الرئيسية > السؤال
السؤال
هل يجوز دعاء غير الله ..... مالدليل .....!؟
اولاً الهدف من خلق الإنسان هو عبادة الله والدليل : (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) ....!!

والدعاء نوع من انواع العبادة ..... ولا يجوز صرف الدعاء لغير الله ..... ولا يجوز التوسل بغير الله ..... ولا يجوز التضرع والإستعانة بغير الله ..!!

قال تعالى : (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) ...!!
و قال تعالى : (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض) .....!!
وقال تعالى : (فلا تدعوا مع الله أحداً)...!!
وقال تعالى : (فلا تدع مع الله إلـٰهاً آخر فتكون من المعذبين)...!!
وقال تعالى : (ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك)....!!
والآيات كثيرة وكثيرة لكن سأختصر هذا الموضوع في سؤالين واريدك ان تجاوب بإطار الموضوع .... لا اريد اجابة رمادية او ملتوية او لف ودوران .. اريد اجابة واضحة ومختصرة .....!!

السؤال الاول هو : انتم تقولون ان من يقول يا علي او يا حسين او من يدعو احد الأئمة مع الله ... هو في كمال التوحيد ... مالدليل على ذلك من القرآن ..... هل قال الله جل جلاله ادعوا معي احد الائمة .....!؟

السؤال الثاني : مالأفضل ان تقول يا حسين او يا علي ام ان تقول يا الله .........!؟

اذا قلت يا الله ...... فلماذا تستبدلون الذي الأفضل بمن هو دونه و لماذا نراكم تذكرون الأئمة اكثر من ذكركم لله ...... واذا قلت يا حسين او يا علي ....فسأعطيك افضل اجابة وسأعدك انني لن اطرح عليك سؤال مرة اخرى :)

اريدك ان تستشهد من القرآن في اجاباتك الإثنتين ...........!!

اذا طرحت شبهة او طرحت سؤال بدل الإجابة ....... فستصبح اضحوكة الموقع ..... لأن هذه اشياء بسيطة تستطيع الإجابة بسهولة بدون تردد او خوف ........!!

*لن اغلق سؤالي الا بعد 5 ايام .... يعني على مهلك .....!!
الفتاوى | الفقه | الأديان والمعتقدات | التوحيد | الإسلام 3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة 7modi93 (لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار).
الإجابات
1 من 52
والله راح يدخل البحر ويخرجك عطشان هذا الإيراني كذاااااااااااب منافق وعندما تحشره في الزاوية يقوم يحذف سؤالك وهو يعرف كيف ^_*
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة smb2011.
2 من 52
الدعاء بمعنى العبادة غير جائز لغير الله تعالى ويعتبر شرك

لكن الوهابي لايميز بين الدعاء بمعنى العبادة وبين الدعاء بمعنى النداء

قولك (( ياطبيب شافيني ))  ان كان دعاء بمعنى العبادة فيكون شرك وان كان دعاء بمعنى النداء فلا اشكال فيه

ان كنت لاتعرف هذا فتلك مصيبة وان كنت تعرف وتعاند فالمصيبة اعظم
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
3 من 52
متابعين ان شاء الله ..

وفقك الله وسدد خطاك اخي احمد ..
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
4 من 52
لا يجوز ابدا
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 52
العراقي2

السؤال الان ... هل الطبيب حي ام ميت ؟؟

نحن نقصد دعاء الاموات ... فالتجب
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
6 من 52
العراقي 2  +++++
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
7 من 52
الاخت شمرية .... افهم من سؤالك ان الشرك بالحي جائز والشرك بالميت غير جائز ؟؟

يعني نخرج من دائرة الشرك الان ونناقش ماهو الفرق بين نداء ميت ونداء لحي اليس كذلك ؟؟
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
8 من 52
نسيتي أن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
9 من 52
لحظة اخي احمد ... فاليكمل .... ولو انه قرأ القرآن لكان لديه دليل على > نداء الاحياء < لكن نقبل الاجابة

هـــــــل الطبيب ميـــــــــت ام حــــــــــــي ؟

النداء لـ الميت ام النداء للحي ؟
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
10 من 52
ياعراقي من شروط المنادة او إستغاااااااااااااااااثه
إن يكون يتستطيع الشخص الي ستغيثه بالإجابة ككا طبيب فهو حي وقادر على شفاء بعد الله وإرادته
وايضا الشرط الثاني إن يكون موجوووووووووووود وليسه ميت!!!!!!
لاكن قول ياحسين طيب اين الحسين هال هوا طبيب وعايش ايضا ليبي حوائجكم
انه ميت فرح بما تاهو ربه فلا تدكره الا بخير ولا تستغيث به
بل استغيث بربه وربك وربي  لانه هوا اولا به لان إن شاء بشيء قال له كن فيكون
لاكن استغاثة بالميت شرك وكفر إن شاءالله










--------إن شاءالله-------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
11 من 52
نعم اتا استدل من القران على نداء الميت

قال تعالى (( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ))

لاحظ اخي ان نبي  من انبياء الله مادى وخاطب قومه وهم اموات بعد الرجفه فقال لهم (( يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي))  فأن كا نداء الميت شرك فأنت تكفر بالقران الكريم وتكفر نبي من انبياء الله
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
12 من 52
جميل احياء اموات !
هذا المقصد من حسن الجزاء ولم يكن المقصد انهم احياء ... لكن

اذاً اذا كانوا احياء فاليجيبوا الان بهذا السؤال
نريد شروط اثبات انهم احياء  ....

وهذه اية على تحريم الدعاء لغير الله
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [الأعراف : 194]

وهل تدعوا الاموات لـ ان يشفيك ؟ وكيف ذلك ؟ اعطنا دليل باية قرآنية
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
13 من 52
فهل نداء الميت شرك عندكم ؟؟؟؟؟؟

ان قلتم شرك كفرتم بالقران ؟؟

وان قلتم ليس شرك قلنا لكم هذه هي عقيدتنا فلماذا تطعنون بها وهي من القران الكريم ؟؟
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
14 من 52
شهداااااااء عند ربهم
يعني في مكان الله اعلم به يرزقون به ويعيشون بالنعيم
بعدين هال هم موجودون عندكم لإستغاثه بهم!!!!!!!
اين هم الله اخفى مكانهم عنا
لكي نعلم أنا الله هوا القادر وإن شاء شيء قال له كن فيكون
---------إن شاءالله------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
15 من 52
مره اخرى اعيد الجواب الان الاخت الشمرية لم تركز عليه
**************************************************************
قال تعالى (( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ))

لاحظ اخي ان نبي  من انبياء الله مادى وخاطب قومه وهم اموات بعد الرجفه فقال لهم (( يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي))  فأن كا نداء الميت شرك فأنت تكفر بالقران الكريم وتكفر نبي من انبياء الله
************************
فهل نداء الميت شرك عندكم ؟؟؟؟؟؟

ان قلتم شرك كفرتم بالقران ؟؟

وان قلتم ليس شرك قلنا لكم هذه هي عقيدتنا فلماذا تطعنون بها وهي من القران الكريم ؟؟
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
16 من 52
ياريت أحد يفسر الآيتين

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة : 35]  

{وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} [التوبة:105]
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
17 من 52
اخي صاحب السؤال(( قلت لك الدعاء بمعنى العبادة شرك )) وانت اعترضت على ندجاء الميت لايجوز ووضعت لك اية من القران تثبت ان نداء الميت جائز وعلى لسان نبي من انبياء الله

فهل تتبع القران ام تتبع هواك
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
18 من 52
كيف تستدل بهذه الاية

وهل عندما خاطبهم بـ ياقوم ؟؟؟ دعاهم ؟؟؟؟  
يعني قال ياقوم اشفووني ؟؟

وهل نحن قصدنا مخاطبة الاموات ؟

فرق بين مخاطبة الميت من > الدعاء < ... !

الدليل واهن
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
19 من 52
(( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ))
هههه طيب قومه اين هم فاهم موجوووووووودون
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
{وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}
هههههه طيب المؤمن ماهو اسم انسان واحد فقط هالدا نصيحه في قرأن لان المؤمنون موجووووودون في كل عصووووووور في منهم اموات واحياء
ومنهم من سيأتون إن شاءالله
------------إن شاءالله-------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
20 من 52
قلنا الدعاء لغير الله شرك

ونحن لاندعو غير الله احد وقولنا (( ياعلي .. ياحسين )) هذا نداء وليس دعاء

اعيدها مره اخرى دعاء غير الله  معبادة هذا شرك شرك شرك (( كررتها ثلاث مرات عسى وتفهمون ))

ونحن  لاندعنو غير الله دعاء بادة بل دعاء نداء وليس عبادة
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
21 من 52
الاخ احب ربي """  عندما خاطب قومه كانو اموات بعد ان اخذتهم الرجفه واصبحو جاثمين نادهم
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
22 من 52
لاكن هل هناك اية قال الله ياخلقي استغيثو بأولئاي!!!!!!!!
مؤمنون صفه لبعض الاعمال الصالحه وحمدالله مازال يووجود مؤمنون ليستفادو من من هالايات!!!!!!!!!!!
---------إن شاءالله-------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
23 من 52
والله ياصحب السؤال لا الف ولا ادور ولكن انت تريد ان تكفرني فقط على فهمك ولا تريد اتسمع مني وكل ادجلتي من القران الكريم

فلا اعرف ماه هدفك من طرح السؤال اذاكنت لاتقبل ان تسمع جوابي وهو من القران الكريم
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
24 من 52
الإيراني ليش حذفت سؤالي حق أمس ^^

حشرتك في الزاوية صح ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ادعسوا عليه ياشباب هههههههههههههههههه
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة smb2011.
25 من 52
لماذا تقتطع الاية ؟
وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة : 105]

وقل -أيها النبي- لهؤلاء المتخلِّفين عن الجهاد: اعملوا لله بما يرضيه من طاعته، وأداء فرائضه، واجتناب المعاصي, فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون, وسيتبين أمركم, وسترجعون يوم القيامة إلى مَن يعلم سركم وجهركم, فيخبركم بما كنتم تعملون. وفي هذا تهديد ووعيد لمن استمر على باطله وطغيانه

(((( كان الله يحدث المتخلفين عن الجهاد وكان الرسول بينهم والمؤمنون بينهم احيـــــــــــــــــــــــاء ))

فالمشكلة ؟ ان قلت لك الان فالتعمل لأرى عملك واخواني فالموقع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا دليل على انني في قبري سأرى اعمالكم ايضاً ؟

~

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة : 35]

الوسيلة : التقرب لله بطاعته والعمل بما يرضيه


فأيـــــــن دليلك ؟؟؟؟؟
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
26 من 52
حسنا يالعراقي لاكن يعلم ان الله معه فهمت لكي ياخد حجته على قومه
عندالله لان انبياءالله عليهم الصلاة وسلام مستمرين مع الملائكة اي تأتيهم اوامر خاصة
وكما لكي يخلده الله في كتابه الخالد ليوما معلوم
وفعلوا الاسباب فهم ليسوا كاأي خلق فهمت
--------إن شاءالله-----
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
27 من 52
انظــــــــر لجوابـــــــك :


عندما خاطب قومه كانو اموات بعد ان اخذتهم الرجفه واصبحو جاثمين نادهم



~~~~~~~~~~~~~~~~

فماااااا الفرق بيـــــــن المخـــــــــــاطبــــــــــة والدعـــــــــــــــــاء ؟
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
28 من 52
فهمت يالعراااااااااااااااااقي ^_^
--------إن شاءالله-----
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
29 من 52
علاءء الايراني المجوسي اقول ، ورإك بس لا تهايط انت شوف اليوتيوب عن الرافضة المرجع الفهيد يدعي علي من دون لله ،، وياقائد قادسية قوقل عزيزي مايفهمون الرافضة ، وباليوتيوب لله فضحهم عيال الزناإ
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة طلال المكيحلي (الحمد الله الشكر الله).
30 من 52
احب ربي :: نعم اخي جاء في القران طلب الغوث والاتغاثه من اولياء الله (( فلا اعرف لماذا انتم بعيدين كل هذا البعد عن القران الكريم ))

قال تعالى ((ذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ))

مجيئهخم وطلب الغوث من رسول الله لهم بالاستغفار هل يعتبر شرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   ولماذا لايجسون في بيوتهم ويستغفرو الله لماذا  يطلبون من الرسول ان يستغفر لهم ويكون وسيله بينهم وبين الله ..؟؟

نحن نقول يامحد اسفع لنا عند الله

ياعلي اشفع لنا عد الله

ياحسين استغفر لنا عند الله

واتفقنا ان نداء الميت ليس شرك

والان وضعنا بين ايديكم ايه قرانيه تحجيز الاستغثه بالاولياء في طلب الاتغفار
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
31 من 52
اذا لم يجب الان مالفرق بين المخاطبة والدعاء

ينتهي الموضوع .....

وابقي السؤال لـ 5 ايام او افتح موضوع جديد حتى يأتوا بالجواب عن دعاء الاموات
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
32 من 52
انت من تلف وتدور ولا تريد ان تفهم
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
33 من 52
اعتقد اخي صاحب السؤال قد صعقت الاجابات من القران الكريم ولم استدل بغير القران الكريم

لذلك لم تجد ردجا علينا سوى الاستهزاء  بالامام المهدي عليه السلام ونسأل الله تعالى ان يكون خصيمك جده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم لاينقع مال ولابنون

المهم قد اقمنما الحجه عليكم وثبت صغر عقولكم وقله حيلتكم وهوانكم معنا
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة العراقي2 (كاظم العراقي).
34 من 52
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


يستدل باية ... المخاطب فيها > رسول الله <  حي ولم يمت ... عليه الصلاة والسلام


سقــــــطت حجتك وبقوة


وكلما تجيب جواب تثبت مدى جهلك فقط
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
35 من 52
((ذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ))
ياعراقي اولا شكرا ع احترام هالاية نزلت لمن كان في عصر النبوة ف ف ف ف ف ف كييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييف
فجاااااااااااااء من شروط الاستغاثه لان كان حييييييي بعدين اين الاستغاثه!!!!!!!!!!
ثم الرسول الله محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يسمر معه الوحي فهم وهو ايضا حي لما لا !!!!!!!!!!
يتبااااااااااااااااع
-------------إن شاءالله------------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
36 من 52
ثم ههههههههههههههه اليس هادا يالعرااااااااااااااااقي من شروط الاستغاثه انه الرسول حي
ثم نحن نقول يالله  ارزقنا
طلب الشفاعه لاكن نقدم اسم الله كايالله ارزقني شفاعت نبيك يالله ارزقني شفاعت نبيك يالله ارزقنا شفاعت نبيك
فهمت يعني قول ياعلي ياحسين وهم اموات مناقض للتوحيد
والله اعلم
انا بطئ
بالكتابة فلا تستعجل
-------إن شاءالله-----
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
37 من 52
العــراقي2

اصبحت الان المشكلة اعظم .. فالديك مشكلة بفهم الفرق بين > مخاطبة <  و > دعاء <

فهل لك ان تبحث عن الفرق في معاجم العرب  ؟ ولى الفرس لديهم معاجم تختلف عنا ؟
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
38 من 52
كم اخاف من الله لو اجيب بالكلام يسبب لك الجلطة يالعراقي2
اقراهااااااا لتكون مسلم حقيقي ^_^ منقوله للفائده



إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعدُ :
الشرك : تعريفه - أنواعه
* تعريفه الشرك هو : جعل شريك لله تعالى في ربوبيته وإلهيته . والغالب الإشراك في الألوهية بأن يدعو مع الله غيره ، أو يصرف له شيئا من أنواع العبادة : كالذبح والنذر والخوف والرجاء والمحبة . والشرك أعظم الذنوب ، وذلك لأمور :
1 - لأنه تشبيه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلهية - فمن أشرك مع الله أحدا فقد شبهه به . وهذا أعظم الظلم ، قال تعالى : { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } [ لقمان : 13 ] . والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه . فمن عبد غير الله فقد وضع العبادة في غير موضعها ، وصرفها لغير مستحقها ، وذلك أعظم الظلم .
2 - إنَ الله أخبر أنه لا يغفر لمن لم يتب منه - قال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [ النساء : 48 ] .
3 - إن الله أخبر أنه حرم الجنة على المشَرك ، وأنه خالد مخلد في نار جهنم - قال تعالى : { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } [ المائدة : 72 ]
4 - إن الشرك يحبط جميع الأعمال - قال تعالى : { وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [ الأنعام : 88 ] . وقال تعالى : { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } [ الزمر : 65 ] .
5 - إن المشرك حلال الدم والمال - قال تعالى : { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ } [ التوبة : 5 ] . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله . فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها » رواه البخاري ومسلم ..
6- إن الشرك أكبر الكبائر - قال صلى الله عليه وسلم : « ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قلنا : بلى يا رسول الله . قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين » الحديث (1) قال العلامة ابن القيم (2) : أخبر سبحانه أن القصد بالخلق والأمر أن يعرف بأسمائه وصفاته ، ويعبد وحده لا يشرك به . وأن يقوم الناس بالقسط ، وهو العدل الذي قامت به السماوات والأرض ، كما قال تعالى : { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ } [ الحديد : 25 ] .
فأخبر سبحانه أنه أرسل رسله ، وأنزل كتبه ، ليقوم الناس بالقسط وهو العدل - ومن أعظم القسط التوحيد ، وهو رأس العدل وقوامه . وأن الشرك ظلم ، كما قال تعالى : { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } [ لقمان : 13 ] .
فالشرك أظلم الظلم . والتوحيد أعدل العدل . فما كان أشد منافاة لهذا المقصود فهو أكبر الكبائر - إلى أن قال : فلما كان الشرك منافيا بالذات لهذا المقصود كان أكبر الكبائر على الإطلاق ، وحرم الله الجنة على كل مشرك ، وأباح دمه وماله وأهله لأهل التوحيد ، وأن يتخذوهم عبيدا لهم لما تركوا القيام بعبوديته . وأبى الله سبحانه أن يقبل لمشرك عملا . أو يقبل فيه شفاعة . أو يجيب له في الآخرة دعوة . أو يقبل له فيها رجاء . فإن المشرك أجهل الجاهلين بالله . حيث جعل له من خلقه ندّا . وذلك غاية الجهل به - كما أنه غاية الظلم منه - وإن كان المشرك في الواقع لم يظلم ربه ، وإنما ظلم نفسه - انتهى .
7 - إن الشرك تنقص وعيب نزه الرب سبحانه نفسه عنهما - فمن أشرك بالله فقد أثبت للّه ما نزه نفسه عنه ، وهذا غاية المحادة للّه تعالى ، وغاية المعاندة والمشاقة للّه .
( ب ) أنواع الشرك : الشرك نوعان:
النوع الأول : شرك أكبر يخرج من الملة ، ويخلد صاحبه في النار إذا مات ولم يتب منه - وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير اللّه - كدعاء غير اللّه والتقرب بالذبائح والنذور لغير اللّه من القبور والجن والشياطين . والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه - ورجاء غير اللّه فيما لا يقدر عليه إلا اللّه من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأضرحة المبنية على قبور الأولياء والصالحين . قال تعالى : { وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ } [ يونس : 18 ] .
النوع الثاني : شرك أصغر لا يخرج من الملة ، لكنه ينقص التوحيد ، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر - وهو قسمان :
القسم الأول : شرك ظاهر ، وهو : ألفاظ وأفعال . فالألفاظ كالحلف بغير اللّه - قال صلى الله عليه وسلم : « من حلف بغير اللّه فقد كفر وأشرك » رواه الترمذي وحسنه ، وصححه الحاكم وقوله : ما شاء اللّه وشئت - قال صلى الله عليه وسلم : لما قال رجل : ما شاء الله وشئت . فقال : « أجعلتني للّه ندّا ؟! قل : ما شاء اللّه وحده » رواه النسائي

إذاً الشرك أعظم المحرمات على الإطلاق لحديث أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا) قالوا قلنا بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله .. متفق عليه البخاري / رقم 2511 ط. البغا ) وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة قال الله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) [ النساء 48 ]

* مظاهر هذا الشرك المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين :

ـ عبادة القبور واعتقاد أن الأولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكربات والاستعانة والاستغاثة بهم والله سبحانه وتعالى يقول : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه سورة الإسراء 23 ) ، وكذلك دعاء الموتى من الأنبياء والصالحين أو غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد والله يقول : ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء .. أإله مع الله ) [ النمل 62 ] وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ أو الولي عادته وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر وكلما وقع في ورطة أو مصيبة وكربة فهذا يقول يا محمد وهذا يقول يا علي وهذا يقول يا حسين وهذا يقول يا بدوي وهذا يقول يا جيلاني وهذا يقول يا شاذلي وهذا يقول يا رفاعي وهذا يدعو العيدروس وهذا يدعو السيدة زينب وذاك يدعو ابن علوان والله يقول : ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم سورة الأعراف 194 ) وبعض عباد القبور يطوفون بها ويستلمون أركانها ويتمسحون بها ويقبلون أعتابها ويعفرون وجوههم في تربتها ويسجدون لها إذا رأوها ويقفون أمامها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم من شفاء مريض أو حصول ولد أو تيسير حاجة وربما نادى صاحب القبر يا سيدي جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني والله عز وجل يقول ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون سورة الأحقاف 5 ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار رواه البخاري الفتح 8/176 ) وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور ، وعند بعضهم كتب بعناوين مثل : "مناسك حج المشاهد" ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء ، وبعضهم يعتقد أن الأولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون والله عز وجل يقول : ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله سورة يونس 107 ) وكذلك من الشرك النذر لغير الله كما يفعل الذين ينذرون الشموع والأنوار لأصحاب القبور .

ــ ومن مظاهر الشرك الأكبر الذبح لغير الله والله يقول : ( فصل لربك وانحر ) [ سورة الكوثر 2 ] أي انحر لله وعلى اسم الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله من ذبح لغير الله رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه رقم 1978 ط. عبد الباقي ) وقد يجتمع في الذبيحة محرمان وهما الذبح لغير الله والذبح على غير اسم الله وكلاهما مانع للأكل منها ، ومن ذبائح الجاهلية - الشائعة في عصرنا - " ذبائح الجن " وهي أنهم كانوا إذا اشتروا دارا أو بنوها أو حفروا بئرا ذبحوا عندها أو على عتبتها ذبيحة خوفا من أذى الجن ( انظر تيسير العزيز الحميد ط. الإفتاء ص : 158 )

ــ ومن أمثلة الشرك الأكبر العظيمة الشائعة تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله أو اعتقاد أن أحدا يملك الحق في ذلك غير الله عز وجل ، أو التحاكم إلى المحاكم والقوانين الجاهلية عن رضا واختيار واعتقاد بجواز ذلك وقد ذكر الله عز وجل هذا الكفر الأكبر في قوله : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) [ التوبة 31 ] ولما سمع عدي بن حاتم نبي الله صلى الله عليه وسلم يتلوها قال : فقلت : إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال : ( أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم ) [ رواه البيهقي السنن الكبرى 10/116 وهو عند الترمذي برقم 3095 وحسنه الألباني في غاية المرام ص:19 ] وقد وصف الله المشركين بأنهم ( لا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق .. سورة التوبة 29 ) وقال الله عز وجل : ( قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون سورة يونس 59 )

ــ ومن أنواع الشرك المنتشرة السحر والكهانة والعرافة :

أما السحر فإنه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات وهو يضر ولا ينفع قال الله تعالى عن تعلمه ( فيتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ) [ البقرة 102 ] وقال ( ولا يفلح الساحر حيث أتى ) [ طه 69 ]والذي يتعاطى السحر كافر قال الله تعالى : ( وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) ( البقرة 102 )

وحكم الساحر القتل وكسبه حرام خبيث ، والجهال والظلمة وضعفاء الإيمان يذهبون إلى السحرة لعمل سحر يعتدون به على أشخاص أو ينتقمون منهم ومن الناس من يرتكب محرما بلجوئه إلى الساحر لفك السحر والواجب اللجوء إلى الله والاستشفاء بكلامه كالمعوذات وغيرها .

أما الكاهن والعراف فكلاهما كافر بالله العظيم لادعائهما معرفة الغيب ولا يعلم الغيب إلا الله وكثير من هؤلاء يستغفل السذج لأخذ أموالهم ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في الرمل أو ضرب الودع أو قراءة الكف والفنجان أو كرة الكريستال والمرايا وغير ذلك وإذا صدقوا مرة كذبوا تسعا وتسعين مرة ولكن المغفلين لا يتذكرون إلا المرة التي صدق فيها هؤلاء الأفاكون فيذهبون إليهم لمعرفة المستقبل والسعادة والشقاوة في زواج أو تجارة والبحث عن المفقودات ونحو ذلك وحكم الذي يذهب إليهم إن كان مصدقا بما يقولون فهو كافر خارج عن الملة والدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " [ رواه الإمام أحمد 2/429 وهو في صحيح الجامع 5939] أما إن كان الذي يذهب إليهم غير مصدق بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة ونحوها فإنه لا يكفر ولكن لا تقبل له صلاة أربعين يوما والدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " من أتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " [ صحيح مسلم 4/1751 ] هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه .

ــ الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس :

عن زيد بن خالد الجهني قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية ـ على أثر سماء كانت من الليلة ـ فلما انصرف أقبل على الناس فقال : " هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب . وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب " [رواه البخاري أنظر فتح الباري 2/333 ] . ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات فإن اعتقد ما فيها من أثر النجوم والأفلاك فهو مشرك وإن قرأها للتسلية فهو عاص آثم لأنه لا يجوز التسلي بقراءة الشرك بالإضافة لما قد يلقي الشيطان في نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك .

ــ ومن الشرك اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك كما يعتقد بعضهم في التمائم والعزائم الشركية وأنواع من الخرز أو الودع أو الحلق المعدنية وغيرها بناء على إشارة الكاهن أو الساحر أو اعتقاد متوارث فيعلقونها في رقابهم أو على أولادهم لدفع العين بزعمهم أو يربطونها على أجسادهم أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم أو يلبسون خواتم بأنواع من الفصوص يعتقدون فيها أمورا معينة من رفع البلاء أو دفعه وهذا لاشك ينافي التوكل على الله ولا يزيد الإنسان إلا وهنا وهو من التداوي بالحرام وهذه التمائم التي تعلق في كثير منها شرك جلي واستغاثة ببعض الجن والشياطين أو رسوم غامضة أو كتابات غير مفهومة وبعض المشعوذين يكتبون آيات من القرآن ويخلطونها بغيرها من الشرك وبعضهم يكتب آيات القرآن بالنجاسات أو بدم الحيض وتعليق كل ما تقدم أو ربطه حرام لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من علق تميمة فقد أشرك ) [ رواه أحمد 4/156 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 492 ]

وفاعل ذلك إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله فهو مشرك شركا أكبر ، وإن اعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر ، والله لم يجعلها سببا ، فهو مشرك شركا أصغر وهذا يدخل في شرك الأسباب

ــ الرياء بالعبادات :

من شروط العمل الصالح أن يكون خالصا من الرياء مقيدا بالسنة والذي يقوم بعبادة ليراه الناس فهو مشرك وعمله حابط كمن صلى ليراه الناس ، قال الله تعالى : ( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ) ( النساء/ 142 ) وكذلك إذا عمل العمل لينتقل خبره ويتسامع به الناس فقد وقع في الشرك وقد ورد الوعيد لمن يفعل ذلك كما جاء في حديث ابن عباس رضي اله عنهما مرفوعا : " من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به " [رواه مسلم 4/2289 ] . ومن عمل عبادة قصد بها الله والناس فعمله حابط كما جاء في الحديث القدسي : " أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه " [ رواه مسلم رقم 2985 ]

ومن ابتدأ العمل لله ثم طرأ عليه الرياء فإن كرهه وجاهده ودافعه صح عمله وإن استروح إليه وسكنت إليه نفسه فقد نص أكثر أهل العلم على بطلانه .

ــ الطيرة:

وهي التشاؤم قال تعالى : ( فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه ، وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ) (الأعراف / 131 )

وكانت العرب إذا أراد أحدهم أمرا كسفر وغيره أمسك بطائر ثم أرسله فإن ذهب يمينا تفاءل ومضى في أمره وإن ذهب شمالا تشاءم ورجع عما أراد وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكم هذا العمل بقوله : " الطيرة شرك " [ رواه الإمام أحمد 1/389 وهو في صحيح الجامع 3955] .

ومما يدخل في هذا الاعتقاد المحرم المنافي للتوحيد : التشاؤم بالشهور كترك النكاح في شهر صفر ، وبالأيام كاعتقاد أن آخر أربعاء من كل شهر يوم نحس مستمر أو الأرقام كالرقم 13 أو الأسماء أو أصحاب العاهات كما إذا ذهب ليفتح دكانه فرأى أعور في الطريق فتشاءم ورجع ونحو ذلك فهذا كله حرام ومن الشرك وقد برئ النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء فعن عمران بن حصين مرفوعا : " ليس منا من تطير ولا تطير له ولا تكهن ولا تكهن له ( وأظنه قال  أو سحر أو سحر له " [ رواه الطبراني في الكبير 18/162 أنظر صحيح الجامع 5435 ] . ومن وقع في شئ من ذلك فكفارته ما جاء في حديث عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال أن يقول أحدهم : " اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك " [ رواه الإمام أحمد 2/220 السلسلة الصحيحة 1065 ] والتشاؤم من طبائع النفوس يقل ويكثر وأهم علاج له التوكل على الله عز وجل كما في قول ابن مسعود : " وما منا إلا ( أي : إلا ويقع في نفسه شئ من ذلك ) ولكن الله يذهبه بالتوكل " [ رواه أبو داود رقم 3910 وهو في السلسلة الصحيحة 430]

ــ الحلف بغير الله تعالى :

الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته وأما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير الله ومما يجري على ألسنة كثير من الناس الحلف بغير الله والحلف نوع من التعظيم لا يليق إلا بالله عن ابن عمر مرفوعا : " ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " [ رواه البخاري أنظر الفتح 11/530 ] . وعن ابن عمر مرفوعا : " من حلف بغير الله فقد أشرك " [ رواه الإمام أحمد 2/125 أنظر صحيح الجامع 6204] . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من حلف بالأمانة فليس منا " [ رواه أبو داود 3253 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 94 ]

-------إن شاءالله---
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
39 من 52
عجبا لأمر أناس استخدموا آيات تحمل معاني غير التي يقصدونها ربما لعدم فهمهم أو لعجزهم المهم استخدموها في غير موقعها

لكن الجهل واااااااضح و العجز ينطق

لا يجوز دعاء غير الله ...البشر قاصرون
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة سنوات الربيع.
40 من 52
سأدهب للمداكره وغدا سأراجع السؤال لاتغلقه ياصاحبه
العراقي اي سؤال لي غدا إن شاءالله فالموعودنا غدا مع اني اظن إجابتي الاخيرة وضحت كل شيء لاكن للاحتياط ^_^
-------إن شاءالله-------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
41 من 52
العراقي ...هل خطاب الأموات يجعلهم ينطقون
؟؟؟؟

يعني انت تنادي طبيب لعلاجك فتستفيد ...لكن ما الفائده من نداء من مات ؟.؟؟ هل سيرد أو يستجيب
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة سنوات الربيع.
42 من 52
ملحقك الاخير كفى ووفى

بيض الله وجهك ......
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
43 من 52
الدعاء لغير الله لا يجوز  وهو شرك كما أوضح لك الأخ  الكريم العراقي 2

ولكن الطلب من الرسول الكريم والأئمة المعصومين(  عليهم جميعاً  أفضل الصلاة والسلام)   بأن يكونوا شفعاء لنا عند الله حتى يغفر لنا  ويتقبل منا  جائز  وهذا ما نقوم به .

كما طلب  اخوة النبي  يوسف  (عليه السلام)  من أبيهم يعقوب عليه السلم  بأن  يستغفر لهم ذنوبهم   و بأن يدعو لهم لأنه نبي ودعواه مستجابة عند الله .


قَالُواْ يأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَـطِئِينَ  { 97 } قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّى إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {98} ( سورة يوسف )

ولكن للأسف تبين بأن الوهابية التكفيرية يظنون بأن الدعاء بدعة.
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة الدين معاملة (الدين معاملة).
44 من 52
هههههههههههه الدين معاملة ماتقصد بتكفيرية هل انا كفرتك الله اعلم لو كنت كافر او لا خخخخخخ طيب اعيييييييييييييد واكررررررر
لما طلبوا اخوة نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام من اخوته كااااااااااااااااااااااان ابوهم حي
ولاتنسى ايضا ان دعاء الوالدين مستجاب
هال يعقل مسلم حقيقيا يقول لبيك ياحسين واين دهبت (لبيك اللهم لبيك)
ثم ايناااااااااااااااااا الحسين انه ميييييييت يرزق عند ربه لاكن لوكان يستمع لملبينه
لاكان يراقب الخلق فلما وجد الله الواحد
ومايستفيد الحسين لو كان يراقب الخلق ويستمع لتلبياتهم اين النعيم الي وعده ربه
حي نعم لاكن عايش في نعيم
وليسه ويسمع احتجايات خلق
كبرو عقولكم
لا
تكونو كالمسحييييييييين
فهمت
سأنااااااااااام واكمل غدا إن شاءالله

--------------إن شاءالله----------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
45 من 52
اخخخخخخخخخخخخخ اكرررررررررررررر ابوههههههههههههههههم كاااااااااااااان حي يرزق
مثل لما تطلب لابيك ان يدعو الله انه يستغفرك وهوا ابوك حي هال يعتبر هادا شررررررررك ابوك
لسه عااااااااايش

لاكن لما الله لم يأمرونا
ان نفعل مثل لاخوة نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام

تعرف لما
لانه الله ضرب مثلا عن ندم بني ادم وابهم حييييي
لاكن لايوجود نبيا الان في ارض حيييييي والله اعلم
--------------إن شاءالله----------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
46 من 52
هنا إجابة  على سؤالك
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة المنة لله.
47 من 52
وابتغوا الى الله الوسيلة


نحن لا ندعوا اشخاص مع الله لكن الله تعالى قال عن السيد المسيح انه وجيه في الدنيا والاخرة



نحن ندعوا بحق محمد وال محمد عليهم السلام عند الله عز وجل لا ندعوا منهم



صحيح نطلب الشفاء من الائمة كالحسين عليه السلام



لان الناس طلبوا الشفاء من السيد المسيح عليه السلام


والانبياء والرسل لا تنتهي كرامتهم بموتهم


ارجو ان تفهم
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة 11انسان20.
48 من 52
إنسان

صحيح نطلب الشفاء من الائمة كالحسين عليه السلام



لان الناس طلبوا الشفاء من السيد المسيح عليه السلام


والانبياء والرسل لا تنتهي كرامتهم بموتهم

الا يعتبر هادا شرك !!!!!!!!!
طيب حينا ماطلبوا الناس من المسيح وانبياء الشفاء كانو حاضرين
لاكن لما يمووووووووتون كيف نوصل دعانا لهم
الا القى إجابة هااااااا
اعيد واكررررر هل تقارنهم حينا ماكانوا على قيد الحياة وحينا ماكانوا اموات
هالاشياء
حينما اعيد واكرر حينما حينما حينما كاونوا
احياء كمثل حينما تطلب من رجل صالح امامك ان يدعي الله ليشفيك
غير لما تدعوا رجل صالح ميت للاستغاثه
وهال تلوموووووونا إن كفرنااااااااااكم
هاااا!!!!!!!
الا يعتبر عندكم شرك
ولما ولما ولما
تلبووووون الاموات وتتركون الحي القيوم اللدي لا يموت
---------إن شاءالله----------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
49 من 52
نتابع ياانسان قال سبحانه الله (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ[القصص:88]
ثم يالانسان ويامنه
اسمعوا هالمقاله
وانتظر
ردكم^_^
وجود الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم في سماع الاموات دليل على عدم الاستغاثة وعدم المجئ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته !!!


وجود الخلاف ليس دليلا على أن الاموات لا يسمعون فقط . بل هو دليل لنا على أن السلف لم يستغيثوا بالاموات لمن لا يزال في قلبه مرض.

فالخلاف كان في: هل الاموات يسمعون أم لا - وهذا دليل على أنهم لم يستغيثوا بهم !!! كيف ؟

لأن الخلاف في السماع مسألة أقل اهمية واثرا - عقلا وشرعا من مسألة الاستغاثة بهم. فمجرد الخلاف في السماع ذاته (وهو خبر) لا يلزم من ورائه عمل أو مسائل عظيمة (عبادة) دون شك !


المهم: كيف يستغيثون بمن لا يسمعون ؟!


فاذا حدث الخلاف في سماع الموتى (الادني) لزم الخلاف في الاستغاثة بهم (الاعظم).


- ثم توجد فائدة أخرى في الاية. ففي لفظ ((جاؤوك)) يفهم من الاية ضرورة الذهاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي يتم الاستغفار - طبعا في الحياة - فكيف يلزم المجئ اليه صلى الله عليه وسلم وهو حي وهؤلاء الان يدعونه من أي مكان في العالم وهو *ميت* ! (نعم حي في قبره حياة برزخية فهو لا يشرب ولا يأكل وقد حثوا عليه التراب صلى الله عليه وسلم - حياة برزخية ليس حياة الدنيا ! )

ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر كان يركب البعير لكي يسافر و كان يبعث الرسل الى الملوك وكان قد هاجر مع صاحبه من مكة هربا من كفار قريش وكان يحارب في المعارك وكان الصحابة يذودون عنه في أوقات الشدة خوفا عليه والله حافظه. بالاضافة الى عدم علمه بفقد زوجه عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك المعروفة الى كثير من الحوادث التي لا حصر لها في هذا الشأن . فكيف بعد كل هذا يصبح بعد الموت يسمع دعاء الاحياء بكل اللغات وفي كل الاقطار والامصار و في كل الاوقات من الليل و النهار أفرادا و جماعات قبائل و شعوبا ؟!

هذا الامر الجلل الاستغاثة به يحتاج الى دليل صريح صحيح . أو قطعي الثبوت قطعي الدلالة كما يقول المتكلمة فأين هؤلاء من هذا كله ؟

الامر بسيط جدا - الشيطان أضل القبوريين فالمسألة لا تتعدى ان تدعو الله تعالى بدون هذا السخافات الصوفية وانتهى الموضوع.






--------------------------------------


قال ابن قدامة رحمه الله في كتاب المناظرة في القرآن ص35 : ولا نعرف في أهل البدع طائفة (يكتمون) مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة و(الأشعرية) ا.هـ
--------------إن شاءالله------------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
50 من 52
ثم لنرى حكم الاستغاثه لغير الله
حكم الاستغاثة بالأموات حتى ولو كانوا أنبياء



الاستغاثة عبادة ينبغي أن لا تصرف إلا لله وحده، ولذلك لما رأى الصحابة كثرة عدد المشركين، وقلة عدد المسلمين في غزوة بدر، واشتد القتال وزاد الكرب، لم يستغيثوا برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو سيد الأولياء وإمام المرسلين، لأنهم يعلمون أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بشر لا يملك لهم حولاً ولا طولاً ، وإنما استغاثوا بالله وحده، فاستجاب الله لهم في الحال وأمدهم بألف مقاتل من الملائكة قال تعالى في سورة الأنفال: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْملائِكَةِ مُرْدِفِينَ(9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(10).

فالصحابة لم يستغيثوا بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما لا يقدر عليه وهو حي ، بل استغاثوا به وهو حي فيما يقدر عليه.

والاستغاثة بالأموات ، ودعاؤهم من غير الله ، من التوسل الممنوع ، ولو كانوا أنبياء ، ولو كان المستغاث به هو محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد موته، كقولهم: يا سيدي يا رسول الله! ادعو لنا عند مولاك. أو قولهم: استغفر لنا ليوحد الله صفنا، وليجمع شملنا، وليحرر أرضنا. فهذا من التوسل الغير مشروع، ولأن الصحابة ـ رضوان الله عنهم ـ لم يطلبوه ، ولأن عمر ـ رضي الله عنه ـ لم يطلب الدعاء من الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد موته ، بل طلبه من عمه العباس وهو حي.

فهذه الأدعية والتوسلات المبتدعة لم يشرعها الله ـ تعالى ـ ولم يستعملها رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا صحابته، ولم تنقل عن السلف الصالح، فلماذا نلجأ إليها ونترك التوسل المشروع الذي شرعه الله تعالى ورسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟

وكثيراً ما يلجأ الجهلة في الاحتفالات المبتدعة ، كالاحتفال بالمولد النبوي، أو الاحتفال بذكرى الهجرة ، إلى الاستغاثة بالنبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ظانين أن هذا اللون من التعبد صحيحاً ، فيدخل في استغاثاتهم بالنبي الاستنصار لهم مما أدرك الأمة من التفرق والاختلاف والهزيمة، ويستغيثون به لتخليص الأمة من أعدائها وتكالب الاستعمار عليها، وما علموا هؤلاء الجهلة أن سبب ضعفهم وهزيمتهم وتفرقهم واختلافهم هو الضعف في الاعتقاد بربهم، وأنهم لو كانوا حقاً على التوحيد الخالص والتبعية الجادة لمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ مخلصين لله ، لسلموا من كيد الأعداء وتسلطهم عليهم، لكن لما أصابهم الوهن في توحيد الله تعالى ، ركنوا إلى الشرك واستغاثوا بالأنبياء الأموات ، والأموات مهما علا قدرهم لا ينفعونهم من دون الله.

قال تعالى في سورة الأحقاف: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ(5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ(6).

وقال تعالى في سورة البقرة: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186).

فكل من دعا غير الله، أو استغاث به ، أو نذر له، أو ذبح له ، أو صرف له شيئاً من العبادة فقد اتخذه نداً لله ، سواء كان نبيا،ً أو ولياً ، أو ملكاً ، أو جنياً ، أو صنماً ، أو غير ذلك من المخلوقات.

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ في كتاب "التوسل حكمه وأقسامه" (ص:119) : (فدعاء غير الله شرك في العقيدة، وخروج عن الملة، وضلال في العقل. فإن قالوا: نحن نطلب منهم أن يدعوا الله لنا، قلنا: وهذا ضلال وسفه، لأن هؤلاء الأموات لا يستجيبون لكم، أي لا يقدرون أن يدعوا الله بأن يستجيب لكم، لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث كما ثبت ذلك في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". فلا عمل لهم بعد الموت ، ولا دعاء لهم بعد الموت، وهم لا يستجيبون لأحد).

قال تعالى في سورة فاطر:(وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ ولا الأمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ(22).

وننصح القراء الفضلاء بقراءة الكتب التالية:

1/ تلخيص كتاب الاستغاثة المعروف بالرد على البكري لشيخ الإسلام ابن تيمية.

2/ قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية، دراسة وتحقيق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي.

3/ التوسل أنواعه وأحكامه للشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني.

4/ كيف نفهم التوسل للشيخ محمد جميل زينو.

5/ إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين للشيخ عبد العزيز بن باز.

هدانا الله تعالى إلى العمل بكتابه، وسنة نبيه،

على فهم سلفنا الصالح
------إن شاءالله-------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
51 من 52
ثم يامنه من تقصد بالوهابية اليس مفردها وهاب من اسماءالله حسنى
الايعتبر هادا شرك تشبه بالصفت الخالق للخلق
ابعد عن شبهات اللهم بلغت فاللهم فاشهد
ثم
اضا كلامي هادا ردت ع إجابتك ^_^

ثم لنرى حكم الاستغاثه لغير الله
حكم الاستغاثة بالأموات حتى ولو كانوا أنبياء



الاستغاثة عبادة ينبغي أن لا تصرف إلا لله وحده، ولذلك لما رأى الصحابة كثرة عدد المشركين، وقلة عدد المسلمين في غزوة بدر، واشتد القتال وزاد الكرب، لم يستغيثوا برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو سيد الأولياء وإمام المرسلين، لأنهم يعلمون أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بشر لا يملك لهم حولاً ولا طولاً ، وإنما استغاثوا بالله وحده، فاستجاب الله لهم في الحال وأمدهم بألف مقاتل من الملائكة قال تعالى في سورة الأنفال: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْملائِكَةِ مُرْدِفِينَ(9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(10).

فالصحابة لم يستغيثوا بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما لا يقدر عليه وهو حي ، بل استغاثوا به وهو حي فيما يقدر عليه.

والاستغاثة بالأموات ، ودعاؤهم من غير الله ، من التوسل الممنوع ، ولو كانوا أنبياء ، ولو كان المستغاث به هو محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد موته، كقولهم: يا سيدي يا رسول الله! ادعو لنا عند مولاك. أو قولهم: استغفر لنا ليوحد الله صفنا، وليجمع شملنا، وليحرر أرضنا. فهذا من التوسل الغير مشروع، ولأن الصحابة ـ رضوان الله عنهم ـ لم يطلبوه ، ولأن عمر ـ رضي الله عنه ـ لم يطلب الدعاء من الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد موته ، بل طلبه من عمه العباس وهو حي.

فهذه الأدعية والتوسلات المبتدعة لم يشرعها الله ـ تعالى ـ ولم يستعملها رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا صحابته، ولم تنقل عن السلف الصالح، فلماذا نلجأ إليها ونترك التوسل المشروع الذي شرعه الله تعالى ورسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟

وكثيراً ما يلجأ الجهلة في الاحتفالات المبتدعة ، كالاحتفال بالمولد النبوي، أو الاحتفال بذكرى الهجرة ، إلى الاستغاثة بالنبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ظانين أن هذا اللون من التعبد صحيحاً ، فيدخل في استغاثاتهم بالنبي الاستنصار لهم مما أدرك الأمة من التفرق والاختلاف والهزيمة، ويستغيثون به لتخليص الأمة من أعدائها وتكالب الاستعمار عليها، وما علموا هؤلاء الجهلة أن سبب ضعفهم وهزيمتهم وتفرقهم واختلافهم هو الضعف في الاعتقاد بربهم، وأنهم لو كانوا حقاً على التوحيد الخالص والتبعية الجادة لمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ مخلصين لله ، لسلموا من كيد الأعداء وتسلطهم عليهم، لكن لما أصابهم الوهن في توحيد الله تعالى ، ركنوا إلى الشرك واستغاثوا بالأنبياء الأموات ، والأموات مهما علا قدرهم لا ينفعونهم من دون الله.

قال تعالى في سورة الأحقاف: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ(5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ(6).

وقال تعالى في سورة البقرة: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186).

فكل من دعا غير الله، أو استغاث به ، أو نذر له، أو ذبح له ، أو صرف له شيئاً من العبادة فقد اتخذه نداً لله ، سواء كان نبيا،ً أو ولياً ، أو ملكاً ، أو جنياً ، أو صنماً ، أو غير ذلك من المخلوقات.

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ في كتاب "التوسل حكمه وأقسامه" (ص:119) : (فدعاء غير الله شرك في العقيدة، وخروج عن الملة، وضلال في العقل. فإن قالوا: نحن نطلب منهم أن يدعوا الله لنا، قلنا: وهذا ضلال وسفه، لأن هؤلاء الأموات لا يستجيبون لكم، أي لا يقدرون أن يدعوا الله بأن يستجيب لكم، لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث كما ثبت ذلك في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". فلا عمل لهم بعد الموت ، ولا دعاء لهم بعد الموت، وهم لا يستجيبون لأحد).

قال تعالى في سورة فاطر:(وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ ولا الأمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ(22).

وننصح القراء الفضلاء بقراءة الكتب التالية:

1/ تلخيص كتاب الاستغاثة المعروف بالرد على البكري لشيخ الإسلام ابن تيمية.

2/ قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية، دراسة وتحقيق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي.

3/ التوسل أنواعه وأحكامه للشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني.

4/ كيف نفهم التوسل للشيخ محمد جميل زينو.

5/ إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين للشيخ عبد العزيز بن باز.

هدانا الله تعالى إلى العمل بكتابه، وسنة نبيه،

على فهم سلفنا الصالح
------إن شاءالله-------
3‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة احب ربي 22 (أستغفرالله الحي القيوم وأتوب إليه).
52 من 52
والله العظيم كل الحوارات التي أجريناها معهم بخصوص هذا الشأن بالذات كان نهايته الشرود وعدم القناعة من قبلهم على مايفعلونه
,, ومازلت أحتفظ بنسخ الحوارات المنتهية بعدم الإيجاب منهم
5‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة Classiciah.
قد يهمك أيضًا
لمن ينتسب دعاء كميل؟
هل يجوز نداء الخالق يارب
سلام الله على قلبك حبيبي يا حسين
هل هناك بدعة حسنة فى الدين الاسلامى ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة