الرئيسية > السؤال
السؤال
ما هي الروح ؟ وهل تموت الروح عند موت الانسان ؟ وهل تتعذب الروح بنار جهنم ؟
علم النفس | التوحيد 22‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة احمد الشعيب.
الإجابات
1 من 3
لا يعلمـ حقيقتها إلا الله قالـ تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) ..
لا تموتـ الروح وإنما يكونـ مصيرها إما جنة ( إنـ أحسنت وآمنت بالله ) أو نار أعاذنا الله وإياكمـ ( إنـ كفرت وأساءت ) ...
تتعذب إنـ كفرتـ بالله فعملها هو الذي يحدد مصيرها .. دمتـ بحبـ .
22‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة أحذروا إيران.
2 من 3
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي بالله


هناك ثلاث اصناف من الارواح بعد الموت

اذا كان الميت من الكفار فهو يشعر بالعذاب البرزخي في نار جهنم مباشره اجارنا الله واياك منها وكافة المسلمين

اما اذا كان من اصحاب اليمين فهم لا يشعرون بشيئ وينامون مثل نومة العروس الى يوم يبعثون

واما اذا كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم

هذا اقتباس من بيان صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني في وصف حال الازواج الثلاثة بعد الموت في الحياة البرزخيه
** البيان منقول **

--------------------------------------------
(بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعي للحق إلى يوم الدين(وبعد)

يا نسيم هل أنت ذو لسان عربي مُبين فلا تُحرف كلام الله عن مواضعه إني لك ناصُح أمين وإنك تقول بيان غير الذي قاله الله في مُحكم كتابه في قوله تعالى(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) وتقول يا نسيم إن هذا دليل واضح كالشمس إن الأموات من الكُفار يتعذبون في قبورهم ولاكنه لا يسمع عذابهم الناس ولاكني سوف أتيك بالحق وأحسنُ تفسيرا للحق منك تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا)صدق الله العظيم
وقال الله تعالى)
( وما يستوي الأعمى والبصير ( 19 ) ولا الظلمات ولا النور ( 20 ) ولا الظل ولا الحرور ( 21 ) وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور(22)صدق الله العظيم فاطر وبرغم إني لا أرى بإن هذه الأية تحتاج إلى تفسير نظرا لوضوحها بإن الله يتكلم عن سماع القلوب للهدى الحق لذلك قال الله تعالى ( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور(22)صدق الله العظيم

ومعنى قوله (إن الله يسمع من يشاء ) أي يُسمع القلوب الحق من ربهم الغير الصُم البُكم العُمي منطق الحق فستجيب لداعي الحق ومعنى قوله( وما أنت بمسمع من في القبور) أي القلوب الصُم البكم العُمي الميته التي لا تسمع الحق فضرب بهم مثل لو كنت تنادي أصحاب المقابر فهل تراهم يسمعوا صوت ندائك ولم يقول الله وما أنت بسامع من في القبور بل قال الله تعالى( وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) فانظر إلى الظمة فوق الميم يارجل ( وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) أي بمُسعهم صوت ندائك إذا فهو يتكلم عن المُنادي داعي الحق وليس عن أصوات أهل المقابر ولا أضن المُفسرين أخطأو في بيان هذه الأية فلن يُخطئ في فهمها كل ذي لسان عربي مبين نظرا لوضوح ما فيها إنه يتكلم عن المنادي بصوت الحق الذي لا يسمعُ ندائه أهل القلوب الصم البكم العمي التي لم يُسمعُ الله قلوبهم نداء الحق فيهديهم إليه ولذلك قال الله تعالى[color="blue"](إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)صدق الله العظيم[/
وهو كمثل قوله تعالى( {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء} وكذلك قول الله تعالى("](إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)صدق الله العظيم
COLOR]وعجباً امرك كيف تأتي لنا البراهين الحق على بيان ناصر محمد اليماني ثم تنكرها فإنت تقول إن العذاب هو على الروح من دون الجسد وضربتُ لنا على ذلك مثل في النائم الذي يرى أنه تعذب كما لوكان عذاب حقيقي فلن ينقص من الألم شيئا وهذا مُصدق لبيان ناصر محمد اليماني الحق بإن العذاب على الروح من دون الجسد في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً )صدق الله العظيم النساء/97

والمُسائلة من الملائكة هي للروح حين الموت وليس في القبر ولاكننا لا نسمع الملائكة ولا نراهم وكذلك روح الاإنسان لا نراها ولا نسمع ردها على المُسائلة يا نسيم تصديقاً لقول الله تعالى(
فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ( 75 ) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ( 76 )إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم

وفي هذه الأيات يتبين لمن يُريد الحق إن العذاب على الروح من دون الجسد من بعد خروجها فيكون منزلها في نار جهنم أو في جنات النعيم فتدبر الحق إن كنت تريد الحق( فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم
غير أن أهل اليمين لا يدخلون الجنة فور موتهم فهم ينامون نومة العروس فتضل أراوحهم عند بارئهم إلى يوم بعثهم ولذلك قال الله تعالى(وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)صدق الله العظيم ولاكن المقربون يدخلهم الله جنت النعيم فور موتهم تصديقاً لقول الله تعالى( فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) صدق الله العظيم وأما المُكذبين (وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم

وبما أن العذاب على الروح ويتحدى الله إرجاع الروح للجسد من بعد أن تبلغ الحلقوم للخروج إلى النعيم أو إلى الجحيم تصديقاً للحق)( فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم ويا نسيم تذكر قول الله تعالى(إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)صدق الله العظيم إذا المُسائلة على الروح عند الموت وقال الله تعالى("]( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً )صدق الله العظيم إذا السؤال على الروح عند الموت وأنتم بجانب الذي يُحتضر ولاكن لا تسمعوا ولا تبصروا الملائكة وأصواتهم وكذلك لا تُبصروا روح الإنسان ورد جوابه فإذا كان من أصحاب الجحيم فإنهم الملائكة تقوم بتعذيبه روحه من دون الجسد برغم أن روحه لا تزال في جسده ولاكنهم لا يُعذبون الجسد بل بضربوا الروح في الجسد لكي تخرج إلى عالم الجحيم تصديقاً لقول الله تعالى(( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ)صدق الله العظيم

وبعلمُ المجرم إنه يوم عسر من بعد ضربه لتخرج روحه وأنهم حتماً سوف يأخذونه إلى نار جهنم ومن ثم يصرخ ويقول يا ويلتاه إلى أين تذهبوا بي ويصرخ ويصرخ ولاكننا لا نسمع صراخ روحه فيأخذون روحه إلى نار جهنم حتى إذا أقتحموا إليها فالقوا به في مقعده في نار جهنم وأما الروح الطيبة فإنهم قد بشروه بالجنة ويقول قدموني قدموني أي الملائكة حاملين روحه إلى جنات النعيم ولاكنكم زعمتم أنه يقال ذلك لحاملين الجسد إلى القبر ويارجل فلما يقول قدموني وما يريد من حفرة في الأرض ليست إلا لستر السوئة والحكمُ بيننا هو مُحكم القرأن العظيم أن الإنسان يخاطب الملائكة الذي توفونه و لم يفرطوا بروحه فيأخذونه إلى الجحيم أو إلى النعيم تصديقا لقول الله تعالى(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ)صدق الله العظيم بمعنى أن المُسائلة هي على الروح ولا كننا لا نسمعُ الملائكة ولا نراهم وكذلك لا نسمع روح الإنسان ولا كلامه تصديقاً لقول الله تعالى)

((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29) وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ))

وأنظر إلى سؤال أهل اليمين الذي وعدهم الله بجنات عدن ولا يدخلونها إلا في الأخره يوم الحساب وهذه هي مسألتهم من الملائكة وقال الله تعالى(وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ )صدق الله العظيم ومن ثم يناموا عند ربهم كنومة العروس إلى يوم البعث ومن ثم أنظروا للمُقربين من رب العالمين الذين نهى الله ملائكته عن مُسائلتهم فل نواصل الأيات وقال الله تعالى)

31) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (33) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (34) صدق الله العظيم

فأنظروا لمُسائلة الثلاثة الأزواج أي الأصناف فتجدوا طائفة دخلوا النار وهم الذين أقام الله عليهم الحُجة وطائفة تمت مُسائلتهم ولاكنهم مؤخر دخولهم الجنة إلى يوم الحساب يوم تقوم الساعة وهم الذذين يقولون اللهم أقم الساعة وذلك لكي يدخلوا جنات عدن الذي وعدهم الله بها في الأخرة وطائفة لم تتم مُساءلتهم أولئك همُ المقربون الذي حرم الله على ملائكته أن يُسائلوهم أو يُحاسبوهم لأنهم لم يُحاسبوا ربهم بل أدوا ما فرضه الله عليهم ثم تزودوا بفعل الخيرات وتسابقون عليها قربه إلى الله حتى أحبهم وقربهم وحرم مُسائلتهم ومحاسبتهم وأدخلهم جنة النعيم فور موتهم فتدبروا هذه الثلاثة الأزواج في هذه الأيات التاليات)



"]((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29) وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ (31) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32)صدق الله العظيم

فأما الكفار الذين أقام الله عليهم الحجة فأدخلهم النار فوق موتهم فهم الأية 28 و29 ("]((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)صدق الله العظيم

وأما أصحاب اليمين الذين وعدهم الله بجنات عدن مُفتحة (31) في قول الله تعالى(وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ (31)صدق الله العظيم

وأما المقربون فحرم الله على ملائكته حتى مُسألتهم بل أمرهم أن يقولوا لهم إدخلوا الجنة بما كنتم تعملون وهم الأية 32 في قول الله تعالى(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32)صدق الله العظيم

ويا نسيم إتقي الله ولا تفتري علينا بغير الحق ومن ذى الذي يقول إن ناصر مُحمد اليماني يُنكر أحاديث السنة الحق بل أوصدقُها وأتي بتصديقها من محكم القرأن العظيم وإنما أنكر أحاديث الشيطان الرجيم التي جاءت من عند غير الله وحتما أجد بينها وبين مُحكم القرأن العظيم إختلافاً كثيرا ولذلك أفركها بنعل قدمي لأني أعلم أنها أحاديث الشيطان الذي كان للرحمن عصياً عدو الله وعدو المؤمنيين ولاكنك يا نسيم مُستمسك بها وتُحاج بها الأيات المُحكمات في القرأن العظيم وتضن إنك مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله وأنت ليس على كتاب الله وسنة رسوله في هذا الشأن بل مُستمسك بأحاديث الشيطان الرجيم ولولا هذا المكر الخبيث من قبل الشيطان وأوليثائه من اليهود من شياطين البشر بإن العذاب في حفرة السوئة لدخل الناس في الإسلام كافة ولاكن الذي حال بينهم وبين الدخول في الإسلام هي عقيدة المؤمنيين في العذاب البرزخي أنه في حفرة السوئة ولاكنهم لم يجدوا من ذلك شئ على الواقع الحقيقي وذلك لإن النار محسوسة ملموسة يا نسيم إذا ظهرت رأها الناس تصديقاً لقول الله تعالى(وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى )صدق الله العظيم ولاكنكم جعلتم الجحيم شئ لا يُرى وأخبرتم الناس إن الجحيم في المقابر ولم يجدوا عقيدة الباطل في القبور شيئا وليس لها أي تصديق على الواقع الحقيقي لإنها باطل ولم ينزل الله بذلك من سُلطان وليس النار التي وعد الله بها الكفار في الأرض وليس جنة المأوى التي وعد الله بها الأبرار في الأرض بل في السماء جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى((وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم وهاهم الكفار وجدوا نار جهنم في السماء إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيضاً وزفيرا وهي من ايات الله في الأفاق وسوف تمر بجانب الأرض ولذلك قال الله تعالى)
(فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم ولإن هذه الأيات سوف يريها الله الكفار بالأفاق بالعلم والمنطق ولذلك قال الله تعالى)

(فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم وذلك تصديقاً لمنطق الكفار العلمي وليس منطق كُفرهم وعلى سبيل المثال وجدوا عُلماء الكفر أن الكون كان كوكب واحد ويسمونه النجم النيتروني فأنفجر فأنفتقت السماوات والأرض وجاء علمهم هذا تصديق لقول الله )

{أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا}صدق الله العظيم إذا القرأن لا يصدق منطقهم الكفري بل منطق الكفار العلمي بقوله تعالى)
( (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم ولذلك يحاجهم بمنطقهم العلمي الذي جاء مُصدق لمنطق القرأن العظيم في هذا الشأن ويقول لهم أفلا يؤمنون وقال الله تعالى({أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم (الأنبياء:30)

وإن النار هي في السماء بأعلى الأرض بالفضاء السفلي وجميع الفضاء الكوني بالنسبة للأرض أعلى وتعال لننظر هل تقتحم الأرواح من الأرض إلى نار جهنم بالفضاء وقال الله تعالى)

هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ* جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأَبْوَابُ *مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ*وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ *إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ*

هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ*جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ *هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ*وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ *هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ*قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ*قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ *وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشْرَارِ *أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ*إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم

وفي هذه الأيات تكلم الرحمن عن جنة المُتقين من أهل اليمين والذين لا يدخلونها إلا يوم الحساب تصديقاً لقول الله تعالى(هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ* جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأَبْوَابُ *مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ*وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ *إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ*)صدق الله العظيم ثم تكلم عن عذاب النار للكفار بيوم الحساب وقال الله تعالى(هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ*جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ *هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ*)صدق الله العظيم ومن ثم أنتقل سياق الأيات لوصف عذاب اخر وهو العذاب البرزخي يا نسيم وقال الله تعالى(وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ *هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ*قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ*قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ *) وتعال لنفصل لكم حوار الملاء الأعلى من أصحاب جهنم وقال الله تعالى(هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ )وقال ذلك خزنة جهنم للكفار الذين في نار جهنم الذين أهلكهم الله من قبل وكانوا كافرين فأخبروهم بوصول فوج جديد من المكذبين لرسل لربهم وقالوا خزنة جهنم للذين في النار من قبل قالوا((هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ) ثم ردوا الكفار السابقون وقالوا ( لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ) ومن ثم ردوا عليهم الهالكين الجُدد وقالوا (قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ)وذلك لإنهم أتبعوهم وقالوا هذا ما وجدنا عليه أبائنا الأولون وإنا على أثارهم مقتدون ولذلك قالوا ( (قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ) ومن ثم دعوا الأمم جميعًا على الأمة الأولى التي أضلتهم عن سواء السبيل وقالوا (رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ) ومن ثم تلفتوا لينظروا رجال كانوا من قومهم أتبعوا الرسل فحسبوهم من الأشرار وقاموا بقتلهم ولاكنهم لم يجدونهم في نار جهنم وذلك لأنهم في جنة النعيم أحياء عند ربهم يُرزقون ولذلك لم يجدونهم مع الكفار في نار جهنم ولذلك قالوا ((وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشْرَارِ *أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ*) ثم أنظر لقول الله تعالى(إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم فانظر يا نسيم لقوله تعالى( إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم
ثم يتبين لك إن النار بالفضاء الكوني وليس العذاب البرزخي في هذه الأرض ولذلك قال الله تعالى)

(((قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم
--------

يتبع
29‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة فيصل الفيصل (Faisal Al Faisal).
3 من 3
تابع لبيان الامام ناصر محمد اليماني

----------------------------------------------------------

وأُقسم بمالك الملكوت أني لا أنطق لكم إلا بالبيان الحق وليس بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئا وأقسمُ بالله العلي العظيم لا تستطيع يا نسيم أن تُلجمني بعلم هو أهدى من علمي وأصدقُ قيلا وذلك لأني أتيك بالبيان من ذات القُرأن من أيته المُحكمات البينات وإني أراك باحث عن الحق فلو تُصدق بالإمام المهدي الحق من ربك لفزت فوزاً عظيم ولكان لك شأن عظيم وزادك الإمام المهدي نور إلى نورك فأتمم لك الله نورك ببعث الإمام المهدي الحق من ربك فتكون من الذين يدعون الناس إلى الحق فتُلجمهم بالحق إلجاما لإن الإمام المهدي سلحك بالعلم البتار لألسنت المُمترين وليس العيب أنك أخطأت أخي الكريم نسيم ولا كن العيب أن تستمر على الخطاء وإني أضن فيك خيرا كثيرا وخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام لو فقهوا الحق وسألتك بالله العلي العظيم أن لا تأخذك العزة بالإثم إن تبين لك أن ناصر مُحمد اليماني ينطقُ بالحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم ويا أخي الكريم نسيم ما خطبك تحاجني وكأني من القرأنيين الذين لا يؤمنون إلا بالقرأن ونبذوا سنة مُحمد رسول الله وراء ظهورهم وأعوذُ بالله أن أكون من القرأنيين الذين أستمسكوا بالقرأن وحده و نبذوا سنة مُحمد رسول الله وراء ظهورهم وأعوذُ بالله أن أكون من أهل السنة من الذين أستمسكوا بالسنة وحدها ونبذوا القرأن وراء ظهورهم وأكثر الروايات المُفتراة لدي أهل السنة ولاكنهم أخف شركاً من الشيعة ولاكنهم وقعوا في فتنة الشفاعة وينتظرون من مُحمد رسول الله أن يشفع لهم عند ربهم فدخلوا دائرة الإشراك برب العالمين وأكثر شركاً من أهل السنة هم الشيعة الذين يدعون أئمة أل البيت من دون الله يا علي ويا حسين ويا فاطمة الزهراء وأعوذُ بالله أن أكون من الشيعة من الذين أستمسكوا برويات أئمة أل البيت وحدها وفيها الحق والمُفترى ونبذوا كتاب الله وراء ظهوره ويبحثون عن كتاب فاطمة الزهراء ألا وإن كتابها هو كتاب أبيها القرأن العظيم وأعوذُ بالله أن أكون من أي طائفة من الذين فرقوا دينهم شيعاً وكل حزب بما لديهم فرحون بل أنا الإمام المهدي الحكم العدل وذو القول الفصل وما هو بالهزل ولعنت الله علي إن كنت من الكاذبين وليس المهدي المنتظر الحق لعناً كبيرا عداد ثواني الدهر والشهر من أوله إلى اليوم الأخر يوم يقوم الناس لرب العالمين إن لم أكن الإمام المهدي الحق من رب العالمين وأبتعثني الله للدفاع عن سنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأطهرها تطهيرا من الأحاديث المُفتراه تطهيرا مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله الحق أنا ومن أتبعني وأدعوا إلى الله على بصيرة من ربي أنا ومن أتبعني ألا وإن بصيرتي هي ذاتها بصيرة جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله الحق فلا أؤمن ببعض الكتاب وأكفر ببعض وما جزاء الذين يكفرون بسنة محمد رسول الله الحق إلا خزي في الحياة الدنيا وما جزاء الذين يستمسكوا بأحاديث في السنة النبوية جاءت مُخالفة لمحكم القرأن العظيم إلا خزي في الحياة الدُنيا ويوم البعث ويقول الأشهاد هاؤلاء الذين كذبوا على ربهم أولئك فرقوا بين الله ورسوله وجعلوا قول رسول الله غير قول الله في مُحكم القرأن العظيم وجزائهم جهنم وساءت مصيرا ويا معشر عُلماء أمة الإسلام لقد جاء قدر الإمام المهدي المقدور في الكتاب المسطور وأنتم الأن في عصر الحوار من قبل الظهور وأدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق كافراً بكافة مذاهبكم التي فرقتكم إلى شيعاً وأحزابا وكل حزب بما لديهم فرحون وإن أبيتم أن تتبعوا كتاب الله وسنة رسوله الحق فسوف يهلك الله عدوكم ويُعذبكم عذابا نُكرا فتقولوا والناس أجمعين ربنا أكشف عنا العذاب إنا مؤمنون إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون يوم نبطش البطشت الكبرى إنا منتقمون ألا وإن البطشة الكبرى هي الساعة لا تقوم إلا على المجرمون الذين إن تبين لهم سبيل الحق لا يتبعونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتبعونه سبيلا أولئك ملعونيين أينما ثُقفوا أخذوا فقتلوا تقتيلا سُنة الله في المجرمين ولن تجد لسنه الله تحويلا فاتبعوني أهدكم سواء السبيل أو أتوني ببيان هو أحسن من تفسيري وأحسنُ تأويل فإن توليتم فتوكلت على الله نعم المولى ونعم الوكيل فتبعني يا نسيم إن تبين لك إن ناصر مُحمد اليماني حقاً خليفة الله المبعوث من عند رب العالمين جعل الله في إسمه خبره وراية أمره حكمة بالغه(ناصر مُحمد) يُدركها أولوا الألباب وأرجو من الله أن يكون نسيم منهم اللهم أجعله منهم إن كنت تراه يبحثُ عن الحق ولا يُريد سوى الحق سبيلا إنك به عليم وله رباً غفور رحيم وأجعل له مقام كريم بين الأنصار المُكرمين السابقين صفوة البشرية وخير البريه الذين صدقوا بالبيان الحق للقرأن العظيم ولم يروا الله ولا رسوله ولا المهدي المنتظر وكانوا من الموقنيين بالبيان الحق للذكر في عصر الحوار من قبل ظهور المهدي المُنتظر جهرة للبشر فلا يستون هم والذين صدقوا من بعد أن أظهره الله في ليلة على كافة البشر وهم صاغرين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميعُ عباد الله الصالحين في الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين ) ويا إبن عُمر المُكرم إجعل هذا البيان هو أخر بيانات المهدي المنتظر لزوار الموقع برغم أنه ليس أخر البيانات ولاكن لكي يكون فاتحة خيرا للزوار الجدد لعلهم يتقون وكذلك أمر كافة النصار بنشر هذا البيان في كثيرا من المواقع الإسلامية والعالمية لعلهم يُسلمون فيعلمون إنه الحق من ربهم وإإن عقيدة العذاب في حُفرة السوئة ما أنزل الله بها من سُلطان بل العذاب من بعد الموت على الروح من دون الجسد فإما في نعيم أما في جحيم في ذات نار جهنم محسوسة وملموسة )أخو المُسلمين

الداعي إلى الصراط المُستقيم على نهج كتاب الله وسنة رسوله الحق الناصر لما ترك فيكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الإمام ناصر مُحمد اليماني الذليل على المؤمنيين العزيز على الكافرين )


وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) يا نسيم إني ضننتك من المُسلمين المؤمنيين بالقرأن العظيم وإن قاطعتني وقلت أعوذُ بالله أن أكون من الكافرين ومن ثم أردُ عليك وأعظك وأقول لك أفلا ترى إنك تُحاج بما خالف لمُحكم القرأن العظيم فأين الإيمان يا نسيم أم إنك من الذين يقولوا سمعنا وعصينا أم ما خطبك وماذا دهاك يارجل فاتقي الله إنك لا تُحاج في كلام ناصر مُحمد اليماني ولا تُكذبه بل تُكذب كلام الله رب العالمين تصديقاً لقول الله تعالى( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ )صدق الله العظيم وإن قلت يا نسيم كلا لم ينزل الله الكتاب على مُحمد رسول الله لكي ليحكم بين الناس به بل بالسنة وحدها ومن ثم أرد عليك وأقول قال الله تعالى(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا)صدق الله العظيم

إذا الحُكم يكون بكتاب الله وإن لم نجد فبسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكنك تُجادل بما يُخالف لمحكم كتاب الله فهل ترى أنك تُدافع عن سنة مُحمد رسول الله الحق صلى الله عليه وأله وسلم كلا ورب العالمين إنك تُدافع عن سنة الشيطان الرجيم التي تُخالفُ لكتاب الله وسنة رسوله الحق كما أخبرمُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أنهُ وجد الكفار بالحق الأولون يتعذبون في نار جهنم ليلة الإسراء والمعراج وسوف أنسخ لك هذا الحديث من السُنة )

روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ ،‏ فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُوداً ،‏ وَ لَوْ أَصَبْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا ،‏ وَ أُرِيتُ النَّارَ ،‏ فَلَمْ أَرَ مَنْظَراً كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ ،‏ وَ رَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ »‏ .‏ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ بِكُفْرِهِنَّ »‏ ، قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ ،‏ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ،‏ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئاً قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْراً قَطُّ »‏ . ويوجد في هذا الحديث حق وقليل من الإدراج ونأخذ منه الحق وهو إن مُحمد رسول الله أُسري به إلى نار جهنم حتى شاهد الكفار بالحق الأولون يتعذبون فيها ووجد أكثر أهل النار من النساء وذلك تصديقاً لوعد الله بالحق ( وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )صدق الله العظيم وهذا الحديث من أحاديث أهل السنة والجماعة فيا عجبي كيف تؤمنون بعقيديتين مختلفتين فأنتم تؤمنون إن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مر بأهل النار فشهدهم يتعذبون في نار جهنم إذا جهنم في الفضاء الكوني ولذلك قال اللهم تعالى{ ما كانَ لِـيَ مِنْ عِلْـمٍ بـالـمَلإٍ الأَعْلَـى إذْ يَخْتَصِمُونَ }صدق الله العظيم فمنهم الذين يختصمون يا رجل فهل هم الملائكة أم أصحاب النار فيما بينهم وتعالوا يامعشر الأنصار لتشهدوا تحريف القرأن عن طريق السنة وعلماءكم يتبعون ما خالف حتى لمُحكم القرأن الواضح والبين وإليكم الدليل على عمى عُلماء هذه الأمة لتأويل هذه الأية
(ما كانَ لِـيَ مِنْ عِلْـمٍ بـالـمَلإٍ الأَعْلَـى إذْ يَخْتَصِمُونَ } وأفترى المفترون أولياء الشيطان حديث طويل وإنه جاء بيان لهذه الأية وإليكم فريتهم الطويله وفيها حق يراد به باطل وهو صرف التفكير عن عذاب القبر لأن الأية محكمة واضحة ومن تدبرها سوف يجد أن عذاب القبر ما أنزل الله به من سُلطان وأن العذاب البرزخي في النار وهي بكوكب خارج الأرض بالفضاء الكوني وحتى يصرفوا تفكيركم عن ذلك وضعوا فرية طويلة وفيها حق يُراد به باطل وفيها إفتراء كبيرا لرؤية الله وإليكم هذه الأفتراء الطويل)
_______________________________________________


الْآيَةُ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ قَوْله تَعَالَى : { مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَأِ الْأَعْلَى إذْ يَخْتَصِمُونَ } . فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : فِي سَبَبِ نُزُولِهَا : وَذَلِكَ أَنَّ { قُرَيْشًا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : سَأَلَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ . قَالَ : وَمَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْت : الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إلَى الْجَمَاعَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ ، وَالتَّعْقِيبُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ قَالَ : وَمَا الدَّرَجَاتُ ؟ قُلْت : إفْشَاءُ السَّلَامِ ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ وَقِيلَ : خُصُومَتُهُمْ قَوْلُهُمْ : { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِك وَنُقَدِّسُ لَك قَالَ إنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } } هَذَا حَدِيثُ الْحَسَنِ ؛ وَهُوَ حَسَنٌ . وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ ، فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : { وَكَذَلِكَ نُرِي إبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ } . فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، فَقُلْت : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : أَيْ رَبِّ فِي الْكَفَّارَاتِ . قَالَ : وَمَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْت : الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إلَى الْجَمَاعَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكْرُوهَاتِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ إلَى الصَّلَاةِ ، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ ، وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ } . وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ صَحِيحًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : { احْتَبَسَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَى عَيْنَ الشَّمْسِ ، فَخَرَجَ سَرِيعًا فَثَوَّبَ بِالصَّلَاةِ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لَنَا : عَلَى مَصَافِّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ ، ثُمَّ انْتَقَلَ إلَيْنَا ثُمَّ قَالَ : أَمَا إنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمْ الْغَدَاةَ : إنِّي قُمْت فِي اللَّيْلِ فَتَوَضَّأْت وَصَلَّيْت مَا قُدِّرَ لِي ، فَنَعَسْت فِي صَلَاتِي حَتَّى اسْتَثْقَلْت ، فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ . قُلْت : لَبَّيْكَ . قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : مَا أَدْرِي ثَلَاثًا . قَالَ : فَرَأَيْته وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَوَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ ، وَعَرَفْت . ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ . قُلْت : لَبَّيْكَ ، قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : فِي الْكَفَّارَاتِ . قَالَ : مَا هُنَّ ؟ قُلْت مَشْيُ الْأَقْدَامِ إلَى الْحَسَنَاتِ ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْكَرِيهَاتِ . قَالَ : وَمَا الْحَسَنَاتُ ؟ قُلْت : إطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَلِينُ الْكَلَامِ ، وَالصَّلَاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ . قَالَ : سَلْ . قُلْت : اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ . وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ، وَإِذَا أَرَدْت فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ ، أَسْأَلُك حُبَّك وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّك ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إلَى حُبِّك . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا } .

ويامعشر أولوا الألباب سألتكم بمن أنزل الكتاب أن تتدبروا منهم الملاء الأعلى الذين أختصموا في هذا الموضع
وأقسم بالله أن هذه الأيات من الأيات المُحكمات البينات من أم الكتاب لا تحتاج إلى بيان بل جعلها الله بُرهان لأيات في القرأن عن موقع النار ومن فيها وقال الله تعالى)

((هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنْ الأَشْرَارِ أَاتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ )صدق الله العظيم

فهل ترون يا معشر الأنصار كيف أنهم يحرفون عن طريق الروايات المفتراه حتى الأيات المُحكمات والذي فصل الله لكم تفصيلا تخاصم أهل النار ومن ثم تقول هذه الراية كلام أخر لم يذكره الله في هذه الأيات المُحكمات شيئا وأقسم بربي إن الذين يُعارضون البيان الحق للإمام المهدي فيستمسكون بما خالف لمُحكم القرأن العظيم إنهم لأشر عُلماء تحت سقف السماء وإنهم لأعظم خطرا على المُسلمين من فتنة المسيح الدجال بل صدوا عن الصراط المُستقيم بكُل ما خالف القرأن العظيم ويتبعون روايات تُحرف حتى المُحكم الواضح والبين كما ترون فأين هذه الرواية وأين كلام الله وبينهم إحتلافاً كثيرا وهي وضعت لبيان قوله تعالى(مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) ثم تحرف هذه الأية هذا الدليل الذي سوف يكشف فريتهم في عقيدة عذاب القبر فتم تحريفها عن طريق الروايات السنية التي جاءت من عند غير الله ما دامت تخالف لقول الله فهي من عند الشيطان الرجيم فما ترون يا أولوا الألباب يا من يتدبروا أيات الكتاب ويا نسيم أُقسم بالرحمن الرحيم إنك لا تُدافع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وإنك ضد كتاب الله وسنة رسوله من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعى فاتقي الله وأقسمُ بفاطر السماوات والأرض إنك تُحاج الإمام المهدي المنتظر الحق من رب العالمين ولم يجعل الله حُجتي عليكم في القسم ولا في الإسم ولا في الرؤيا بالمنام بل سُلطان البيان الحق للقرأن ولكم شرط على ناصر مُحمد اليماني أن لا يأتيكم بسُلطان البيان للقرأن إلا من مُحكم القرأن الذي لا يحتاج إلى تأويل كمثل هذه الأيات التي ذكرت لكم ما توعد الله به الكفار من العذاب بيوم الحساب ومن ثم أخبركم الله بعذابأخر(وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ )وهو العذاب البرزخي وفصل لكم تخاصم أهل النار تفصيلا ومن ثم يقوموا أعداء الله بتحريف مُحكم القرأن العظيم عن طريق الروايات كما ترون تحريف هذه الاأيات بهذه الرواية وإن وجدتم في بعض كلمات الرواية حق فإنما هو حق يُراد به باطل وهو تحريف الموضوع الذي كلمكم الله عنه في هذه الأيات وفصله تفصيلا أفلا تعقلون فما ترون يا معشر الأنصار هل إمامكم ينطق بالحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم أم أنه ينطق بالحق نسيم وقد أفتاكم إمامكم أنه لا يجوز لكم أن تتبعوني الإتباع الأعمى بغير تفكير هل ناصر محمد اليماني ينطق بالحق أم من الضالين المُضلين ويا نسيم إني غلبتك بالحق من مُحكم القرأن العظيم فأعرضت عنه جميعاً وتأتي بما يُخالفه من الأحاديث والروايات التي جاءت من عند غير الله ومن ثم تقول يا ناصر محمد اليماني إنك تفسر القرأن على هواك إذا يا رجل أتنا بتفسير هو خيرا من تفسير ناصر مُحمد اليماني وأحسن تأويلا إن كنت من الصادقين بل أنت مُعرض عن القرأن العظيم وحاجني بأي أية تشاء وسوف أتيك بالبيان الحق لها بإذن الله وأحسن تفسيرا منك ومن غيرك من كافة عُلماء أمة الإسلام وإن لم أفعل فلست الإمام المهدي وهل جعل الله برهان الخلافة الحق إلا في بسطة العلم أفلا تتقون ويا نسيم إني أرى جدالك جدال عقيم بمعنى أني أحاجك بالقرأن العظيم وليس بمُتشابهه الذي لا يزال بحاجة إلى تفسير بل بأيات مُحكمات من أم الكتاب ولاكن في قلبك زيغ عن الأيات المُحكمات من أم الكتاب لأنك تبتغي الفتنة وهي أحاديث الفتنة وتقول إنها جاءت مبينه للقران وأقول لك يا رجل وكيف يأتي البيان مُخالف لمُحكم القرأن أليس البيان بالسنة يزيد القرأن توضيح ولاكن أحاديث الفتنة تخالف لمحكمه إذا هي من عند غير الله ما دامت تُخالف لمحكم القرأن كما علمنا الله أن ما خالف لمحكم القرأن من أحاديث ورايات السنة فإن ذلك الحديث جاء من عند غير الله أفلا تخاف الله رب العالمين فاتبعني أهدك سراط مُستقيم وإن كُنت مُصرا على الإستمرار في جدلك العقيم فسوف أقول لك شيئا إذا أردتُ أن تُبين بالبرهان إن ناصر محمد اليماني يفسر القرأن على هواه كما تبهتنا بغير الحق ومن ثم تأتي بتفسير هو خيرا من بيان ناصر محمد اليماني للقرأن وأحسن تأويلا فإن فعلت ولن تفعل فلن تأخذني العزة بالإثم كمثلك بل سوف تجدني أخضع وأسمع وأُسلم ُ للحق تسليما وذلك لأني لستُ من المُتكبرين من الذين يستيقنوا بالحق من ربهم ومن ثم تأخذهم العزة بالإثم فيعرضون عنه وحسبهم جهنم وساءت مصيرا وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين) وأما بالنسبة لرؤياك فإني ارى إنك قد تجرأت على الإفتراء على الله ورسوله نظرا لإنعدام حُجتك وسلطان إفكك وأمثالك وما كان لك إلا أن تفتري ونسيت أن الرؤيا تخص صاحبها ولا حجة لك علينا بالرؤيا كما لم نجعلها حجة عليك ولا على غيرك بل سلطان العلم المُقنع إذا لم تكسب من الرؤيا إلا الإثم والإفتراء على الله ورسوله بغير الحق وبدئت اشك في أمرك أنك من الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون وحسبي الله على كُل مُتكبر فمن المُتكبر عن الحق أنا أم أنت يا نسيم وإنك لتُكذب بمُحكم القُرأن العظيم ( وما يكذبك بعد بالدين اليس الله بأحكم الحاكمين ) وأنتهى جدلك العقيم فهل تستجيب إلى الصراط المُستقيم
إمام المُسلمين الداعي إلى الصراط المُستقيم ناصر مُحمد اليماني
29‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة فيصل الفيصل (Faisal Al Faisal).
قد يهمك أيضًا
هل للروح مكان في الانسان ام هي شعور او ماذا؟
هل عذاب القبر جسدي أم روحي أم كليهما؟
الروح
أين تذهب الروح بعد الموت
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة