الرئيسية > السؤال
السؤال
هل القحطاني رجل صالح وهل هو من الخلفاء الراشدين ؟؟
التاريخ | Google إجابات | الأديان والمعتقدات | العالم العربي | الإسلام 21‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة الفيزيائي (ابـن فــارس).
الإجابات
1 من 13
\؟؟؟؟؟
21‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة الفتى المشاكس (العابد المتنور).
2 من 13
مين ذا ووش قصدك ياليت لو توضحين
مررا مو مفهوم سؤالك
21‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة RoroAlsHEhri (فرنسيه بهوــآهـآ).
3 من 13
من قحطان ليس المقصود به من قبيلة قحطان بل من ابناء قحطان لان العرب كما تعرف ينقسمون الى عرب عاربة (قحطان) وعرب مستعربة (عدنان)

الشي الثاني الخلفاء الراشدون هم اربعة فقط ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين ولا يوجد قبلهم ولا بعهدهم
من سمي بهذه التسمية
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة شيخان الحبشي (خالد الحضرمي).
4 من 13
القحطاني خليفة آخر الزمان

الحمد لله رب العالمين وبه استعين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه أجمعين أما بعد :



***




فان القحطاني من علامات الساعة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه سلم كما جاء في الحديث المتفق عليه ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ) وهذه الشخصية تعتبر من الشخصيات الفريدة في الأمة ولكن الأحاديث الصحيحة التي تتحدث عن القحطاني قليلة واختلف العلماء في تحديد حقيقة هذه الشخصية وذالك لقلة الأحاديث التي توضح حقيقة هذه الشخصية , خلاف المهدي الذي شاعت الأحاديث في وصفه ووصف زمانه ومدة خلافته فأحاديث المهدي متواترة كما تعلمون , وكذالك الأبحاث التي أفردت في القحطاني قليلة وبعضهم استفاض في ذكر أوصافه من كتب أهل الكتاب , وسأحاول جاهدا في بحثي هذا كشف حقيقة القحطاني وفق الأدلة الصحيحة التي جاءت فيه ووفق الشواهد الحسنة التي لا تعارض الأحاديث الصحيحة من كتب أهل الكتاب وغيرها و أسال الله أن يوفقني فيه للصواب انه جواد كريم :



***




الأحاديث التي وردت في القحطاني :

الحديث الأول :

مارواه الإمام احمد والشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه( .

قال القرطبي ( يسوق الناس بعصاه ) كناية عن استقامة الناس وانعقادهم إليه واتفاقهم عليه ولم يرد نفس العصا وإنما ضرب بها مثلا لطاعتهم له واستيلائه عليهم إلا أن في ذكرها دليلا على خشونته عليهم وعنفه بهم .انتهى كلامه .

وكلام القرطبي في كون القحطاني خشن وعنيف ليس صحيحا لأنه رجل صالح وخليفة راشد كما سأبين ذالك في الأحاديث القادمة فالذي يظهر من هذا الحديث هو اجتماع الناس عليه واتبعاهم له واستيلائه عليهم فلابد أن هذا الخليفة سيكون قائدا فريدا يعطيه الله سبحانه وتعالى من الأسباب التي تجمع الناس عليه وتطيعه , وهذا من سنة الله سبحانه فإذا أراد رفعة عبد من عباده أعطاه أسباب الملك كما حدث لذي القرنين قال تعالى (إنا مكنا له في الأرض واتيناه من كل شيء سببا ) أي أسباب الملك والعلم والسياسة والقوة وغير ذلك من الأسباب التي يحتاجها الملك لتثبيت ملكه ورضوخ الناس له حتى ذهب بعضهم انه نبي والله اعلم , ولا شك أن أسباب الملك قد تختلف من زمان لآخر فيعطي الله سبحانه من يريد أن يرفعه من الناس الأسباب التي تجعله ملكا عليهم , فعلى سبيل المثال الآن فان الله ألان لداوود الحديد وأعطاه جمال الصوت لقراءة الزبور وأعطاه الحكمة وسخر الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق فشد الله ملكه بذالك قال تعالى ( اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الأيد انه أواب إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له أواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب ) فهذا الفضل من الله سبحانه لعبده داوود ليرفع درجته ويشد ملكه .

أما ابنه سليمان عليه السلام فأعطاه الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فهيا له الأسباب لذالك فأعطاه من الأمور ما لم يعطه لبشر قبله فسخر له الريح وسخر له الجن كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد فملك الأرض كله وخضعت له الناس عليه السلام لما أعطاه الله سبحانه وتعالى من الأسباب قال تعالى ( ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير ) فهذا الفضل من الله لسليمان ليشد الله ملكه ويرفع درجته عليه السلام .

إذن أيها الإخوة القحطاني ليسوق الناس بعصاه فتحبه الناس حبا عظيما ويطيعونه ولا يخرجون عن طاعته وهذا وصف عظيم له فلكي يحدث له ذالك لا بد أن يعطيه الله من الأسباب والأمور الفريدة في شخصيته ولا بد أن يعطيه الله من الدنيا ما يستطيع به إقامة ملكه وإدخال الناس في سلطانه فما هي هذه الأمور التي سوف تكون عند القحطاني ؟ وللإجابة على هذا السؤال دعونا نواصل معكم دراسة الآثار التي جاءت في وصفه وعندها سوف نستطيع الإجابة على هذا السؤال .

أما قوله صلى الله عليه وسلم من قحطان فيحتمل عدن المعاني :

المعنى الأول : أن نقول من قحطان أي ابتداء خروجه من قحطان .

المعنى الثاني : أن تكون من بيانية أي هو رجل من أهل قحطان

المعنى الثالث : أن تكون من تبعيضية أي يخرج من بعض نواحي قحطان

المعنى الرابع : يحتمل كل تلك المعني السابقة فهو يرجع نسبه إلى قحطان ويكون ابتداء خروجه من ديار قحطان ومن بعض نواحيها .

وقوله من قحطان قال الحافظ ابن حجر رحمه الله (وأما اليمن فجماع نسبهم إلى قحطان ويختلف في نسبه فالأكثر على انه عابر بن شامخ بن ارفشخذ بن سام بن نوح , وقيل هو من ولد هود عليه السلام وقيل ابن أخيه وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وانه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام وهو ظاهر قول أبي هريرة في قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار ( تلك أمكم يا بني ماء السماء )هذا هو الذي يترجح عندي .

وقال أيضا والى قحطان تنتهي انساب أهل اليمن من حمير وكنده وهمدان وغيرهم . انتهى كلام الحافظ

إذن مما سبق نعلم أن القحطاني قد يكون من اليمن فانساب الكثير من أهل اليمن اليوم ترجع إلى قحطان ولكن لا يعني هذا انه لن يكون إلا من اليمن لان قحطان الآن منتشرين في أماكن كثيرة في العالم فلا تكاد تدخل بلدا إلا وفيه أناس من قحطان , ولكن لا بد أن يكون القحطاني أصله من أهل اليمن ولا يلزم والله اعلم أن يكون موجودا فيها ولفظ الحديث يحتمل جميع المعاني التي ذكرت , ولكني أرجح أن أصله من اليمن ولكنه لا يقيم فيها والله اعلم .

الحديث الثاني :

ما نقله ابن حجر عن نعيم بن حماد انه روى من وجه قوي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه ذكر الخلفاء ثم قال ورجل من قحطان .

الحديث الثالث :

مارواه أيضا بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال فيه (ورجل من قحطان كلهم صالح) .

فهذين الحديثين يدلان دلالة واضحة أن القحطاني من الخلفاء الراشدين وهو رجل صالح يعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

ولما حدث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما بأنه سيكون ملك من قحطان غضب معاوية رضي الله عنه فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد : فانه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون بأحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم احد إلا كبه الله على وجهه , ما أقاموا الدين ) رواه البخاري , فهذا الإنكار من معاوية خشية أن يظن احد أن الخلافة تكون في غير قريش مع أن معاوية لم ينكر خروج القحطاني فان في حديث معاوية قوله ما أقاموا الدين فان لم يقيموا الدين خرج هذا الأمر من أيديهم وقد حصل هذا فان الناس لم يزالوا في طاعة قريش حتى ضعف تمسكهم بالدين فضعف أمرهم وتلاشى وانتقل الملك إلى غيرهم .

الحديث الرابع :

ما رواه الطبراني من طريق قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده رفعه ( سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملا الأرض عدلا كما ملئت جورا ثم يؤمر القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه )

الحديث الخامس:

ما رواه نعيم بن حماد عن عن الوليد بن معمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مالقحطاني دون المهدي (

فهذين الحديثين يدلان دلالة واضحة أن المهدي والقحطاني شخصيتان متعاصرتان وأنهما سيخرجان مع بعضهما فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقرن شخصية المهدي بأحد إلا القحطاني ويقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم ما هو دونه فهذا يدل دلالة واضحة أنهما في الفضل سواء بل ذهب البعض إلى أن القحطاني قد يكون أفضل من المهدي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هو دونه يعني إما أن يكون مثله أو أفضل منه ولكن أظن أن هذا بعيد فالأحاديث التي تصف المهدي تبين عظيم فضله ثم إن عيسى عليه السلام سيصلي خلفه رضي الله عنه , والحديث يدل أيضا أن المهدي شخصية واحدة ورجل واحد وإلا لما قرنه بالقحطاني فلو انه أكثر من رجل لما قال ما هو دونه فهذا يؤكد انه رجل واحد وهو الذي سيصلي بعيسى عليه السلام وقد بينت ذالك في بحثي (الخلافة الراشدة في آخر الزمان )وفي (الردود المتعلقة ببحث الخلاف الراشدة ) فلتراجع هناك .

وعلى كل حال فالقحطاني معاصر للمهدي وسيؤمره المهدي فتكون خلافته على الأمة كلها فيعمل فيهم بالعدل ويكثر الله الفتوحات في أيامه فيعظم الخير وترد البركة والله اعلم .

والآن نعود إلى مسالة ما هو الأمر الذي يعطاه القحطاني فيميزه عن الناس ويجعل الناس ينقادون له ويحبونه ؟

من الأحاديث السابقة علمنا أن القحطاني معاصر للمهدي , ونحن الآن قريبين من زمانه ونحن الآن نعيش هذا الزمان الذي تسيطر فيه الرأسمالية على العالم وكل العالم يدار عن طريق الاقتصاد وحتى يتمكن أي إنسان من البروز والقيادة فلا بد له من اقتصاد قوي يدعمه وإلا فلن ينهض ولن يحقق طموحه هذه حقيقة واقعة للأسف والدول اليوم كلها تقوم على الاقتصاد وقوة الدولة بقوة اقتصادها وقوة الافراد بقدر أموالهم وأملاكهم , ومن هنا يمكن أن نستشف صفة من صفات القحطاني وهو انه لا بد أن يكون مليونيرا وان الله سيفتح عليه الدنيا من أطرافها والله اعلم , ومن باب الاستئناس فان هذه الحقيقة تؤكدها الرؤى المتواترة والتي سوف افرد لها بابا في آخر البحث إن شاء الله .

إن مما سبق من الأحاديث نستنج الآتي عن القحطاني :

1  - أصله من قحطان (اليمن) ولا يلزم أن يكون خروجه من هناك .

-2  انه رحيم بالمؤمنين شديد على الكفار والمنافقين .

3   - انه رجل صالح وخليفة من الخلفاء الراشدين .

4   - يعطيه الله من أسباب الملك والسلطان والعلم ما يشد ملكه ويقوي شوكته جدا فتخضع له الناس ويعظمونه ولا يخرجون عن طاعته .

5   - انه مثل المهدي في الفضل والمكانة.

6   - انه يخرج مع المهدي ويكونان متزامنان في نفس الفترة الزمنية .

-7  يفتح الله عليه الدنيا من أطرافها ويكثر الله ماله وأملاكه .

8  - يؤمره المهدي على الناس فيكون هو الخليفة بذلك وهذا سوف اجليه في الفصل القادم إن شاء الله .

والله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .
15‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة the bloody hell (eslam ramadan).
5 من 13
اقسام العرب قحطان وعدنان
المقصود هنا من قبائل قحطان وليس قحاطين الجنوب المتواجدين حالياً فقط
9‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 13
سمعت العلامة محمد ولد الددو يقول القحطاني ... يأتي من قبل اليمن ... وهناك حديث يؤكد هذا الكلام وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم ..."كان هذا الامر في حمير فنزعه الله منهم وصيره في قريش وسيعود اليهم " ... وصدقوني أقول لكم كلمة ... ان القحطاني هو اول من يملك من حمير أخر الزمان وحمير هي اليمن ... اليمن التي ترونها الأن ... أهل الحكمة والايمان والاقدام ... فرسان الإسلام قديما وحديثا وانظروا الى ساحات الوغى ثم ردوا وقولوا من هم اسودها
26‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 13
قال النبي صلى الله عليه وسلم: {لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه}(متفق عليه) قال الحافظ ابن حجر: قوله (يسوق الناس بعصاه) هو كناية عن الملْك؛ شبّهه بالراعي وشبّه الناس بالغنم ونكتة التشبيه التصرّف الذي يملكه الراعي في الغنم، وهذا الحديث يدخل في علامات النبوّة من جملة ما أخبر به صلى الله عليه وسلم قبل وقوعه ولم يقع بعد وقد روى نعيم بن حماد في الفتن من طريق أرطاة بن المنذر أحد التابعين من أهل الشام أنّ القحطاني يخرج بعد المهدي ويسير على سيرة المهدي وأخرج أيضًا من طريق عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جدّه مرفوعا: {يكون بعد المهدي القحطاني، والذي بعثني بالحقّ ما هو دونه} وهذا الثاني مع كونه مرفوعًا ضعيف الإسناد والأوّل مع كونه موقوفًا أصلح إسنادًا منه فإن ثبت ذلك فهو في زمن عيسى بن مريم لما تقدّم أنّ عيسى عليه السلام إذا نزل يجد المهدي إمام المسلمين، وفي رواية أرطاة بن المنذر أنّ القحطاني يعيش في الملك عشرين سنة واستشكل ذلك كيف يكون في زمن عيسى يسوق الناس بعصاه والأمر إنّما هو لعيسى! ويُجاب بجواز أن يقيمه عيسى نائباً عنه في أمور مهمّة عامّة.

وقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم وصيّره في قريش وسيعود إليهم. وسنده جَيّد وهو شاهد قويّ لحديث القحطاني فإنّ حمير يرجع نسبها إلى قحطان ...

وهذا يؤيد الأثر السابق بأنّ القحطاني يكون بعد المهدي، ولكن لا يلزم أن يكون في زمن عيسى، قال ابن حجر: وجدت في كتاب التيجان لابن هشام ما يُعرف منه إن ثبت اسم القحطاني وسيرته وزمانه فذكر أنَّ عمران بن عامر كان ملِكًا متوَّجًا وكان كاهنًا معمّرًا وأنّه قال لأخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة: إنّ بلادكم ستخرب وإنَّ لله في أهل اليمن سخطتين ورحمتين؛ فالسخطة الأولى هدم سدّ مأرب وتخرب البلاد بسببه، والثانية غلبة الحبشة على أرض اليمن، والرحمة الأولى بعثة نبي من تهامة اسمه محمّد يُرسَل بالرحمة ويغلب أهل الشرك، والثانية إذا خرب بيت الله يبعث الله رجلاً يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتى لا يكون بالدنيا إيمان إلاّ بأرض اليمن انتهى.

ثم ذكر أنّه ذكر في (باب الحجّ) أنّ البيت يُحج بعد خروج يأجوج ومأجوج وأشار إلى الجمع بينه وبين حديث {لا تقوم الساعة حتى لا يُحج البيت} وأنّ الكعبة يخربها ذو السويقتين من الحبشة، ثم قال: فينتظم من ذلك أنّ الحبشة إذا خربت البيت خرج عليهم القحطاني فأهلكهم وأنّ المؤمنين قبل ذلك يحجّون في زمن عيسى بعد خروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم وأنّ الريح التي تقبض أرواح المؤمنين تبدأ بمن بقي بعد عيسى ويتأخّر أهل اليمن بعدها ويمكن أن يكون هذا مما يفسّر به قوله {الإيمان يمان} أي يتأخّر الإيمان بها بعد فقده من جميع الأرض، وقد أخرج مسلم حديث القحطاني عقب حديث تخريب الكعبة ذو السويقتين فلعلّه رمز إلى هذا. ثم ذكر ابن حجر أنَّ البخاري أورد الحديث في باب تغيير الزمان حتى تعبد الأوثان، قال: وفي ذلك إشارة إلى أنّ ملك القحطاني يقع في آخر الزمان عند قبض أهل الإيمان ورجوع كثير ممن يبقي بعدهم إلى عبادة الأوثان وهم المعبّر عنهم بشرار الناس الذين تقوم عليهم الساعة.

قلت: لعلّ القحطاني يملك بعد موت عيسى صلى الله عليه وسلم، ولعلّه هو الذي يوصي بالخلافة له من بعده، فيمكث عشرين عامًا يكون فيها طلوع الشمس من مغربها والدابة والدخان، ثم انبعاث الريح الطيبة الناعمة من اليمن.

وربما ينطلق ذو السويقتين قبل انطلاق الريح، فيدرك المؤمنون قصده فيريدون صدّه أو يرسل القحطاني له جيشًا ولكن تدركهم الريح فتقبض أرواحهم، فيصل ذو السويقتين إلى الكعبة وينقضها حجرًا حجرا، فيصل الخبر إلى القحطاني فيرسل إليهم جيشًا أو ينطلق هو على رأس جيشٍ فيدمّرهم تدميرًا ويتمّ انتقام الله تعالى على من خرّب بيته، ثم تدركهم الريح بعد ذلك فتقبض أرواحهم، ويبقى شرار الناس وعليهم تقوم الساعة.

وأورد المناوي في فيض القدير أنَّ البسطامي قال: قبل نزول عيسى يخرج من بلاد الجزيرة رجل يقال له الأصهب ويخرج عليه من الشام رجل يقال له جرهم ثم يخرج القحطاني رجل بأرض اليمن فبينما هؤلاء الثلاثة إذا هم بالسفياني وقد خرج من غوطة دمشق . . .

ولكن لا يصحّ أن يكون القحطاني المقصود في الحديث هو منصور اليماني الذي ذُكر أنَّ (له فورة شديدة يستقتل الناس قتل الجاهلية)، لأنّ القحطاني رجل صالح، قال ابن حجر: أخرج (أي نعيم بن حماد في كتاب الفتن) بإسناد جيد من حديث بن عباس قال فيه: ورجلٌ من قحطان كلّهم صالح.



وهكذا إمَّا أن يكون ظهور القحطاني قبل السفياني وبالتالي لا أثر لمنصور اليماني، أو يكون ظهور القحطاني في آخر الزمان، وبالتالي يكون القحطاني الذي ذكره المناوي عن البسطامي ليس هو القحطاني المقصود في الحديث، وبذلك يجمع بين هذه الآثار بافتراض صحّتها، والله تعالى أعلم.

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 13
روي عن إبن سيرين أن القحطاني هو الذي يصلي عيسى خلفه
5‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 13
يقال بلعامية في اليمن "" انة يخرج من جنوب اليمن "" واليمن هم نسل قحطان "" ولس قابيلة قحطان في عسير "" وفي حسبات انة من ابين يخرج  ويحكم اليمن وهوه الذي يضهر المهدي ليس لدي اي دليل على كلامي ولاكن "" هاذاء حديث " الكبار في اليمن من من تجاوز 80عام وكبر الله يعجل بخروجة ويقال انة يخرج قبل المهدي  ويوحد اليمن سنة وشيعة ويقيم العدل وتكون اليمن في امن وامان في عهده "" اتكلم من حديث منقول "" زي ما قلت اول ليس لدي اي دليل ولاكن ارجو ان يخرج فيناء ونحن اصل قحطان "" ونحن مذحج وخولان وكل قبايل اليمن حكماء انشاء الله
22‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 13
يقال بلعامية في اليمن "" انة يخرج من جنوب اليمن "" واليمن هم نسل قحطان "" ولس قابيلة قحطان في عسير "" وفي حسبات انة من ابين يخرج  ويحكم اليمن وهوه الذي يضهر المهدي ليس لدي اي دليل على كلامي ولاكن "" هاذاء حديث " الكبار في اليمن من من تجاوز 80عام وكبر الله يعجل بخروجة ويقال انة يخرج قبل المهدي  ويوحد اليمن سنة وشيعة ويقيم العدل وتكون اليمن في امن وامان في عهده "" اتكلم من حديث منقول "" زي ما قلت اول ليس لدي اي دليل ولاكن ارجو ان يخرج فيناء ونحن اصل قحطان "" ونحن مذحج وخولان وكل قبايل اليمن حكماء انشاء الله
22‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
11 من 13
ويل للعرب من شر قد اقترب
16‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 13
الرجل القحطاني هوا ((( سعوود الشرييم ))
19‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 13
نعم هو رجل صالح يقود الناس بعصاه (قدتكون جميع الناس او بعضهم )و انا ارجح انهم جميعهم لان رسول الله قال يقودهم بعصاه فاذا انقاد له بعضهم هذا الانقياد فلاشك انه ذو ملك عظيم )و هو من اقحط و اشرف قبائل قحطان
19‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
من هم الخلفاء الراشدين المهديين وهل عبد الله الثاني وابنه محمد سيكونوا اخرهم
كم عدد الخلفاء الراشدين ومن الخليفه الخامس
كم عدد الخلفاء الراشدين ؟
كم عدد الخلفاء الراشدين ومن هم
ما الخلافات الاسلامية التى جاءت بعد خلافة الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة