الرئيسية > السؤال
السؤال
ما حكم ترك صلاه السنه المؤكده؟
الفتاوى | الفقه | العالم العربي | الإسلام 28‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة himo egypt.
الإجابات
1 من 3
اقرا هذا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالفقهاء يقسمون السنن إلى قسمين سنن غير مؤكدة وسنن مؤكدة، فالسنن غير المؤكدة مثل رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ووضع اليد اليمنى على اليسرى، في حال القيام ودعاء الاستفتاح ونحوها فهذه لا تبطل الصلاة بتركها عند الجميع، قال ابن قدامة في المغني بعد ذكرها: وحكم هذه السنن جميعها أن الصلاة لا تبطل بتركها عمدا ولا سهوا.

أما السنن المؤكدة وهي المسماة عند بعض أهل العلم بالواجب كالحنابلة ومن أمثلته عندهم التشهد الأول والجلوس له والتسبيح في الركوع يعني قول سبحان ربي العظيم وكذلك التحميد (قول ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع) فمثل هذه الواجبات عندهم تبطل الصلاة بتركها عمدا، وتركها سهواً يوجب سجود السهو.

قال ابن قدامة أيضاً بعد ذكرها: وحكم هذه الواجبات إذا قلنا بوجوبها أنه إن تركها عمدا بطلت صلاته.
.

والمالكية قد اختلفوا في ترك السنن المؤكدة عمدا هل يبطل الصلاة أم لا والمشهور عدم البطلان، ومن أمثلتها عندهم قراءة السورة بعد الفاتحة والتشهد الأول والثاني، قال الخرشي في شرحه لمختصر خليل: وهل تبطل الصلاة بترك سنة مؤكدة عمداً أو جهلا، وهو قول ابن كنانة وشهره في البيان لتلاعبه أو لا تبطل بذلك ويستغفر الله لكون العبادة قد حوفظ على أركانها وشروطها وهو قول مالك وابن القاسم وشهره ابن عطاء الله ولا سجود عليه لأن السجود إنما هو للسهو. انتهى.

علماً بأن بعض ما يسميه الحنابلة بالواجب يعتبر عند المالكية سنة خفيفة لا يبطل تركه الصلاة بلا خلاف عندهم، وللتعرف على تفصيل أركان الصلاة وواجباتها وسننها راجع الفتوى رقم: 12455.
28‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة الاء محمد محمد2.
2 من 3
معلشى انا دخلت فى حاجة تانية خالص
استنى هدور وهجبلك ^_^
28‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة الاء محمد محمد2.
3 من 3
اقرأ ده كويس فيه ما بين السطور حكم ترك الصلاة السنة المؤكدة اقراه للاخر
حكم ترك المستحب

يتبع حسكم ترك المستحب ما يقصد بالمستحب وقد اختلف الحنفية فى حكم تركه فقال جماعة لا يترتب على تركه كراهة على ما جاء فى البحر الرائق من أنه إن كان ذلك الشىء الذى تركه المصلى مستحبا أو مندوبا وليس بسنة كما هو على اصطلاحنا فينبغى أن لا يكون تركه مكروها أصلا كما صرحوا به من أنه يستحب يوم الأضحى أن لا يأكل أولا إلا من أضحيته ولو أكل أولا من غير أضحيته فليس بمكروه، فلم يلزم من ترك المستحب ثبوت كراهته (19). غير أن ابن نجيم تعقب ذلك بقوله: إلا أنه يشكل عليه ما قالوه من إن المكروه تنزيها مرجعه إلى خلاف الأولى، ولا شك فى أن ترك المستحب خلاف الأولى (20) .. ووفق ابن عابدين فى حاشيته بين الرأيين مستندا إلى ما ذكره بعض الأئمة من أن الكرامة المنفية فى الكرامة التحريصة فلا ينافى ثبوت الكراهة التنزيهية كما لا يخفى، وذلك قوله: وعلى هذا ففى ترك المستحب والمندوب كراهة إلا أنه ينبغى أن تكون دون كراهة ترك السنة غير المؤكدة كما قدمه ابن نجيم من أن الإثم فى ترك السنة  المؤكدة دون ترك الواجب وأنه مقول بالتشكيك ولا مانع من أن تكون الكراهة كذلك وفى شرح المنية ما نصه: فالحاصل أن المستحب فى حق الكل وصل السنة!بالمكتوبة من غير تأخير إلا أن المستحب فى حق الإمام أشد حتى يؤدى تأخيره إلى الكراهة لحديث عائشة رضى الله تعالى عنها
28‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة الاء محمد محمد2.
قد يهمك أيضًا
حكم ترك صلاه الجمعه لمن استيقظ من النوم ثم غلبه النوم
ما حكم النائم على صلاة الفجر؟
ما حكم ترك الصلاة لي يومين او ثلاث و رجوع اليها و اعيدت جمع الصلوات التي لم اصليها في كل صلاة
ما فضل صلاه الوتر .؟
فوتت صلاه المغرب والعشاء ما يتوجب علي فعله
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة