الرئيسية > السؤال
السؤال
لماذا حرم الخليفة عمر ابن الخطاب زواج المتعة مع ان الكتاب الكريم ذكر هذا الزواج ولم يمنعه الرسول او يحرمه ؟
المدينة المنورة | المسيحية 15‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة جنجونة.
الإجابات
1 من 28
شوف حبيبي زواج المتعة مثل زواج المسيار
والنبي صلى الله علي محمد وال محمد
انتم يا اهل الفتن سويتو الزواج المتعة حرام
15‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
2 من 28
أين ذكر زواج المتعة في الكتاب الكريم وكيف لم يمنعه الرسول الشريف صلى الله عليه وسلم ؟؟


تحياتي
15‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة ابن ديدات (ابن ديدات).
3 من 28
اين ذكر زواج المتعة في القرآن ؟
عمر بن الخطاب لا يحرم إلا ما رحم الله
رضي الله عنه
15‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 28
بل حرمه النبي صلى الله عليه وسلم و الأحدايث الصحيحة في ذلك كثيرة جدا و عن جمع من الصحابة
غاية ما هنالك أن التحريم لم يبلغ كل الصحابة
15‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بلوجاتي.
5 من 28
جاء في سورة النساء 24 : " فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً، وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا"
وقد جاء في تفسير الإمام الطبري جامع البيان عن تأويل أي القرآن : 7180 - حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {فما استمتعتم به منهن} قال: يعني نكاح المتعة.‏

وجاء أيضا: 7181 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث، قال: ثني حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبي. قال أبو كريب، قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير فيه: "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى".‏

وجاء أيضا: 7182 - حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن أبي نضرة، قال: سألت ابن عباس عن متعة النساء، قال: أما تقرأ سورة النساء؟ قال: قلت بلى. قال: فما تقرأ فيها: "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى"؟ قلت: لا، لو قرأتها هكذا ما سألتك! قال: فإنها كذا.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثني عبد الأعلى، قال: ثني داود، عن أبي نضرة، قال: سألت ابن عباس عن المتعة، فذكر نحوه.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي سلمة، عن أبي نضرة، قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس: {فما استمتعتم به منهن} قال ابن عباس: "إلى أجل مسمى"، قال قلت: ما أقروها كذلك! قال: والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات.‏

وجاء أيضا: "7183 - حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمير: أن ابن عباس قرأ: "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى".
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة وثنا خلاد بن أسلم، قال: أخبرنا النضر، قال: أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن ابن عباس، بنحوه.‏

وجاء أيضا : 7185 - حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سألته عن هذه الآية: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} إلى هذا الموضع: {فما استمتعتم به منهن} أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم: قال علي رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.‏

وجاء في صحيح مسلم بشرح النووي - باب النكاح : "قال المازري: ثبت أن نكاح المتعة كان جائزاً في أول الإسلام، ثم ثبت بالأحاديث الصحيحة المذكورة هنا أنه نسخ وانعقد الإجماع على تحريمه، ولم يخالف فيه إلا طائفة من المستبدعة وتعلقوا بالأحاديث الواردة في ذلك، وقد ذكرنا أنها منسوخة فلا دلالة لهم فيها، وتعلقوا بقوله تعالى: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورّهن} وفي قراءة ابن مسعود: {فما استمتعتم به منهن إلى أجل}.

وجاء في مجمع الطبراني الكبير: 10/321 "حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن موسى بن عبيد عن محمد بن كعب عن بن عباس قال كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرؤون هذه الآية فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى كان الرجل يقدم البلد ليس له به معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه."

وجاء في بداية المجتهد ونهاية المقتصد للقرطبي، كتاب النكاح، الباب الخامس : "وأما نكاح المتعة. فإنه وإن تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحريمه إلا أنها اختلفت في الوقت الذي وقع فيه التحريم، ففي بعض الروايات أنه حرمها يوم خيبر، وفي بعضها يوم الفتح، وفي بعضها في غزوة تبوك، وفي بعضها في حجة الوداع، وفي بعضها في عمرة القضاء، وفي بعضها في عام أوطاس، وأكثر الصحابة وجميع فقهاء الأمصار على تحريمها، واشتهر عن ابن عباس تحليلها، وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه من أهل مكة وأهل اليمن، ورووا أن ابن عباس كان يحتج لذلك لقوله تعالى {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم} وفي حرف عنه إلى أجل مسمى، وروى عنه أنه قال: ما كانت المتعة إلا رحمة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولولا نهى عمر عنها ما اضطر إلى الزنا إلا شقي. وهذا الذي روي عن ابن عباس رواه عنه ابن جريج وعمرو بن دينار. وعن عطاء قال: "سمعت جابر بن عبد الله يقول: "تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر" ثم نهى عنها عمر الناس."
15‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة masehi.
6 من 28
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة : باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج

246 - حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن أبي بكر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء. ‏
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4244
- تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر. ‏

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=2313
===================
شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يجمع بينهما ، فلما رأى علي أهل بهما : لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1563
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
=================
تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزل القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء .
الراوي: عمران بن حصين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1571
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
================
15‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 28
يا فاضلة انتي قلتي ان الكتاب الكريم ذكر هذا الزواج ( اين ذكر )
ما دمتي تقولين انه ذكر يبقى انتي تعرفين موضع الذكر ....... وقلتي ان الرسول لم يمنع هذا وهذا امر بديهي ان لا يحرم الرسول ما احل الله فاتي بنص يثبت ان الرسول اكد هذا المعنى


تحياتي
17‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة ابن ديدات (ابن ديدات).
8 من 28
الله يهديكي
17‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بنت عائشة.
9 من 28
مين قال ان زواج المتعه ذكر فى القرآن

ده سوء فهم
17‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة roooooony.
10 من 28
من قمت الجهل ان يعتقد الجاهل انه عالم ويفتي بجهله
ان الفتى لها رجالها وعلمائها الافاضل وما يدور هنا جدال عقيم لا فائدة منه
ففي المذهب الشيعي المتعه حلال وفي المذهب السني حرام والكل متمسك بادلته سواء كانت صحيحة ام باطله فمن اراد الحق والصواب فليرجع الى العلماء ويرى مدى توافق ادلتهم مع الكتاب والسنه اما ان يفتي كل بما لديه فقط لتاجيج الطائفيه وفي مسائل فرعية ليتها من اصول الدين
عجبا لهذه العقول التي تنجر وراء مثل هكذا امور
17‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة coubra007 (موسى الحيدري).
11 من 28
أكرر - أن الرسول عليه الصلاة و السلام هو الذي حرّم زواج المتعة - و هناك أحاديث صحيحة تبلغ حد التواتر في ذلك

المتعة محرمة من فوق سبع سماوات
18‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بلوجاتي.
12 من 28
من يحل المتعة - عليه أن يوافق ان يعطيني أخته لأتزوجها زواج متعة - حسب الشرع  ! -

من لا يرضاه لأخته - فسحقا له من مجادل بالباطل
18‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بلوجاتي.
13 من 28
انا حتجنن من الناس اللي بتفسر القران علي مزاجها ليس منك علي الاقل ولكن من مجاوبيك الذذين يستشهدون هذه الايه فما استمتعتم به منهن فأتوهن اجورهن فريضه من الله تفسير الايه انه بعدما يحدث الزواج وانشاء الله بعد مليون سنه ليس شهر اي شيئ اي ظروف حدثت للطلاق يطلق ولكن لها مال حقها بحق ما استمتع منها وطلقها وليس هذا بزواج متعه اي زواج عادي ثم حدث طلاق وانه ابغض الحلال لاي سبب لها المتعه ولا تفسرون القران علي مزاجكم 100000000000000000 مره اقول يستشهدون بايات من عندنا وهم فاكرين انها تسئ لنا انهم جاهلون من يفعل ذلك=جاهل لانه راي حسبما يريد ان يري هو
18‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة himo egypt.
14 من 28
السلام عليكم
شوف الفرق بين زواج الدائم وزواج المتعة
1 - الزواج الدائم غير محدد بمدة
المتعة محددة ولو على عرد واحد ( مثل الزنا)= العرد: الجماع
2 - الطلاق: الدائم فيه طلاق عكس المتعة
3 - الولي بينما في المتعة لا يشترط
4 - الشهود في الدائم بعكس المتعة
5 - عدد الزوجات محدد بأربعة بينما المتعة غير محدد ولو تجاوز الألف
6 - الحصانة : يحصن الرجل والمرأة ويعفهما بينما المتعة لا تحصن
7 - الدائم موثق بينما المتعة لا يوثق
8 - الداوام الدائم من اسمه دائم بينما المتعة ( وقتي) قضاء الحاجة
9 - السكنى : الدائم فيه سكنى والمتعة لا سكنى فيه
10 - العدل: يشترط في الدائم العدل بين الزوجات أما في المتعة فلا عدل
11 - الغاية من الدائم انشاء اسرة بينما المتعة اشباع شهوة
12 - المهر: في الدائم مهر وفي المتعة أجرة ( كالزانية)
13 - الدائم تستحق المرأة المهر وفي المتعة يخصم منها بقدر غيابها
14 - في الدائم عدة طلاق والمتعة لا عدة فيها (45 يوما) والله اعلم من أين جاؤوا بها
15 - المعتدة لها نفقة وفي المتعة لا نفقة لها
16 - الدائم تعتد عدة الوفاة والمتعة لا عدة فيها
17 - المطلقة ثلاثا تحلل أما المتعة فلا تحليل فيها
18 - يشترط الإسلام أو تكون من أهل الكتاب أما المتمتعة فيجوز حتى مع المجوسية ( ؟؟؟؟)
19 - وجوب الخلو من الزوج والمتعة ليس له أن يسأل
20 - لا يجوز الزواج بالزانية وفي المتعة جائز
21 - الدائم تسمى زوجة والمتعةو تسمى مستاجرة
22 - التمتع: لا يجوز اشتراط عدم الجماع بينما المتعة يجوز المتعة غير الجنسية
23 - الظهار : يلحقها ظهار والمتمتعة لا يلحقها
24 - يلحقها لعان والمتعة ليس فيها

هذه اهم الفروق التي نعتقد أنها تجعل المتعة زنا مؤكد
1-الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع
2-الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع
3-الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع
4-الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع
5-الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع
6-الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع
7-الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع
8-الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع
9-الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع
10-الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع
11-الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاءوكذلك المتمتع
12-الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع
13-الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع
14-الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع
15-إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه
16-الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه
17-الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه
18-الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه
19-الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه
20-الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه.
8‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة omaranali (Omaran Ali).
15 من 28
الإجابة على أسئلتك أختي الفاضلة فيما يلي

سؤالك الاول
لماذا حرم الخليفة عمر ابن الخطاب زواج المتعة مع ان الكتاب الكريم ذكر هذا الزواج ولم يمنعه الرسول او يحرمه ؟

أولا أختي الفاضلة عمر بن الخطاب حرم نكاح المتعة لأن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم حرموها
فأنتي لماذا تحرّمي شرب الخمر لأن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم حرموها

أخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال: لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال: (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها، والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها ))

ثانيا ربّ العالمين عز وجل لم يذكر نكاح المتعة فيه كتابه أبدا
بل الشيعة الاثنى عشرية يؤولون بعض الآيات ويحملون كلماتها على أنها نكاح المتعة

ثالثا من قال لك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحرمها بل حرمها وسأذكر الدليل

وبخصوص سؤلك الثاني عن الأدلة فهاهي
من كتاب رب العالمين عزّوجل
قال تعالى في سورة المؤمنون عن صفات المؤمنين:

{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاّ عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) }

فالله تعالى لم يحل للمؤمنين من الفروج إلا الزوجات وملك اليمين

والمتمتعة نكاحاً إنّما هي مستأجرة كما نسبوا ذلك للأئمة رضي الله عنهم
فهي ليست بزوجة ولا ملك يمين

فقد روى الشيعة الاثنى عشرية في كتبهم عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله -أي جعفر الصادق - أنه قال : (( تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات ))

إذا المستأجرة ليست بزوجة ولا ملك يمين
فلا ينطبق عليها أحكام الطلاق والميراث والعدة والكتابة وغيرها من الأحكام التي ذكرها الله تعالى

وصدق الله تعالى الذي قال في سورة الأعراف:
{ وإذا فعلوا فاحشةً قالوا وجدنا عليها ءاباءنا والله أمرنا بها، قل إنّ الله لا يأمر بالفحشاء، أتقولون على الله ما لا تعلمون }

أما من السنة

فقد روى البخاري ومسلم ومالك وأحمد وغيرهم عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ))

وروى مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ))

فنكاح المتعة أختي الفاضلة رخّص به النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتوه أصحابه في إحدى الغزوات يستأذنوه بأن يختصوا لبعدهم عن أهلهم، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ورخّص لهم بأن ينكحوا الكافرات إلى أجل، ثم أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى حرمها إلى يوم القيامة كما هو في الدليل السابق

وأخيرا من كتب الشيعة الاثنى عشرية فيكفينا ما رواه المجلسي في كتابه بحار الأنوار أن الإمام الصادق سُئل عن نكاح المتعة فقال: (( ماتفعله عندنا إلا الفواجر )) يعني العاهرات الزانيات

وروى صاحب مستدرك الوسائل عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: (( لا تدنس بها نفسك! ))

ألا هل بلّغت الله فاشهد
وتقبلي تحياتي أختي الفاضلة
6‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 28
اعتقاد اهل السنة ان المتعة حـــــــــــرام
اعتقاد الرافضة (الشيعة) ان المتعة حلال

نأتي الى كتب الشيعة وننظر ماذا قيل في المتعة :-

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .

وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450



الدليل الاول اظنه يكفي للشيعة لان الراوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه


اقول : يا شيعي هل كذب علي بن ابي طالب على الرسول والعيااااذ بالله ؟؟

هل يخالف علي بن ابي طالب كتاب الله ويحلل ما يحرم الله ؟؟

وما حكم من يخالف كتاب الله ويحرم ما احل الله في كتابة ؟؟

اعتقد سقطت الشبهة بأكملها بمجرد الاجابة على الاسئلة البسيطة


اما عن المسيار فهي غير المتعة في كل شي ,


اولا : السستاني حلل المسيار , تأكدوا من الموقع , رقم الفتوى او السؤال 33 , واعلمو ان المسيار مشابه للزواج العادي و الفرق بين المسيار و الزواج العادي هو تنازل بعض حقوق المرأة و بموافقتها , فقط .والمسيار لا يوجد فترة زمنية محدده كالمتعة و يدخل في المسيار العقد و موافقة ولي الامر و الميراث ,وشهود , والاشهار ,,,كل شي الا تنازل بعض حقوق المرأة لمساعدة الرجل ...



33السؤال:هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟الفتوى:إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?WfUpSHiVuF1075094398&31&60&2

الزواج الشرعي (العادي) , المسيار , جائز عند اهل السنة والجماعة فقط هالنوعين

اما المطياف و المصياف وغيره ولا شيخ سني او عالم حللهم واتحدى اي شخص يقول ذلك و يأتيني بالدليل
28‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بو سند8.
17 من 28
يا صاحب الموضوع لجهلك قلت ان عمر حرمها وانت مخطئ خطأ كبير لان عمر رضي الله عنه نهى عنها ولم يحرم والفرق شاسع

راجع جميع الروايات واذا اتيت

ان عمر حرم المتعة انا استبصر والطم مثلك ,,

الله يهديكم ويركم الحق حقا ويرزقكم اتباعه يا شيعة
28‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بو سند8.
18 من 28
وهل هي البدعة الوحيد التي احدثوها بعد رسول الله صلى الله عليه واله؟
29‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة خادم العترة.
19 من 28
زواج المتعه حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم  وليس عمر  رضي الله عنه
8‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة haizof.
20 من 28
لان اخته تزوجت من رجل بزواج المتعه فحرقته الغيره عليها وجعله امرا شخصية مع الاسف ملاحظه هامه توجد شروط لزواج المتعه وليس اي شخص يعملها
8‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة ابن الرفدين.
21 من 28
اولا : عندما تذكرين صحابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يجب ان تتأدبي وتقولي رضي الله عنهم  اجمعين فهم خيرة الأمه



ثانياً : الاخ بو سند8 رد عليك رد من كتبكم يافصيحة اللسان


السائله يبدوا انها تشتاق لزواج المتعه كثيرا

وخاصة بالعرد
8‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة Live Your Life.
22 من 28
ماهو الفرق بين المتعة والزنا  .... !!!
29‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة جزيرة العرب.
23 من 28
زواج المتعة ليس حرام لكن ليس شرط الوجوب ان نعمل بها  

وزواج المتعة لها شروط وواجبات وان لم يتم فيها الزام اكيد تعبر زنا اعوذ بالله


وانا بصراحة لماذا اصبح الاهتمام بين المسلمين بهذا الزواج بالرغم من انه لايطبق


وهل سمعتم العالم المغربي ماذا قال ؟؟؟؟؟
يجوز للزوج ممارسة مع زوجتة الميته

واكتبو بقوقل وتأكدو بنفسكم
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة بشار البلوي (بشار العراقي).
24 من 28
اين ذكر هذا الزواج في القران؟؟؟؟!!!! المتعة والمسيار كلها بدع....
6‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة صحراء قاحلة.
25 من 28
ليس كل ما في الصحيحين صحيحا
أحاديث تسيء إلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وردت روايات في الصحيحين تسيء إلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الروايات التي تسيء إلى عمر رضي الله عنه وتتهمه عنه أنه كان يغير ويبدل بالدين على هواه ، مخالفا كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،قائلا برأيه ما شاء ومن هذه الروايات:

1. متعة الحج ومتعة النساء :
1) ‏ ‏"عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال:أنزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمه، ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء" ( متفق عليه. البخاري : التفسير ؛ "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج" البقرة: 196 / مسلم : الحج ؛ جواز التمتع)
2) عن مطرف قال: قال لي عمران بن حصين: إني لأحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم، واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد أعمر طائفة من أهله في العشر، فلم تنزل آية تنسخ ذلك، ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه، ارتأى كل امرئ بعد ما شاء أن يرتئي". (مسلم: الحج ؛ جواز التمتع) . قال مسلم: "وحدثناه إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن حاتم كلاهما عن وكيع حدثنا سفيان عن الجريري في هذا الإسناد، وقال بن حاتم في روايته:" ارتأى رجل برأيه ما شاء يعني عمر" (مسلم: الحج ؛ جواز التمتع)
3) "عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آت فقال: إن بن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما . (مسلم‏ :الحج ؛ التقصير في العمرة)
4) "عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏أنه كان يفتي ‏ ‏بالمتعة، ‏ ‏فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في ‏ ‏النسك ‏ ‏بعد، حتى لقيه بعد فسأله فقال ‏ ‏عمر: ‏ ‏قد علمت أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد فعله وأصحابه، ولكن كرهت أن يظلوا ‏ ‏معرسين بهن ‏ ‏في الأراك، ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم"  (مسلم : الحج ؛ في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام)
2. طلاق الثلاث :
"عن بن عباس قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم" (مسلم : الطلاق ؛ طلاق الثلاث)
8‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة محمد مأمون رشيد (محمد مأمون).
26 من 28
لئنهو عبث في دين وزرع لفتنة في الامه وليست اول حاجة يحرمها عمر حرمو كثير من الاشياء بعد استشهاد الرسو صلى الله علية واله وسلم هم يقولو ان زواج المتعة حللهو الرسول ثمه حرمها بسم الله الرحمن الرحيم يقول  إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى  يعني الله حلل المتة وكيف الله عز وجل ان يحلل شيء ثمه ينهي عن حاشا الله ماتدعون ايوها النواصب ايوها البكرية تحاولو تفربكو الموضوع هههههه ههههه شر لبلية مايضحك وغير وغير قاعدين تقولو عن زواج المتة حرام والله عز وجل حلله راجعو هذا المقطع يعرض الدلائل عن زواج المتعة http://www.youtube.com/watch?v=Cy03qjzlY34&feature=related‏
2‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
27 من 28
كذب هذه حرمها الرسول
2‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة القديم جدا.
28 من 28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كثيرا ما ادعى متبعوا مذهب اهل السنة والجماعة بأن زواج المتعه قد حرمه الرسول الكريم وهذا ان دل على شيء دل على قلة اطلاعهم على كتبهم نفسها واليكم روايتين (من اصل 25 رواية استطعت العثور عليها في كتبهم ولم اذكرها مراعاة للاختصار) تثبت ان عمر بن الخطاب هو من حرم زواج المتعه لا الرسول :


1- المسند الجامع باب ((المسند الجامع ج13)) جزء 13 صفحة 280
عن أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ : إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِهَا ، قَالَ : فَقَالَ لِي : عَلَى يَدَيَّ جَرَى الْحَدِيثُ ، تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ( - قَالَ عَفَّانُ : وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ - فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ خَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ : إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ الْقُرْآنُ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ( هُوَ الرَّسُولُ ، وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ( ، إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ الْحَجِّ ، وَالأُخْرَى مُتْعَةُ النِّسَاءِ.
أخرجه أحمد /52 (369) قال : حدثنا بهز . (ح) قال : وحدثنا عفان . قالا : حدثنا همام , قال : حدثنا قتادة , عن أبي نضرة , فذكره.
* * *
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ؛ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ ، فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ ، حَتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ ، فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ عُمَرُ :
(( قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ( قَدْ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ.)).
وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ مُعَرِّسِينَ فِي الأَرَاكِ ، ثُمَّ يَرُوحُونَ بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُؤُوسُهُمْ.
أخرجه أحمد 1/50(351) قال : حدَّثنا أبو عَبْد اللهِ ، مُحَمد بن جَعْفَر . و((مسلم)) 4/45 (2933) قال : حدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى ، وابن بَشَّار ، قال ابن المُثَنَّى : حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر . و((ابن ماجة)) 2979 قال : حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة ، ومُحَمد بن بَشَّار ، قالا : حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر (ح) وحدَّثنا نَصْر بن علي الجَهْضَمِي ، حدَّثني أَبي . و((النَّسائي))5/153 ، وفي ((الكبرى)) 3701 قال : أخبرنا مُحَمد بن المُثَنَّى ، ومُحَمد بن بَشَّار ، قالا : حدَّثنا مُحَمد.
كلاهما (مُحَمد بن جَعْفَر ، وعلي الجَهْضَمِي) قالا : حدَّثنا شُعْبة ، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة ، عن عُمَارة بن عُمَيْر ، عن إبراهيم بن أَبي مُوسَى ، عن أَبي مُوسَى الأَشْعَرِي ، فذكره.
أخرجه أحمد 1/49(342) قال : حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق . قال : وأخبرني هُشَيْم ، عن الحَجَّاج بن أَرْطَاة ، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة ، عن عُمَارة ، عن أَبي بُرْدَة ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ : هِيَ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ ( ، يَعْنِي الْمُتْعَةَ ، وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ يُعَرِّسُوا بِهِنَّ تَحْتَ الأَرَاكِ ، ثُمَّ يَرُوحُوا بِهِنَّ حُجَّاجًا.


2- مسند احمد بن حنبل باب((مسند عمر بن الخطاب)) جزء 1 صفحة 52
369 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال وثنا عفان قالا ثنا همام ثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله : ان بن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وان بن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة فمن رجال مسلم


تعليق /
1- الخليفة عمر بن الخطاب في الرواية الاولى يذعن ان زواج المتعة كان موجود على زمن الرسول وانه لم يحرمه كما يدعي اهل السنة والجماعة وكذلك لم يفعل الخليفة الاول ابي بكر
2- الخليفة الاول ابي بكر كان يفعلها في زمن خلافته فاذا كان زواج المتعة حراما كما تقولون وانها حرمت من ايام الرسول (ص) فما بال الخليفة الاول مارسها هل كان جاهلا بالحكم فاذن كيف اصبح خليفة رسول الله ام كان يعلم الحكم في النهي عن زواج المتعه وانتم تقولون ان زواج المتعة هو الزنا الصريح فما بالكم كيف تحكمون



وفي اخر الايام ظهر امور جنسيه واعتداءت كثيره في احد الدول العربيه ولم يتم السيطره على هذا الحاله اخذو حل زواج المسيار فقط بديل للزواج المتعه في الاسم
22‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
لما حرم زواج المتعة و من حرمه
ما الأدلة على تحريم زواج المتعه؟
هل اختلاط الانساب في زواج المتعة ... يوجب القصاص في حد الزنا في الاسلام ؟
من منع زواج المتعة وهل كان هناك زواج متعة اريد الرد للاهمية ؟
هل زواج اامتعه حرام
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة