلا ألحان

هو قوله وكلامه وخطابه 000 بفصاحة وبلاغة وبيان

هو حكمه هو علمه هو نوره 000 وصراطه الهادي إلى الرضوان

جمع العلوم دقيقها وجليلها 000 فيه يصول العالم الرباني

قصص على خير البرية قصة 000 ربي فأحسن أيما إحسان

وأبان فيه حلاله وحرامه 000 ونهى عن الآثام والعصيان

من قال إن الله خالق قوله 000 فقد استحل عبادة الأوثان

من قال فيه عبارة وحكاية000 فغدا يجرع من حميم آن

من قال إن حروفه مخلوقة 000 فالعنه ثم اهجره كل أوان

لا تلق مبتدعا ولا متزندقا 000 إلا بعبسة مالك الغضبان

والوقف في القرآن خبث باطل 000 وخداع كل مذبذب حيران

قل : غير مخلوق كلام إلهنا 000 واعجل ولا تك في الإجابة واني

أهل الشريعة أيقنوا بنزوله 000 والقائلون بخلقه شكلان

وتجنب اللفظين إن كليهما 000 ومقال جهم عندنا سيان *

يأيها السني خذ بوصيتي 000 واخصص بذلك جملة الإخوان

واقبل وصية مشفق متودد 000 واسمع بفهم حاضر يقظان

كن في أمورك كلها متوسطا 000 عدلا بلا نقص ولا رجحان

واعلم بأن الله رب واحد 000 متنزه عن ثالث أو ثان

الأول المبدي بغير بداية 000 والآخر المفني وليس بفان

وكلامه صفة له وجلالة 000 منه بلا أمد ولا حدثان

ركن الديانة أن تصدق بالقضا 000 لا خير في بيت بلا أركان

الله قد علم السعادة والشقا000 وهما ومنزلتاهما ضدان

لا يملك العبد الضعيف لنفسه 000 رشدا ولا يقدر على خذلان

سبحان من يجري الأمور بحكمة 00 في الخلق بالأرزاق والحرمان

نفذت مشيئته بسابق علمه 00 في خلقه عدلا بلا عدوان

والكل في أم الكتاب مسطر 000 من غير إغفال ولا نقصان

فاقصد هديت ولا تكن متغاليا 000 إن القدور تفور بالغليان

دن بالشريعة والكتاب كليهما 000 فكلاهما للدين واسطتان

وكذا الشريعة والكتاب كلاهما 000 بجميع ما تأتيه محتفظان

ولكل عبد حافظان لكل ما 000 يقع الجزاء عليه مخلوقان

أمرا بكتب كلامه وفعاله 000 وهما لأمر الله مؤتمران

والله صدق وعده ووعيده 000 مما يعاين شخصه العينان

والله أكبر أن تحد صفاته 000 أو أن يقاس بجملة الأعيان


وهذا رابط صوتي لها بصوت الشيخ فارس عباد
http://www.almofegr.net/vb/showthread.php?t=3954‏
17‏/12‏/2009 تم النشر بواسطة الخبير الدولي.
قد يهمك أيضًا
ما رأيكم في نونية القحطاني ؟
مما يتكون البيت الشعري ؟ ومتى نقول عن اسم القصيدة انها نونية ؟
من القائل
هذه القصيدة تسمى نونية القحاطني وفيها ذم مشترك للرافضة وللاشاعرة
هل هذه هي الحقيقة ،؟؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة