الرئيسية > السؤال
السؤال
حديث الثقلين من صحيح مسلم ؟
عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...)
(صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
الإسلام 10‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة بجاد شُكري (Jesus Comforter).
الإجابات
1 من 16
اكمل الحديث لتعرف ان نساء النبي ليست من اهل البيت

: ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏العصر ‏من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.
10‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
2 من 16
وهذا حديث الثقلين كاملا بدون بتر كما فعل مسلم

نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.

((((الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )))))

نوع الحديث : صـحـيـح
10‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
3 من 16
الثقل الأول كتآب الله إذاً أين المشكله في أن يوصي النبي صلى الله عليه وسلم في أهل بيته !!
10‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة مُجتهد ...
4 من 16
ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالتمسك بكتآب الله على حسب نقلك للحديث اللذي لا أعلم صحته من ضعفه ولكن قآل (( واستمسكوا به )) ولم يأمرنا حتى بلإستمسآك بأهل البيت أين المشكله !!
10‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة مُجتهد ...
5 من 16
العرآقي أين المشكله في نقلك في هذا

علي بن أبي طآلب كآن على خلآف مع أحد  وهم بغدير خم فشكاه إلى النبي  فعالج النبي ما بينهما  ,
ثم أخذ بيد علىّ قائلا الحديث ، وحض الصحابي على محبته حتى قال
(لقد أ ريتنى وليس أحد أحب إلى من على بن أبي طالب بعد هذا ) أو كما قال
والحديث لا علاقة له بالتولية  ولا بلإمامه ولا بالخرآميط التي تُعشش بعقولكم العفنه يآعزيزي ^_^_^_^
10‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة مُجتهد ...
6 من 16
رسول الله اعلم منكم


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب (ع)

2404 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏، ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ : ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية :‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏، ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً (ع) ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.





‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.


‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.


‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.

‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.

‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.

‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.



إذا كنتم اعلم منه بأهله فأخبروني ..


ثم انكم لما انتم ملوكيين اكثر من الملك ..!!!!!!

عائشة نفسها  لم تدعي انها من اهل البيت

وحتى لو ادعت ما قيمت ادعائها و ادعائكم مقابل قول رسول الله ..
صلى الله عليه واله و سلم
11‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة إمامي إثنا عشري (أميري حسين).
7 من 16
بارك الله فيك
11‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
8 من 16
نعم هذا الحديث في صحيح مسلم
لكن شيوخنا اهل السنه للأسف لا يذكرونه لأننا نعتبر كل من ذكر اهل بيت الرسول كثيراً اصبح متشيع

اللهم صلي على محمد وآل محمد
11‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة انس عيسى (بين المنتمي واللامنتمي).
9 من 16
أتحدى الشيعة مجتمعين أن يفندوا كلامي :::

اقرأ الآية التي بترها الرافضة بتر الله ألسنتهم :::

((يَا نِسَاءَ النَّبِيّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فلا تَخْضعْنَ بِالْقَوْلِ فيَطْمَعَ الَّذي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّج الْجاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى في بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً ))

المخاطب هنا بصريح العباره هن أزواج النبي لايمارى فى هذا الا مـــكابر آثـــام .
أما استدلالك بقوله تعالى

((( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )))
أنه نزل في علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم وحدهم فهذا باطل لماذا ؟؟؟

اولا هذه ليست الأيه بل هذا جزء منها وإنما هي :

((( وقرن فى بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة  وأتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )))

فهل يخاطب الله على والحسن والحسين رضى الله عنهم فيقول لهم قرن فى بيوتكن ولاتبرجن وأقمن الصلاة وأتين الزكاة
وأطعن الله وأطعن الرسول ؟؟ اي عقلً يقبل هذا .؟؟ اليس مقتضى اللغة يقول ، بل مقتضي العقل يقول بأن المخاطب هنا نسوه .!!

ولو قرأت الأيات التى تسبقها ستجد انها فى نساء النبي أما قولكم انها آية خاصة مفصولة عما سبقها
أقول :وماتقولون فى مايتبعها من أيات .؟ وهي

((( واذكرن مايتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله  كان لطيفاً خبيراً )))

والمخاطب هنا نسوه ايضاً .؟
ثانيا ان هذا غير منطقي لأن هذا لا يشمل بناته زوجات عثمان بن عفان رضي الله عنه وابنته زينب رضي الله عنها فهل يعقل هذا ؟؟؟
واذا تحججهم ان الخطاب في الآية بما يصلح للذكور لا للإناث وهو قوله " عنكم " و " يطهركم " ولو كان للنساء خاصة لقال : عنكن وليطهركن ، وأجيب بأن التذكير باعتبار لفظ الأهل

======= نون النسوة ========
وأما نون النسوة ...

فقد قال الله سبحانه لسارة زوجة ابراهيم عليهم السلام ...

{أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت} ... أين ذهبت نون النسوة ؟؟؟

أنا أجيبك ...

عندما يدخل الرجال مع النساء في المخاطبين يخاطب الجميع بصيغة المذكر ...

فعندما أراد الله سبحانه أن يدخل ابراهيم عليه السلام بالرحمة والبركة تحول المخاطب الى مذكر مع شمول الزوجة ...

فالذي عجب من أمر الله (وهو حملها) إمرأته فخاطبها وحدها وبصيغة المؤنث ونون النسوة ... ولكن الرحمة والبركة لها ولزوجها ولأهل البيت عموماً ...

وعندما أراد الله سبحانه اضافة النبي عليه الصلاة والسلام للتطهير تحول الحديث للمذكر مع شمول الزوجات اللواتي موجه لهن الحديث بالأصل ...

فقد كان الخطاب فقط موجه للزوجات ولا يصلح أن يقال للنبي صلى الله عليه وسلم مثل مطلع الآية نفسها وهو {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج ...} فهذا المطلع لا يصلح للنبي عليه الصلاة والسلام بل فقط للزوجات ولكن عندما اراد أن يطهرهم جميعاً ويدخل النبي عليه الصلاة والسلام خاطبهم بصيغة المذكر لدخول النبي عليه الصلاة والسلام بالضبط مثل حالة سيدنا ابراهيم وزوجته عليهم السلام (لاحظ نقول "عليهم" ولا نقول "عليهن" بنفس المقياس لولجود الذكر من النسوة يخاطب بصيغة المذكر) ...
======================

بما أننا إتفقنا على أن النساء هن من أهل البيت ... هل عندما قال الله يطهّركم أهل البيت تعني أنه يقصد أهل الكساء فقط ؟؟؟ هل الآية توحي بهذا ؟؟؟ كيف نستنج هذا من نص الآية ؟؟؟ لا إن نص الآية واضح انه موجّه فقط في الزوجات ولكن كما أسلفت الرسول يريد إدخالهم بأهل البيت لأنهم بالوضع الطبيعي ليسوا من أهل البيت فهو رجا الله ان يطهّرهم كما طهّر زوجاته فقال :
(اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) ولو فعلا آية التطهير فيهم  لما دعا الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء ...

فهل بعدما قال الله لنبيه انه طهّرهم ثم يأتي ويقول اللهم طهّرهم ...!!!
أليس هذا فيه تشكيك من النبي بقول الله إذ أنه لم قتنع ان الله طهرهم فهو ما زال يدعو الله ان يطهرهم ؟؟؟ وحاشاه أن يفعل هذا .... بل أهل الكساء أراد أن يدخلهم النبي بشكل استثنائي ...

======================

لماذا لم يدخل ام سلمة تحت الكساء ؟؟؟

ولكن لم يدخلها وقال لها أنتي على خير ... وفي روايات بلى وانتي على خير ...
ولم يدحلها لسببين هما:
الأول لأن علي رضي الله عنه تحت الكساء فكيف يدخلها مع علي تحت نفس الكساء ؟؟؟
والثاني لأنه مفروغ منه أنها شملت في آية التطهير ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام يريد أن يضيف إستثناءا لآل البيت أفراد جدد بالإضافة لزوجاته ... فالكساء لأضافة من لم يدخلوا بآية التطيهر حبا منه فيهم ... يعني من شدة حبه لأصحاب الكساء ولأنه ليس من الطبيعي أن ينسب صهر الرجل لآل بيته فالرسول عليه افضل الصلاة وازكى التسليم يريد أن يدخلهم في هذا الشرف العظيم وهو التطهير ولهذا في النهاية دعا الله قائلا (اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) بعد نزول الآية مباشرة ...

ولماذا يقول هذا وقد سبقه الله فيه (أي طهّرهم) ؟؟؟ لأنه فقط يريد اضافتهم لأهل البيت خلاف المتعارف عليه (أي أن صهر الرجل وابناءه ليسوا من أهل بيته) ولكن حبا ورحمة فيهم يريد ان يدخلهم .... هذا والله أعلم .
11‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة حفيد.الصحابة (محمد ـوالذين معه ـ ليغيظ بهم الكفار).
10 من 16
الرافضي انس عيسى (عالمَ غريب)

كذبت والله ... وأهل السنة منك ومن أشكالك براء ...

فنحن من ننزل آل البيت رضي الله عنهم منازلهم التي أنزلهم الله إياها ...

فنحن لا نسب العباس عم النبي رضي الله عنه وعقيل شيقيق علي رضي الله عنهما وأبناء الحسن رضي الله عنهم ...

ولا نقول أن علي رضي الله عنه بعوضة أو حمار حاشاه كما زعم أبناء المتعة ...

ولا نقول أن سلمان الفارسي تغزّل في الزهراء ورآى ساقها وشعرها !!!

ولا نسمي الحسن رضي الله عنه ب"مذل المؤمنين" كما يسميه أبناء المتعة في كتبهم !!!

ولا نظعن بشرف وطهارة نواة آل البيت نساء النبي عليه الصلاة والسلام ...

فنحن من نصون آل البيت الطاهرين المطهرين من كل دنس وشتم وبذاءة وتكفير كما يفعل الرافضة حمير المجوس ...

فها هي كتبنا أتحداكم أن تأتونا برواية واحدة تسيء لأي من افراد آل البيت الطاهرين المطهرين رضي الله عنهم أجمعين ...

إن كذبكم وزعمكم حب آل البيت لم يعد مقبولا فقد بتم مفضوحين فضحكم الله وهتك ستركم ...
11‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة حفيد.الصحابة (محمد ـوالذين معه ـ ليغيظ بهم الكفار).
11 من 16
ما اعرف وظاهر الاخوان من النواصب من اهل الجماعة الذين يدعون بانهم سنة ( وهم لا يأخذون بالسنة) يعلمون الله والرسول بدينهم لاحول ولا قوة الا بالله

اقرؤا هذا الاجابة لتعرفوا من هم اهل البيت كما تقول كتب اهل السنة وعائشة نفسها ،،، وبعد ذلك يأتي ناصبي ويكذب ويضعف من كلام الرسول (ص) ويكذب عائشة ويعلم الله بالقران (سبحان الله ) والله أنكم جهلة، عودوا الى رشدكم قبل ان يأتي يوما كان شره مستطيرا لأنكم تكذبون الرسول  صلى الله عليه وعلى اله وسلم
يُعَدُّ الحديث المشهور بالثقلين [1] من أهم الأحاديث المتواترة المروية عن النبي المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) و من أصحها سنداً .
و لقد أدلى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث في مواطن عِدة و مناسبات شتى .
هذا و قد رَوى حديث الثقلين خمسة و ثلاثون صحابياً [2] ، و أخرجه الحُفَّاظ و المحَدِّثون في صِحاحِهم و مسانيدهم [3] .
و هو أيضا من الأحاديث المصيرية و المهمة التي دونته عشرات المصادر السُنّية من كتب الحديث و السُنَن و التفسير و التاريخ و اللغة بصورة متواترة [4] ، فضلاً عن المصادر الشيعية التي ذكرت الحديث بصورة متواترة أيضا .
سبب تسمية الحديث بالثقلين :
أما سبب تسميته هذا الحديث بالثقلين فيعود إلى وجود كلمة " الثقلين " [5] فيه ، و المراد من الثقلين هنا هو :
1. القرآن الكريم الذي هو الثِقْلُ الأكبر .
2. العترة النبوية الطاهرة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الذين هم الثِقْلُ الأصغر .
نص حديث الثقلين :
رَوى المحدثون هذا الحديث بصيغٍ متفاوتة من حيث اللفظ ، إلا أن هذه النصوص تتحد في المعنى و المضمون ، و لعل السبب في هذا الاختلاف يعود إلى أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) هو الذي أدلى بهذا الحديث بصيغٍ مختلفة في مواطن مختلفة و مناسبات عديدة .
و فيما يلي نشير إلى نموذجين من الصيغ المروية لهذا الحديث ، و من أراد التفصيل و الاطلاع على الصيغ المختلفة لهذا الحديث فليراجع رسالة حديث الثقلين التي طبعتها دار التقريب بين المذاهب الإسلامية بالقاهرة [6] ، أما نصّ الحديث فهو :
النموذج الأول :
جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : قام رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُماً بين مكة و المدينة ، فحمد الله تعالى و أثنى عليه ، و وعظ و ذكَّر ، ثم قال :
" أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحَثَّ على كتاب الله و رغَّبَ فيه ، ثم قال :
" و أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي " [7] .
النموذج الثاني :
حدثنا أبو النَّضر ، حدثنا محمد ـ يعني ابن طلحة ـ ، عن الأعمش ، عن عطيَّة العَوفي ، عن أبي سعيد الخُدْري ، عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : " إنّي أُوشكُ أن أُدعى فأُجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين ، كتابَ اللهِ عَزَّ و جَلَّ ، و عِتْرَتي ، كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أَهْلُ بيتي ، و إن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض ، فَانْظُرُوني بِمَ تَخلُفُونِي فيهما " [8] .
من هم أهل البيت ؟
عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة وعليه مِرْط [9] مرحّل [10] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا  ﴾ [11] [12] .
و عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ﴾ [13] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [14] .
و عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا  ﴾ [15] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [16] .
نعم لقد صرّح الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بمقصوده من أهل البيت و بيّن ذلك حيث قال : " إن لكلِّ نبيِ أهلاً وثِقْلاً ، و هؤلاء يعني علياً و فاطمة و الحسن و الحسين أهل بيتي و ثِقْلي " [17] .
و قال ( صلَّى الله عليه و آله ) : " مَن كان له من أنبياءِ ثِقْل فعَليّ و فاطمة و الحسن و الحسين أهل بيتي و ثِقْلي " [18] .
متى أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث ؟
أدلى الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث في موارد عديدة منها :
1. بعد انصرافه من الطائف .
2. يوم عرفة في حجة الوداع .
3. يوم غدير خم .
4. على منبره في المدينة .
5. في حجرته المباركة و هو في مرضه ، و الحجرة غاصة بأهلها .
ما يستفاد من حديث الثقلين :
يمكن استخلاص نقاط كثيرة من حديث الثقلين ، و فيما يلي نذكر بعض تلك النقاط :
1. التلازم و الاقتران بين القرآن و العترة الطاهرة ، و هم أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .
2. كما أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ، فالعترة من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) كذلك ، فهم معصومون ، و إلاّ لصدق الافتراق ، و ذلك ما نفاه الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) صراحة حيث قال : " لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض " .
3. التمسك بالقرآن الكريم و العترة الطاهرة ( عليهم السَّلام ) معاً هو العاصم من الضلال ، والضامن لعدم الانحراف عن النهج الإلهي ، و لأن المراد من التمسك بالقرآن هو الأخذ بتعاليمه ، فكذلك التمسك بالعترة الطاهرة من أهل البيت هو الأخذ بتعاليمهم ( عليهم السَّلام ) .

[1] الثقلين : إذا قرأ بالتحريك " الثَقَلَين " الذي مفرده " ثَقَل " كان معناه متاع المسافر ، و أما إذا قُرأ " الثّقْلَين " الذي مفرده " ثِقْل " كان معناه ضدّ الخِفّة ، فيقال ثَقُلَ الشيء ثِقْلاً فهو ثَقِيل ، و على هذا فمعنى الحديث هنا أن العمل بهما أي بالثِقْلَين ثَقِيلٌ .
[2] تجدر الإشارة هنا إلى أن المتوقَع هو أن يكون رواة حديث الثقلين أكثر من هذا العدد بكثير كما هو واضح لمن راجع نصوص هذا الحديث الكثيرة ، المختلفة من حيث اللفظ ، و المتحدة من حيث المعنى ، مما يدلّ على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد أدلى بهذا المضمون في مواطن كثيرة و مناسبات عدّة ، و لعل السبب في انحصار عدد الرواة في هذا المقدار يرجع إلى معارضة الحكام الغاصبين لرواية هذا الحديث ، و يكون نتيجةً للأعمال القمعية التي كانت تُرتكب بحق رواة فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) من قبل أؤلئك الغاصبين .
[3] هذا الحديث أخرجه أكابر علماء المذاهب قديماً و حديثاً في كتبهم من الصحاح و السنن و المسانيد و التفاسير و السير و التواريخ و اللغة و غيرها ، للتفصيل راجع رسالة حديث الثقلين : 5 ، إصدار دار التقريب بين المذاهب الإسلامية / القاهرة ، طبعة ، سنة : 1374 هجرية / 1955 ميلادية .
[4] روى العلامة السيد مير حامد حسين الهندي ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) هذا الحديث عن جماعة تقرب من المائتين من أكابر علماء المذاهب من المائة الثانية و حتى المائة الثالثة عشرة ، و عن أكثر من ثلاثين رجلاً و امرأة من الصحابة و الصحابيات ، يراجع : حديث الثقلين : 9 ، إصدار دار التقريب بين المذاهب الإسلامية / القاهرة ، طبعة ، سنة : 1374 هجرية / 1955 ميلادية .
[5] يسمى هذا الحديث بحديث التمسُّك أيضاً .
[6] يراجع : رسالة حديث الثقلين المطبوعة سنة : 1374 هجرية / 1955 ، ميلادية ، القاهرة / مصر ، فقد ذكرت الرسالة الحديث عن أربعين مصدرا من المصادر الموثوقة المعتبرة ، هذا و أن العلامة السيد مير حامد حسين الهندي ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) قد جمع أسناد هذا الحديث و متونه في ستة أجزاء من أجزاء كتابه المعروف بـ " عبقات الأنوار " .
[7] صحيح مسلم : 4/1873 ، برقم 2408 ، طبعة عبد الباقي ، و أيضا طبعة : دار احياء التراث العربي ، و دار القلم ، بيروت / لبنان .
[8] مسند أحمد : حديث : 10707 ، و في هامش الكتاب الموجود على c.d الحديث الشريف ، الثقلين : المراد كتاب الله و أهل بيت الرسول ، عترتي : أهل بيتي ، و يراجع الحديث في صحيح مسلم ، إذ أخرجه في : 4 / 1873 ، عن زيد بن أرقم .
[9] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يُؤتَزر به .
[10] مرحل : ضرب من برود اليمن .
[11] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[12] صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث 2424 / ، طبعة بيروت .
[13] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[14] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة ) : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[15] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[16] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[17] مجمع البحرين : 5 / 330 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .
[18] مجمع البحرين : 5 / 331 .
4‏/7‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 16
والله لا اعلم كيف يتجرأ ائمتنا في المساجد السنية ان يرووا هذا الحديث من صحيح مسلم بالغلط او بالكذب ، فدائما كنا نسمع (كتاب الله وسنتي) ، وفي صحيح مسلم. ( كتاب  الله واهل بيتي ) ، سبحان الله ،
18‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 16
اليكم الادله ببطلان الولايه . اولا سيدنا علي كرم الله وجهه عمل مع الخلفاء عشرون عام لرفعه وعزه الدين ونعوذ بالله ان سيدنا علي كرم االله وجهه ان يسكت عن اداء ركن من اركان الدين . ثانيا الايه اليوم اكملت لكم دينكم نزلت في عرفات في حجه الوداع  وهي اخر ايه وذلك لاجتماع كافه المسلمين والسؤال تبليغ ركن  الاولى في اجتماع عرفات قبل انصراف اهل اليمن وغيرهم من يسلكون جهه الطائف . وموقع غدير خم يبعد عن المدينه حوالي 183 كيلو واليكم سبب خطبه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام .لما بعث سيدنا علي الى جيش اليمن ظهر تذمر من توزيع سيدنا علي للغنائم ومنهم بريده

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)



1142- حدثنا : عبد الله ، نا : أبي ، نا : روح ، نا : علي بن سويد بن منجوف ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول الله (ص) علياً إلى خالد بن الوليد ليقسم الخمس وقال : روح مرة : ليقبض بعض الخمس قال : فأصبح علي ورأسه يقطر ، فقال خالد لبريدة : ألا ترى ما يصنع هذا ، أو ما صنع هذا ؟ ، قال : فلما رجعت إلى النبي (ص) أخبرته بما صنع علي ، قال : وكنت أبغض علياً ، قال : فقال : يا بريدة ، أتبغض علياً ؟ ، قال : قلت : نعم ، قال : لا تبغضه  قال : روح مرة : فأحبه  ، فإن له في الخمس أكثر من ذلك


ونظرا ان سيدنا علي كرم الله وجهه لم يقم  بمجامله احد في الحق وفي توزيع غنائم جيش خالد العائد من اليمن ونتيجه لذلك  كثر الكلام في سيدنا علي كرم الله وجهه  في المدينه واراد الرسول عليه الصلاه والسلام ان يبين للناس منزله سيدنا علي كرم الله وجهه  قبل رجوعهم للمدينه وسد باب الفتنه  . وهل يعقل يامسلمون ان اكثر من مائه الف صحابى سيتردد لحظه واحده في تنفيذ امر الله ورسوله . دعونا من التعصب ولنحكم العقل
28‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
14 من 16
للاسف كلهم فرقوا في الدين و خالفوا قول الله تعالى :
((ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون))  سورة الأنعام - سورة 6 - آية 159

الخلاصة :
----------
لم يكن في عصر الرسول شيعه .
ولم يكن في عصر الرسول سنه .
ولم يكن في اتباع الانبياء و الرسل يهود ولا نصارى و لا  شيعه  و لا سنه ولا...........ولا اي مذهب من المذاهب

كانوا مسلمين .

قال الله تعالى : ((منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين ( 31) من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ( 32 )) سورة الروم

الكل بلا استثناء متفقون على ان القران الكريم كتاب الله ولكنهم فرحون بالاحاديث و الروايات التي عندهم ويأخذون الاحكام و التشريعات الدينية من الاحاديث و الروايات التي تخالف القران الكريم.

كل حزب بما لديهم فرحون

واشركوا مع كتاب الله كتب و احاديث ما أنزل الله بها من سلطان

و الله اعلم

هل انت مسلم او شخص مذهبي  ؟
14‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة مسلم7 (hash7373 .).
15 من 16
استغل علماء الارهاب البسطاء و الأغرار من الناس لتكذيب حديث الثقلين بكل ما آتاهم الشيطان من مكر و هنا نعرض لهم نحن الشيعة حديث الثقلين بسند لا يستطيع أي واعظ من وعاظ السلاطين أن يطعن في صحته.

الحديث:

ذكر الحافظ الطبراني في المعجم الكبير ج5 ص169 ح4980: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا خالد بن عبد الله عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
{{{ إني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين، كتابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وعِتْرَتي، كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أَهْلُ بيتي، و أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض }}}.

رواة الحديث

1- علي بن عبد العزيز: و هو شيخ الطبراني قال عنه الذهبي: إمام حافظ صدوق... قال الدارقطني: ثقة مأمون و قال ابن أبي حاتم:... و كان صدوقاً (النسائي لم يرو عنه و لم يكذبه)[سيرأعلام النبلاء للحافظ الذهبي ج13 ص348].
و قال عنه العسقلاني في ترجمته في لسان الميزان: ثقة.
وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ج5 ص 501 ح 2386: و هو ثقة حافظ.

فالرجل إذن: إمامٌ حافظٌ صدوقٌ ثقةٌ مأمون.

2- عمرو بن عون الواسطي: قال الذهبي في أعلام النبلاء ج15 ص450: {{ الحافظ المجوّد الأمام... حدث عنه البخاري و أبو داوود و أبو زرعة و أبو حاتِم ... الخ و ثّقه جماعة... و قال ابو زرعة الرازي: هو ثقة قلّ من رأيت أثبت منه[ الجرح والتعديل ج6 ص 252]. و قال أبو حاتم: ثقة حجة و قال العجلي: ثقة رجل صالح و قد حدّث عنه إبن معين مرة فأطنب في الثناء عليه }}} إنتهى كلام الذهبي.

فالرجل إذن: حافظٌ مجوّدٌ إمامٌ ثَبْتٌ حجةٌ.

3- خالد بن عبد الله الواسطي (الطحان): من رجال الكتب الستة قال عنه الذهبي: الإمام الحافظ الثّبْت قال عبد الله قال أبي أحمد: كان خالد الطحّان ثقةً صالحاً في دينه.
و قال إبن سعيد و أبو زرعة و النسائي: ثقة. و قال الترمذي: ثقة حافظ. و قال ابو حاتِم أيضاً: صحيح الحديث. و قال أبو داوود: قال إسحاق الأرزق: ما أدركت أفضل من الطحان[سير أعلام النبلاء ج8 ص 277 و 278 للحافظ الذهبي].

فالرجل إذن: من رجال الكتب الستة إمامٌ حافظٌ ثَبْتٌ صالحٌ في دينه ثقةٌ عظيمُ الفضل.

4- الحسن بن عبيد الله: {{ روى له مسلم و أبو داوود و النسائي والترمذي و إبن ماجة
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقةٌ صالح. و قال العجلي و أبو حاتِم و النسائي: ثقة..روى له الجماعة سوى البخاري}} [تهذيب الكمال للحافظ المزّي ج6 ص199 و 201]
وقال الحافظ الذهبي في الكاشف ج1 ص 255 ت 1038: ثقةٌ.

فالرجل إذن: لا مَزيد على ما قيل فيه.

5- أبو الضحى مسلم بن صُبَيْح: {{ سمع ابن عباس و ابن عمر و النعمان بن بشير .. و كان من أئمة الفقه و التفسير ثقةٌ حجة..}}[سير أعلام النبلاء ج5 ص71 ت27]
قال العسقلاني: قال إبن معين و أبو زرعة: ثقةٌ ذكره إبن حبان في الثقات. قال إبن سعد: مات في زمن عمر بن عبد العزيز قلتُ تتمة كلامه: و كان ثقةً كثير الحديث... و قال النسائي: ثقةٌ... و قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ [تهذيب التهذيب للعسقلاني ج4 ص70]
و يؤكد الإمام مسلم صاحب الصحيح أن أبا الضحى سمع من زيد ابن أرقم[الكنى والأسماء للإمام مسلم ج1 ص455 ت 1722]

فالرجل إذن: لا مَزيد على ما قيل فيه.

إذن فرجال هذا الحديث كلهم في أعلى درجات الثقة بحيث يرقى الحديث إلى درجة الصحيح لذاته وهذه أعلى درجات الصحة وأعظم اللعنات على منكري فضل أهل البيت عليهم السلام.
أقول: إذا كان القوم لم يأخذوا بحديث الثقلين العاصم من الضلال فلا يلامون على ضلالهم.. قال تبارك وتعالى:
{{{ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَ فَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ }}}.
16‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 16
أخي العزيز ما ورد في صحيح مسلم هو أضعف نصّ لحديث الثقلين ولكنه لما ورد في صحيح مسلم فلا مجال لهؤلاء من تشغيل عقولهم ومقارنته بما ورد في الكتب الاخرى المهمة ولكن دفاعاً منهم على الحديث الضعيف كتاب الله وسنتي وطعناً في كتاب الله وعترتي اعترفوا بزلة فكر أنهم لا يؤيدون ما ورد في صحيح مسلم:

قالوا: لأن هذا الحديث حصل فيه اختصار في الروايات و زيد بن أرقم ذكر بأنه اختصر الكلام- كما في صحيح مسلم - وأنه لم يسقه بكامله لشيء حصل له أو بعدم ضبطه لذلك... [اللاليء البهية في شرح العقيدة صالح آل الشيخ الواسطية ج2 ص 461]
إذن لما كان زيد قد كبر و اعترف بأنه ينسى  وكما قال آل الشيخ أنه حديث مختصر فكيف لنا ان نعتبر نص صحيح مسلم تاماً.؟؟؟؟

خذوا بكتاب الله وعترة نبيكم كي لا تضلوا أبداً
16‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
ما هو حديث الثقلين ؟وهل هو حديث صحيح ؟
ماهو حديث الثقلين ؟ ولماذا سمي بحديث الثقلين ؟
ما معنى "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي" وما معنى عترتي وهل يعني لاتؤذوهم بعدي؟
سؤال الى الاخوة السنة هل سمعتم بحديث الثقلين ام لا
ما هما الثقلين الذين تركهما الرسول (ص) للمسلمين كي لا يضلو ؟؟؟ أرجو البحث ثم الاجابة
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة