الرئيسية > السؤال
السؤال
ما هو موقف علماء السنة من الشيعة؟
البرامج الحوارية 9‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة TorcH.
الإجابات
1 من 37
لا اعلم
9‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة المشتري.
2 من 37
ماموقفهم شي !!
لكم دينكم ولي ديني !
وما موقفك من السؤال انت ؟!
مالهدف من ذآك ؟
8‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة هزني فرقآك.
3 من 37
اناالذي اعرفه ان علماء السنه هم الذين اسموا الشيعة هم من شايع علي ابن ابي طالب وتفقه على فقه ائمة اهل البيت هذا تعريف الشيعة عند علماء السنه ( علماء السنه الذين نعرفهم  وليس من يدعي انه من علماء السنه وهو يكفر علماء السنه من جهه ومن جهه اخرى يحاول ان يفرق بين اهل البيت  وفقه اهل البيت وبين اتباع اهل البيت )
طبعا انت فهمت قصدي  
واذا اردت ان تعرف موقف علماء السنه من الشيعة لابد ان تسال الامام مالك وابو حنيفه واحمد ابن حنبل   والشافعي ائمة المذاهب اما المتاخرين اسال محمد عبده  وسال محمود شلتوت وسال علي جمعة  . اما اذا ان تسال عثمان الخميس والعرعور  وميشيل عفلق  فانك ستجد  تعريف اخر
وانت وبختك
8‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
4 من 37
بعضهم  لا تأثر عليهم اختلاف المذاهب فهم بدون اي ماشكل طائفية
وبعضهم  سب واللعن ودم وحروب وتكفير  والباقي تعرف
8‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة يييينننسسسصض.
5 من 37
هؤلاء هم الروافض حسب كتب الروافض فما موقفك من هؤلاء؟؟؟
فأفضل الاحتجاج هي كما يقال من فيه رد عليه يعني كما يعرّفون انفسهم
اختيار معرفة الرجال الجزء الاول
الشيخ ابي جعفر الطوسي
صفحه 174
(وذكر بعضى أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو، فقال في اسلامه بعد وفات رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام مثل ذلك.
وكان أول من شهر بالقول بفرض امامة علي وأظهر البرائة من أعدائه وكاشف مخالفيه وكفرهم، فمن هيهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية.))))  

ونفس الرواية
فهـا هــو الــكشي - أحـد كبار علماء التراجم عندهم في القرن الرابع - ينقل هذا النص عن بعض علمائهم فيقول: ذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام وكان يقول على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام مثل ذلك، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه، وكاشف مخالفيه وأكفرهم فمن ههنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية
1‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 37
السنة يكفرون اهل العمائم السوداء المنافقين عليهم لعنة الله

لانهم يحرضون عموم الشيعه على سب الصحابه والتطبير ولعن الخلفاء والمتعه والتفخيذ وغيرها من طقوس الشيعه

اما عوام الشيعه لا اعلم ما حكمهم .
6‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة MrAbdullah.
7 من 37
اذا لم تخني الذاكرة فقد أفتى العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله بعدم تكفير الشيعة عموما لوجود الجهل الكبير بين عوامهم

ولكن علماء المسلمين قاطبة السلف والخلف أجمعوا على أن من اعتقد بتحريف القرآن الكريم أو طعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم أو كفر الصحابة إلا ثلاثة أو سبعة فقد كفر وخرج من ملة الاسلام وهذا معلوم لدى عامة المسلمين ،،،

لذا تجد كثير المعممين  الشيعة يخجل من اظهار أصول دينه فيما ذكرته آنفا لعلمه بأن جميع المسلمين قاطبة ستستقبله بالانكار والغضب لقيامه بالقول بتلك الكفريات ،،
23‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة عبدالرحمن مغربي.
8 من 37
افتى شيخ الازهر السابق محمد شلتوت بجواز التعبد بالمذهب الشيعي الجعفري الاثني عشري الامامي
وعده مذهبا خامسا للمسلمين
7‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة جابر الاشتر.
9 من 37
نص الفتوى :

بسم الله الرحمن الرحيم
نص الفتوي التي أصدرها السيد صاحب الفضيلة الاستاذ الأکبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية.
قيل لفضيلته: ان بعض الناس يري انه يجب علي المسلم لکي تقع عباداته و معاملاته علي وجه صحيح ان يقلد احد المذاهب الاربعة المعروفة و ليس من بينها مذهب الشيعة الامامية و لا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتکم علي هذا الرآي علي اطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية مثلاً.
فأجاب فضيلته:
1- ان الاسلام لا يوجب علي أحد من اتباعه اتباع مذهب معين بل نقول: ان لکل مسلم الحق في أن يقلد باديء ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً و المدونة احکامها في کتبها الخاصة، و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل الي غيره أي مذهب کان و لا حرج عليه في شيء من ذلک.
2- إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً کساير مذاهب اهل السنة.
فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلک و ان يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما کان دين الله و ما کانت شريعته بتابعة لمذهب او مقصورة علي مذهب، فالکل مجتهدون مقبولون عند الله تعالي، يجوز لمن ليس اهلاً للنظر و الاجتهاد تقليدهم و العمل بما يقررونه في فقههم و لا فرق في ذلک بين العبادات و المعاملات.
محمود شلتوت
ـــــــــانتهت ـــــــــــــــ

منقول
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
10 من 37
"الواقع جزء من فقههم.. نعترف بتقدمهم ويمكننا التعاون معهم" هكذا بدأ المفتى المصرى فى حديثة لقناة العربية عن الفقه الشيعى .
وأكد جمعة أنه "علينا الاعتراف بما تحرزه هذه الطائفة من تقدم يُمَكننا من التعاون معها في الوقت الحالي". مؤكدا أنه "لا حرج من التعبد على مذاهبها، فلا فرق بين سني وشيعي".وقال في حوار مع "العربية.نت": إن الشيعة بطبيعتها طائفة متطورة، وهم يُسلّمون بذلك، باعتبارهم الواقع جزءا لا يتجزأ من فقههم، "ولكن هناك من ينقِّب في الكتب الشيعية القديمة، ويخرج علينا بالخلافات، وهذا خطأ جسيم".
واتهم من يقوم بذلك بالسعي "لتدمير العلاقات بين السنة والشيعة لخدمة أغراض أخرى هدفها تفتيت وحدة المسلمين والإضعاف من شأنهم لتسهيل تنفيذ المخطط الذي تم الإعداد له منذ فترة طويلة".وكان كبار علماء الشيعة أكدوا -في العام الماضي، خلال ندوات ومؤتمرات- أن لعن الصحابة والخلفاء الراشدين، خصوصاً أبو بكر وعمر، وأم المؤمنين السيدة عائشة، ليس من المذهب الشيعي، وأنها أمور دخيلة قديمة، ليس لها وجود في الكتب الشيعية المعتبرة.وقال مفتي مصر: إنه "يجوز التعبد بالمذاهب الشيعية ولا حرج، وقد أفتى بهذا شيخ الأزهر الراحل محمود شلتوت، فالأمة الإسلامية جسد واحد لا فرق فيه بين سني وشيعي، طالما أن الجميع يصلي صلاة واحدة ويتجه لقبلة واحدة".وأضاف أنهم كانوا دائما جزءا لا يتجزأ من الأمة الإسلامية، لكنهم يشكلون أقلية لا تتعدى نسبتها 10% من إجماليّ عدد المسلمين.
انتهى النقل
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
11 من 37
جمعة: هناك من يسعى لتدمير العلاقات بين السنة والشيعة لخدمة أغراض أخرى تستهدف وحدة المسلمين.
أفتى الشيخ علي جمعة مفتي الديار المصرية الأربعاء بجواز التعبد على المذهب الشيعي في تطور لافت في العلاقة بين المذهبين الاسلاميين معيدا للأذهان فتوى مشابهة لشيخ الأزهر الراحل محمود شلتوت.
وقال جمعة أن "علينا الاعتراف بما تحرزه هذه الطائفة من تقدم يُمَكننا من التعاون معها في الوقت الحالي". مؤكدا أن "لا حرج من التعبد على مذاهبها فلا فرق بين سني وشيعي".
وفي حوار مع موقع "العربية.نت" الالكتروني رأى جمعة "ان الشيعة بطبيعتها طائفة متطورة وهم يُسلمون بذلك باعتبارهم الواقع جزءا لا يتجزأ من فقههم ولكن هناك من ينقِّب في الكتب الشيعية القديمة ويخرج علينا بالخلافات وهذا خطأ جسيم".
متهما من يقوم بذلك بالسعي "لتدمير العلاقات بين السنة والشيعة لخدمة أغراض أخرى هدفها تفتيت وحدة المسلمين والإضعاف من شأنهم لتسهيل تنفيذ المخطط الذي تم الإعداد له منذ فترة طويلة".
ويلمح جمعة بذلك إلى ما تقوم به أنظمة سياسية تؤيدها الوهابية المتشددة من عرقلة لكل أشكال تحسين العلاقة بين المذهبين الإسلاميين الكبيرين السنة والشيعة.
وأكد أنه "يجوز التعبد بالمذاهب الشيعية ولا حرج وقد أفتى بهذا شيخ الأزهر الراحل محمود شلتوت فالأمة الإسلامية جسد واحد لا فرق فيه بين سني وشيعي طالما أن الجميع يصلي صلاة واحدة ويتجه لقبلة واحدة".
واضاف "انهم كانوا دائما جزءا لا يتجزأ من الأمة الإسلامية لكنهم يشكلون أقلية لا تتعدى نسبتها 10 في المئة من إجمالي عدد المسلمين".
وتعيد فتوى جمعة للأذهان فتوى شيخ الأزهر الراحل محمود شلتوت الذي أفتى في ستينيات القرن الماضي بجواز التعبد على المذهب الشيعي فيما عد تطورا كبيرا في العلاقة بين أتباع المذهبين السني والشيعي.
وبحسب مراقبين تمثل الفتوى الأخيرة للشيخ جمعة نكسة كبيرة للتيار التكفيري الوهابي الذي لم يترك مناسبة إلا وأطلق خلالها فتاوى التكفير بحق المسلمين الشيعة بجانب أتباع المدارس والمذاهب الاسلامية المختلفة معه بالرأي.
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
12 من 37
الدكتور الأزهري محمد محمد الفحام:

«الشيخ محمود شلتوت، أنا كنت من المعجبين به وبخلقه وعلمه وسعة اطلاعه وتمكنه من اللغة العربية وتفسير القرآن ومن دراسته لأصول الفقه، وقد أفتى بذلك ـ أي جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية ـ فلا أشك ـ أنه أفتى فتوى مبنية على أساس في اعتقادي » أنظر: في سبيل الوحدة الإسلامية للرضوي: ص8.

وقال: « ورحم الله الشيخ شلتوت الذي التفت الى هذا المعنى الكريم، فَخَلُد في فتواه الصريحة الشجاعة، حيث قال ما مضمونه: بجواز العمل بمذهب الشيعة الإمامية»  المصدر السابق:59
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
13 من 37
الداعية الشيخ محمد الغزالي:

«واعتقد ان فتوى الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت، قطعت شوطاً واسعاً في هذا السبيل، واستئناف لجهد المخلصين من أهل السلطة وأهل العلم جميعاً، وتكذيب لما يتوقعه المستشرقون، من أن الأحقاد سوف تأكل الأمة، قبل ان تلتقي صفوفها تحت راية واحدة... وهذه الفتوى في نظري، بداية الطريق وأول العمل».

«إنَّ الشيعة يؤمنون برسالة محمد، ويرون شرف علي في انتمائه الى هذا الرسول، وفي استمساكه بسنته، وهم كسائر المسلمين، لا يرون بشراً في الأولين ولا في الآخرين أعظم من الصادق الأمين» دفاع عن العقيدة والشريعة: ص257.
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
14 من 37
الدكتور مصطفى الرافعي:

«هما المذهبان ـ يقصد الإمامية والزيدية ـ الوحيدان من مذاهب الشيعة اللذان يلتقيان مع مذاهب أهل السنة ويصح التعبد وفق أحكامها».

«ولست أرى ما يمنع من اعتماد المذهب الجعفري، الى جانب المذاهب الاربعة» إسلامنا: ص32،59.
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
15 من 37
حسن البنا:

«اعلموا انّ أهل السنة والشيعة مسلمون، تجمعهم كلمة لا إله إلا الله محمداً رسول الله، وهذا اصل العقيدة، والسنة والشيعة فيه سواء وعليه التقاؤهم، أمّا الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيها بينها» ذكريات لا مذكرات عمر التلمساني: ص249، مجلة العالم عدد:519ص40.
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
16 من 37
شيخ الأزهر سيد محمد طنطاوي:

«إن المسلمين سنة وشيعة يؤمنون بالله ونبيه، وإن اختلاف الآراء لا يقلل من درجة إيمان الأشخاص» (تاريخ التشريع الإسلامي).
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
17 من 37
الأستاذ محمود السرطاوي:

وهو عميد كلية الشريعة في الجامعة الأردنية واحد كبار المفتين:

«إنني أقول ما قاله سلفنا الصالح: الشيعة الإمامية إخواننا في الدين لهم علينا حق الأخوة، ولنا عليهم مثل ما لهم علينا، ما يوجد بيننا وبينهم من اختلاف في وجهات نظر، إنما هي في الفروع» المصدر السابق:ص90.
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
18 من 37
مفتي الأردن:

الشيخ عبد الله القلقيلي المفتي العام لمملكة الأردن (آنذاك) في كلام له في نفس المصدر السابق:

(وان الذين قاموا في مصر من العلماء والفضلاء بتأليف جمعية للتقارب بين الفريقين قد سلكوا بذلك سبيل الرشاد ونهجوا نهج السداد).
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
19 من 37
كما قال سبحانه: (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
20 من 37
كل علماء السنة كفروا الرافضة

اولا قبل علماء السنة الرسول كفرهم وقال: من سب اصحابي فعليه لعنة الله

ثانيا العلماء:

من علماء القرن الثاني احمد بن حنبل كفرهم تكفير ومالك بن انس برضو(وقيل ان ابو حنيفة النعمان كفرهم)

وباقي اهل السنة نفس الشيء
3‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة الجاهل العالم.
21 من 37
تكفير اهل السنة للرافضة

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام .وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .

سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .
الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .
الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .

السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط
3‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة الجاهل العالم.
22 من 37
ماذا قال هؤلاء العلماء في الشيعة
عبد الله بن المبارك
سفيان الثوري                                                                                                                                        الفريابي                                                                                                                     عبد الرحمن بن مهدي
الزهري
سفيان بن عيينة
علقمة بن قيس النخعي
أبو يوسف القاضي
يزيد بن هارون الواسطي
أبو عبيد القاسم بن سلاّم
الأعمش
معاوية بن خازن
الإمام مالك
الشافعي
أحمد بن حنبل
الخلال  
ابن عبد القوي
البخاري
طلحة بن مصرِّف
الفريابي
محمد بن الحسين الآجري
أبو زرعة الرازي
البربهاري
الإمام ابن الجوزي
عبد القاهر البغدادي
ابن حزم الظاهري
القاضي عياض
السمعاني
شيخ الإسلام ابن تيمية
ابن القيم
الذهبي                                                                                                                                ابن كثير
محمد المقدسي
علي بن سلطان القارئ
محمد بن عبد الوهاب
عبد الرحمن بن حسن
عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين
سليمان بن سحمان
الإمام عبد العزيز الدهلوي
الشوكاني
محمد صديق حسن خان القنوجي
الإمام الألوسي

اظنهم قالوا ليسوا على ملة الاسلام
3‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة الغنيم.
23 من 37
موقفهم هو دعهم في ظلالهم يعمهون
29‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
24 من 37
الله يهديهم الى الحق والبعد عن الضلال
3‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بشعبان حسن قاسم (shabaan hassankassm).
25 من 37
رايي الشخصي اننا مسلمين ويجمعنا الاسلام ولا داعي للفرقه
3‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة الحر الطليق.
26 من 37
اسالهم
4‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سبحان الله 5 (صلي على رسول الله).
27 من 37
الشيعة يكفرون السنة حتى وصل بهم الامر الى تكفير بعضهم البعض
4‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة مناف الناجي (عاشق الزينبيات).
28 من 37
اولا لو سألتي ماهو موقف علماء السنة فيما بينهم
1 ـ لاننا نعرف تاريخيا , اصحاب المذاهب الاربعة  كانو يكفرون بعضهم بعضا
2 ـ اصحاب المذاهب الاربعة تلمذوا بيد صاحب المذهب الجعفري  وهو الامام جعفر الصادق ع
3 ـ كانت خلافاتهم في انا ذاك فقهية كما موجود لحد الان خلافات بين الائمة في داخل مذهب واحد
4 ـ في السنوات الاخيرة ضهرت بعض الدجالين اعتبرو انفسهم علماء يمثلون الاسلام الحقيقي ويكفرون اخرين  امثال محمد عبد الوهاب الذي اخيه وابيه تبرؤا منه من اجل الاسلام وشبهو بفاسق وهو كان من صنع بريطانيا على يد مستر همفر ,كتاب( مذكرات مستر همفر ) وبعض من الدجالين الشيعة امثال ياسر الحبيب يسب زوجة الرسول ص وهو منبوذ عند الشيعة وهو يعيش في بريطانيا اعتقد انه ليس ببعيد ان يكون من تلاميذ بريطانيا , اما الحقيقة لو قرأتم عن العلماء العقلاء في السنة والشيعة امثال شلتوت حسن البنا السيد قطب وهم عاشرو السيد جمال الدين الافغاني وهو من مدينة همدان في ايران لانه كان من العقلاء الشيعة وكثير السفر بين الدول الاسلامية من ادل توحيد الصف الاسلامي
5 ـ لو اخذنا حديث الرسول ص (يفترق امتي الى 72 فرقة وفرقة ناجية ......... ) الان المذاهب السنة تنقسم الى عشرات من ضمنهم الحنبلي والشافعي المالكي والحنفي بالله عليكم من منهم ناجية , اوجه هذا السؤال الى المتعصب الذي يرى نفسه افضل من الشيعة هل هو الناجي ام لا وهو من اي مذهب من هذه المذاهب الاربعة  , اذا كان من الحمبلي يعني يقصد بقية المذاهب الثلاثة غير ناجية , اذا لاداعي يفرق نفسه من الشيعة لانه يريد يخدع الله سبحانه وتعالى ( وما يخدعون الا انفسهم ) هذا شئ مبسط كتبت للعقلاء ان يفهمو  كما قال الامام الخميني قدس سره (الذي يفرق بين السنة والشيعة لا هو من الشيعة ولاهو من السنة ) , اللهم وحد صفوفنا  (ربنا ولاتحملنا مالاطاقة لنا به واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
9‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة lavivi.
29 من 37
السني والشيعي
السني يؤمن بالله ويوحده .... الشيعي يؤمن بالله ويوحده
السني يؤمن بمحمد .... الشيعي يؤمن بمحمد
السني يقرأ القرآن .... الشيعي يقرأ القرآن
السني يصلي ويصوم ..... الشيعي يصلي ويصوم
السني يزكي ويحج ... الشيعي يزكي ويحج
السني يحب أهل بيت النبي ... الشيعي يحب أهل بيت النبي
السني يؤمن بأركان الإسلام ... الشيعي يؤمن بأركان الإسلام
السني من أمة محمد المصطفى ... الشيعي من أمة محمد المصطفى
السنة فيهم الملتزم وغير الملتزم بالدين الإسلامي .... الشيعة فيهم الملتزم وغير الملتزم بالدين الإسلامي
يختلف السنة عن الشيعة بنقاط معدودة .... لو تأملناها لعرفنا أسبابها .... ولوجدنا أجوبة جميع أسئلتنا في كتاب الله عز وجل
وأعلموا أن الحق ما ذكره رسول الله ......" المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
ولتعلموا إخواني أن الله عز وعلا قال في كتابه المبارك .............." وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ "..... لسوف تسألون عن كل ما تقولوه أو تكتبوه أو تنشروه ...........فاتقوا الله كما أمركم ....... " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا "
10‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة نسمات الرحمة.
30 من 37
السني والشيعي
السني يؤمن بالله ويوحده .... الشيعي  يشرك بالله آهل البيت
السني يؤمن بمحمد .... الشيعي يؤمن  بعلي
السني يقرأ القرآن .... الشيعي يقرأ مصحف فاطمة المزعوم
السني  يصلي ٥ مرات و يحج الي مكة ..... الشيعي يصلي جمعآ و يحج الى القبور
السني يزكي ... الشيعي يخرج الخمس للسادة المعممين
السني يحب أهل بيت النبي و الصحابة... الشيعي يكذب على آهل البيت و يكفر الصحابة
السني يؤمن بأركان الإسلام الخمسة ... الشيعي يؤمن بأركان الستة و منها الامامة
السني من أمة محمد المصطفى ... الشيعي من أمة  ابن سبآ اليهودي
السنة فيهم الملتزم وغير الملتزم بالدين الإسلامي .... الشيعة فيهم  الزنديق وغير الملتزم بالدين الإسلامي
يختلف السنة عن الشيعة بالآصول لا الفروع .... لو تأملناها لعرفنا أسبابها وأجوبتها
وأعلموا أن الحق ما ذكره رسول الله و آحذروا الروافض و تقيتهم التي يستخدمونها عند التعامل مع السواد الآعظم من الآمة ( آهل السنة و الجماعة )

اللهم صلي على محمد و اله و صحبه آجميعن
10‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة رجل آمن.
31 من 37
بعض فتاوى السلف " رحمهم الله " في الرافضة

قال طلحة بن مصرف: الرافضة لا تنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبيحتهم لأنهم أهل ردة.

وقال الأوزاعي: من شتم أبا بكر الصديق فقد أرتد عن دينه.

وقال الشعبي: ما رأيت قومًا أحمق من هؤلاء الخشبية – الرافضة – لأنهم كانوا يقاتلون بالخشب حتى يخرج القائم – لو كانوا من البهائم لكانوا حُمُرًا، ولو كانوا من الطير لكانوا رَخَما. والرخم: جمع رَخمة، وهي من أقذر الطيور وألئمها.

وقال عبد الرزاق الصنعاني: الرافضي كافر.

وقال أشهب بن عبد العزيز: سُئل مالك عن الرافضة؟ فقال: لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون.

وقال الشافعي: لم أر أحدًا أشهد بالزور من الرافضة.

وروى الخلال عن عبد الله بن الإمام أحمد، قال سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي؟ فقال: لا أراه على الإسلام.

وقال الإمام أحمد في الرجل يشتم عثمان: هذا زنديق.

وقال القاضي عياض في كتابه الشفا في الرافضة: «ولقد كفروا من وجوه، لأنهم أبطلوا الشريعة بأسرها».

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: من زعم أن الصحابة أرتدوا بعد رسول الله إلا نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم، بل ومن يشك في كفره مثل هذا فإن كفره متعين».

وقال ابن القيم رحمه الله:

وكذاك أعداء الرسول وصحبه



وهم الروافض أخبث الحيوان



نصبوا العداوة للصحابة ثم



سموا بالنواصب شيعة الرحمن




وقال مفتي الديار السعودية سابقًا محمد بن إبراهيم رحمه الله: «ورافضة هذه الأزمان مرتدون عبدة أوثان».

وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: «الرافضة كفار وثنيون ». وراجع المجلد الثاني ص370 من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء لترى فتاوى اللجنة في الرافضة.

ولله در الإمام المحدث أبا زرعة حيث يقول: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله، فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول عندنا حق، القرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة».

قال الحسن البصري ( في كل آمة مجوس و إن مجوس آمة محمد الرافضة ) . آنتهى
10‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة رجل آمن.
32 من 37
مواقف اهل السنة كثيرة مع الشيعة نعم دعوناهم الى الله وناضرناهم لنبين لهم الصواب بالدليل وباهلناهم حتى ما يكون هناك ادنى شك في صدق نوايانا بينا لهم الامور الشركية والكفرية والالحادية حتى يجتنبوها وقمنا بفتح المواقع والقنوات الفضائية مع قلتها مع قنوات الصفويين والرافضة عسى الله ان يبارك في القليل وينفع به والحجة قامة عليهم ونسال الله العفو عن تقصيرنا
18‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة ابوفيصل265 (فهد البشري).
33 من 37
موقف علماء السنة من الشيعة كموقف علماء الشيعة من السنة
وهو موقف الوحدة الاسلامية ضد اعداء الاسلام
ومن يقول بخلاف ذلك فهو عدو للاسلام بالدرجة الاساس قبل ان يعادي مذهبا معينا
مع تحيات شيعي مسلم
8‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
34 من 37
انا بعون الله ابين الفرق  لحيث درست في ايران في العاصمه طهران  ودعمت منهم  وتشيعت حتى توبت الله وعدت  الى الى السنه  واقص عليكم مختصرا من البدايه الى النهايه
اكملت  الثانويه بتفوق كبير وملحوظ  في بلدي اليمن صنعاء وكنت على مذهب الزيديه حينها وكنت قرات على كتب الزيديه والسنه فوجدت تقارب فزيديه ترفض لعن الصحابه وان كانت ترى بعلي احقيه الامامه  ولكن لا تنكر امامه ابوبكر وعمر وعثمان ولا ترمي عائشه بلبهتان  بل ان كثير من الزيديه اتبعو السنه  بل ان جهابده علماء الزيديه صارو علماء كبار لسنه بعد بحثهم وادركهم  ان السنه هي الحق فصارو علماء لاهل السنه والجماعه مثل الشوكاني والصنعاني وغيرهم   اما انا  كنت متاثر بكتب مصدرها ايران وهي تروي قصص في علي والحسين بشكل محزنه وموثره فتاثرت وكنت اقرا لمجله العالم الايرانيه  وتواصلت معها بلرسائل وابديت اعجابي وطلبت دعمي بلكتب فكان يرسل لي بكتب لا حصر لها من كتب التشيع  وكلها سب وشتم وقدح بلصحابه لم يروقني الامر  الا انني استمريت لاني وجدت تواصلهم معي كبير  وحظيت  منهم  بكل انواع التواصل والدعم  حتى انهم عرضو عليا الدراسه في ايران كمنحه  ودعم من الالف الى الياء ولكني رفضت لكون الدراسه كانت دينيه شيعيه في قم  واخبرتهم برغبتي بدراسه في مجال الهندسه المعماريه فقط فقالو ان قدرتهم فقط في هذا المجال الديني  وانقطعت عنهم ولكنني فوجئت بعد شهور  انهم تم قبولي  في جامعة إيران للعلوم والتقنية شرق طهران  وذهبت  وبي اختصار  اكتشفت ان القوم  ذو نزعه فارسيه وانما التشيع خليط بين المذهب والفارسيه برغم ماحصلت عليها من دعم سخي شعرت وكانني ارتكب اثم وخطيئه مندو  مراسلتي لهم وذهابي والدراسه هناك لانني رايت سموم واحقاد يبثها القوم لنا كعرب فكراهيتهم لنا لا حدود لها كانهم افاعي وحيات جمعت سموم العالم في افواهها اما كراهيتهم لاهل السنه فان القوم  لو خيرو  بفعل لاهل لسنه لما رضو برمينا داخل حمم براكين لقالو لا يكفي  ولايريح  قلوبهم كل يوم  اسمع واشهد  افعال واقوال تغيظ العاقل ولو كان منهم  كل شي ديني  وعلمي وثقافي وانساني عندهم  يكرس فكر الكراهيه للعرب والسنه في مساجدهم في حسيناتهم  في جامعاتهم  بكل مجال لهم  شاهده مزار ابو لولوه  وشاهدة  فساد  فقهائهم  وعبثهم شاهدة احوال السنه هناك تبكي  من له قلب بل تبكي  كل انسان على الارض  مايحصل في فلسطين لمسلمين من اليهود ربما يكون اخف واهون على اهل السنه الايرانيين برغم معاناة اهل فلسطين ومايجدونه من اليهود المغضوب عليهم  ومن عاين وشاهد وسمع ليس كمن قيل له  حتى كرهت بقائي وكرهت نفسي فاتركت الدراسه بعد عام ثاني رغم حصولي على درجه الجيد وبتفوق  وهي فتره عطله الدراسه لمعاوده  السنه الثالثه فلم اعد الى ايران وقررت تكميل دراستي في بلدي وتوبت الى الله واتبعت منهج السنه حيث تجد انك تتبع الحق والصواب بتباعك  السنه المحمديه ويرتاح قلبك ونفسك مع كتاب الله المنزل الرباني وسنة نبيه التي ارتضاه الله لعباده حقيقه اقولها لا اطمع بشي  غير قول الحق اما خلاصه تجربتي هناك   انهم  باطل ما هم فيهم وان كيدهم وغيظهم نار تغلي  على كل ماهو سني عربي  فلاتغترو ولاتصدقو   هولاء الروافض  اهل الخرافات وشركيات وكراهيه  وفسق وفساد  وانحلال خلقي وعقائدي  والقران كتاب ربي عندهم  هو قران عمر وابوبكر  وعثمان وان القران  الحق محاه ابوبكر وعمر وعثمان  ومعاويه رضي الله عنهم  
فاقول تدليس البعض وتقيه الروافض واظهار ان الشيعه لافرق بيننا  وبينهم او اننا مسلمين جميعا سنه وشيعه اقول  انهم ليسو مسلمين بل بته نهائياً  وتاكدو اذا لم  ينتبه ويحذر اهل السنه والعرب  فانه سيتقربون ويتقربون بكل الوسائل حتى يتمكنو بعدها ستروون منهم الويل والغدر والقتل والاباده وماترونه ليس ببعيد وسلامي لجميع
11‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم (مخيريق صحابي).
35 من 37
فقط لو نعرف نفرق بين السني والوهابي كان تنحل المعضلة ، السنة والشيعة متقاربين ولا يكفر بعضهم بعضاً أما الوهابية وهم اتباع ابن تيمية وابن الجوزي وابن القيم الجوزية ومحمد بن عبد الوهاب فهؤلاء ابعد الناس عن الإسلام وهذه الفئة الضالة تكفر كل المسلمين عدا من إتبع منهج هؤلاء الشواذ الأربعة الوهابيين يحللون قتل المسلم من غير ملتهم حتى لو كان طفلاً وهذه لم يفعلها احد قبلهم حتى من الملحدين .. هذه الفئة الشاذة من صنيعة الفكر الماسوني الصهيوني سعت إلى تخريب صورة الاسلام والمسلمين في كل العالم فأصبحت اللحية دليل للجريمة والإجرام وهذا بالضبط ما سعت له اليهودية منذ ظهور الإسلام ولم يحقق هذا الهدف اليهودي غير الوهابيين يقتلون المسلمين ولم يطلقوا طلقة واحدة بإتجاه إسرائيل  يظهرون حبهم لسنة رسول الله لكنهم يكفرون المذاهب الثلاثة ويدعون انتسابهم للمذهب الحنبلي زوراً وبهتاناً هدموا القبور محوا آثار الرسول والصحابة خدمةً لليهود يدعون التوحيد وهم ابعد ما يكونون عنه يجسمون الله جل وعلا ويشبهونه بالبشر وهذا أكبر دليل على كفرهم وشذوذهم .. وقى الله الشيعة والسنة من شرورهم ومن حقدهم ودمويتهم وكرههم لرسول الله وآل بيته .
17‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
36 من 37
المشارك الشيعي الذي يقول (فقط لو نعرف نفرق بين السني والوهابي كان تنحل المعضلة ، السنة والشيعة متقاربين ولا يكفر بعضهم بعضاً ..) الخ

الى متى نقول لكم نحن لسنا في حسينية حتى تزعجنا بهذه الكلام الهراء وتظن أننا سنصدق هذا الخرافات التي تهذر بها ؟

أنا أتحداك على الملا الآن ...

أحضر لك من كبار علماء دينك الشيعي الامامي على ما يلي :
تكفير المسلمين قاطبة بدأ من الصحابة رضي الله عنهم حتى أخر مسلم يوم القيامة ...
وضرورة الطعن في عرض النبي صلى الله عليه والتعبد الى الله بذلك
الطعن في الله عزوجل بأنه يخاف ويكذب (تعالى الله عن ذلك )
الطعن في أئمة أهل  البيت رضي الله عنهم .
جواز سفك وقتل المسلم واخراج خمسه وتسليمه الى المعمم
الطعن في كتاب الله عزوجل واتهامه ابلتحريف (( والاجماع على ذلك من علمائك ))

فرجاء اذهب الى حسينينة وتحدث بخرافاتك بما شئت حتى ولو تقول بأن العصفور كان كالنعامة أو الاخطبوط كان بوط فلما أخطأ بولاية علي سمي اخطأبوط فستجد هناك من يصدقك
18‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة عبدالرحمن مغربي.
37 من 37
الشيعة الروافض أشركوا بالله و نسبوااليه سبحانه فرية البداء أي ان الله-تعالى ربنا عن إفك الروافض علوا كبيرا-يرى الرأي ثم يتبين له بطلانه فيغيره-أستغفرك ربي واتوب اليك من هذاالبهتان العظيم- وآمنوا بخلاف ما قاله ربنا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا بردتهم وكفرهم وكأن الله غير مطلع على ماكان وماهو كائن الى يوم القيامة وافتروا على امهات المؤمنين وأحدثوا في هذاالدين مالم يفعله أشد اعداء هذه الأمة.وأنا أقول فيهم ماقاله أئمتنا: لقد خرجوا عن الملة ولا معنى لتقارب مع أعداء الأمة الا أن يتوبوا الى الله ويتبرؤوا من شركهم.
17‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
موقف أهل السنة من قتل الحسين!
موقف اهل السنة من اهل الشيعة في عاشوراء
مظلومية الشيعة مظلومية اليهود
لماذا يطلقون على السنة نواصب ؟
اريد كتاب ( الشيعة هم أهل السنة ) ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة