الرئيسية > السؤال
السؤال
من كسر ضلع فاطمة الزهراء
الإسلام 30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة الزعيم الواسطي.
الإجابات
1 من 56
رواية من الروايات الباطلة عند الشيعة المساكين اللي يصدقون علمائهم الكفرة
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة Abu Dahm.
2 من 56
عمر بن الخطاب
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة Mustafa AMR (Mustafa Amer).
3 من 56
ياأخي لاتقل من كسر ضلع السيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام)
بل قل من كسروا ضلع السيدة (فاطمة الزهراء عليها السلام)
ومن غير الفاسوق الكافر عمر ابن الصهاك  وجماعة من المنافقين عليهم لعنة الله وملائكته والناس اجمعين
أفضل إجابة ذكرت فيها (سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء حبيبةإله العالمين عليها السلام)
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة شيعيُ هويتي.
4 من 56
روايات اسرائيلية
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة hasanalsheikh (حسـن الشيـخ).
5 من 56
لم يكسر ضلعها أحد, وكلامي هذا يشهد عليه أحد عمائمهم
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة BISON.
6 من 56
ما ادري اش هدا الكلام

بس يا شيعي لا تغلط وتسب سيد سيد سيد سيدك يا رافضي حسبي الله عليك
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة smart girl8.
7 من 56
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه

الله يهديكم
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة smora_s.
8 من 56
بسم الله الرحمن الرحيم

..........



................


اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وعلى اصحابه اجمعين وجمعنا بهم في مستقر رحمته..وبعد

لقد ابتليت هذه ألأمه بأصحاب الأكاذيب والفتن الذين فرقو بين المسلمين وشحنو قلوبهم بالكرة والحقد الدفين
بقصص وروايات ملفقه الى صحابه رسول الله ولعل من اكثر القصص التي تفرق بين ابناء الامه من السنه والشيعه
هي قصه كسر الضلع لفاطمه رضي الله عنها ......وان كان الموضوع قد طرح سابقا ولكن اعيده ببحث بسيط لأهميته........ما علاقه الشيخين ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بآل بيت النبي الكريم بعد وفاته ..؟؟؟
وهل فعلا وقعت حادثه كسر الضلع من عمر الفاروق...وهل تخاذل علي الشجاع عن نصرة زوجته..؟؟؟

فالعلاقة بين الصحابة وآل البيت أشهر من أن تعرف فهي علاقة مودة و محبة وطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلّم وهي واضحة وبينة لمن صح إسلامه و صلح قلبه .ومرادي من كبار الصحابة في هذا المطلب الخلفاء الراشدين الثلاثة الأول : أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعلاقاتهم مع آل بيت النبي صلى الله عليه وسلّم وذلك قي ثلاث مسائل :

المسألة الأولى : في ما ورد عن أبي بكر وعمر في آل البيت رضي الله عن الجميع.

روى البخاري بإسناده إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال :" أرقبوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته "([1]).

فالصديق رضي الله عنه كما تقدم في الحقوق الواجبة لآل البيت يوصي الناس في حفظ حقوق آل البيت من المراعاة والاحترام و الإكرام لهم وقد حقق رضي الله عنه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلّم في أهل بيته .

وقد شهد الفاروق رضي الله عنه لعلي بن أبي طالب بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم التحق بالرفيق الأعلى وهو عنه راض كما شهد له بحل المعضلات والبراعة في القضاء .


فقد جاء في صحيح البخاري أنه لما قيل له رضي الله عنه أوصي يا أمير المؤمنين : استخلف قال ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر – أو الرهط – الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعداً
وعبد الرحمن ([3]).

وروى ابن عبد البر بإسناده إلى سعيد بن المسيب([4]) قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن([5]) .

وروى أنه قيل لعمر رضي الله عنه إنك تصنع بعلي يعني من الإكرام شيئاً لا تصنعه بأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه مولاي([6]) .

وقد كان أبو بكر رضي الله عنه يحب ويجل الحسن والحسين ويمازحهما فقد روى البخاري بسنده إلى عقبة بن الحارث قال : رأيت أبا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول : " بأبي شبيه بالنبي ، ليس شبيهاً بعلي وعلي يضحك " ([7]).

وقال الحافظ ابن كثير : وقد كان الصديق يجله – أي الحسن – ويعظمه ويكرمه ويحبه ويتفداه وكذلك عمر ابن الخطاب([8]) وذلك أنه لما وضع الديوان بدأ بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لبيان فضلهم وعلو منزلتهم .



فقد روى الذهبي : أن عمر لما دون الديوان ، الحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما ، لقرابتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرض لكل منهما خمسة آلاف درهم ([9]) .
ومما يؤكد تلك المحبة والمودة ما حصل بينهم رضي الله عنهم من مصاهرة ورحم فقد كانت العلاقة بين بيت النبوة وبيت الصديق وعمر رضي الله عنهم وثيقة لا يتصور معها التباعد والاختلاف فالصديقة عائشة بنت الصديق أبي بكر كانت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي أحب نسائه إليه كما كان أبوها رضي الله عنه أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما كانت حفصة بنت عمر رضي الله عنها زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم وأماً للمؤمنين .
المصادر ::


([1]) صحيح البخاري مع الفتح ك فضائل الصحابة باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (7/78) حديث (713)
([2])صحيح البخاري مع فتح الباري ك فضائل الصحابة باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (7/78) حديث (3712) صحيح مسلم مع شرح النووي ك الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (لانورث ماتركناه صدقة ) (12/322) حديث (1759)

([3]) صحيح البخاري مع الفتح ك فضائل الصحابة باب قصة البيعة و الاتفاق على عثمان رضي الله عنه (7/61) حديث (3700) .
([4]) هو : سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب ، القرشي ، المخزومي ، أحد العلماء الاثبات الفقهاء الكبار ، . قال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما منه مات ما بعد التسعين . انظر التقريب (241).
([5]) الاستيعاب على حاشية الإصابة (3/93).
([6]) الرياض النضرة (3/128) وفيض القدير (6/218) وجواهر العقدين (1/97-98).
([7]) صحيح البخاري مع فتح الباري ك فضائل الصحابة باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما (7/95) حديث (3750)
([8]) البداية والنهاية (8/38).
([9]) سير أعلام النبلاء (3/259) وانظر المصدر السابق (8/38).
([10]) صحيح البخاري مع الفتح ك المغازي (8/21) حديث (4294).
([11]) هو : عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ابن المرزبان ، أبو القاسم البغوي ، كان محدثا حافظا مجودا مصنفا وولد ببغداد سنة 213 هـ ومات فيه سنة 317هـ . انظر العبر للذهبي (1/476) والأعلام (4/119).
([12]) هو : زيد بن أسلم العدوي مولى عمر ، أبو عبد الله ، المدني ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين ومائة . انظر التقريب (22).
([13]) فتح الباري (1/170).
([14]) البداية والنهاية (8/303).
([15]) انظر الصواعق لابن حجر الهيتمي (355) وتفسير ابن كثير (7/190).


 : http://forum.roro44.com/195563.html#ixzz1ZMgRQKZI‏
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة Dr. O.
9 من 56
الله يكسر أضلوعك يا كذاب ....تخصص كذب و افتراء !!!
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة أقلام ♥معبرة.
10 من 56
عمر ابن الخطاب
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة mamadou.031 (Abo Ali).
11 من 56
أنا ما أدري وش نوعية عقولكم هذي ...؟؟؟

أي مهانة بالمذهب اللي انتو تتبعونه ...بنت نبيكم اضلوعها مكسرة و تطعون في عرض نبيكم كما تزعمون !!

بالامانة هل هذا مذهب  يشرفكم اذا كبار القوم فيه جعلتموهم  ضعاف لا حول لهم و لا قوة  !!!

افيقوا من هذا الجهل و العار الذي يحيط بكم ،،،
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة أقلام ♥معبرة.
12 من 56
لم يُكسر ضلعها ..
واللي بيقول انها كسر ضلعها هذا سفيه
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة ♣ Alanbryx ♣.
13 من 56
طيب ممكن سوال لشيعه الي عندهم عقل معقوله السيده فاطمه الزهراء يكسر ضلعها وسيدنا علي رضي الله عنه اشجع الشجعان يسكت ويكون في وضع ضعف ؟؟؟وين عقولكم ياشيعه وربي هذي الكذبه الغرض منها بس سب وشتم ولعن الصحابه وخاصه الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لانه دمر بلاد المجوس ايران واهانهم وهم بعد الطعن في شجاعة سيدنا علي رضي الله عنه
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة موطن العز.
14 من 56
لا أحد يستطيع وزوجها هو على الفارس المغوار حيدره الكرار رضي الله تعالى عنه

هذا هو معتقدنا في على بن ابي طالب رضي الله عنه ((لوكان عمر فاتح الفرس المجوس  رضي الله عنه اراد مس شعره من فاطمه  رضي الله عنها

لسل عليا سيفه وقاتل عمر اما يقتله عمر فيكسر ضلعها او عليا يقتل عمر فيحمي عاره وحرمة داره ))  هذا هو علينا

نحن العرب  لا تذهب  غيرتنا وحميتنا كالفرس المجوس ((أيكسر ضلع زوجته وهو واقف كالصنم )) قبح الله تلك العقول

هناك شيء يولد مع العربي شيء اسمه الغيره الحميه للاسف هذه الجينات مفقوده عند الروافض فهم يجهلون هذه المعانى وبالتالي اصبحت فكرت

كسر الضلع منطقيه ولوانها كانت توجد عندهم الغيره والحميه العربيه لن تقبل نفوسهم وعقولهم تلك الفكره عن ابن عم رسولنا الكريم


خسئتم وخسئت شواربكم يا بنى متعان ان يكون على بن ابي طالب الهاشمي بهذه الشخصيه ان يكون ثالث الخلفاء الراشيدين الذي سير  الجيوش

وحامي حمى بيضة الاسلام ان يكون بهذا الجبن وهذه الذله
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة هاشم من الحجاز.
15 من 56
صحابة أهل السنة والجماعة هم من كسر ضلع الزهراء عليها السلام
فخاطبتهم من وراء باب الدار كما تقدم في رواية ابن قتيبة: (لاعهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم ! تركتم رسول الله جنازة بين أيدينا ، وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقاً ) ! ولما كرروا تهديدهم بإحراق الدار صاحت: (يارسول الله ماذا لقينا من ابن أبي قحافة وابن الخطاب بعدك ! ياعمر جئت لتحرق علينا دارنا !) . ثم تفاقم الأمر وأشعلوا النار بالباب ، ودفعوه والزهراء عليها السلام خلفه !!

قال السيد جعفر مرتضى في كتاب مأساة الزهراء عليها السلام :2/96: ( نقل جماعة سيأتي في الموضع المذكور ذكر أساميهم ، والكتب التي نقلوا فيها ، منهم الطبري ، والجوهري ، والقتيبي ، والسيوطي ، وابن عبد ربه ، والواقدي ، وغيرهم خلق كثير: أن عمر بن الخطاب وجماعة معه ، منهم خالد بن الوليد ، أتوا بأمر أبي بكر إلى بيت فاطمة ، وفيه علي والزبير ، وغيرهما ، فدقوا الباب ، وناداهم عمر ، فأبوا أن يخرجوا . فلما سمعت فاطمة أصواتهم نادت بأعلى صوتها باكية: يا أبتاه ، يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب ، وابن أبي قحافة .

وفي رواية القتيبي وجمع غيره: أنهم لما أبوا أن يخرجوا دعا عمر بالحطب ، وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن ، أو لأحرقنها عليكم على ما فيها . فقيل له: إن فيها فاطمة؟! فقال: وإن !! وفي رواية ابن عبد ربه: أن فاطمة قالت له: يا ابن الخطاب أجئتنا لتحرق دارنا ؟ قال: نعم . وفي رواية زيد بن أسلم: أنها قالت: تحرق عليَّ وعلى ولدي؟ قال: إي والله ، أو ليخرجن وليبايعن .

ثم إن القوم الذين كانوا مع عمر لما سمعوا صوتها وبكاءها انصرف أكثرهم باكين ، وبقي عمر وقوم معه فأخرجوا علياً . حتى في رواية أكثرهم: أن عمر دخل البيت وأخرج الزبير ثم علياً . واجتمع الناس ينظرون ، وصرخت فاطمة وولولت ، حتى خرجت إلى باب حجرتها ، وقالت: ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت نبيكم . وقد ذكر الشهرستاني في كتاب الملل والنحل: أن النظام نقل أن عمر ضرب بطن فاطمة ذلك اليوم حتى ألقت المحسن من بطنها وكان يصيح: أحرقوها بمن فيها . وفي روايات أهل البيت عليهم السلام : أن عمر دفع باب البيت ليدخل وكانت فاطمة وراء الباب ، فأصابت بطنها ، فأسقطت من ذلك جنينها المسمى بالمحسن ، وماتت بذلك الوجع . وفي بعض رواياته: أنه ضربها بالسوط على ظهرها . وفي رواية: أن قنفذ ضربها بأمره ..الخ). انتهى .

وفي كتاب مظلومية الزهراء للسيد الميلاني ص62: (في العقد الفريد لابن عبد ربه المتوفى سنة328: وأما علي والعباس والزبير ، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر (ولم يكن عمر هو الذي بادر) بعث أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟! قال: نعم أو تدخلوا ما دخلت فيه الأمة )! .(الإستيعاب:3/975وهو في العقد الفريد:5/12 ).

ونقل الميلاني عبارة البلاذري في الأنساب:1/586: (فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة: يا بن الخطاب أتراك محرقاً علي بابي؟! الخ.).

وفي تاريخ أبي الفداء:1/197: (وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ، ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها وقال: إن أبوا عليك فقاتلهم !! فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار ! فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا؟! قال: نعم أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة ! فخرج عليٌّ حتى أتى أبا بكر فبايعه ، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل وأسنده إلى ابن عبد ربه المغربي . وروى الزهري عن عائشة قالت: لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة ، وذلك بعد ستة أشهر لموت أبيها). انتهى .

المصدر: http://www.alameli.net/books/index.php?id=2417‏
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة كاسر الصنمين.
16 من 56
والله انه امر محير فعلا ... لماذا محير ؟.
الحقيقة ربما لاننا نحن المتاخرين ننظر الى زمن الصحابة انه زمن  ملائكي .. ربما يكون فعلا ملائكي
او ربما انه زمن عادي   مثله مثل كل الازمان ..
لكن يبقى فكرنا  وتصورنا  عن ذلك الزمن لهو الحصن والعاصم  من ان نذكره بسوء ..
كيف لا وهو زمن الاصحابة ..
انا برايي ان ذلك الزمن استمد قدسيته من قدسية الصحابة انفسهم ..
----------
اردت من هذا التبسيط ان  اقدم دعوة   للاطاحة بتلك القدسية  اقصد بقسية الزمن لابقدسية الصحابة
فحين نشعر اننا ان تكلمنا في ملابسات ومبرزات ذلك الزمن بدون ان يشملنا عار ولاشنار  .. حينها
نستطيع ان نطرح الامور كما هي او كما حدثت ..
وهذا الموضوع  اي موضوع كسر الضلع هو من اعمق المواضيع  واشدها تشيثا  بقدسية الزمن ذاك ..
لان اتباع مدرسة الصحابة  لايمكن  ان يتصوروا  ان هناك احد اي احد يستطيع ان يمس الزهراء عليها السلام بسوء
حتى لو  كان ابو بكر نفسة   وايضا  لايمكن ان يتصوروا ان الصحابة  وفي مقدمتهم  ابو بكر وعمر  ان بتسببوا
بشسوء لاحد من المسلمين وخصوصا  ال البيت وخصوصا الزهراء عليها السلام ..

وسوف اعود للموضوع  ان شاء الله  
استاذنكم  لمهمه عاجلة
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
17 من 56
عمر بن الخطاب (رض)
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة الغيور☺ (إلياس عبدالله).
18 من 56
احمد العمري القداسه والعصمه ليست في منهج اهل السنه والجماعه هذا اولا

الصحابة ليسوا ملائكه او مثل ماتصفون الائمه معصومين وبيدهم الخوارق والمفوضات وتسيير الرياح وووو من الخرافات والاساطير الفارسيه

ثانيا هذا الامر ايها الاحمق المتحاذق يحتاج الى نظره عقلانيه


ونستنج من حادثه كسر الضلع امور عده على حسب كلام الروافض

1-أن على هذه الذي بقدره الاله ليس شجاعا  ((تنزه علي عما يقولون )) فتصورا رجل يقود العالم الاسلامي  وخاض الحروب وقاد الجند

ونام فدائا لنبيه  عليه الصلاة والسلام على فراشه لايستطيع ان يحمى ابنة نبيه وعاره وكرامة وجهه وداره يقتحم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيته

ماهذا الذل الهوان والذي تصفونه بخير صحب رسول الله

2- نستنتج ان زعمهم في حادثة كسر الضلع ان الصحابه كلهم ارتدوا ووقفوا مع عمر وابي بكر رضي الله عنهما الا ثلاثه

وهذا الكلام يعنى ان الاسلام الذي وصلنا وصل من اناس كفره فساق والقران حرفوه وغيروا المله اذا هذه القصه تطعن في الاسلام قبل ان تطعن

غيرة على  

3- على بن ابي طالب يشارك تحت جيش وراية ابي بكر في حرب المرتدين ويقول في اشهر خطاباته لدي الشيعه(( ونصرت الاسلام واهله ))

ولو كانت هذه الروايه 1%100 صحيحه لبطلت بشهادة على ومشاركته لحرب المرتدين فلوا كان الصحابه كلهم كفره اذا من هو المسلم في ذلك الزمان

المرتدين كفره والصحابه كفره من ينصر على في ذلك الزمان ومع من يقاتل فكروا قليلا

يقاتل معهم في نفس الجيش ويأتمر بامر  القائد خالد بن الوليد المكلف من الخليفه ويقاتل تحت راية وجيش ابي بكر هذا اكبر دليل على بطلان دين

الشيعه روافض الحق

4- نستنتج أن على لدي الشيعه شخصيته متناقضه والصحابه متناقضين  مره يكون على حيدره فارس الحجاز ومره على يكون جبان ضعيف مسكين  

هذه قصة فارسيه ومعروف عن القصص الفارسيه بعدم تتطابق السناريوا والسرد فيها فاخطوا الفرس في حبك هذه الكذبه


5- ان من قام بالظلم هم الاصحاب الذين كانوا مع نبيهم والذيين اسسوا الاسلام بدمائهم واختارهم النبي كالوزراء معه في تأسيس الاسلام وهذه

القصه تقول ان النبي لم يعرف ان يختار اصحابه ولازوجته ولاحتى يختار رجل كفوء لابنته يصونها ويغار عليها

استغفر الله (( تنزه رسولنا الكريم عما يقولون ))


6- ان  الاختلاف والتناقض في روايات الشيعه انفسهم في هذه القصه تدل ان لها مدلول سياسي قومي نابع من بيئه مختلفه تماما عن بيئة الاسلام

والجزيره العربيه والنفسيه الغيوره ((الا وهي البيئه الفارسيه المجوسيه )) والسبب  ان عمر بن الخطاب رضي الله ومن معه من المسلمين هم من

ازال الامبراطوريه الفارسيه بعد ما دامت الوف السنين لم يستطع احد ان يزيلها الا هذه الزمرة المباركه صحابة رسول الله






وفي الختام نستنتج ((ان عمر لم يكسر ضلع الزهراء بل كسر كسري ))
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة هاشم من الحجاز.
19 من 56
لم يكسره أحد

ومن يقول ذلك غبي ومريض بل وديوث
لانه وصف امير المؤمنين علي رضي الله عنه بالدياثة والجبن فيرى القوم هجموا على زوجته وضربوها وهو قاعد يتفرج الى أن ربطوا عنقه بالحبال وجروه كما الأنعام ليبايع ..

لعنة الله على من قال ذلك ...

اما عن الروايات التي يحتج بها الرويفضة فبااااااااااااطلة ومردودة
وقد ردها اكثر علماء الشيعة
ناهيك عن علمائنا الأجلاء!!!
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
20 من 56
الحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه  .. وهذا المكروه  هو وجود الوهابيين  معنا في هذه الحياة
ولابد لنا ان نقبل بهذا الوضع ..  لان الله سبحان  جعل لحكمة يعلمها هو  ان يترافق الباطل من الحق  
دائما  واظن الحكمة من وراء ذلك هي  انه لو لم توجد اشرار من الوهابية  لما اتضح الخير   فطبيعي
لو لا الجوع لم يعرف طيبة الطعام ولولا الظلام  لما عرفنا حسن النور ...

قلت بالامس لم انهي الموضوع  .
واتيت اليوم لاجد احد السفهاء   ذهب بها عريضة كمن سبقه من معارفه   في الزمن السحيق ..


اولا الموضوع الذي لم انهه بالامس اردت  ان وضح  انه  حتى  لو  منعتنا الحصانة والقدسية
لعصر الصحابة  فاننا امام امر صعب الفهم ..

1- الزهراء  عليها السلام  ماتت  وهي في ريعان الشباب .. وهذا علميا  لايحدث  الا اذا هناك مقدمات
منها  اصابة بمرض   طويل نتيجة الموت في ريعان الشباب .. وهذا السبب لم يورد في  اسباب وفاة الزهراء .
او وباء  انتشر في تلك الحقبة  من الزمن وكانت من ضحاياه  .. وهذا ايضا غير موجود ..
لو قالوا  يوما انها مريضة نفسيا  واوردوا انها كثيرا ما تصاب  بنوبات فقدان وعي   لحوث اي حادث .. لقلنا
ربما اهلكها فقدان ابيها ( اللهم صلي على محمد وال  محمد )..
فمن حيث اسباب الوفاة هنا غير موجودة  وذكر ان هناك سبب اخر ممكن ان يؤدي للوفاة وقد ذكره المؤرخون  
ونطقت به الكتب  ..
انها تعرضت للاعتداء  .. في اقتحام بيتها ..   او  اشعال النار ... او الضرب السوط .. او العصر خلف الباب ..
الى اخره يؤدي دليلا على انها تعرضت  الى حادث ممكن ان يميتها ..

2-   لايمكن للمعترض  ان يدعي ان الزهراء  والمخالفين على وئام  واقصد المخالفين ابو بكر وعمر بالتحديد
فالحق انه كان هناك خلاف قوي جدا  ادى  الى ان  تقاطعهم  ابدا  وبقيت القطيعة مستمرة الى وقت وفاتها

الى درجة انها اوصت ان لايشيعوها  ولايكونوا من جملة المصلين  بغضا بهم ..
3-  هناك امر  لابد للمنصف  ان  يجعله امام عينيه  الا وهو قصة اخفاء قبرها !!!!!
نقول لماذا ؟؟؟؟!!!!
لماذا اوصت  باخفاء قبرها  ان لم تكن خائفة  منهم   على امر قدرت انهم لو علموا  بمكان قبرها   لفعلوه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الى هنا  اكتفي  بهذه المرافعة ولي عوده  لاناقش ذلك السفية بما فاه فيه بلا علم
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
21 من 56
عمر بن الخطاب وجماعته
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
22 من 56
عمر بن الخطاب
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحيآة.
23 من 56
قلت سوف اعود لاضع النقاط فوق الحروف  جوابا  لرد هذا السفيه  
الذي يسمى  هاشم من الحجاز ..
وحتى استطيع الرد  بموضوعية  قمت بنسخ جواه كاملا  حتى افند كلامة نقطة بعد اخرى

وحتى لايختلط   كلامي بكلامه  سوف اضع تحت كل مقطع خط  وارمز لجوابي  حرف   ج






احمد العمري القداسه والعصمه ليست في منهج اهل السنه والجماعه هذا اولا
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
ج - نعم انكم لاتفولون بالعصمة ولكنكم  تقولونها  باسم العدول    وبعد التحقيق  بمسالة الصحابي العدل
يتبين انه الذي  يخطا  او يخطا ويكون ماجور حتى  لو زنا  او شرب الخمر  او قتل النفس اللتي حرم الله
اما القداسة   فانت واهم بلا والله تقدسون من تريدون من الصحابة  ..


الصحابة ليسوا ملائكه او مثل ماتصفون الائمه معصومين وبيدهم الخوارق والمفوضات وتسيير الرياح وووو من الخرافات والاساطير الفارسيه

-------------------------------------------------------------------------------------
انت لم تفهم كلامي  انا قلت زمن ملائكي   ولم اقل صحابة ملائكة  على العموم هو القصد واحد واشكرك لانك  فهمت قصدي  من انكم تعتبرون الصحابة ملائكة   ولمن رفضكم  وعدم اقراركم هذا حتى لاياتي احد ويقول   اذا لماذا
ال البيت  يحسبون  صفاة ملائكية في حين  ان ال البيت عندهم صفاة ملائكية فعلا ..
ورفضك لعصمة عن ال البيت لاتعني انهم غير معصومين  فقط انت لاتعترف بذلك وهذا شانك  ولاتثريب عليك  فانت من مدرسة  اخرى  رجالها اخرون    بعيدون كل البعد عن هذا الفكر .......
-----------
ثانيا هذا الامر ايها الاحمق المتحاذق يحتاج الى نظره عقلانيه
-------------------------------------------------------------------------
 ج لم تطلعني على النظرة العلانية
-----
ونستنج من حادثه كسر الضلع امور عده على حسب كلام الروافض

1-أن على هذه الذي بقدره الاله ليس شجاعا  ((تنزه علي عما يقولون )) فتصورا رجل يقود العالم الاسلامي  وخاض الحروب وقاد الجند

ونام فدائا لنبيه  عليه الصلاة والسلام على فراشه لايستطيع ان يحمى ابنة نبيه وعاره وكرامة وجهه وداره يقتحم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيته

ماهذا الذل الهوان والذي تصفونه بخير صحب رسول الله
------------------------------------------------------------------------------------

ج - نعم هذه صفاة لايحب الوهابيين ان يوصف بها عليا عليه السلام ..
اما الشجاعة فليس لك منفذ ان تسلبها من علي عليه السلام   وقد مات من كان قبلك  وهو يرددها  مجبرا
اما الايثار   فهذا واضح  فحتى على نفسه لم يشح بها  ونام فدائيا كما اسلفت ..
الحق انكم حين تذكرون ذلك  تتحججون  بمسالة دخول عمر ال بيت الامام   بل انتم تريدون اي حديث  يؤكد
دخول  عمر الى الدار حتى تقولوا   ان عليا غير شجاع ..
اما الجواب الحقيقي يا هذا   جوابي هنا : احيلك الى الديانة اليزيدية  لانهم يعبدون الشيطان  فحين يحتجون على المسلمين  يقولون  ان الشيطان له مقام عالي عن الله  والا لماذا  لم يقتله الله ..
الحق انه كلام منطقي  فاذا عرفنا ان الله لايحب الشر  ولماذا سمح ببقاء الشيطان الذي كله شر ..
بعد ان تجيب على  هذا السؤال  سوف تجد جوابي  نفس جوابك ...
----------
2- نستنتج ان زعمهم في حادثة كسر الضلع ان الصحابه كلهم ارتدوا ووقفوا مع عمر وابي بكر رضي الله عنهما الا ثلاثه
-----------------------------------------------------
ج خطا يا لبيب .. لايعني كل خلاف بين الصحابة وغير الصحابة انه ارتداد عن الدين والشواهد كثيره .

وهذا الكلام يعنى ان الاسلام الذي وصلنا وصل من اناس كفره فساق والقران حرفوه وغيروا المله اذا هذه القصه تطعن في الاسلام قبل ان تطعن
-------------------------------------------------------
ج - احتاج لمرشد فقهي حتى افسر  كلامك هذا !!!!!!! يعني  مجرد كلامنا في سرد الواقعة   يغير الملة !! اذا كيف اذا
حدث شيئ في ذلك الزمان  في ششيئ من القوة والحرب والطعان .. انا تحضرني الان مقولة لاحد الناس  يقول
لو طالب  الامام بفدك وبالخلافة  واستخدم القوة   لوصل الامر  الرجوع لجاهلية   لان الناس استماتوا بالخلافة   والرئاسة  حتى لو وصل الامر الى  ردة كاملة ..
--------  
 

3- على بن ابي طالب يشارك تحت جيش وراية ابي بكر في حرب المرتدين ويقول في اشهر خطاباته لدي الشيعه(( ونصرت الاسلام واهله ))
--------------
ج غير صحيح وقد فن هذا الدعاء مرارا
--------
ولو كانت هذه الروايه 1%100 صحيحه لبطلت بشهادة على ومشاركته لحرب المرتدين فلوا كان الصحابه كلهم كفره اذا من هو المسلم في ذلك الزمان

المرتدين كفره والصحابه كفره من ينصر على في ذلك الزمان ومع من يقاتل فكروا قليلا

يقاتل معهم في نفس الجيش ويأتمر بامر  القائد خالد بن الوليد المكلف من الخليفه ويقاتل تحت راية وجيش ابي بكر هذا اكبر دليل على بطلان دين
-----------------
ج   كذلك هذا باطل   ولم يثبت   بل الصحيح انهم لايستطيعون ان يتركوا  عليا يخرج الى الامصار  ..
فواقع الحال انه عليه السلام تحت الاقامة الاجبارية ...
----------------------------------------------------------------------------------

4- نستنتج أن على لدي الشيعه شخصيته متناقضه والصحابه متناقضين  مره يكون على حيدره فارس الحجاز ومره على يكون جبان ضعيف مسكين  
------------------------------------------
ج  ترجع وتؤكد كرمك العرعوري .. علي جبان .. اقول ان عليا الان ليس موجود  ولو كان موجود  لتغير   نمط حديثك انت وعراعيرك  ..
----------
هذه قصة فارسيه ومعروف عن القصص الفارسيه بعدم تتطابق السناريوا والسرد فيها فاخطوا الفرس في حبك هذه الكذبه
--------------------------------------
ج -  القصص انتم اصحابها الاعلام ويشهد سبف بن عمر صاحبكم  .
------------------

5- ان من قام بالظلم هم الاصحاب الذين كانوا مع نبيهم والذيين اسسوا الاسلام بدمائهم واختارهم النبي كالوزراء معه في تأسيس الاسلام وهذه

القصه تقول ان النبي لم يعرف ان يختار اصحابه ولازوجته ولاحتى يختار رجل كفوء لابنته يصونها ويغار عليها

استغفر الله (( تنزه رسولنا الكريم عما يقولون ))

---------------------------------------------------------
ج افهم من جوابكم  انهم لابد ان يكونوا معصومين لانهم اتباع نبي معصوم  والا لن يستقم نعنى لكلامك ابدا
---------
6- ان  الاختلاف والتناقض في روايات الشيعه انفسهم في هذه القصه تدل ان لها مدلول سياسي قومي نابع من بيئه مختلفه تماما عن بيئة الاسلام
------------------------------------
ج   هههههههههه سياسي قومي  لماذ لم تكمل وتقول ليبرالي  فرانكفورتي   ديكارتي ........ هههه الضح اولى ..
---------------

والجزيره العربيه والنفسيه الغيوره ((الا وهي البيئه الفارسيه المجوسيه )) والسبب  ان عمر بن الخطاب رضي الله ومن معه من المسلمين هم من

ازال الامبراطوريه الفارسيه بعد ما دامت الوف السنين لم يستطع احد ان يزيلها الا هذه الزمرة المباركه صحابة رسول الله

-----------------------------------
اذا كان الفرس لهم علاقة  وانهم اصحاب  التاثير على الاسلام فلي اي  وقت  فالواجب  ابضا  ان يعتبر
العرب  هم ايضا    اصحاب نزعات رجعية  تحب العودة الى عهد الاصنام  والاوثان .. وربما هذا هو الحق
بحب العرب التبرج والخناثة  والدياثة  والشاهد على كلامي  قنواتكم الفضائية الداعرة  من روتانا
الى ام بي سي  ..........الخ
-----------


وفي الختام نستنتج ((ان عمر لم يكسر ضلع الزهراء بل كسر كسري ))
-------------
ج    الصحيح انك لم تاتي بجملة مفيدة واحدة  تفند واقعة الهجوم على الدار وكسر الضلع  ..
كل ما اتيت به هو  ضد الشيعة عموما ولايمت الى الحادثة بصلة .. هذا وان دل فانما يدل  على ان
الحادثة حقيقة واقعة  والا لدخلت بصلب الموضوع   ..
والحقيقة انا وجدتك  حسب المثل العراقي (( تخوط بصف الاستكان ))
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
24 من 56
في غير عمر
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة شيعيُ هويتي.
25 من 56
« يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَ ـ ئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الكُفَّارُ مِنْ أصْحَابِ القُ ـ بُورِ »
.
فهل يجوز لعن من آذى فاطمة ( عليها السلام ) لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : من آذى فاطمة فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله تعالى والله سبحانه يقول :
« إنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وأعدَّ لَهُم عَذاباً مُهِينَاً وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإثْماً مُبِيناً »

وقـولـة  لـعلي قـالها عـمرُ .............     حـرقت دارك لا ابقى عليك بها
اكـرم بـسامعها اعـظم بملقيها .....    ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير ابي حفص يفوه بها..........     امام فـارس عدنـان وحاميهـا
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
26 من 56
عمر بن الخطاب الله يلعنه
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة BlacK StonE (Hassan Ali).
27 من 56
أبو احمد العمري قال: الزهراء  عليها السلام  ماتت  وهي في ريعان الشباب .. وهذا علميا  لايحدث  الا اذا هناك مقدمات
منها  اصابة بمرض   طويل نتيجة الموت في ريعان الشباب

اقول:

هل يلزم ليموت انسان في ريعان الشباب ان يكون سبب لموته؟ هل معنى ذلك ان كل من مات صغيرا مات مقتولا !!!؟


صراحة ردك اشعرني برغبة في الضحك


هههههههههههههههههههههههههه
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
28 من 56
ثم

انت جايب حوار من منتدى ولاصقه لنا

ما هذا النقاش يا ابو احمد ؟

هل نناقشك انت ام نناقش من ناقش في المنتدى المسروق منه الحوار ؟!
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
29 من 56
تكونون في منتهى البلادة عندما ينزل عليكم الغباء كالصاعقة تحرق رؤوسكم وما تحويه !!
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
30 من 56
يا غبية المغرب

تعددت أسباب الموت وموت الشباب لابد أن يكون لسبب إما حادث أو مرض وفاطمة الزهراء سلام الله عليها لم تكن مريضه بالإضافه ان الروايات تثبت ان عمر بن الخطاب احرق باب دارها واقتحم البيت
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الغيور☺ (إلياس عبدالله).
31 من 56
يا غير غيور

فين الروايات الصحيحة التي تثبت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسر ضلعها ؟!

ياريت نقطة نقطة وبدون نسخ الجرائد من المواقع !
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
32 من 56
الغيور ,, ولو أني أشك أن يكون لديك غيره وأنت تؤمن بالمتعه ,,,
أنظر ,,,
سأُخآلف كآفة أهل السنه الأسود اللذين جعلو أحذيتهم لها أوسمه من خدك ,,, وأقول لك نعم عمر كسر ضلع الزهراء ,,,
الآن ,, هل دآفع المعصوم عن زوجته ,, وهل بقي المعصوم تحت رآية عمر,,, وهل صلى المعصوم خلف عمر ,,,
,,,,أنتظر ,,,,
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة ..Tariq.
33 من 56
أبو أحمد العمري

تفنيدك للاسف ماهو الا تأكيد وترسيخ لبطلان هذه العقيده الفاسده التى تستسقي عقائدها وافكارها على الاهواء والظنون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اولا تحتج بأن الزهراء طهرها الله عن رجسكم ماتت وهي في ريعان الشباب

ياله  من منهج علمي في تقصي الحقائق  وهل كل من مات في ريعان الشباب كانت هناك جريمه وقتل سبحان الله أبناء النبي صلى الله عليه وسلم

جميعهم ماتوا في ريعان الشباب بل اغلبهم في الطفوله فهل يشترط أنهم قتلوا هذا دين قائم على الظنون والاهواء   أنظروا الى حجج الشيعه هههههه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا تقول ((-   لايمكن للمعترض  ان يدعي ان الزهراء  والمخالفين على وئام  واقصد المخالفين ابو بكر وعمر بالتحديد
فالحق انه كان هناك خلاف قوي جدا  ادى  الى ان  تقاطعهم  ابدا  وبقيت القطيعة مستمرة الى وقت وفاتها))

هذه من بنيات افكاركم ودجلكم لاتحتج على بها  هذه من معتقدات منهجكم

الزهراء والصديق والفاروق رضي الله عنهم ليسوا طلاب دنيا حتى يتخاصمون عليها أن كان هناك  

فهو اختلاف في الحق وفي شؤون الاخره وأعلم أنك تجهلون معنى الأختلاف في شؤن الأخره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثا تقول

لماذا اوصت  باخفاء قبرها  ان لم تكن خائفة  منهم   على امر قدرت انهم لو علموا  بمكان قبرها   لفعلوه

وهذه من بطون كتبكم الكاذبه لاتحتج على بها أنا اصلا لا امون بها تريدها على حجه وبرهان هذه كذب معميكم سماسرة المتعه لاشيء مستغرب منهم

اتقوا  الله وهل على بهذا الجبن حتى يدس ويخفي قبر زوجته خوفا من ابي بكر وعمري رضي الله عنهم اجمعين هذا قصص تطعن في رجولت وشهامة

علي رضي الله عنه

_________________________________
رابعا تقول

أنا نقول بالعدول فهل تفسر لي معنى الامام الموثوق فيه عندكم يبدو انكم لاتعرفون معنى الشخص الصالح الذي تثق في علمه

اما أدعائك بشرب الخمر والزنى هذه ايضا من بطون كتبكم الكاذبه الفاجره الفاسده لاتحتج على بروايتكم انت لاتعرف معنى المنهج العلمي اصلا في الحوار

ذكرتنى بمقولة البابا الذي حرض الصلبيين على الحروب الصلبيه يقول لهم عندما يحشد الجنود الصلبيين للغزوا محرضا أن المسلمين يبولون على قبر المسيح وفي الحقيقه ان المسلمين لايؤمنون بأن للمسيح قبرا فانت مثل تلك الحشود التى يحرضها البابا نحن لانؤمن بصحة كتبك يا احمق

__________________________________
 خامسا تقول

بل انتم تريدون اي حديث  يؤكد
دخول  عمر الى الدار حتى تقولوا   ان عليا غير شجاع ..

يا احمق ياغبي لو كنا نريد ان نؤكد دخول عمر للدار لكنا أول من أمن بهذه الكذبه ولم ندافع عن عمر بل نثبتها ((مشاء الله كل الشيعه دراويش نعما

ما أختار الشيطان للضلاله  لن يجد الشيطان أفضل منكم يحرفهم كيفما يشاء)) متناقض لاتدري ماتقول

_________________________________

سادسا تقول

احيلك الى الديانة اليزيدية  لانهم يعبدون الشيطان  فحين يحتجون على المسلمين  يقولون  ان الشيطان له مقام عالي عن الله  والا لماذا  لم يقتله الله ..

تقول الحق انه كلام منطقي  فاذا عرفنا ان الله لايحب الشر  ولماذا سمح ببقاء الشيطان الذي كله شر ..

انت لاتعي ماتقول أستغر الله

((الشيطان ابقاه الله ليختبر الله البشر من يطيعه ومن يعصيه فهل على أبقى ابو بكر وعمر حتى يختبرنا هل لعلي مشيئه مثل اعوذبالله اذا هنا أنت هنا تقارن بين الله بحكمة وجبروته ومشيئته وبين العبد الفقير المسكين على بن ابي طالب رضي الله عن عبده علي ))

دين يدور في حلقه مفرغه ماهو سبب سكوت علي بن ابي طالب الشجاع عن عمر وهو يضرب زوجته وابنة نبيه وأم أبنائه وحرمة داره وكرمة وجهه ماهو السبب المقنع

اتحداك واتحدى شياطين سماسرة المتعه ان تجيب

___________________________________________________

تقول أن علي كان تحت الأقامه الجبريه

ياكذااااااااااااااااب ياكذااااااااااااااااااب هذه كتبكم تشهد أن علي قاتل في جيش ابي بكر في حرب المرتدين

واليك ((


ولعلي (ع) في نهج البلاغة كتاب إلى أهل مصر، بعثه مع مالك الأشتر رحمه الله تعالى، جاء فيه:

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً (ص

) نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ وَ مُهَيْمِناً عَلَى الْمُرْسَلِينَ، فَلَمَّا مَضَى (ص)، تَنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ، فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي وَ لا يَخْطُرُ بِبَالِي أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْد...ِهِ (ص) عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَ لا أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ (ص)، فَمَا رَاعَنِي إِلا انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلانٍ يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ بِيَدِي حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلامِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَيْنِ مُحَمَّدٍ (ص)، فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الإسْلامَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلايَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلائِلَ يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ وَ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَ زَهَقَ وَ اطْمَأَنَّ الدِّينُ وَ تَنَهْنَهَ.

ـ نهج البلاغة: 451، كتابه لأهل مصر، وراجع "علي والخلفاء))
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة هاشم من الحجاز.
34 من 56
هذه على عجاله ومافي عجبتى الكثير على هذه الاراء الفاسده والفطره المنتكسه
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة هاشم من الحجاز.
35 من 56
لا كسر ضلع ولا خرابيط

هذه روايات من كيس الشيعة وقد بطلها مرجع محمد حسين فضل الله
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة hourse (<❤> <❤>).
36 من 56
مجرد خرفات
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الزعيم الصربي.
37 من 56
فبهت الذي كفر

نعم عقيده مفلسه لاتستطيع أن تدافع عن نفسها

سنة المليار لكم بالمرصاد
3‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة هاشم من الحجاز.
38 من 56
الله يعينكم على اخرتكم انتو الشيعة ولا حول ولا قوه الا بالله لماذا خلق الفتنه بين المسلمين؟
3‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة منى_سوريا حرة (ayam mona).
39 من 56
الذي فعل هذه الفعله الشنيعه معروف والله يجازيه ويحرقه بنار جهنم ويشفي غليل كل الشيعه منه

لكن ردا على من يقول (( اين كان علي ))

اولا::::  فلبدايه ذهب عدد من المقاتلين من جماعة الشيخين الى بيت علي لكي يجبروه على مبايعه ابن قحافه وعندما رفض علي ذلك قيدوه بلسلاسل  واخذوه للمبايعه
وان عليا لم يقاومهم حفظا لدماء المسلمين فوالله لو اشهر سيفه وقاتلهم لما ترك من المنافقين ولا فرد

ثانيا::: وبعد ذلك ذهب المنافقين الي بيت فاطمه وكسروا ضلعها بغياب علي عليه السلام
من هنا نلاحظ سفاهة هؤلاء المنافقين الذين ذهبوا الي بيت فاطمه بغياب زوجها علي
لانهم بالطبع يخشون علي فهؤلاء المنافقين ماهم الا شريحه من الجبناء يهربون الى الجبال في اوقات الحروب

ثالثا ::: ان عليا لم يعرف بكسر ضلع فاطمه فانها كانت تخفي عنه ذلك لكي لا يدخل في قتال مع المنافقين
وان علي لم يعرف ان ضلعها قد كسر الا بعد وفاتها عندما كان يغسلها تحسس وجود ضلع مكسور
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة bnoo alfyly.
40 من 56
معممين الرافضه الكلاب المفبركين
7‏/7‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
41 من 56
السؤال المهم: اين كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه حينما كسر عمر ضلع زوجته واعتدى على عرضه؟؟!
..........
والسؤال الاهم: لماذا علي بن ابي طالب يسمي ابناءه باسم اعداءه الذين قتلوا زوجته فاطمة رضي الله عنها؟؟
ابوبكر بن علي بن ابي طالب
وعمر بن علي بن ابي طالب(((((غريب كيف يسمي ابنه باسم قاتل زوجته؟؟))))
وعثمان بن علي بن ابي طالب
............
والاشد غرابة ياشيعة الشيطان ان اكثر اهل البيت سموا ابناءهم عمر!!!!!
عمر بن الحسن بن علي بن ابي طالب
عمر بن الحسين بن علي بن ابي طالب
عمر الاشرف بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب
عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر
.............
لعنكم الله ياشيعة الشيطان ياكفار ياملعونين ياحمير اليهود.....لن استغرب هذا منكم فانتم سبيتم عرض رسول الله...وقدحتم في شرف امهات المؤمنين..فهتك الله اعراضكم بالمتعة والزنا....واذلكم بكفركم وسلط عليكم المعممين المجوس..يأخذون منكم اموالكم باسم الخمس...وينكحون بناتكم وزوجاتكم باسم المتعة....الا لعنة الله عليكم وعلى دينكم الهجين من اليهودية والمجوسية....اليهود تتوعد المسلمين بالمسيح الدجال لعنه الله..وانتم تتوعدون المسلمين بالمهدي العسكري الخرافة لعنه الله.....واليهود لديهم اثني عشر امام وانتم لديكم اثني عشر امام....واليهود تقول ان موسى عليه السلام وهارون ويوشع عليهم السلام فقط مؤمنين وباقي الانبياء كفار وفسقه وانتم تقولون ان علي والحسن والحسين رضي الله عنهم فقط مؤمنين وباقي الصحابه كفار وفسقه....الا لعنة الله عليكم ياحمير اليهود....يامن قتلتم الحسين في كربلاء بعد ان عاهدتموه....لعنة الله عليكم...ياكفار
28‏/7‏/2012 تم النشر بواسطة دون كورليوني.
42 من 56
كنت اريد ان اكون شيعا ولاكنى لا اريد ان يسرق مالى بحجة الخمس

كنت اريد ان اكون شيعيا ولكنى لا اريد ان يزنا باهلى بحجة المتعة

كنت اتمنى ان اكون شيعيا ولاكنى لا اريد ان اضرب نفسي كالحمار

كنت اتمنى ان اكون شيعيا ولاكنى لااريد ان? اكذب فى دينى بحجة التقيه

كنت اتمنى ان اكون شيعيا ولاكنى اريد ان يستند دينى الى كتاب الله والى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم

كنت اتمنى ان اكون شيعا ولكن يبدو لى ان الافضل ابقي على مذهب اهل السنه والجماعه الذي يتبع منهج المصطفي صلى الله عليه وسلم? واصحابه الميامين


الروافض يحجون عند كعبة الكرب والبلاء في مدينة (قرن الشيطان) اقصد (كرب وبلاء) اقصد كربلاء كل عام ومناسكها الزحف واللطم والطعن والوخز بالابر والسب والشتم والتطبير واكل بول الائمه وبرازهم والتمتع بالنساء وهذه هي مناسك الحج في كربلاء


لست كاسر الصنمين بل انت عابدهم .............. يا من رغبت عن التوحيد واهلهو
الشيخين هم نجمان في السما ........... بلغوا عند الله ما يستحيل ان تبلغهو
اسئل معمميك كم قبر ٍ عبدوا ............بلغ كل رافضي جهنم موعدهو
من كان اكل الغائط هو مذهبهو .......... لا تنتظر منه الا خرا معممهو

واغرب الغرائب عن مدينة كربلاء
ان سيدينا محمد والمسيح عليهما الصلاة والسلام وامامينا الامام علي وابنه الحسين رضي الله عنهما وارضاهما

قد قالوا جميعهم عن هذه المدية نفس الكلمة (هي مدينة كرب وبلاء)
6‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
43 من 56
الملعون فی الدنیا و الاخره عمر بن الخطاب لعنة الله علیه

اللهم ضاعف علیه العذاب

للاسف السنه نیام اذا ماتو انتبهو

الله یستر علیهم
20‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
44 من 56
20‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
45 من 56
علی علیه السلام لم یخاف من جربوع مثل عمر و انه اوصی من قبل النبی ان یصبر علی ما یجری حفاظا علی الاسلام.و لو کان جار السیف و امقاتلهم لکان تحدث فتنه فی المسلمین و یقع الاسلام الذی لم یتعدی سنوات من انشائه بخطر.
24‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
46 من 56
عمر ابن الخطاب لعنه الله
1‏/11‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
47 من 56
كل ماأتمناه ياجماعة السنه و الشيعه أن تبحثوا في دينكم عن طريق مراجعكم الاصليه ولاتعتمدون على ثقافة اليوتيوب ومواقع الانترنت لإستنباط الاحكام الشرعيه لأن اليهود يدسون بينكم الفتن وانتم غافلون .
بمعنى اذا سألت سني أو شيعي ما الذي يجعلك تثق إن مذهبك صحيح ماذا ترد علي ؟
26‏/11‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
48 من 56
أين علي رضي الله عنه من هذا كله؟!
ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!

وهل يصبر الرجل عن ضرب زوجته !!

علي بن ابي طالب رضي الله عنه  ليس جبان حتى يسكت عن عرضه
والقصه غير حقيقه بل اكذوبة .. حتى ان مصادر الشيعة لاتذكر هذه القصة ..

ان المصدر الوحيد لهذه القصة .. شخص اسمه ((سليم)) او مايعرف بكتاب سليم ..
فهل تستشهدون بشخص وتتركون صاحب الشأن ؟؟
ثم ان سليم يروي ان القصة اخذها من محمد بن ابي بكر .. ومحمد بن ابي بكر لمادخل سليم كان عمرهـ سنتين ..
فكيف تأخذ اقوال شخص عمرهـ سنتين ؟؟
توبوا إلي الله
توبوا إلي الله
من سب صحابة رسوله
هل ترضي ان اختك او بنتك تتمتع ؟
من من الأئمة تمتع ؟
20‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
49 من 56
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد على شبهة :: كسر ضلع الزهراء :: المكذوبة


كثيرا ما يردد الشيعة

قصة كسر الضلع

ومفادها لمن لا يعرفها

ان سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه ذهب الى بيت السيدة فاطمة وسيدنا على رضى الله عنهم اجمعين

مطالبا سيدنا على بمبايعة سيدنا ابو بكر

فهجم سيدنا عمر على البيت وقام بكسر الباب

فارتطم الباب بالسيدة فاطمة بكسر ضلعها واسقط جنينا لها يسمى محسن

والبعض الاخر يقول ان سيدنا عمر لطم وجهه الزهراء حتى طار القرط (الحلق ) من اذنها

وانه اراد احراق الدار

وقصص كثيرة من هذا القبيل تقال

والعاقل دائما يسأل عن الدليل

ولا يقبل القصة هكذا

فأى شخص بإستطاعته سرد القصص

ولكن ليس كل من يسرد قصة يكون صادق

لذلك فهيا بنا نبحث سويا عن الدليل الذى يثبت قصة كسر الضلع

وان سيدنا عمر رضى الله عنه هو من قام بذلك




فى البداية يجب معرفة رأى اهل السنة فى هذا القصة

وكذلك معرفة رأى الشيعة فى هذه القصة



رأى أهل السنة والجماعة



ان هذه القصة غير صحيحة ولم تحدث قط

فالصحابة الكرام كان بينهم جو من الالفة والود والمحبة
وهذا نتيجة انهم اصحاب خير الخلق صلى الله عليه وسلم
وقد احسن تربيتهم

كما انه لا توجد ادلة تثبت صحة القصة


رأى الشيعة

ان القصة حدثت
وهم بذلك يقولون بمظلومية الزهراء
ويستحلون لعن سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه



وبما ان البينة على من ادعى

فدعونا نرى سويا
ادلة الشيعة على حدوث القصة

أدلة وقوع القصة


مع مناقشتها



يستدل الشيعة على حدوث القصة
بقولهم المعتاد

الادلة كثيرة ومتواترة

والادهى من ذلك انه توجد ادلة فى كتب اهل السنة

تتحدث عن القصة

ومنها


1- قال الصفدي في كتاب (الوافي بالوفيات) ج6 ص76 في حرف الألف , عند ذكر ابراهيم بن سيار المعروف بالنظام ونقل كلماته وعقائده قال :

" إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها"


2- نقل ابو الفتح الشهرستاني في كتابه (الملل والنحل) ج1 ص57 وقال النظام : "ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح عمر , أحرقوا الدار بمن فيها ...... ومن كان ف الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين!!!!!"



رد أهل السنة والجماعة







اولا المصدر لرجلان من اهل السنة صدقت


ولكن مهلا.........

هى نلقى نظرة على الكلام مرة اخرى


الصافدى فى كتاب الوافى بالوفيات


و الشهرستانى فى كتاب الملل والنحل


قاما بذكر ترجمة ابراهيم بن سيار


( المعروف بالنظام )




وقد قاما بنقل كلمات ومعتقدات ابراهيم بن سيار

( المعروف بالنظام )


فمن هو ابراهيم بن سيار؟؟؟


انه من المعتزلة


اى انه ليس من اهل السنة والجماعة


وما قام به الصفدى والشهرستانى ليس الا نقل كلامه ومعتقداته الضالة لانها يترجمان له


وليس معناه بالطبع تصديقه

وهذا هو نص كلام الشهرستانى


فقد قال محمد بن عبد الكريم الشهرستاني – رحمه الله – في تعداد أوابد النظَّام - :

الحادية عشرة : ميله إلى الرفض ، ووقيعته في كبار الصحابة ، قال : " .. وزاد في الفرية فقال : " إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح : " احرقوا دارها بمن فيها " ، وما كان في الدار غير علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين .

" الملل والنحل " (1 / 52) .


الخلاصة

ان المصدرين من مصادر اهل السنة والجماعة

الا انهم يقومون بنقل ترجمة احد المعتزلة

ويبينون ضلال معتقداته

ولا يعنى ان اروى معتقداته وآراءه ان اكون مصدقا بها




فهنا يبدأ الشيعى بالقول

مهلا ما زالت كتب اهل السنة تذكر القصة

ومن ذلك

3- رواية الجويني

فقد ذكرها بعض علماء أهل السنة كالجويني المتوفى (730) وهو أستاذ الذهبي، .

متن الرواية

يقول الجويني في كتابه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنه لما رأى فاطمة دخلت على بيته قال: لما رأيتها ذكرتُ أو ذُكرتُ ما يصنع بها بعدي، كأني بها يعني كأني بفاطمة قد دخل الذل بيتها وانتهكت حرمتها وغصب حقها ومنعت إرثها وكسر جنبها وأُسقط جنينها
هذه العبارة من الجويني أستاذ الذهبي. (وكسر جنبها وأُسقط جنينها) وهي تنادي يامحمداه فلا تجاب وتستغيث فلا تغاث فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة متعوبة مهمومة مغصوبة مقتولة

هذه العبارة من الجويني أستاذ الذهبي في كتاب فرائد السمطين المجلد الثاني ص34



رد أهل السنة والجماعة

اولا

وملحوظة للجميع

الجوينى هذا غير امام الحرمين الجوينى

فصاحب هذا الكتاب اسمه

إبراهيم بن محمد الحمويني (( الشافعي))
المتوفى سنة 722 هـ . ويسمية الرافضة بشيخ الإسلام
يركز الروافض على كلمة الشافعي فيما ينقلونه عنه كذبا وزورا ليوهموا الأخرين أنه من أهل السنة وأنه من أتباع الإمام الشافعي رحمه الله أو على مذهبه . لكن الروافض نسوا أن الامام الشافعي على عقيدة أهل السنة والجماعه ولايعتقد بدين الوصية السبئية ولايعتقد بالعقيدة الإمامية الإثناعشرية كما يعتقدها الحمويني كما سنرى .

ثانيا

الجوينى هذا ليس من اهل السنة بل شيعى وكتاباته تدل على ذلك

مثال ذلك

ما هو موجود فى مقدمة كتابه فرائد السمطين فقد قال ما نصه


والحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى . . . وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى . . . ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق . . . "

وذكره في ختامها اسمه

: " إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي ((الحمويني))عفا الله تعالى عنه لمحبته الأئمة الأطهار وأحياه على متابعتهم وولائهم وأماته عليها وحشره معهم وجعله تحت لوائهم فهم سادة الأولين والآخرين).


وهذا القول لا يقول به اهل السنة والجماعة

وايضا مما يدل على انه شيعى وليس من اهل السنة والجماعة

ما قاله آغا بزرك طهراني في كتابه ذيل كشف الظنون ص70

(فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الامير عليه السلام في سبعين باباً وخاتمة ، وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين باباً لصدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبى الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيراً لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر).


ثالثا

لنرى معا مشايخه وفقا لكتبكم

في موسوعة مؤلفي الامامية ج1 ص 379 ما نصه (إبراهيم بن محمد الحموي الجويني (644- 722هـ) عالم بالحديث . من شيوخ خراسان . لقب ب " صدر الدين " . رحل متقصياً للحديث إلى: العراق ، الشام ، الحجاز ، تبريز ، آمل بطبرستان ، القدس ، كربلاء ، قزوين ، وغيرها.
من مشايخه : الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي ،
المحقق الحلي ، ابنا طاووس ،
الخواجه نصير الدين الطوسي،
إضافة إلى مشايخه من العامة .


اذا فمشايخه ابن المطهر الحلي ونصير الدين الطوسي وهما من أكثر علماء الشيعة معاداة لأهل السنة



فتتلمذه على يدي نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 هـ فلو فرضنا مثلاً أنه تتلمذ علي يدي نصير الدين الطوسي في آخر سنة من حياة الطوسي فإنّ ذلك يعني أنه كان شيعياً منذ أن كان عمره يناهز الثمانية وعشرين سنة !

وتتلمذه على يدي سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 665هـ كما يقول الكركي في جامع المقاصد 1/20. ولو فرضنا أيضاً أنه لم يكن تلميذاً لابن المطهر الحلي إلا في السنة الأخيرة من حياة ابن المطهر فإنّ هذا يعني أنّ الرجل كان شيعياً وهو في عمر الواحد والعشرين سنة!!
هذا طبعاً أقصى ما يمكن أن يُتصوره وإلا فقد يكون الرجل شيعياً منذ الصغر ، وهذا ما أذهب إليه.


رابعا

لنرى القول بأن الذهبى تلميذه

فلعلنا نشير إلى قول الذهبي رحمه الله في الجوينى (هذا المذكور) الذي نقله الزركلي في الأعلام 1/63 (شيخ خراسان ، كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الاباطيل المكذوبة . وعلى يده أسلم غازان).


خامسا

لنرى معا اين طبع الكتاب ومن حققه

الكتاب تحقيق محمد باقر المحمودي
-طباعة مؤسسة المحمدودي-بيروت1398


وهو من الشيعة كما هو معروف


اذا فأنتم تحتجون علينا برواية شيعية وليست عن طريق اهل السنة والجماعة كما ادعيتم

وهذا تدليس

الشيعى يبدأ مجددا ويقول

يوجد دليل آخر فى كتب اهل السنة والجماعة
وان لم يكن به كسر الضلع

الا ان به قصة الهجوم على البيت


وهو كلام ابن تيمية حول قضية الهجوم

قضية الهجوم قد ذكرها حتى ابن تيمية الحراني إمام الوهابية.
يقول في كتابه منهاج السنة المجلد الرابع ص 220: إنه (يعني عمر بن الخطاب )كبس البيت (يعني هجم على البيت) لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقيه.

فقضية الهجوم على بيت فاطمة سلام الله عليها ثابتة بحيث لا يمكن حتى لابن تيمية أن ينكرها



رد أهل السنة والجماعة


أولا هذا الكلام كعادة الشيعة مبتور ناقص

والآن لنرى معا كلام ابن تيمبة الحقيقى بدلا من هذا المقطوع المبتور

ولنرى هل الامام ابن تيمية يقول بقصة الهجوم على البيت وكسر الضلع



قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يُقدِم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولاً ، وآخراً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ، وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى : فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم ، والدِّين ، وإنما يَنقل مثل هذا جهال الكذابين ، ويصدقه حمقى العالَمين ، الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة ، وضربوا بطنها حتى أسقطت ، وهذا كله دعوى مختلقة ، وإفك مفترى ، باتفاق أهل الإسلام ، ولا يروج إلا على مَن هو مِن جنس الأنعام .
" منهاج السنة النبوية " (8 / 208) .


وقال – رحمه الله – أيضاً - :

ومنهم من يقول : إن عمر غصب بنت علي حتى زوَّجه بها ! وأنه تزوج غصباً في الإسلام ! ومنهم من يقول : إنهم بعجوا بطن فاطمة حتى أسقطت ، وهدموا سقف بيتها على من فيه ، وأمثال هذه الأكاذيب التي يعلم من له أدنى علم ومعرفة أنها كذب ، فهم دائما يعمدون إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها ، وإلى الأمور المعدومة التي لا حقيقة لها يثبتونها ، فلهم أوفر نصيب من قوله تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ ) العنكبوت: من الآية68 ، فهم يفترون الكذب ، ويكذبون بالحق ، وهذا حال المرتدين .
" منهاج السنة النبوية " (4 / 493) .



ومن الواضح ان ابن تيمية ينفى قصة كسر الضلع والهجوم على بيت السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها
بل انه يقر ان من يقول بذلك ومن يصدق ذلك يكون من جنس الانعم

ويكون مفترى على الله الكذب

فلما هذا التدليس علينا؟؟؟؟؟؟
الشيعى يقول ما زال يوجد الكثير فى جعبتى

ومن كتبكم

فقد ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية
، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!




رد أهل السنة والجماعة




نعم المسعودي مؤرخ مشهور، ولكنه رافضي. فالرافضي لا حجة به عندنا وإن كان مشهورا. فهنيئا لكم برافضي مثلكم تكحلوا به. وما يرويه بمنزلة ما يرويه الخميني عندنا. فلا اعتبار بما يرويه.

الشيعى وما قولكم فى ابن ابى حديد وهو من اهل السنة والجماعة


فقد قال ابن الحديد في شرح نهج البلاغة 2/56 روى عن أبي بكر الجوهري ، فقال : قال أبو بكر : وقد روي في رواية أخرى أن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة عليها السلام ، والمقداد بن الأسود أيضا ، وأنهم اجتمعوا على أن يبايعوا عليا عليه السلام ، فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت ، وخرجت فاطمة تبكي وتصيح .. إلى آخره .

وفي صفحة 57 : قال أبو بكر : وحدثنا عمر بن شبة بسنده عن الشعبي ، قال : سأل أبو بكر فقال : أين الزبير ؟! فقيل عند علي وقد تقلد سيفه .

فقال : قم يا عمر ! قم يا خالد بن الوليد ! انطلقا حتى تأتياني بهما .

فانطلقا ، فدخل عمر ، وقام خالد على باب البيت من خارج ، فقال عمر للزبير : ما هذا السيف؟ فقال : نبايع عليا . فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال : يا خالد ! دونكه فأمسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لأبي بكر! فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه ، ورأت فاطمة ما صنع بهما ، فقامت على باب الحجرة وقالت : يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله !......إلى آخره.

وقال ابن الحديد في صفحة 59 و60 : فأما امتناع علي عليه السلام من البيعة حتى أخرج على الوجه الذي أخرج عليه . فقد ذكره المحدثون ورواه أهل السير ، وقد ذكرنا ما قاله الجوهري في هذا الباب ، وهو من رجال الحديث ومن الثقات المأمونين ، وقد ذكر غيره من هذا النحو ما لا يحصى كثرة .


رد اهل السنة والجماعة


إبن أبي الحديد رافضي حجة على رافضي مثله لا علينا.

قال الخونساري « هو عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسن بن أبي الحديد المدائني "صاحب شرح نهج البلاغة، المشهور "هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين موالياً لأهل بيت العصمة والطهارة.. وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب، والحاوي لكل نافحة ذات طيب.. كان مولده في غرة ذي الحجة 586، فمن تصانيفه "شرح نهج البلاغة" عشرين مجلداً، صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي، ولما فرغ من تصنيف أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي، فبعث له مائة ألف دينار، وخلعة سنية، وفرساً» (روضات الجنات5/20-21 وانظر الكنى والألقاب للقمي1/185 الذريعة- آغا بزرك الطهراني41/158).




الشيعى :
حسنا فلتجاوبوا اذا على هذه الرواية وهى من كتبكم ايضا

فمسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي ، المتوفى سنة 276 هجرية ، وهو من كبار علمائكم له كتب قيمة منها كتاب " الإمامة والسياسة" يروي في أوله قضية السقيفة بالتفصيل ، ذكر في صفحة 13 قال : إن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر ، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا ، فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها .

فقيل له : يا أبا حفص ! إن فيها فاطمة ! فقال : وإن ! .... إلى آخره .


رد أهل السنة والجماعة




أن كتاب الإمامة والسياسة منسوب ومنحول على ابن قتيبة. وهذا الكتاب لم يثبت له لأسباب منها.

· أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألّف كتاباً يُدعى الإمامة والسياسة.

· أن مؤلف الكتاب يروي عن ابن أبي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه، وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه قاضي الكوفة توفى سنة 148، والمعروف أن ابن قتيبة لم يولد إلا سنة 213 أي بعد وفاة ابن أبي ليلى بخمسة وستين عاماً

أن الكتاب يشعر أن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور.



الشيعى :
وما رأيك بقول أبي بكر وددت أني لم أحرق بيت فاطمة

جواب أهل السنة والجماعة

فيه علوان بن داود البجلي (لسان الميزان 4/218 ترجمة رقم 1357 – 5708 وميزان الاعتدال 3/108ترجمة 5763). قال البخاري وأبو سعيد بن يونس وابن حجر والذهبي »منكر الحديث«. وقال العقيلي (الضعفاء للعقيلي3/420).

على أن ابن أبي شيبة قد أورد رواية أخرى من طريق محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله e كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله e فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله e والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر» (المصنف 7/432 ترجمة37045 ).


وهذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).

ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.
24‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة abdellah mizou.
50 من 56
عمر ابن الخلاط
15‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة اتحدى اكابركم.
51 من 56
فاطمة الزهراء لم يكسر ضلعها عمر ولاكن عمر كسر ضلع الفرس المجوس
28‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم (زينب الفاروق).
52 من 56
خميني لعنه الله عليه
3‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
53 من 56
عمر اللعين ابن اللعين
5‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
54 من 56
عيب تتهم الناس

اولا ابوبكر كل الناس بايعو عمر قبل وفاه ابوبكر

ثانيا المره الاولى تنازل ابوبكر لعمر الخلافه لكن رفض
فاستلمها ابوبكر
المره الثانيه اجبر

هل شخص يسعى للحكم يعيش حياته في فقر و هو حاكم

كان ملابسه مرقعه يعني قديمه و باليه و فيها خرم او رقع

شيعي في كتابه ينكر كل ما تقولون عن عمر

عمر والتشيع ثنائية المشاركة والقطيعة )للكاتب العلامة حسن العلوي .الكاتب شيعي

هل تظن لو ان عمر فعل هذا ان النبي سيقول له ان من عشره المبشرين بالجنه





http://www.youtube.com/watch?v=hcR7Ko18BKw

هل تظن لو ان عمر فعل هذا الشيء ان السنه سيحبونه


طبعا و اكيد لا


ايه الحجاب نزلت موافقه لامر عمر
هناك ايات اخرى


الرسول دعا قال اللهم اعز الاسلام باحد عمرين_ ابوجهل و عمر بن خطاب

فاختار الله عمر بن خطاب


اصلا عمر قبل اسلامه كان سفير السلام

حتى ان لم يسلم ظن ان سبب قتال بين الناس هو رسول لكن لما قرا ايات السلام اسلم


سوره طه " طه{1} مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى{2} إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى{3} تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى{4} الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى{5} لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى{6} وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى{7} اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى{8}......" فقال عمر لا يقول هذا الكلام الآ رب العالمين أشهد أن لا أله الآ الله و أن محمد رسول الله دلونى على محمد فخرج له الخباب أبن ألارت و قال له
16‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
55 من 56
كسر ضلع الزهراء (علية السلام) الاول والثاني والثالث ادخلهم الله فسيح نارة 1-ابو بكر (الكذيب) 2-عمر الزراب 3-عثمان المتعفن (نعلهم الله جميعا)
20‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة ضد السنة.
56 من 56
لنفرض جدلاً أن هناك من كسر ضلع الزهراء ...
************************************
الأول: لا يخرجه ذلك عن الإسلام ...
الثاني: يقتص منه من فعل ذلك والحكم الإسلامي يشمل الزهراء كما يشمل الباقي لقول الرسول لو سرقت فاطمة لقطعت يدها ...
الثالث: ماذا كان رد فعل زوجها أنه سكت وقال لها اصبري وهذا مناف للعقل إذا بنينا على أنه يتحكم في ذرات الكون ...
30‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة احذروا التدليس.
قد يهمك أيضًا
تـــــبرئة الفـــآآروق عمـــر من كــسر ضلع فــآطمة الزهــراء رضي الله عنها ...
ان عمر بن الخطاب (لعنه الله) هو الذي كسر ضلع السيدة فاطمة الزهراء(ع) : اخوكم محمد العراقي
سؤال بريء حول حادثه كسر ضلع الزهراء واحراق الدار من لها ياشيعة ؟؟
ما سر اختفاء قبر فاطمة الزهراء البتول عليها السلام؟
هل صحيح ان فاطمة الزهراء لم تكن لديها ماعند النساء
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة