الرئيسية > السؤال
السؤال
بم علمنا أن علي ابن أبي طالب عليه السلام هو الإمام ؟
حوار الأديان | الحديث الشريف | أهل البيت | الإمام علي | الإسلام 23‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة خادم أهل البيت.
الإجابات
1 من 19
متابع جواب الاخت عاد القمر
23‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
2 من 19
أحد الأئمة العظماء في تاريخ العرب و الإسلام و الإنسانية , و هو رابع الخلفاء الراشدين , خلفاء رسول الله عليه صلوات الله و رحمته و بركاته , و لكن لا نستطيع القول بعصمته الكاملة , و الله أعلم ...
23‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة أبو المنصور.
3 من 19
اللهم صلي و سلم وزد وبارك على رسول الله و آله الاطهار
23‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة البياتي.
4 من 19
الاخ العزيز بو المنصور    22/11/2010 09:04:54 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام

مختصر القول بالعصمة هو ان ذلك الانسان لايخطا ابدا
ومن هذا  سؤالي لك من شقين
1- هل تحصي للامام علي خطا واحد
2- انت بامقابل تعتقد بعصمة غيرة
وانتظرك للمناقشة المنطقية بعيدا عن الضوضاء
23‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
5 من 19
مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، وَلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ
23‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة بلاك جاك (الفارس الاسود).
6 من 19
لماذا بعيد عن الضوضاء اتخشى ان تتكلم اهى التقية . على بن ابى طالب رضى الله عنه لم يكن معصوما . العصمة للانبياء فقط . ومن كنت مولاه فعلى مولاه ليست دليل على العصمة . واذا على ابن ابى طالب رضى الله عنه معصوما لماذا زوج ابنته من عمر ابن الخطاب رضى الله عنه ولماذا عنف الحسن والحسين رضى الله عنهما لانه اعتقد انهما تخاذلا فى الدفاع عن عثمان بن عفان رضى الله عنه وهما لم يقصرا والله بل كانا هما ووالدهما اسودا . اتقوا الله يا شيعة واذا كنت تريد تتواصل معى اكثر اكتب لى ايميلك
23‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة احفاد الصحابة.
7 من 19
خطبة عيد الغدير أكبر شاهد على ذلك وهناك أقوال الرسول الكريم (ص)مثل:

أحاديث رسول الله(ص) في حق الإمام علي(ع)

من كتب أهل السنة



لماذا نوالي علي دون غيره

الحلقة الثانية

أحاديث رسول الله هي أوسمة ربانية نبوية في حق أمام المتقين وأمير المؤمنين

علي بن أبي طالب عليه السلام

حبنا وطاعتنا وانقيادنا وتمسكنا بخط أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) بعد رسول الله(ص) دون غيره

لم يأتي من فراغ ولا من صلة قربى تربطنا به (ولنا الشرف بها إن حصل)ولا من وراثة دون قناعة ولا حب مجرد ولا ردة فعل حقدا بالآخر ولا ضحية طغاة أو حزب معادي أووووو.

إنما هو استجابة وطاعة لأمر الله تعالى وطاعة لرسوله محمد (ص) في التمسك بالإمام علي وأهل البيت (عليهم السلام) كأئمة مفترض الطاعة ولزوم الإنقياد لهم وهذا ما أوصانا بها الله عبر رسوله محمد (ص).

وهذا مابدئناه في الحلقة الأولى (علي في القرآن) وأليكم الحلقة الثانية (أحاديث رسول الله في حق علي) والرسول لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

ومن موقع القوة نكتفي بما ورده في كتب إخواننا من أهل السنة فقط وباختصار ولكي لا يقول قائل هذه الأحاديث من وضع الشيعة ’علما إن الشيعة لديهم أضعاف هذه الأحاديث.

وللعلم أن الأحاديث في علي أيدته كل أطراف المسلمين , بينما غيره أيدته أطراف محدده فقط لا عموم المسلمين.

وذكرنا مصادرها ولمن شك بها عليه التفحص والمراجعة دون الرفض الأعمى بدافع الحقد والكراهية لعلي وأهل البيت (ع) أو أتباع وشيعة علي,راجع المصادر وأحكم, وبدون مراجعة وتنفي هذا ظلم .

وحبك لغير علي لا يعني أن تظلم علي وشيعته وتكفرهم وتشكك في مكانته وسابقته في الإسلام.وحب علي عنوان صحيفة كل مؤمن كما ورد عن رسول الله (ص).

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص105 ب20. قال النبي (صلى الله عليه وآله): «عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب».



الرجاء :الإحتفاض بهذه الحلقة كوثيقة لأنها كلام رسول الله في حق علي وأهل البيت عليهم السلام

وسأبوب الأحاديث حسب مضامينها .



علي ورسول الله نور واحد

قبل الولادة



ابن المغازلي الشافعي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص87 ـ 88 الرقم 130: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

يتــــــــــــبع
24‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة kadmoos1.
8 من 19
أحاديث رسول الله(ص) في حق الإمام علي(ع)

من كتب أهل السنة



لماذا نوالي علي دون غيره

الحلقة الثانية

أحاديث رسول الله هي أوسمة ربانية نبوية في حق أمام المتقين وأمير المؤمنين

علي بن أبي طالب عليه السلام

حبنا وطاعتنا وانقيادنا وتمسكنا بخط أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) بعد رسول الله(ص) دون غيره

لم يأتي من فراغ ولا من صلة قربى تربطنا به (ولنا الشرف بها إن حصل)ولا من وراثة دون قناعة ولا حب مجرد ولا ردة فعل حقدا بالآخر ولا ضحية طغاة أو حزب معادي أووووو.

إنما هو استجابة وطاعة لأمر الله تعالى وطاعة لرسوله محمد (ص) في التمسك بالإمام علي وأهل البيت (عليهم السلام) كأئمة مفترض الطاعة ولزوم الإنقياد لهم وهذا ما أوصانا بها الله عبر رسوله محمد (ص).

وهذا مابدئناه في الحلقة الأولى (علي في القرآن) وأليكم الحلقة الثانية (أحاديث رسول الله في حق علي) والرسول لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

ومن موقع القوة نكتفي بما ورده في كتب إخواننا من أهل السنة فقط وباختصار ولكي لا يقول قائل هذه الأحاديث من وضع الشيعة ’علما إن الشيعة لديهم أضعاف هذه الأحاديث.

وللعلم أن الأحاديث في علي أيدته كل أطراف المسلمين , بينما غيره أيدته أطراف محدده فقط لا عموم المسلمين.

وذكرنا مصادرها ولمن شك بها عليه التفحص والمراجعة دون الرفض الأعمى بدافع الحقد والكراهية لعلي وأهل البيت (ع) أو أتباع وشيعة علي,راجع المصادر وأحكم, وبدون مراجعة وتنفي هذا ظلم .

وحبك لغير علي لا يعني أن تظلم علي وشيعته وتكفرهم وتشكك في مكانته وسابقته في الإسلام.وحب علي عنوان صحيفة كل مؤمن كما ورد عن رسول الله (ص).

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص105 ب20. قال النبي (صلى الله عليه وآله): «عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب».



الرجاء :الإحتفاض بهذه الحلقة كوثيقة لأنها كلام رسول الله في حق علي وأهل البيت عليهم السلام

وسأبوب الأحاديث حسب مضامينها .



علي ورسول الله نور واحد

قبل الولادة



ابن المغازلي الشافعي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص87 ـ 88 الرقم 130: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):



«كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ،

يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب فَفِيَّ النبوة وفي عليّ الخلافة».



القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص16 ب1. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي : «أنا وأنت من نور الله عز ّوجلّ».

الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج2 ص241. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ…: «يا علي! الناس من شجر شتّى وأنا وأنت من شجرة واحدة، ثمّ قرأ رسول الله(صلى الله عليه وآله): (وجنّات من أعناب وزرع) الآية». سورة الرعد: 4.

مكانت علي (ع)



القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص76 ب 13. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أقدم أُمتي سلماً وأكثرهم علماً وأصحهم ديناً وأفضلهم يقيناً وأكملهم حلماً وأسمحهم كفاً وأشجعهم قلباً: علي، وهو الإمام على أُمتي».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146 ب41: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن الله قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي، وفرض عليكم طاعة علي بعدي ونهاكم عن معصيته، وهو وصيي ووارثي، وهو مني وأنا منه، حبه إيمان وبغضه كفر، محبه محبي ومبغضه مبغضي، وهو مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة، وأنا وهو أبوا هذه الأمة».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص109 ب23. عن ابن مسعود قال: «لما برز علي إلى عمرو بن عبدود قال النبي(صلى الله عليه وآله): برز الإيمان كله إلى الشرك كله! فلما قتله قال: أبشر يا علي! فلو وزن عملك اليوم بعمل أُمتي لرجح عملك بعملهم».

ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص222، الرقم: 267. قال النبي(صلى الله عليه وآله):

«عليّ منّي وأنا من علي، ولا يؤدّى عنّي إلاّ أنا أو عليّ».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص 64 ب7. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «علي مني وأنا منه، وقال جبرائيل: أنا منكما».

البخاري في صحيحه: ج4 ص208 كتاب أصحاب النبي ب 9 مناقب علي بن أبي طالب. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى».

ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …ة: ص 45و46 الرقم: 68. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من ناصب عليّاً الخلافة بعدي فهو كافر، وقد حارب الله ورسوله، ومن شكّ في عليّ فهو كافر».



ابن المغازلي مناقب عليّ بن أبي طالب: ص92 الرقم 135 و136، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):

«عليّ منّي مثل رأسي من بدني».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146 ب41، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص144 ب40، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في عزمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في زهده، فلينظر إلى عليّ ابن أبي طالب».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص41، الرقم 8368، عن سلمان وأبي ذر، قالا: أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد عليّ (عليه السلام) فقال: «ألا إنّ هذا أوّل من آمن بي، وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصدّيق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمّة، يفرّق بين الحقّ والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص95 ب15، عن معاذة الغفارية: «كنت أنيساً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في بيت عائشة، وعلي (عليه السلام) خارج الباب، فقال لها: هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم عليّ، فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه، والنظر إلى علي عبادة».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص176، الرقم 8605، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ …: «أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي ولو كان لكنته».

واحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25521، حسب ترقيم العالمية. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة ائتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم كساء فدكيا، قال: ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد، قالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال إنك على خير

المناوي في كنوز الحقائق: ص43. والذهبي في ميزان الاعتدال: ج3 ص76 رقم 5649. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«أنا وعلي حجة الله على عباده».



احمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25383، حسب ترقيم العالمية. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة،: إن النبي (صلى الله عليه وآله) جلل على علي وحسن وحسين وفاطمة (عليها السلام) كساء ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: يا رسول الله أنا منهم؟ قال: إنك إلى خير».

المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص152، والسيوطي في الدر المنثور: تفسير سورة يس، الآية 13: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص208 ب55، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«إن الله أمرني أن أُزوج فاطمة بعلي»، وقال(صلى الله عليه وآله): «لو لم يخلق علي ما كان لفاطمة كفوء»، رواه الديلمي.





الإمامة والوصاية والخلافة

لعلي بن أبي طالب

الخوارزمي في مناقبه: ص85 ح74 الفصل السابع في بيان غزارة علمه وانه أقضى الأصحاب: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

(لكل نبي وصي ووارث، وان علياً وصيي ووارثي)

أبوبكر الهيثمي في مجمع الزوائد: ج9 ص104. وقال: أخرجه رواه الطبراني وأحمد عن زيد، قال: خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم، فقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه...».

ابن ماجة في سننه: ج1 ص43 ب11 في فضائل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الرقم 116: عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال:  


يتبــــــــــــــــع
24‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة kadmoos1.
9 من 19
«ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه».

ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص18ـ19 الرقم: 24. عن أبي هريرة قال: «من صام يوم ثماني عشرة خلت من ذي الحجة، كتب له صيام ستّين شهراً، وهو يوم غدير خم لمّا أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد عليّ… فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا عليّ بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن، فأنزل الله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم)» سورة المائدة: 3.





ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص241، الرقم 8754. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«يا عبد الله! أتاني ملك فقال: يا محمّد وأسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟ قال: قلت: على ما بعثوا؟ قال:

على ولايتك وولاية عليّ بن أبي طالب».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص92 ب15. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«نزل جبرائيل صبيحة يوم فرحاً مستبشراً وقال: قرت عيني بما أكرم الله أخاك ووصيك وإمام أُمتك عليّ بن أبي طالب، قلت: وبما أكرم الله أخي؟ قال: باهى الله سبحانه بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه وقال: يا ملائكتي! انظروا إلى حجتي في أرضي كيف عفر خده في التراب تواضعاً لعظمتي، أُشهدكم أنه إمام خلقي ومولى بريتي



علم الإمام علي (ع)



ابن عساكر في تاريخ دمشق: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص378، الرقم 8976: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة».

والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج1 ص432، الرقم: 459: سئل علي(عليه السلام) عن هذه الآية: (فاسألوا أهل الذكر..) سورة الأنبياء: 7. فقال: «والله إنّا لنحن أهل الذكر، نحن أهل العلم، ونحن معدن التأويل والتنزيل، ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه».



وابن المغازلي في مناقبه: ص84 الرقم: 125: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو آخذ بضبع عليّ بن أبي طالب…:

«هذا أمير البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثمّ مدّ بها صوته، فقال (صلى الله عليه وآله): أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد العلم فليأت الباب».

الترمذي في سننه: ج5 ص637، كتاب المناقب، ب19، مناقب علي بن أبي طالب، الحديث 3723: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«أنا دار الحكمة وعليّ بابها».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص384. الرقم: 8988: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«قسمت الحكمة عشرة أجزاء، فأعطي عليّ… تسعة أجزاء والناس جزأ واحدا».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص385، الرقم:8992. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه: «ادعوا إليّ أخي، فدعي له عثمان، فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا إليّ أخي، فدعي له عليّ بن أبي طالب، فستره بثوب وأنكب عليه، فلمّا خرج من عنده قيل له: ما قال (صلى الله عليه وآله)؟ قال: علّمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب».

وانظر أيضا المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص392.

ابن عساكر في تاريخ دمشق: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص384 الرقم 8987. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«مثلي ومثل عليّ مثل شجرة، أنا أصلها وعليّ فرعها والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها، فهل خرج من الطيّب إلاّ الطيّب؟ وأنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أرادها فليأت الباب».

حب علي

إيمان وبغضه نفاق

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص241، الرقم 8753: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«عليّ (عليه السلام) أقضى أمتي بكتاب الله، فمن أحبني فليحبّه، فإن العبد لا ينال ولايتي إلاّ بحبّ عليّ (عليه السلام)».

السيوطي في اللالئ: ج1 ص173: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«عليّ باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبّه إيمان وبغضه نفاق».

ومسلم في صحيحه: ج1 ص86 الحديث 131: قال علي(عليه السلام):

«والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (صلى الله عليه وآله) إليّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق».

محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ص92. عن انس بن مالك قال: «صعد رسول الله(صلى الله عليه وآله) المنبر، فذكر قولاً كثيراً، ثمّ قال: أين عليّ بن أبي طالب؟ فوثب إليه فقال: ها أنا ذا يا رسول الله، فضمّه إلى صدره وقبّل بين عينيه وقال بأعلى صوته:معاشر المسلمين هذا أخي، وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبو السبطين: الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكروب عنّي، هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه، على مبغضيه لعنة الله ولعنة اللاعنين، والله منه بريء وأنا منه بريء، فمن أحب أن يبرأ من الله ومنّي فليبرأ من عليّ، وليبلّغ الشاهد الغائب، ثم قال: اجلس يا عليّ قد عرف الله ذلك».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص105 ب20. قال النبي (صلى الله عليه وآله):

«عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص105 ب20، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«لو اجتمع الناس على حب عليّ بن أبي طالب لما خلق الله عز وجل النار».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص95 ب15. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«من أحب علياً في حياته ومماته كتب الله له الأمن والأمان يوم القيامة».

أنت ياعلي

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146-147 ب41. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«يا علي، أنت أخي وأنا أخوك، أنا المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للإمامة، أنا وأنت أبوا هذه الأمة، وأنت وصيي ووارثي وأبو ولدي، أتباعك أتباعي وأولياؤك أوليائي وأعداؤك أعدائي، وأنت صاحبي على الحوض، وصاحبي في المقام المحمود، وصاحب لوائي في الآخرة، كما أنت صاحب لوائي في الدنيا، لقد سعد من تولاك وشقي من عاداك، وإن الملائكة لتتقرب إلى الله بمحبتك وولايتك، وإن أهل مودتك في السماء أكثر من أهل الأرض! يا علي أنت حجة الله على الناس بعدي، قولك قولي، أمرك أمري، نهيك نهيي، وطاعتك طاعتي ومعصيتك معصيتي، وحزبك حزبي حزب الله، ثم قرأ (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) » سورة المائدة: 56.

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص158 ب44: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«يا علي! أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي، وحبيب قلبي، ووصيي ووارث علمي، وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي، وأنت أمين الله على أرضه، وحجة الله على بريته، وأنت ركن الإيمان وعمود الإسلام، وأنت مصباح الدجى ومنار الهدى، والعلم المرفوع لأهل الدنيا. يا علي! من اتّبعك نجا ومن تخلف عنك هلك، وأنت الطريق الواضح والصراط المستقيم، وأنت قائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين، وأنت مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة، لا يحبك إلاّ طاهر الولادة، ولا يبغضك إلاّ خبيث الولادة، وما عرجني ربي عز وجل إلى السماء وكلمني ربي إلاّ قال: يا محمد اقرأ علياً مني السلام، وعرِّفه أنه إمام أوليائي، ونور أهل طاعتي، وهنيئاً لك هذه الكرامة».

علي مع القرآن والقرآن مع علي

علي مع الحق والحق مع علي



تعليق:ملازمة علي مع الحق والقرآن يد ل على عصمته لإ ن القرآن والحق لا يخطئان وعلي عدلهما وهذا واحد من الأدلة الدامغة على عصمته من الخطأ مطلقا .وإلا كيف يكون علي مع القرآن والحق وهو غير معصوم !! إذن الإمام علي معصوم وهذا واحد من الأدلة علي عصمته .

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص449 الرقم: 9025. عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: «دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليّاً، وقالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:

عليّ مع الحق والحقّ مع عليّ ولن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص450 الرقم: 9026. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ستكون من بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا عليّ بن أبي طالب، فإنّه أوّل من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء الأعلى وهو الفاروق بين الحق والباطل».

و الخوارزمي في مناقبه: ص105 الحديث 108. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«سيكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فألزموا عليّ بن أبي طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل».

الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص124. عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال: «كنت مع عليّ (عليها السلام) يوم الجمل فلمّا رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس، فكشف الله عنّي ذلك عند صلاة الظهر، فقاتلت مع أمير المؤمنين (عليها السلام) فلمّا فرغ ذهبت إلى المدينة، فأتيت أمّ سلمة فقلت: إنّي والله ما جئت أسأل طعاماً ولا شراباً ولكنّي مولى لأبي ذر. فقالت: مرحباً، فقصصت عليها قصّتي، فقالت: أين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟ قلت: إلى حيث كشف الله ذلك عنّي عند زوال الشمس. قالت: أحسنت، سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: «عليّ مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض».

وأبو بكر الهيثمي في مجمع الزوائد: ج9 ص134. عن أمّ سلمة أيضاً قالت: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول:

«عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض».

ابن حجر في الصواعق المحرقة: ص75. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرض موته:

«أيّها الناس يوشك أن أقبض قبضاً سريعاً فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلّف فيكم كتاب ربّي عز ّوجلّ وعترتي أهل بيتي، ثمّ أخذ بيد عليّ (عليها السلام) فرفعها فقال: هذا عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض فاسألوهما ما خلفت فيهما».

إطاعة علي

الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص121. قال النبي (صلى الله عليه وآله):

«من اطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى عليّاً فقد عصاني».

المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص156: قال النبي (صلى الله عليه وآله): «من فارق عليّاً فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله».

ابن عساكر و القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص151 ب43. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):

«من سرّه أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنات عدن التي غرس فيها قضيباً ربي، فليوال علياً وليوال وليه، وليقتد بالأئمة من ولده من بعده، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، ورزقوا فهماً وعلماً، وويل للمكذبين بفضلهم من أُمتي، القاطعين فيهم صلتي، لاأنالهم الله شفاعتي».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص151 ب43. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):

«من أحب أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل الجنة، فليتول علياً وذريته من بعده».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص388 الرقم 8999. قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليها السلام): «جعلتك علماً فيما بيني وبين أمتي، فمن لم يتبعك فقد كفر».



علي يحبه الله ورسوله



ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب…: ص180، الرقم: 215.عن عمران بن حصين، قال:

«بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) عمر إلى أهل خيبر فرجع، فقال(صلى الله عليه وآله): لأعطيّن الراية رجلاً يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله، ليس بفرّار ولا يرجع حتى يفتح الله على يديه. فدعا عليّاً (عليها السلام) فأعطاه الراية، فسار بها ففتح الله عليه..».

البخاري في صحيحه: ج5 ص77 كتاب المغازي، ب 38 باب غزوة خيبر. قال النبي(صلى الله عليه وآله) يوم خيبر:

«لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قال: فبات الناس يدركون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلهم يرجو إن يعطاها، فقال (صلى الله عليه وآله): أين علي بن أبي طالب؟ فقيل: هو يا رسول الله يشتكي عينيه، قال: فأرسلوا إليه فأتي به فبصق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية، فقال علي يا رسول الله: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا، فقال (صلى الله عليه وآله): أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم».

الترمذي في سننه: ج5 ص636-637 كتاب المناقب، ب 20 مناقب علي بن أبي طالب الحديث 3721، عن أنس بن مالك قال:كان عند النبي(صلى الله عليه وآله) طير فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه».

الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ج11 ص173 رقم 5876. والسيوطي في الدر المنثور: ج5 ص219. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لما عرج بي رأيت على ساق العرش مكتوباً: لا اله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي، نصرته بعلي».

الترمذي في سننه: ج5 ص701 كتاب المناقب، ب 60 فضل فاطمة بنت محمد، الرقم 3874، عن جميع بن عمير التيمي قال: دخلت مع عمتي على عائشة فسألت: أي الناس كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال؟ قالت: زوجها».

علي وشيعته هم الفائزون



فقد روى ابـن عساكـر فـي: تاريـخ دمشـق 42 / 333، والخـوارزمـي الحـنفي فـي المناقب: 111، والحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل 2 / 467، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب: 245 و313 و314، والمناوي الشافعي في كنوز الحقائق: 83، والسيوطي الشافعي في الدرّ المنثور 6 / 379، وسبط ابن الجوزي الحنفي في تذكرة الخواص: 54، والشوكاني في فتح القدير 5 / 477: أنّ النبيّ قال عن عليّ : «والّذي نفسي بيده! إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة».



ابن عساكر في راجع تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص333 الرقم 8898. عن أبي سعيد الخدري قال: «نظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه السلام) فقال: هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب ج42 ص333، الرقم 8900. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ان عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص332 الرقم: 8895. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): «أنت وشيعتك في الجنّة».

المتقي الهندي كنز العمال: ج6 ص157. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا ـ يعني عليّاً (عليها السلام) ـ وأصحابه على الحق».

مآخات الرسول للإمام علي



المتقي الهندي في كنز العمّال: ج5 ص40 قال:

«لمّا آخى النبيّ (صلى الله عليه وآله) بين أصحابه قال عليّ(عليه السلام): لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت… غيري، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق ما أخرّتك إلا لنفسي وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي وأنت أخي ووارثي…».

المناوي في كنوز الحقائق: ص83. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«وصيّي وصاحب سرّي عليّ بن أبي طالب».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص148 ب42، عن أبي ذر جندب بن جنادة قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخذاً بيد علي … فيقول:

«يا علي! أنت أخي وصفيي ووصيي ووزيري وأميني، مكانك مني مكان هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي. من مات وهو يحبك، ختم الله عز وجل له بالأمن والإيمان، ومن مات وهو يبغضك، لم يكن له نصيب من الإسلام».



الترمذي في سننه: ج 2 ص299، كتاب المناقب عن رسول الله، مناقب علي بن أبي طالب، الحديث 3654. عن ابن عمر، قال:

«آخى رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين أصحابه، فجاء عليّ (عليه السلام) تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم توآخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت أخي في الدنيا والآخرة».


يتبع
24‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة kadmoos1.
10 من 19
عمل الإمام علي

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص163 ب46.قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ضربة علي يوم الخندق أفضل من أعمال أُمتي إلى يوم القيامة».



القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص109 ب23. عن ابن مسعود قال: «لما برز علي إلى عمرو بن عبدود قال النبي(صلى الله عليه وآله): برز الإيمان كله إلى الشرك كله! فلما قتله قال: أبشر يا علي! فلو وزن عملك اليوم بعمل أُمتي لرجح عملك بعملهم».

حرب علي



الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص122-123، عن أبي سعيد، قال: «كنّا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فانقطعت نعله، فتخلف عليّ (عليه السلام) يخصفها، فمشى قليلاً ثمّ قال: إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فاستشرف لها القوم وفيهم: أبوبكر وعمر، قال أبو بكر: أنا هو؟ قال: لا، قال عمر: أنا هو؟ قال: لا، ولكن خاصف النعل يعني عليّاً (عليه السلام)، فأتيناه فبشرناه، فلم يرفع به رأسه كأنّه قد كان سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله)».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص155 ب44، عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بيت زينب بنت جحش، وأتى بيت أُم سلمة وكان يومها، فجاء علي قال (صلى الله عليه وآله): يا أُم سلمة!

هذا علي أحبّيه، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو عيبة علمي، واسمعي واشهدي، إنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي، وهو قاصم أعدائي، ومحيي سنتي، واسمعي واشهدي، لو أنّ عبداً عبد الله ألف عام وألف عام وألف عام، بين الركن والمقام، ولقي الله تعالى مبغضاً لعلي وعترتي، أكبه الله على منخريه في جهنم يوم القيامة».

بغض وكره علي ماذا يعني



أحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 15394. مسند المكيين، حديث من عمر بن شأس الأسلمي. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: «من آذى عليا فقد آذاني».

أحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25523، عن أم سلمة. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة زوج النبي، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من سب عليا فقد سبني».

الترمذي في سننه: ج5 ص699، الحديث 3870 كتاب المناقب، ب60 فضل فاطمة بنت محمد(صلى الله عليه وآله)، عن زيد بن أرقم: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسينi: «أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص104 ب20. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «حب علي حسنة لا تضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة».

والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص36 ب4. عن فرائد السمطين للحمويني. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«يا علي، أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تُؤتى المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك وخسر من عاداك، فاز من لزمك وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة».

علي آخر من يودع رسول الله



ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص393، عن عائشة، قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في بيتها لما حضره الموت: «أدعو لي حبيبي، فدعوت له أبا بكر، فنظر إليه ثم وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لي حبيبي، فدعوا له عمر، فلمّا نظر إليه وضع رأسه، ثم قال: ادعوا لي حبيبي، فقلت: ويلكم ادعوا له عليّ بن أبي طالب، فو الله ما يريد غيره،) فدعوا عليّاً فأتاه ( فلمّا رآه أفرد الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه حتّى قبض (صلى الله عليه وآله) ويده عليه».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص387، الرقم8995. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ …: «أنت تغسّلني وتواريني في لحدي وتبيّن لهم بعدي.

ولا فتى إلاّ علي

ابن الأثير في الكامل: ج2 ص107، في بيان غزوة احد: … لمّا قتل عليّ (عليها السلام) أصحاب اللواء، أبصر النبيّ (صلى الله عليه وآله) جماعة من المشركين، فقال لعليّ …: «احمل عليهم، ففرّقهم وقتل فيهم، ثمّ أبصر جماعة أخرى فقال له: احمل عليهم، فحمل عليهم وفرّقهم وقتل فيهم، فقال جبرئيل: يا رسول الله هذه المواساة! فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّه منّى وأنا منه. فقال جبرائيل: وأنا منكما، فسمعوا صوتاً: لا سيف إلاّ ذو الفقار، ولا فتى إلاّ علي».

علي والجنة

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص85 ب14. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«أنا مدينة الجنة وعلي بابها، فمن أراد الجنة فليأتها من بابها».

الترمذي في سننه: ج5 ص667 كتاب المناقب، ب33 مناقب سلمان الفارسي، الرقم 3797، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص152 ب43، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«من أحب أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن التي وعدني ربي وغرس فيها قضيباً بيده ونفخ فيها من روحه، فليوال علياً وذريته الطاهرين، أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده، فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الردى».

حديث الثقلين

فحديث الثقلين (كتاب الله وأهل بيتي) من أهم الأحاديث المتواترة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وقد حدّث به في مواطن عِدة ومناسبات شتى ومن أصحها سندا وكلها يقوي بعضُها بعضا، حتى أن العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني الذي قال عنه الشيخ ابن باز إنه: ناصر الحديث ومجدد السنة قد صحح حديث الثقلين الذي أخرجه الترمذي وغيره، فعن جابر بن عبد الله أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول:

«يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي»

سنن الترمذي 5 / 622 كتاب المناقب، باب مناقب أهل بيت النبي. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وذكر في مشكاة المصابيح 3 / 1735، سلسلة الأحاديث الصحيحة 4 / 356 وقال الألباني: الحديث صحيح.



وأخرج الترمذي أيضا عن زيد بن أرقم وأبي سعيد، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما» سنن الترمذي 5 / 663.



قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وذكر في مشكاة المصابيح 3 / 1735، صحيح الجامع الصغير 1 / 482 حديث 2458 وصححه الألباني أيضا،
ايميل وصلني بتوقيع محب اهل البيت من السويد !
24‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة kadmoos1.
11 من 19
يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!!  فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.

2 يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!

3 لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم» .
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية» .
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس» .
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة» .
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى» .
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟

4 يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»!  وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!

5 يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!

6 لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس، لا سيما الشيخين منهم، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام:
- تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه.
- وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.
- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.
ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل اليبت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج .
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فهذا علي رضي الله عنه كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر، وعلي رضي الله عنه أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم .
وكذلك الحسن بن علي سمَّى أبناءه : أبابكر وعبدالرحمن وطلحة وعبيدالله .
و كذلك الحسن بن الحسن بن علي .
وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة .
وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت وليس له بإسم، مثل زين العابدين بن علي ، وعلي بن موسى (الرضا ) .
أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر رضي الله عنه؛ فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين رضي الله عنهم، والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية، وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم .
وكذلك الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر .
وكذلك علي بن الحسين بن علي  .
و كذلك علي زين العابدين
وكذلك موسى الكاظم
وكذلك الحسين بن زيد بن علي.
و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.
وغيرهم كثير، لكن نكتفي بهذا القدر من المتقدمين من أهل البيت خشية الإطالة  .
أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم ، وعلي الهادي .
و نكتفي بالشيخين رحمهم الله وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

7 ذكر الكليني في كتاب الكافي: «أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم»  . ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً»  . فإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلا لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!

8 لقد تنازل الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!

9 ذكر الكليني في كتابه الكافي  : «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه) (عليه السلام ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )، قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )؟ قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ، قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى.
فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟! والله يقول: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ }ـ [المائدة:67-77].

10 في الجزء الأول من كتاب الكافي للكليني أسماء الرجال الذين نقلوا للشيعة أحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ونقلوا أقوال أهل البيت، ومنها الأسماء التالية :
مُفَضَّلِ بْنِ عُمَر، أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ، عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، عُمَرَ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ابْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ، مُوسَى بْنِ عُمَرَ، الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ والجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر! سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه.
فلماذا تسمى هؤلاء باسم عمر؟!  واذا اردت المزيد ممكن تتواصل معى على الايميل فققط اكتب لى ايميلك اذا كنت بحق تريد الوصول الى الحقيقة والله لانريد لكم الا الخير ايها الشيعة
25‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة احفاد الصحابة.
12 من 19
قال الله تعال : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ.. )

http://frqan.com/uploads/fadeiha-alsada.jpg
الرافضي يتهرب ويقول نحن لا ندعو من دون الله ... اجابتنا بسيطة ...نحن ندعو مع اللهّّّّّ!!! .. ولأنه لا يحفظ القرآن فهو لا يدري أن في القرآن آية تقول :" وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا "
اذا كان هذا الكلام ليس بشرك بالله فما هو الشرك بالله عند الشيعه ؟!!!!!!!!

وانظر الى هذا الاعلان الرافضي  في قناة الانوار  وهو يدعو للشرك بالله ودعاء غير الله دعاء فاطمة الزهراء وانها تشفي الأمراض

http://www.youtube.com/watch?v=g2MnhU7SY8s
اذا كان هذا الكلام ليس بشرك بالله فما هو الشرك بالله عند الشيعه ؟!!!!!!!!

وهذه قصيدة شركية في الإمام علي بن أبي طالب رضى الله عنه وارضاه
http://img827.imageshack.us/img827/7603/39581367.jpg
اذا كان هذا الكلام ليس بشرك بالله فما هو الشرك بالله عند الشيعه ؟!!!!!!!!
ويقول حسن الأبطحي في كتابه " أنوار الزهراء "

هل يجوز السجود لفاطمة ؟

ورد في الروايات أنه يجب السجود بعد صلاة الإستغاثة بفاطمة الزهراء عليها السلام ، والقول مائة مرة في السجود : (( يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني )) ، ومن الطبيعي فإننا حينما نأتي على ذكر إسمها في السجود ، ونطلب الغوث منها ، فلابد من التوجه إليها والسجود لها ، لأنه لا يعقل أن يتكلم الإنسان مع فاطمة ويتوجه إليها ويخاطبها ثم يسجد لغيرها ، إلا أنه لا يمكن غض النظر عن هذه الحقيقة وهي أنه لم يرد نهي عن السجود لغير الله ، فليس عندنا دليل على حرمة السجود لغيره تعالى

http://www.wylsh.com/u1/fateemh.jpg

وهذا ايضا من الشرك الذي لايختلف علية اثنين السجود لقبر الحسين ..
http://www.youtube.com/watch?v=ggRpff1AUZA

وهذا ايضا وهم يسجدون لغير اللة نعوذبالله من الضلاله
http://www.youtube.com/watch?v=bY884RD-Y40

اذا كان هذا الكلام ليس بشرك بالله فما هو الشرك بالله عند الشيعه ؟!!!!!!!!

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا} (40) سورة فاطر

{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم مِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (40) سورة الروم
{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ} (20) سورة النحل

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا} (3) سورة الفرقان

ويقول عز وجل: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ سورة البقرة الآية 186


سؤال بسيط للشيعة العقلاء ماتعريف الشرك باللة عند الشيعة ؟
27‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة المتفائلون.
13 من 19
... مارايك بهذا الانحطاط ..  وتقول أئمتنا ! اي أئمة تتكلم عنهم من يحارب الاسلام ليس له كرامة عندنا  يارافضة ..مجموعه من الفرس المعممين وكل واحد يطلع ويقول انا من ال البيت وهو لايعرف ابوه او امة ... انتم اخر من يتكلم عن ال البيت...


أنظر يامن أكرمك الله وجعلك مسلم
أنظر إلى معتقدات الرافضة في الأئمة
وأحمد الله على نعمة العقل ونعمة الإسلام الصحيح

هل شرب دم وشرب بول وأكل غائط الأئمة يدخل الجنة وينجي من النار !!؟؟؟

هذه الإجابة من كتب الشيعة أهلكهم الله

http://frqan.com/uploads/boul-qaeit-imam-taher.jpg


قرأتم الدليل أحبتي أهل السنة


ويا أيها الرافضة


أسئلة عقلانية :


1- هل قيمة الجنة بدينكم رخيصة لتكون قيمتها بول وغائط إمام ؟


2- هل الله عزوجل خلق الجنة والبشرية وارسل الانبياء لهداية البشرية ويعملون الصالحات


لجنة قدرها بدينكم بول وغائط ؟


3- لو أن رجل فاسق لايصلي ولا يصوم ولايزكي وأكل بول أو غائط أمام سيدخل الجنة على حسب شريعتكم .. فمافائدة عمل الاعمال الصالحة اذاً ولماذا شرعها الله ؟ وانت تاكل بول وغائط امام وتدخل الجنة بلا تعب !!!


4- هل ذكر بالتاريخ لديكم أن احد الائئمة سمح لشيعة بأكل بوله وغائطة ؟ من هو الامام ؟ واين ذكر لك ؟


اعوذبالله من الضلالة
27‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة المتفائلون.
14 من 19
مارأيك بهذا يارافضي :

فتوى لآية الشيطان الصدر تجيز الحشيش والمخدرات
وقد اجازها له الامام الغائب في السرداب
انا ماأدري كيف وصل للأمام الغائب واين قابله وكيف قابله وهو غائب...؟

http://dhr12.com/images/w_b/1154692795.jpg

وبعد هذه الفتوى اليكم فتوى المتعه الجماعية التى يبيح المتعة الجماعية لجيش المهدي ..

http://leegend.googlepages.com/mut3ah.JPG



السيستاني من زنا النساء الى زنا الحيوانات !!!!

فضيحة أخرى تضاف الى فضائح السيستاني ووكلائه الذين ارتكبوا أبشع الفواحش من زنا بالنساء والاحتيال وسرقة لأموال الخمس وغيره من الحقوق الشرعية ولواط وما خفي أعظم ، اليوم تنكشف لنا حقيقة تبين لنا لماذا السيستاني ساكت وراض عن وكلائه ، كيف لا وهو يمارس أبشع مما مارسوه حيث أفتى بجواز نكاح الحيوانات !!!!!!! انظروا الى أي مدى وصل الانحراف فماذا نقول ولماذا نستنكر ونستهجن مايفعله وكلائه أذا كان رب البيت بالدف ناقراً فما شيمة أهل البيت إلا الطرب والرقص ،

ولكم نص الفتوى : -http://up.2sw2r.com/upfiles/PyQ18752.jpg

نعوذ بالله من الضلالة ..
27‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة المتفائلون.
15 من 19
الروافض نتفق معهم اننا جميعنا بشر ونختلف معهم  اننا مسلمون  , وهم ديانة اخرى  اخذت من النصرانية نصيب ومن اليهودية نصيب ومن الجوسية النصيب الاوفر ..

مجموعة وثائق مخزية




1_القول بتحريف القرآن

البحراني: القرآن خلاف ما انزل الله
http://img444.imageshack.us/img444/3356/bahraniwy1.jpg
الفاني الإصفهاني: تحريف القرآن
http://img183.imageshack.us/img183/2084/asfahanibg2.jpg
القمي: تحريف آية الكرسي
http://img92.imageshack.us/img92/6782/kommiut8.jpg
الكليني:مصحف فاطمة
http://img139.imageshack.us/img139/8691/kellinijk6.jpg
الحائري: آيات القرآن غير مرتبطة
http://img454.imageshack.us/img454/5180/hairiul5.jpg
الخوئي المعاصر: القطع بتحريف القرآن
http://img412.imageshack.us/img412/4339/alkhouitm4.jpg
عبدالله شبر: التحريف بالتواتر
http://img133.imageshack.us/img133/8182/chibrmc7.jpg
2_الشرك بالله تعالى
محمد علي الصدوق: الأوصياء شركاء لله
http://img108.imageshack.us/img108/138/assadokhc1.jpg
الخميني: طلب الحاجة من القبور
http://img473.imageshack.us/img473/7831/khomeinifn4.jpg
الحسيني: طلاسم وشعوذة
http://img359.imageshack.us/img359/4558/chawadafi6.jpg
الإحسائي: علي فرع من الربوبية
http://img337.imageshack.us/img337/7559/ihsaiat4.jpg
الطوسي: تربة الحسين آمان من كل مكروه
http://img133.imageshack.us/img133/5971/attossi0if7.jpg
الكليني: من كتم الدين اعزه الله
http://img337.imageshack.us/img337/1925/kellini0jj9.jpg
الكليني:فضل الشيعة: نور الأرض وعلم الغيب
http://img240.imageshack.us/img240/5364/kellini1kv0.jpg
كاشف الغطاء: النبي يتوجه للكعبة من اجل علي
http://img338.imageshack.us/img338/6157/kachefyf1.jpg
هاشم البحراني: مشيئة الله من مشيئة الأئمة
http://img116.imageshack.us/img116/8505/hbahranilz4.jpg
الإحسائي: الوصي شريك لله في الملك وأكثر
http://img489.imageshack.us/img489/7875/ihsaaitz3.jpg
الكوفي: ولاية علي فوق النبوة
http://img403.imageshack.us/img403/7650/koufijw2.jpg
الإحسائي: نحن الله والله نحن
http://img181.imageshack.us/img181/7817/ihsai0ib1.jpg
الطوسي:التضرع لغير الله
http://img126.imageshack.us/img126/6702/attossi0ts0.jpg
3_الغلو في الأئمة
الصدوق :الجنة والنار بيد على
http://img258.imageshack.us/img258/3553/agienparkh0.jpg
نعمة الله الجزائري: الإمامة اشرف من النبوة
http://img456.imageshack.us/img456/1610/improphkl4.jpg
فرات بن ابراهيم الكوفي الله اعطى مفاتح الغيب لعلي
http://img159.imageshack.us/img159/8553/aaliuu6.jpg
عبدالله شبر:الإمام إله
http://img19.imageshack.us/img19/4842/imamdieudu0.jpg
احمد الإحسائي:علي يعلم جبيريل
http://img62.imageshack.us/img62/2254/alijibrilyl0.jpg
الشيخ المفيد:علي يسير السحاب
http://img482.imageshack.us/img482/545/alinuagean3.jpg
محمد مهد ي الحائري:الدراج يسبح بحمد الشيعة
http://img400.imageshack.us/img400/1397/oiseaurv8.jpg
محمد الإصطهباناتي: من زار الحسين كمن زار الله في عرشه
http://img126.imageshack.us/img126/3707/visitehdyn8.jpg
للصدوق:علي يقضي بين الخلق يوم القيامة
http://img88.imageshack.us/img88/6571/alijugeym4.jpg
احمد الإحسائي: علي افضل من الرسول
http://img175.imageshack.us/img175/5989/alimieuxqu1.jpg
المجلسي: الأنبياء يتوسلون بالأئمة
http://img124.imageshack.us/img124/483/imamprophgr8.jpg
محمد بن الحسن الصفار: الأئمة اعظم من جبريل وميكائيل
http://img69.imageshack.us/img69/2068/imamangesj8.jpg
هاشم البحراني: الأئمة عندهم علم الانبياء وزيادة
http://img68.imageshack.us/img68/4818/sciencejy1.jpg
</B></I>
4_النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته
الصدوق: الرسول يتحمل ذنوب الشيعة
http://img260.imageshack.us/img260/1009/supportzh8.jpg
الكليني: جعفر بن علي فاسق فاجركذاب
http://img386.imageshack.us/img386/5926/jaafarhc8.jpg
الصدوق: وصية اغرب من الخيال
http://img406.imageshack.us/img406/2751/wassiawd3.jpg
الكليني: جعفر بن محمد بن الحسين يكشف عورته
http://img65.imageshack.us/img65/4141/abominablemq1.jpg
الكليني: الحمار يفدي النبي
http://img112.imageshack.us/img112/5004/aneeg7.jpg
علي لكوفي: الطعن في بنتي الرسول
http://img124.imageshack.us/img124/7360/femothpt5.jpg
حسن الأمين: التشكيك في نسب بنات الرسول صلى الله عليه وسلم
http://img413.imageshack.us/img413/3246/filleex7.jpg
القمي: كره فاطمة لإبنها
http://img163.imageshack.us/img163/6212/hainegr5.jpg
محمد بن عمر الكشي: لعن ابني عم الرسول العباس
http://img483.imageshack.us/img483/2525/ibnabbasrs6.jpg
احمد الإحسائي: علي رضي الله عنه دابة الأرض
http://img364.imageshack.us/img364/5334/mehdbeteyw3.jpg
الطبرسي: المتعة غفارة ذنوب
http://img252.imageshack.us/img252/9718/moutaaoa8.jpg

5_الطعن في الصحابة وأمهات المؤمنين
محمد التورسيركاني: افضل مكان للعن الصحابة"المبال"
http://img122.imageshack.us/img122/5319/injurejn1.jpg
الإحسائي: إقامة الحد على وزيري النبي وزوجته
http://img406.imageshack.us/img406/7986/punitionsv4.jpg
نعمة الله الجزائري: ابوبكر يصلي خلف الرسول والصنم معلق في عنقه
http://img178.imageshack.us/img178/5227/sanamyy5.jpg
الحائري: فرعون وهامان هما ابوبكر وعمر
http://img482.imageshack.us/img482/339/pharaonhe9.jpg
الكفعمي:دعاء لعن صنمي قريش"الصديق وابن الخطاب"
http://img256.imageshack.us/img256/3366/koreychyz3.jpg
حسين آل عصفور البحراني: عائشة والصحابة كفار
http://img370.imageshack.us/img370/7780/aiichaus9.jpg
يوسف البحراني: لعن الشيخين
http://img459.imageshack.us/img459/1734/khalifa2fo8.jpg
نعمة الله الجزائري: الطعن في عثمان
http://img407.imageshack.us/img407/7143/othmanof0.jpg
المجلسي: النيل من ابي بكر وعمر"عمر من الجن"
http://img174.imageshack.us/img174/5589/omabyv1.jpg
المجلسي: لعن ابي بكر
http://img259.imageshack.us/img259/1045/aboubaku9.jpg
محمد بن عمر الكشي: بيت ابي بكر بيت سوء
http://img49.imageshack.us/img49/9528/maismalas2.jpg
ياسين الصواف:لعن ابن الخطاب
http://img467.imageshack.us/img467/6108/khattabfz4.jpg
الكليني: تكفير ابي بكر وعمر
http://img246.imageshack.us/img246/6013/atheemi4.jpg
محمد العياشي: عائشة وحفصة وأبواهما قتلوا النبي
http://img238.imageshack.us/img238/4706/assassinyc0.jpg
نعمة الله الجزائري: بذاءة لا حد لها مع عمر
http://img262.imageshack.us/img262/885/vilainep9.jpg
الخميني: تلاعب ابوبكر وعمر بالقرآن
http://img365.imageshack.us/img365/1428/denaturka0.jpg
الكليني: ارتداد جميع المسلمين إلا ثلاثة
http://img244.imageshack.us/img244/7594/incroybv8.jpg
نعمة الله الجزائري: نور سماوي يكشف عن ثواب قتل عمر
http://img19.imageshack.us/img19/3739/assassomarwt9.jpg
علي العاملي البياضي: التبرئة للنبي وليست لها من الزنا
http://img168.imageshack.us/img168/7986/aichazifx2.jpg
الكليني: عوالم لا يعلمون يخلق أدم ولا بالقرآن يبرؤون من ابي بكر وعمر
http://img113.imageshack.us/img113/409/mondevo0.jpg
المجلسي: جهنم لها سبعة أبواب لكل صحابي باب
http://img296.imageshack.us/img296/3875/septkv1.jpg
الطبرسي: الرسول يفوض امر طلاق نسائه لعلي
http://img153.imageshack.us/img153/1376/divorcenw6.jpg
</B></I>
6_مهدي الشيعة
ابوجعفر الطوسي: المهدي سيهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي
http://img440.imageshack.us/img440/5508/masjedjc1.jpg
كامل سليمان: المهدي يقتل الدجال يوم النيروز ( عيد المجوس) وأين عيسى عليه السلام
http://img186.imageshack.us/img186/6645/nairouzfn9.jpg
محمود شريعة الخراساني: مراسلة المهدي لقضاء الحاجات والإستعانة بابوبه
http://img238.imageshack.us/img238/2762/hajatkf2.jpg
ابوجعفر الطوسي: لا يخرج احد من العرب مع الإمام
http://img103.imageshack.us/img103/3705/personnesz1.jpg
محمد بن ابراهيم النعماني:يقوم القائم بكتاب جديد وامر جديد وقضاء جديد"اين القرآن"؟
http://img267.imageshack.us/img267/732/jadidvk1.jpg
محمد بن علي الصدوق: القائم يشتم آل البيت ويعتبر أئمة المسلمين طواغيت
http://img406.imageshack.us/img406/1237/tawaghitxd0.jpg
محمد بن يعقوب الكليني:القائم لا يسميه باسمه الا كافر
http://img465.imageshack.us/img465/2486/kafersj2.jpg
محمد بن علي الصدوق:ابناء الأوصياء يتكلمون في بطون امهاتهم ويقرؤون القرآن وتطيعهم الملائكة
http://img353.imageshack.us/img353/8866/ventreuv3.jpg
المجلسي: كل راية ترفع قبل راية القائم صاحبها طاغوت
http://img75.imageshack.us/img75/2323/tagoutrw0.jpg
عباس القمي: آداب السرداب
http://img158.imageshack.us/img158/7430/serdabzw4.jpg
عباس القمي: الملائكة تعرض اعمالها على القائم
http://img19.imageshack.us/img19/7586/amalpg8.jpg
حسن ابطحي: الغائب حاضر بيننا
http://img409.imageshack.us/img409/8...jc4.jpg</B></I>
7_نكاح المتعة
الطبرسي: جواز التزوج بالمتزوجة
http://img472.imageshack.us/img472/9536/marmariemx4.jpg
الطوسي:اتيان المرأة في الدبر لا ينقض الغسل وليس عليها صوم
http://img115.imageshack.us/img115/971/dobraj1.jpg
الطبرسي: سنة الرسول في المتعة
http://img116.imageshack.us/img116/2299/sunnamotnd0.jpg
شهلا حائري:اعترافات
http://img50.imageshack.us/img50/5972/chahlalg9.jpg
موسى مفيد عاصي: فتاوى الخوئي (التمتع بالخادمة)
http://img48.imageshack.us/img48/8127/khadimaic9.jpg
شهلا حائري : شهادة من اهل الفساد
http://img105.imageshack.us/img105/4237/chahla2oc9.jpg
</B></I>
8_اتهام المسلمين وتكفيرهم
حسين آل عصفور الدرازي البحراني: السني هو الناصبي
http://img262.imageshack.us/img262/338/nasibiqo9.jpg
الكليني: كل الناس اولاد بغايا إلا الشيعة
http://img266.imageshack.us/img266/8168/bagayafs7.jpg
محمد التيجاني: النواصب هم اهل السنة
http://img338.imageshack.us/img338/8655/nawasebfd8.jpg
لكليني: اهل مكة كفار واهل المدينة اخبث منهم 70 مرة
http://img257.imageshack.us/img257/4995/mecmedlb2.jpg
الحر العاملي: شهداء النواصب في النار
http://img267.imageshack.us/img267/473/chahidhj8.jpg
المفيد: اموال الظالمين حلال(السنة)
http://img237.imageshack.us/img237/3222/amwalio4.jpg
الخميني: ما خالف العامة (اهل السنة) فيه الرشاد ولو خالف الكتاب والسنة
http://img139.imageshack.us/img139/1432/ammahi0.jpg
محمد بن حسن الطوسي: لعن كل مخالف في صلاة الجنازة (منافق)
http://img133.imageshack.us/img133/1732/laanzv4.jpg
محمد بن عمر الكشي: الزيدية نواصب
http://img246.imageshack.us/img246/7814/zaidiape2.jpg
الخوئي: المخالفون واجب تكفيرهم ولعنهم والوقيعة بينهم
http://img157.imageshack.us/img157/2307/koffartil1.jpg
المجلسي: المخالفون ضالون مخلدون في النار
http://img157.imageshack.us/img157/4826/kolkaferra3.jpg
الصدوق: استحلال دماء وأموال السنة
http://img136.imageshack.us/img136/6214/murfo4.jpg
محسن المعلم: الناصبي انجس من الكلب
http://img252.imageshack.us/img252/2070/nchienhn9.jpg
</B></I>
9_متفرقات
محمد الصالح عدنان الموسوي: ولا الشذوذ الجنسي
http://img72.imageshack.us/img72/462/fasadchiaho6.jpg
الطبرسي: الحسن:معاوية خير لي من الشيعة
http://img501.imageshack.us/img501/9131/alhasseneq3.jpg
القمي:مثال من تحريف القرآن
http://img177.imageshack.us/img177/9564/kommitahfw1.jpg
يوسف البحراني: مراودة الغلمان بالقرآن والعياذ يالله
http://img513.imageshack.us/img513/3170/lwaat7iy.jpg
نعمة الله الجزائري: في اللواط والمتعة (ما لا يصدق)
http://img234.imageshack.us/img234/4189/jensss7ap.jpg
وثيقة فيلق الغدر
http://img221.imageshack.us/img221/5584/ghadrdu4.jpg
حدود العورة
http://img442.imageshack.us/img442/3066/aouraac0.jpg
</B></I>‏‏‏
27‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة المتفائلون.
16 من 19
الروافض يحرمون مااحل الله ادخل واضحك ..

فتوى الرافضي محمد الشيرازي عن اكل الجبن

http://www.youtube.com/watch?v=7YjF4ELxD60&feature=related‏
27‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة المتفائلون.
17 من 19
الرسول صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه
وقال علي بمنزلة هارون من موسى
وقال في خطبة الوداع الهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه
28‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 19
القندوزي الحنفي رافضي  ويستشهدون باقواله علينا

القندوزي الحنفي (1220-1270 هـ / 1805-1853م)


هو سليمان بن خوجه إبراهيم قبلان الحسيني الحنفي النقشبندي القندوزي (Brocklman. SII) (وانظر الأعلام3/125 للزركلي).

وهو نقشبندي صوفي. والتصوف فرع التشيع. بل كان من غلاة المتصوفة وفلاسفتهم على مذهب ابن عربي الذي أجمع خمسمئة عالم من كبار علماء المسلمين على كفر.

وهو رافضي والرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590)


ولا يستقيم أن يكون القندوزي حنفيا ورافضيا فإن الرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590)


وذكر في كتاب الفتاوى أن « سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما». وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: « لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري» (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي 4/733)


وقال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة« (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342)


القندوزي مولع بابن عربي الإتحادي
اتهم السخاوي ابن عربي بأنه يقول بوحدة الوجود وأنه من القائلين بوحدة الوجود بين الله وخلقه (الضوء اللامع 6/186 و9/220 – 221)


وصف أبو حيان النحوي ابن عربي بأنه ملحد والقول بوحدة الوجود (تفسير البحر المحيط 3/449).

وكان مولعا بمحيي الدين ابن عربي وكتابه فصوص الحكم والفتوحات المكية وهما أكفر كتابين عرفهما الوجود
ويصفه دائما بالشيخ الأكبر (ينابيع المودة1/36)


ولا أثر لكتابه هذا سوى أن الرافضة طبعوه وليس مطبوعا في أوساط السنة. وحقق كتابه سيد على أشرف جال الحسيني وطبع في دار الأسوة في إيران.
ولكونه نكرة لا قيمة له بين أهل العلم اضطر محقق كتابه الرافضي إلى الاكتفاء بترجمة رافضية له كتبها محمد مهدي الخراساني الذي اعترف بأنه كان من معظمي محي الدين ابن عربي وكان ينسخ كتابيه الفصوص والفتوحات بخط يده (مقدمة الينابيع1/18)


وصرح محقق كتابه - الرافضي - أن القندوزي زعم أنه من السلالة الحسينية ولم يثبت دعواه هذه (ينابيع المودة1/21)


ومن أول فقرة من كتاب القندوزي وجدته ينطق كفر. فقد زعم أن الله خلق نبيه محمد صلى الله عليه و سلم من نور ذاته. وأنه مبدأ العوالم في إيجاد المخلوقات (ينابيع المودة1/23)


ومن جهله بأهل السنة ما ادعاه أن كتب الحديث المعتمدة هي الصحاح الستة، وهذه أغلوطة نجدها عند الرافضة دائما. وهذا ما يؤكد أنه رافضي لا يعرف أنه من أهل السنة سوى أنه حنفي (أنظر ينابيع المودة1/26)


وزعم أن أحمد بن حنبل وأبا نعيم الأصبهاني لهما كتاب في مناقب أهل البيت (ينابيع المودة1/27)

وهذا لا أعرفه.
ومما يؤكد رفضه وجهله بالسنة احتجاجه بالروايات المكذوبة أن النبي لما نزلت ] قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[ نادى فاطمة فأعطاها فدك هدية لها استجابة منه لأمر الله له بذلك (ينابيع المودة1/138)


قال السبكي «ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة» (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342).


ومما يؤكد رفضه وجهله بالسنة قوله بولادة مهدي الرافضة « فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء» (ينابيع المودة 3/306)


الذريعة : آقا بزرگ الطهراني : الجزء25 صفحة290
( 165 : ينابيع المودة لذوي القربى ) للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي . ط النقشبند ( 1220 - 1294 ) ط . استانبول 1301 في 527 ص ثم في بمبى على الحجر ثم طهران 1308 وبعدها مكررا والمؤلف وإن لم يعلم تشيعه لكنه غنوصي والكتاب يعد من كتب الشيعة . أوله : [ الحمد لله رب العالمين الذي أبدع الوجود . . . ] ويظهر منه أن له في مسألة مودة ذوي القربى كتاب آخر سماه " مشرق الأكوان " . والينابيع مرتب على مقدمة ومائة باب
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة بور سودان.
19 من 19
تجيبون في مذهبكممن كتب أهل السنة؟ إن هذا لشيء عجاب
24‏/9‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
ماذا تعرف عن الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ؟
صحابي قتل يوم الجمل قال عنه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام هذا يعسوب قريش ؟
متى كان زواج الإمام علي بن أبي طالب بفاطمة الزهراء؟
ماذا كان سبب الخلاف بين الصحابيين علي بن أبي طالب ومعاويه بن أبي سفيان ؟
من هي ام المؤمنين التي اخذ النبي عليه السلام بم شورتها في صلح الحديبية ؟؟؟؟؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة