الرئيسية > السؤال
السؤال
مـــــاذا تعرف عن التيار السلفى فى مصر ؟؟

وعن علاقتهم بالدوله وبالنظام الحاكم خــلال العقود الاخيــره ؟؟
الأديان والمعتقدات | العلوم السياسية | مصر | الإسكندرية 12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة shosho.. (شيماء عبده).
الإجابات
1 من 29
كلام  كبير   كلام خطير مقدرش اقول حاجة عنه ههههه
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة Homer Simpson.
2 من 29
هذا التيار في البحر الاحمر ؟؟ ولا المتوسط ؟؟
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
3 من 29
لا تحاول اثارة الفتنة بين المصريين فأنت تفعل المستحيل
فالمصريين عرفوا برجولتهم وعدم تفرقتهم
يتعايشون مع بعض البعض بعيد عن الطائفية والعنصرية ليس كبعض الدول العربية
شعب أكن له كل الاحترام
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة al-fardan.
4 من 29
بعد ان ذهب جيل الصحابه والتابعين وتابعي التابعين ظهرت فرق كلاميه تنظر للعقيده الاسلاميه بنظرة الفلاسفه وتكلموا في ذات الله وصفاته واختلفوا كثيرا لان العقول مختلفه
ومر الزمان حتى بدأ اساس الدين الاسلامي وهو التوحيد يذهب بسبب قلت العلم بالشريعه حتى ان اناس كانوا يتمسحون في القبور والمشاهد ويذبحون على اعتابها ويستغيثون من دون الله ويطلبون حوائجهم من الميتين
وكان في كل وقت هناك مؤمنين يتمسكون بنهج الكتاب والسنه بفهم سلف الامه
يعتقدون في العقائد بما كان يعتقده الصحابه وجعلوا كلام الفلاسفه الاشاعره والماتوريديه والمعتزله والجهميه وراء ظهورهم واهستمسكوا فقد بما كان عليه السلف الصالح
وفي نفس الوقت لا يدعون الا الله ولا يتعبدون الا بما تعبد به الرسول فقط في الاحاديث الصحيحه
ولما قوية شوكتهم اغتاظ لذلك الانجليز الذين كانوا يحتلون اغلب البلاد فسموهم الوهابيه لان قائدهم في هذا الوقت كان الامام محمد بن عبد الوهاب الذي سار على نهج ابن تيميه واحمد بن حنبل والبخاري وغيرهم من كبار علماء الاسلام
التيار السلفي هو فكر يدعو لترك كل ما الصق بالدين من شرك وبدع والرجوع الى فهم الصحابه والسلف ولاتباعهم والترضي عنهم جميعا وحب ال البيت وعدم التكفير او الاساءه لهذا الجيل القويم
يقول الرسول(افترقة اليهود على 71فرقه وافترقت النصارى على72فرقه وستفترق امتي على73 فرقه كلهم في النار الا واحده قالوا من هي يا رسول الله قال هي التي تكون على ما مثل انا عليه اليوم واصحابي)
اللهم اجعلنا منهم
ويقول(خير اناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)
ويقول الله(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
من سيصلى جهنم
1/من يشاقق الرسول.....................ليس فقط بل هناك(ويتبع غير سبيل المؤمنين)
من هم المؤمنين الواجب علينا اتباعهم(هم خير القرون )( اي الذين يكونون على ما كان عليه الرسول واصحابه
فالتيار السلفي هو دين قويم يعتمد على القران والسنه ومعهم شرط اخر وهو فهمهما بفهم السلف

والسلفيه في مصر والحمد لله كبيره جدا جدا جدا والفضل لله ومن اعلامهم الان ابواسحاق الحويني ومحمد اسماعيل المقدم ومحمد حسان و محمد حسين يعقوب والدكتور ياسر برهامي و كثير كثير لا يمكن احصائهم
واكثر اماكن الدعوه هي القاهره والاسكندريه والمنصوره وكفر الشيخ وان كانت منتشره في كل الجمهوريه الان
وقنواتنا الفضائيه
الناس و الرحمه والروضه وصفا ووصال والحكمه
وشيوخنا الكبار هم الالباني وبن باز والعثيمين رحمهم الله
والائمه الاربعه وبن تيميه وبن القيم ومحمد بن عبد الوهاب وائمة السنه والحديث والاسماء كثيره من المستحيل ان احصرها كلها
ويمثل الدعوه السلفيه في مصر جماعة انصار السنه المحمديه المنتشره في الجمعيات الشرعيه

ارجوا ان لا اكون أطلت عليكم ولكني اختصرت جدا جدا جدا ومن يريد معرفت المزيد فاليراسلني بالرسائل وشكر


وهذه صور لمن ذكرتهم
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 29
اعرف انهم لهم شكل معين يتميزون بة (ستايل) : يحلقون الشارب ... ويطلقون الذقون

لديهم ذقون طويلة وبدون شوارب
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة الوغد للتأمين.
6 من 29
السلفية
أكثر فرقة مبتدعة في العصر الحديث
بانتهاجهم طريقة لم يوصي الله تعالى بها ولارسوله الكريم , وأكثر مايميزهم  
• يشبهون الله تعالى ويعتقدون بانه جسم خاضع للزمان والمكان وبان له وزن وأنه في السماء يجلس على العرش ويسمع للعرش أطيطاً "تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا"
• يعتقدون بان النبي "صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم" قد سُحر وأنه يفعل الشيء ولايفعله "حاشا رسول الله "
•تكفير أبي حنيفة النعمان "رض" أحد أكبر أئمة المذاهب السنية الأربعة
• تكفير المسلمين جميعا من الماترودية والأشاعرة والجهمية الا من تابعهم ,ناهيك عن الشيعة فانهم يتهمونهم بالشرك الأكبر ويحكمون عليهم بالقتل تابوا أم لم يتوبوا
• تمسكهم بالحديث ونبذهب للقرآن وما أمروا إلا بالقرآن لكنهم نبذوه وراء ضهورهم
• تحليلهم قتل النفس المحترمه بتهمة الردة والمخالفة للسلف والخروج على الدين
• تمسكهم بالمظاهر كاللحية والثياب القصيره وتركهم لجوهر الدين كالسلام والسماحة والاخلاق
• إتباعهم لمشايخهم وإتخاذهم أربابا من دون الله تعالى يحللون لهم ويحرمون وتركهم لنهج القرآن
•تميزوا بالسب والشتم ومخالفة المسلمين وتمسكهم بآرائهم رغم مخالفتها لصريح القرآن
• يؤمونون بالجن والسحر ويعتقدون بقدراتهم الخارقة ويفسرون القرآن بطريقة خرافية إسطورية
• منقسمون على بعضهم كثيروا الشقاق والتكفير بينهم والإتهام بالردة والكفر من أهون الأمور
وباختصار هم مبتدعة ويعملون بالتقية ولا يكشفون عن مذهبهم الحقيقي, ولذلك فانهم يقودون المسلمين لطريق خطير ومصير مجهول إذ ألبوا القوى المسيطر في العالم على البلاد الإسلامية وعكسوا فكرة غريبة عن الإسلام "بانه دين القتل وإنه إنتشر بالسيف" وشوهوا صورة الإسلام الأصيل
أقدامهم في القرن الواحد والعشرين ورؤوسهم في القرن الثامن الهجري
تخيل لو أنهم حكموا العالم اليوم وهم بهذه الأفكار ,فهل سينعم العالم بالأمن والسلام ؟ هذا سؤال موجه الى كل سلفي في العالم ,فليسأل نفسه وليجيب ,,,,,,,,,,
هداهم الله وبصرهم طريق الحق والنجاة من النار
والحمد لله رب العالمين
إقرأ هذه المقالة http://www.islamahmadiyya.net/pdf/july07_p02-03.pdf‏
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة ماجد الفرطوسي (Majid hameed).
7 من 29
التيار السلفي أكثر إنتشاراً دون غيره في قري ومدن مصر وحتي غيرهم ينظر إليهم علي إنهم خير البريه
ويتمنون الهدايه مثلهم
لم يعد التيار السلفي مجرد مجموعه من الشيوخ والدعاة نراهم في التلفاز بل أصبحوا أكثر إنتشاراً في المساجد التابعه للأوقاف وغيرها
ولهم دروس علم يحضرها الشباب والرجال ويستمع إليها النساء من وراء الشرفات وحتي في المساجد ..
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة GOOOD MAN.
8 من 29
ماجد الفرطوسي
هذا الرجل ليس من اهل السنه من الاصل بل ليس شيعيا بل ليس مسلما وهذا هو كلامه في احدى اجاباته لما سئل عن مذهبه
لا للمذهبية لا للطائفية لا للتطرف والتشدد
نعم للإسلام الأصيل ,,,,
وأعتقد بان خير من يمثل الإسلام اليوم والمتمثل بالخلافة الراشدة على منهاج النبوة ,هي الجماعة الاسلامية الأحمدية

انتهى
اذا هذا الشخص هو احمدي الديانه وهم اناس يتبعون رجل دجال ظهر في الهند ويقول انه المسيح الموعود ونبي بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وينكرون السنه كلها وينكرون الجهاد وينكرون خلود النار ويقولون انها ستنطفئ بعد ان يمكث فيها الكفار كثيرا ولا يصلون الا وراء احمدي مثلهم
وهذا هو الرابط الذي يبين عقائدهم لمن اراد التعرف عليهم
http://www.antiahmadiyya.net/main/
واحب ان اوضح ان هناك اجماع من كل علماء الاسلام السنه وحتى الشيعه على تكفيرهم وعدم اعتبارهم مسلمين
وهذا يعطيكم فكره عن من هم خصوم الدعوه السلفيه
مثل هؤلاء الكفار الاحمديين الذين يتبعون المعزا الجدياني احمد الدجال شبيه مسيلمه الكذاب
ولمن يريد ان يعرفهم عن قرب فاليدخل بروفيلي ويرى اسئلتي بخصوصهم ويرى ردودهم الخاليه من اي علم شرعي
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 29
علاقتهم بالدولة أن الدولة تعتقلهم بالمئات وتقتل أفرادهم من التعذيب
12‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة هشام المصراوي (هشام أبو الخير).
10 من 29
دون تطــرق للتيــارات والإتجــاهـــات .. السـلف الصــالح هــم التابعيــن .. والسـلف تـابـع التــابعيـن

وهكــذا .. وأى تــابــع للسنــة تــابــع للسلف الصــالـح .. لكــن الألقــاب والتصنيــف لا يـؤخــذ

من مُتبـــع وإنمـــا يُطــلق عليــه .. فلا يقـــول من يسيــر علـى درب السنــة ( أنــا سلفــى )

ولكــن هنــاك مـن يُصنــف لكــى ينــال .. ينــال من تعــدد الفــرق .. وينــال من تقسيــم

الأمـــة .. ذاك تعبيــر لفظــى للســلف ( ولا أقــول تيـــار ) أمــا عــن العـــلاقـــة بيــن أى

فــرقــة .. وأى نظــام .. هـو خلـــع الأحكـــام الوضعيـــة جلبـــاب الشرعيـــــة !!
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة omda71 (عماد عبد الجواد).
11 من 29
omda71
اول فتنه في الاسلام هي فتنة الخوراج والشيعه
قال بعض الناس نحن الخوارج
وقال الاخر نحن الشيعه
فقال ابن عباس ونحن اهل السنه وهكذا تسمى اهل الحق ليميزوا انفسهم عن الباطل
وليس هناك اي مانع من وضع عنوان اعقيدتك ومذهبك وان كان المهم هو المضمون والمحتوى
والامه تفترق لانها تركت الالتزام بشرع الله والا الاتحاد المحمود هو الاعتصام بماذا؟؟؟؟؟؟؟؟ بحبل الله
فنحن نريد الاتحاد والتقارب ولكن ان يكون على دين الله وليس على دين الشيعه او الكلاميه و الاحمديه
بل على دين الله فقط
ولكن متى يكون التوحد نقمه
عندما يطالب اهل الحق بالتخلي عن الحق الذي معهم من اجل ارضاء الغير بزعم التقارب والتوحد
فأنا عندما اقول انا سلفي فمعناها
اني اهتم بالتوحيد وافهمه جيدا
أهتم بالسنه وابحث عن الصحيح فيها
أبحث عن رأي الصحابه والسلف في كل نقطه وموضوع
معناه اني لست حزبيا ولا انتمي لاحزاب سواء كانت علمانيه او دينيه كالاخوان
معناه اني لا اقدم عقلي على الشرع بمعنى اني أؤمن ان العقل يستخدم في البحث عن النص و ويستخدم في فهم الادله ولكن لا اجعله حاكما على الشرع
معاني كثيره لكونك سلفي
وليست السلفيه جماعه او حزب لها امير وهكذا
بل هي مدرسه فكريه وحركه اصلاحيه تهدف الى فهم الدين بفهم السلف الصالح
وعلاقتنا بالنظام الحمد لله ليست سيئه والنظره الامنيه تغيرت كثيرا والحمد لله
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 29
سؤال الشيخ الألباني رحمه الله السؤال التالي
لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية؟ أم هي فرقة جديدة في الاسلام؟

فأجاب رحمه الله
: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها:" فاتقي الله و اصبري ونعم السلف أنا لك ".
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالا واحدا وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:
وكل خير في إتباع من سلف ** وكل شر في ابتداع من خلف
ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعما أن لا أصل لها! فيقول: " لا يجوز أن يقول المسلم : أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك ."ّ
لا شك أن مثل هذا الإنكار -لو كان يعنيه- يلزم منه التبرؤ من الاسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في (الصحيحين) وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم :" خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب الى السلف الصالح، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه الى كفر ،أو فسوق.
والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب الى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقا بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعريا أو ما تريديا، وإما أن يكون من اهل الحديث أو حنفيا، أو شافعيا أو مالكيا أو حنبليا؛ مما يدخل في مسمى اهل السنة والجماعة، مع إن الذي ينتسب الى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب الى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات الى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب الى السلف الصالح، فإنه ينتسب الى العصمة-على وجه العموم-؟، وقد ذكر النبي من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه.
فمن تمسك بهم كان يقينا على هدى من ربه.
وهي نسبة تشرف المنتسب إليها وتيسر له سبيل الفرقة الناجية، وليس ذلك لمن ينتسب أية نسبة أخرى، لأنها لا تعدو واحدا من أمرين: إما انتسابا الى شخص غير معصوم، أو الى الذين يتبعون منهج هذا الشخص غير المعصوم، فلا عصمة كذلك وعلى العكس منه عصمة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي أمرنا أن نتمسك بسنته وسنة أصحابه من بعده.
ونحن نصر ونلح أن يكون فهمنا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفق منهج صحبه، لكي نكون في عصمة من أن نميل يمينا أو يسارا، ومن أن ننحرف بفهم خاص لنا ليس هناك ما يدل عليه من كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
ثم؛ لماذا لا نكتفي بالانتساب الى الكتاب والسنة؟
السبب يعود الى أمرين اثنين:
أحدهما:متعلق بالنصوص الشرعية.
والآخر: بواقع الطوائف الإسلامية.
بالنسبة للسبب الأول: فنحن نجد في النصوص الشرعية أمرا بطاعة شئ آخر إضافة الى الكتاب والسنة، كما في قوله تعالى:{وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} فلو كان هناك ولي أمر مبايع من المسلمين لوجبت طاعته كما تجب طاعة الكتاب والسنة، مع العلم انه قد يخطئ هو ومن حوله، فوجبت طاعته دفعا لمفسدة اختلاف الآراء،وذلك بالشرط المعروف :"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق".
وقال الله تعالى :** ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}.
إن الله عز وجل يتعالى و يترفع عن العبث، ولا شك ولا ريب أن ذكره سبيل المؤمنين إنما هو لحكمة وفائدة بالغة، فهو يدل على أن هناك واجبا مهما وهو أن إتباعنا لكتاب الله ولسنة رسول صلى الله عليه وسلم يجب أن يكون وفق ما كان عليه المسلمون الأولون ، وهم أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم؛ وهذا ما تنادي به الدعوة السلفية، وما ركزت عليه في أس دعوتها، و منهج تربيتها.
إن الدعوة السلفية- بحق - تجمع الأمة ،وأي دعوة أخرى تفرق الأمة؛ يقول الله عز وجل:{وكونوا مع الصادقين}، ومن يفرق بين الكتاب والسنة من جهة وبين السلف الصالح من جهة أخرى لا يكون صادقا أبدا.
أما بالنسبة للسبب الثاني: فالطوائف والأحزاب الآن لا تلتفت مطلقا الى إتباع سبيل المؤمنين الذي جاء ذكره في الآية، وأيدته بعض الأحاديث منه حديث الفرق الثلاث والسبعين، وكلها في النار إلا واحدة، وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها:"هي التي على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي".
وهذا الحديث يشبه تلك الآية التي تذكر سبيل المؤمنين، ومنها حديث العرباض ابن سارية وفيه:" فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ".
إذن هناك سنتان: سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين.
ولا بد لنا - نحن المتأخرين- أن نرجع الى الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين، ولا يجوز أن نقول: إننا نفهم الكتاب والسنة استقلالا دون الالتفات الى ما كان عليه سلفنا الصالح!!
ولا بد من نسبة مميزة دقيقة في هذا الزمان، فلا يكفي أن نقول: أنا مسلم فقط ! أو مذهبي الاسلام ! فكل الفرق تقول ذلك: الرافضي والاباضي والقادياني وغيرهم من الفرق !! فما الذي يميزك عنهم ؟
ولو قلت: أنا مسلم على الكتاب والسنة لما كفى أيضا، لأن أصحاب الفرق-من أشاعرة ومانريدية وحزبيين- يدعون إتباع هذين الأصلين كذلك.
ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح وهي أن نقول باختصار :"أنا سلفي".
وعليه؛ فإن الصواب الذي لا محيد عنه أنه لا يكفي الاعتماد على القرآن والسنة دون منهج السلف المبين لهما في الفهم والتصور، والعلم والعمل، والدعوة والجهاد.
ونحن نعلم أنهم -رضي الله عنهم- لم يتعصبوا لمذهب معين أو شخص بعينه، فليس من كان بكريا أو عمريا أوعثمانيا أو علويا، بل كان أحدهم إذا تيسر له أن يسأل أبا بكر أو عمر أو أبا هريرة سأله؛ ذلك بأنهم آمنوا أنه لا يجوز الإخلاص في الإتباع إلا لشخص واحد، ألا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.
ولو سلمنا للناقدين جدلا أننا سنتسمى بالمسلمين فقط دون الانتساب للسلفية-مع أنها نسبة شريفة صحيحة-، فهل هم يتخلون عن التسمي بأسماء أحزابهم، أو مذاهبهم، أو طوائفهم-على كونها غير شرعية ولا صحيحة ؟!!
فحسبكم هذا التفاوت بيننا
وكل إناء بما فيه ينضح
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة الناصر مصباح (الناصر مصباح).
13 من 29
أما العضو ماجد الفرطوسي

فكلامه لا مجال له من الصحة في شيء والأذهى المقالة التي وضعهها لا يعرف كاتبها ويعارض بها بين صحيح السنة والقرآن لجهله وقلة علمه
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة الناصر مصباح (الناصر مصباح).
14 من 29
الناصر مصباح
جزاك الله خيرا اخي الناصر مصباح على ما بينته لنا ورحم الله العلامه الالباني وجزاه عنا كل خير
ماجد الفرطوسي هذا احمدي يتبع النبي الجديد وهو الدجال احمد قدياني الذي مات في الكنيف بوباء لعين في بلده قديان
فكلامه لا وزن له اذا انه اصلا كافر بفتوى الازهر ومجمع البحوث الاسلاميه وجميع علماء الاسلام وانا اراهم اشر من البهائيين
السؤال جميل اشكر الاخت التي طرحته ولكني اقول لكم لن يدخل احد ينتقد السلفيه الا ان يكون من الطوائف المبتدعه امثال الاحمديه او الشيعه او منكري السنه او احد الاحزاب مثل الاخوان
السلفيه هي الطريق الصواب
السلفيه مدرسه تصنع رجالا كابوبكر وعمر وعثمان وعلي
وكما قال الامام مالك(لن تصلح هذه الامه الا بما صلح به اولها)
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
ومنهجنا هو التصفيه والتربيه
تصفية الدين من كل الشوائب والبدع والشرك والخرافات
وتربية أنفسنا واهلينا ومجتمعنا على هذا الدين المصفى
واكرر شكري للاخ الناصر مصباح ربنا يحفظك من كل شر يا اخي
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
15 من 29
تخريب في تخريب
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 29
الامام
عراقي شيعي ههههههههههههههه كما قلت لكم من هم اعداء وخصوم السلفيه
وهو يعرف انه لن يستطيع معي صبرا باذن الله فيرمي السباب والكلام ويهرب

وبالصور بعض من فضائحهم
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 29
بارك الله فى اخينا الجوكر84 الذى استطاع ان يفيدنا بهذه المعلومات واحب ان ازود هذه المعلومة الشيوخ المؤسسين للدعوة السلفية فى مصر هم خمسة شيوخ من الأسكندرية وهم(الدكتور ياسر برهامى و الدكتور محمد اسماعيل المقدم و الدكتور سعيد عبد العظيم و الكتور احمد حطيبة والدكتور احمد فريد) بارك الله فيهم اجمعين وحفظهم من كل مكروه
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة غزال اسكندرية.
18 من 29
ماجد الفرطوسي      12/01/2011 08:47:12 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام السِجل المعدّل السلفية
أكثر فرقة مبتدعة في العصر الحديث
بانتهاجهم طريقة لم يوصي الله تعالى بها ولارسوله الكريم , وأكثر مايميزهم  
• يشبهون الله تعالى ويعتقدون بانه جسم خاضع للزمان والمكان وبان له وزن وأنه في السماء يجلس على العرش ويسمع للعرش أطيطاً "تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا"
• يعتقدون بان النبي "صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم" قد سُحر وأنه يفعل الشيء ولايفعله "حاشا رسول الله "
•تكفير أبي حنيفة النعمان "رض" أحد أكبر أئمة المذاهب السنية الأربعة
• تكفير المسلمين جميعا من الماترودية والأشاعرة والجهمية الا من تابعهم ,ناهيك عن الشيعة فانهم يتهمونهم بالشرك الأكبر ويحكمون عليهم بالقتل تابوا أم لم يتوبوا
• تمسكهم بالحديث ونبذهب للقرآن وما أمروا إلا بالقرآن لكنهم نبذوه وراء ضهورهم
• تحليلهم قتل النفس المحترمه بتهمة الردة والمخالفة للسلف والخروج على الدين
• تمسكهم بالمظاهر كاللحية والثياب القصيره وتركهم لجوهر الدين كالسلام والسماحة والاخلاق


• (إتباعهم لمشايخهم وإتخاذهم أربابا من دون الله تعالى يحللون لهم ويحرمون وتركهم لنهج القرآن )
__________________________________________________________________
(•تميزوا بالسب والشتم ومخالفة المسلمين وتمسكهم بآرائهم رغم مخالفتها لصريح القرآن)
_______________________________________________________________________
•( يؤمونون بالجن والسحر ويعتقدون بقدراتهم الخارقة ويفسرون القرآن بطريقة خرافية إسطورية)
__________________________________________________________________________
•( منقسمون على بعضهم كثيروا الشقاق والتكفير بينهم والإتهام بالردة والكفر من أهون الأمور)
____________________________________________________________________________
وباختصار هم مبتدعة( ويعملون بالتقية )ولا يكشفون عن مذهبهم الحقيقي, ولذلك فانهم يقودون
________________________________________________________________
المسلمين لطريق خطير ومصير مجهول إذ ألبوا القوى المسيطر في العالم على البلاد الإسلامية وعكسوا فكرة غريبة عن الإسلام "بانه دين القتل وإنه إنتشر بالسيف" وشوهوا صورة الإسلام الأصيل
أقدامهم في القرن الواحد والعشرين ورؤوسهم في القرن الثامن الهجري
تخيل لو أنهم حكموا العالم اليوم وهم بهذه الأفكار ,فهل سينعم العالم بالأمن والسلام ؟ هذا سؤال موجه الى كل سلفي في العالم ,فليسأل نفسه وليجيب ,,,,,,,,,,
هداهم الله وبصرهم طريق الحق والنجاة من النار
والحمد لله رب العالمين

*************************
يا ماجدالفرطوسى

اعتقد ان ما جئت به فى طرحك كلها من صفات الشيعة وليست السلفية او السنة

هداك الله

هل انت واثق من معلوماتك راجع نفسك ومعلوماتك وانظر ما تحته خط وبين القوسين

يبدوا ان معلوماتك قليلة وغير دقيقة تأكد اولا عمن تتكلم واعرف كفايتك حتى تتحدث بصدق وليس مجرد كلمات تقال لتثبت نظريتك

هداك الله
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة اللهم اجرنى من النار (اللهم اجرنى من النار م).
19 من 29
لا حول ولا قوة إلا بالله
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة أبوعلي (أبوعلي عبدالرازق أبوالسعود).
20 من 29
لا جدال في ضرورة اتباع السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم فهم أكثر الناس فهما لدين الله ومنهجهم عصمة من الزلل والخطأ والوقوع في الانحراف.

أما من حيث التسميات فالمعول عليه هو المنهج المتبع وليس مجرد وجود جماعات أو أحزاب تسمي نفسها سلفية، يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ((إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتمِ إلى حزب، فقد ظهرت طوائف من قديم الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة، ثم ظهرت أخيرا إخوانيون وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك، فكل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك بالأمام وهو ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "عَلَيكُم بِسُنَّتي وَسُنََّة الخُلَفَاء الرَاشِدين)).

ثم قال رحمه الله ((ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيين، والواجب أن تكون الأمة الاسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى من يسمى ( السلفيون) فهناك طريق السلف وهناك حزب يسمى (السلفيون) والمطلوب اتباع السلف)). [شرح الأربعين النووية: الحديث 28]

وفي كل عصر تجد من يتمسح بمسوح السنة ويشوش على الناس وضوح الحقيقة، فقد ظهر في الماضي الأشاعرة فاحتكروا لأنفسهم اسم (أهل السنة) بحيث يكون مخالفهم على غير السنة، ومن خلاله ضللوا غيرهم وبدعوهم بل وكفروهم أحيانا، مع أنهم قد ابتعدوا عن السنة كثيرا وتشربوا فلسفة اليونان وحكموها على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

وفي عصرنا ظهرت المدخلية محتكرة اسم (السلفية) لنفسها والمخالف لهم حزبي مبتدع ضال، مع أنهم شوهوا وجه السلفية باستيراد أفكار غريبة من القاديانية والرافضة والجهمية، واستخدمتهم الأنظمة الطاغية أداة للوصول إلى مآربها في البلاد المسلمة، وانخدع كثير من الشباب بهم، فظن الناس أن النظام يقرب إليه السلفيون بسبب منهجهم التزلفي، لكن بفضل الله بدأت هذه الصورة تتغير كثيرا وعرف الناس حقيقة أمرهم، وتاب بعض كبرائهم منها وعادوا إلى نهج السلف الصالح.
13‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة هشام المصراوي (هشام أبو الخير).
21 من 29
هشام المصراوي
جزاك الله خيرا يااخي وانا اوافقك في كل ما قلته حرف حرف الا ان الشيخ بن عثيمين رحمه الله كان يقول انا سلفي وفي اكثر كتبه كان يقول ونحن السلفين كذا وكذا
وبن تيميه ذكر لقب السلفيه كثير جدا وابحث يا اخي
السلفيه ليست حزب ولا جماعه انما هي فكر وعقيده ومنهج
وهي ليست المدخليه وليست القاعديه
14‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
22 من 29
بل الاضافه الى ما قاله اخي الدجوكر 84 فاننا السلفيون في مصر  اختلافنا مع المذاهب الاخرى يكون في العقيده و المنهج كيف ؟
الولا في العقيده : فنحن نثبت ما اثبته الله لنفسه وما اثبته له نبيه من غير (تحريف ولا تعطيل ولا تكيف ولا تمثيل ) فنحن متميزون بهذا فنحن اكثر الناس معرفه بي الخالق جل وعلى
لا نشبه بي المخلوق ولا نعطل الصفات كما يفتري علينا البعض من المبتدعه
و معتقدنا في هذا انك كلما عرفت ربك كلما ذت حبا له  وخوفا منه  وتقربا اليه
ثانيا المنهج :فنحن لا نكفر المسلمين ابدا ولا حتى بفعل الكبائر  ونفرق بين فعل الكفر و الكفر نفسه
فان راينى مسلم يفعل فعل نص الدليل على انه كفر جانا بهذا المسلم واقمنا عليه الحجه البلاغيه
فان اهتدي فبها و نعمه وان اصر  على فعله بعد الحجج كان للعلماء ان يكفروه
وبطبع نفهم من هذا ان اقامة الحجه تكون للعلماء فقط وليس لغيرهم
ثم اننا لا نقبل في الدين شيى الا بدليل  صحيح لان الاصل في العبادات هو المنع حتى ياتينا دليل صحيح من السنه و فبلها كتاب الله عز وجل (ان مذهبنا الدليل فقط)
نحب جميع الصحابه و التابعين و كل السلف الصالح فهم قدوتنا  و ناخذ من كلا منهم بي الدليل ولا ناله احد ولا ندعي العصمه الا للنبي فقط والكمال لله وحده
            هذه نبزه مختصره عن السلفيه وليس كل السلفيه كلها
                     ومن اراد البحر استقل السوقيى
14‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة حجازي 56 (حجازي 56).
23 من 29
واستكمالا للفائده اسجل رأي الفكر السلفي في النظره للمذاهب الفقهيه

بسم الله
لما كانت الدعوة السلفية من اكثر المدارس اهتماما بالتوحيد و عباده الله وحده قولا وقلبا وعملا فبالتأكيد كانت من اشد المدارس رفضا للتمذهب والتعصب بل نادت بالرجوع للاصلين القران والسنه  ولكنها قسمت العباد الى ثلاث اقسام
1/العلماء
وهم من وصلوا الى درجة الاجتهاد والبحث العلمي يعلمون من اين الادله وكيف يفهموها وهؤلاء لا يجوز لهم التقليد او الافتاء بالمذهب وعليهم الاجتهاد
2/المتبعين
وهم من عندهم جزء من علم يجعلهم يبحثون في اقوال العلماء وادلتهم حتى يصلوا الى القول الصحيح والحق
3/العامه
وهم من ليس عندهم العلم ولا القدره على البحث وهؤلاء لا يجتهدون في الادله بل اجتهادهم في معرفة من هو العالم الثقه الرباني الذي سيفتيهم بحكم الله
ويقول الرسول(من اجتهد فاخطأ فله اجر ومن اجتهد فأصاب فله اجران )لان الاعمال بالنيات فمن كانت نيته معرفه حكم الله فله اجر حتى ولو اخطأ ومن كانت نيته البحث عن الاسهل والانسب فعليه ذنب حتى ولو اصاب لان نيته لم تكن لله
لذلك اختي الفاضله التمذهب والتعصب له ليس من الاسلام في شئ وانما هو واقع نعيشه بسبب جهل الناس لدينها
وكل اصحاب المذاهب المعروفه كابوحنيفه ومالك والشافعي واحمد والليث وبن رهاويه وبن حزم وغيرهم رفضوا ان يقلدهم احد في المسائل الفقهيه لانها واسعه والخلاف فيها مسموح وحدث بين السلف ولم ينكر احد على احد وهذا بشرط
وهو عدم الوقوع في المذهب التلفيقي وهو
ان يجمع اسهل الاراء والرخص في كل مذهب ويعمل بها
فهذا يأثم لانه انما اتبع هواه ولم تكن نيته البحث عن الحق
وقال الرسول(من اجتهد فأخطأ فله اجر ومن اجتهد فأصاب فله اجران)
يعني المجتهد الذي يريد الحق يأخذ اجر حتى ولو اخطأ لان نيته كانت في البحث عن الحق
وبعكس مفهوم الحديث يمكن ان نقول(من اتبع الاسهل عليه وزر حتى لو اصاب/ ووزران لو اخطأ)
لان الاعمال  بالنيات ولكل امرء ما نوى
وهذه اقوال اصحاب المذاهب في التقليد والتعصب لهم انقلها لكي
16‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
24 من 29
روى ابن حزم بسنده عن المازني ، عن الشافعي أنه نهى الناس عن تقليده وتقليد غيره
نقل السيوطي عن الإمام أبي شامة أنه قال : نهى إمامنا الشافعي عن تقليده وتقليد غيره
قال أحمد بن حنبل : لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الثوري ولا الأوزاعي ، خذ من حيث أخذوا. وقال : من قلة فقه الرجل أن يقلد في دينه الرجال.
قال ابن حزم : هكذا والله يقول هؤلاء الفضلاء الذين قلَّدهم أقوام قد نهوهم عن تقليدهم ، فإنهم رحمهم الله قد تبرأوا في الدنيا والآخرة من كل من قلَّدهم ، وفاز أولئك الأفاضل الأخيار ، وهلك المقلِّدون لهم ، بعدما سمعوا من الوعيد الشديد ، والنهي عن التقليد
قال أبو حنيفة : لا يحل لأحد أن يقول بقولنا حتى يعلم من أين قلناه
لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت ( من اين قلت يعني ما هو دليل الامام والنظر فيه)
وقال مالك بن أنس : إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في رأيي ، فكل ما وافق الكتاب والسنّة فخذوا به ، وما لم يوافق الكتاب والسنّة فاتركوه
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح ، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى ، فلا تقلدوني
قال ابن القيم في أعلام الموقعين : وقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم ، وذمّوا مَن أخذ أقوالهم بغير حُجّة
وقال ابن حزم : وقد ذكرنا أن مالكاً وأبا حنيفة والشافعي لم يُقلِّدوا ، ولا أجازوا لأحد أن يقلِّدهم ، ولا أن يقلِّد غيرهم
قال ابن حزم : التقليد حرام ، ولا يحل لأحد أن يأخذ قول أحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا برهان ، لقوله تعالى ( اتّبعوا ما أُنزل إليكم من ربكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء ) وقال : ويكفي في إبطال التقليد أن القائلين به مقِرّون على أنفسهم بالباطل، لأن كل طائفة من الحنفية والمالكية والشافعية مقرّة بأن التقليد لا يحل، وأئمتهم الثلاثة قد نهوا عن تقليدهم ، ثم مع ذلك خالفوهم وقلّدوهم، وهذا عجب ما مثله عجب، حيث أقرّوا ببطلان التقليد، ثم دانوا الله بالتقليد
وقال ابن حزم أيضاً : فليعلم مَن أخذ بجميع أقوال أبي حنيفة أو جميع أقوال مالك ، أو جميع أقوال الشافعي ، أو جميع أقوال أحمد رضي الله عنهم ، ولم يترك من اتبع منهم أو من غيرهم إلى قول غيره ، ولم يعتمد على ما جاء في القرآن والسنة ، غير صارف لذلك إلى قول إنسان بعينه ، أنه خالف إجماع الأمة كلها ، أولها عن آخرها بيقين لا إشكال فيه ، وأنه لا يجد لنفسه سلفاً ولاإنساناً في جميع الأعصار المحمودة الثلاثة ، نعوذ بالله من هذه المنزلة إلى غير ذلك مما يطول ذكره ، وفيما ذكرناه كفاية.
وقال ابن القيم في أعلام الموقعين : إن العالِم قد يَزِلّ ولا بد ، إذ ليس بمعصوم ، فلا يجوز قبول كل ما يقوله ، ويُنَزَّل منزلة قول المعصوم ، فهذا الذي ذمَّه كلُّ عالِم على وجه الأرض ، وحرّموه وذمّوا أهله ، وهو أصل بلاء المقلِّدين وفتنتهم ، فإنهم يقلِّدون العالِم فيما زلَّ وفيما لم يزِلّ فيه ، وليس لهم تمييز بين ذلك ، فيأخذون الدين بالخطأ ولا بد ، فيُحِلُّون ما حرَّم الله ، ويُحرِّمون ما أحلَّ الله ، ويشرِّعون ما لم يشرِّع ، ولا بد لهم من ذلك إذا كانت العصمة منتفية عمن قلَّدوه ، فالخطأ واقع منه ولا بد.                 انتهى نقل كول الائمه

***************************************************
فالواجب على كل مسلم ان يتعلم امور دينه العقائديه ثم يطور من نفسه حتى يخرج من مستوى التقليد الى مستوى الاتباع ثم يكرمه الله بان يكون من العلماء المجتهدين
والخلف يجب ان يستفيد ما كتبه السلف في كتبهم ليزيد عليها ويترقى بدينه
***************************************************
شئ احب ان الفت النظر له

ديننا جاء ليحكم الدنيا بالدين وليس لان تحكمه الدنيا
بمعنى اننا نطبق ما فيه وما امر الله به دون التفات لرأي احد
وليس من الصحيح ان نأخذ من الاراء المختلفه ما يتوافق مع دنيانا لان النيه هي ما يحاسب الله عليه
هل اخذتي بهذا الراي لانك تظنيه الحق ام لانه اسهل و يتوافق مع الهوى النفسي وهكذا
والله يعلم السر واخفى
16‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
25 من 29
هم على نهج ما كانوا عليه محمد صلى الله عليه و سلم و اصحابه و تلامذتهم التابعين...

من ناحية العقيدة : اثبات صفات الله و اسمائه من غير تعطيل ولا تأويل , و التوجه بالعبادة الخالصة لله وحده فلا يستعان بغيره و لا يسأل غيره سبحانه , و صرف القدرات الربانية عن البشر فلا خالق غيره ولا رازق إلا هو ... هذا هو التوحيد الخالص هذا هو نهج التوحيد الذي كان عليه السابقون الأولون...

و لا عجب ان نرى أعدائهم كثر كالروافض و الكلامية الأشاعرة و اخوانهم المعتزلة و القبوريين الصوفية .


و شكراً...
16‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة KuwaitiAndProud (Kuwaiti And Proud).
26 من 29
ماجد الفرطوسي !!!!!!!
مع احترامي لك و لكن بغض النظر عما ذكرت من ترهات يرددها دائماً اعداء التوحيد من غير تحقيق ولا تحرير...

كيف يكفر السلفيون الإمام أبا حنيفة رحمه الله و العالم الحنفي الكبير ابن ابي العز كان سلفي العقيدة و تأثر بشيخ الاسلام و نقل عنه الكثير ؟؟؟؟

يا اخ انت محترم و ما عهدتك هكذا ! تثبت قبل ان تلقي بالتهم جزافاً...
16‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة KuwaitiAndProud (Kuwaiti And Proud).
27 من 29
لا تهتموا كثيرا بالقادياني ماجد الطرفوسي فهو أضل من حمار أهله
16‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة هشام المصراوي (هشام أبو الخير).
28 من 29
ولزيادة الفائده ايضا فديو لاحد الاخوه يتكلم عن السلفيه
http://www.youtube.com/watch?v=bfShpARi-4c

وهنا فديو للشيخ عدنان وهو يشرح السلفيه
http://www.youtube.com/watch?v=eP-xp6BvxkU&feature=related

وهنا فديو للتعريف بالعلماء السلفيين المشهورين بمصر
http://www.youtube.com/watch?v=pW2FxoY_o9c

وهنا الرد على خصوم السلفيه للعلامه محمد بن عثيمين رحمه الله
http://www.youtube.com/watch?v=xYAAAQzkE1k&feature=related

وهنا الامام الالباني مجدد الدعوه واسد السلفيين يشرح السلفيه
http://www.youtube.com/watch?v=NxMsVNNjGiI&feature=related

هنا تعريف بالدعوه السلفيه في عاصمتها بمصر وهي الاسكندريه
http://www.youtube.com/watch?v=LlFlUa1AyzE

وهنا الدكتور ياسر برهامي وتعليقه على مقتل سيد بلال شهيد السلفيه في الاسكندريه
http://www.youtube.com/watch?v=04oMcvO8ZUk

وهنا شيخنا وحبيب قلبنا الحويني وهو يتكلم عن السلفيه
http://www.youtube.com/watch?v=blN5ZKcnkFc

لقد انتقيتها من فديوهات كثير حقا لن تندم على النظر فيها
17‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
29 من 29
واخيرا بشكل مطول وعام عن مدرسة اصحاب محمد المدرسة السلفيه



التعريف:
الدعوة السلفية رائدة الحركات الإصلاحية التي ظهرت إبان عهود التخلف والجمود الفكري في العالم الإسلامي تدعو إلى العودة بالعقيدة الإسلامية إلى أصولها الصافية . وتلح على تنقية مفهوم التوحيد مما علق به من أنواع الشرك ويطلق عليها ((بعضهم)) أسم ((الوهابية)) نسبة لمؤسسها الأمام محمد بن عبدا لوهاب رحمه الله

ألتأسيس وأبرز الشخصيات
- محمد بن عبدا لوهاب ألمشرفي التميمي النجدي (1115—1206هـ)(1703—1791م)
- ولد ببلدة العيينة القريبة من الرياض , وتلقى علومه الأولى على والده دارسا شيئا من الفقه الحنبلي والتفسير والحديث , حافظا ألقرآن وعمره عشر سنين.
- ذهب إلى مكة حاجا , ثم سار إلى المدينة ليتزود بالعلم الشرعي وفيها التقى بشيخه محمد حياة السندي (1165هـ) صاحب الحاشية على صحيح البخاري وكان تأثره به عظيماً.
- عاد إلى العيينة ثم توجه إلى العراق عام (1136هـ/1724م) ليزور البصرة وبغداد والموصل , وفي كل مدينة منها كان يلتقي المشائخ والعلماء ويأخذ عنهم.
- غادر البصرة مضطراً إلى الأحساء , ثم إلى حريملاء حيث انتقل إليها والده الذي يعمل قاضياً , وفيها بدأ ينشر الدعوة إلى التوحيد جاهرا بها وذلك سنة (  1143هـ  \ 1730م )  ولكنه ما لبث أن غادرها بسبب تآمر نفر من أهلها عليه لقتله .
- توجه إلى العيينة وعرض دعوته على أميرها ( عثمان بن معمر) الذي قام معه بهدم القبور والقباب , وأعانه على رجم امرأة زانية جاءة معترفة بذلك.
- أرسل أمير الأحساء عريعر بن دجين إلى  أمير العيينة يأمره فيها بأن يمنع الشيخ عن الدعوة فغادر الشيخ البلدة كي لا يحرج أميرها .
- توجه إلى الدرعية مقر إمارة آل سعود ونزل ضيفا على محمد بن سويلم ألعريني عام (1158هـ) حيث أقبل عليه التلاميذ وأكرموه .
- الأمير محمد بن سعود الذي حكم خلال الفترة (1139-1179هـ) علم بمقدم الشيخ فجاءه مرحبا به وعاهده على حمايته وتأييده وجرى بينهما الحوار التالي الذي نذكره لأهميته التاريخية.:
ألأمير : أبشر ببلاد خير من بلادك وأبشر بالعز والمنعة .
ألشيخ : وأنا أبشرك بالعز والتمكين , وهذه  كلمة لا إله إلا الله , من تمسك بها وعمل بها ونصرها ملك بها البلاد والعباد , وهي كلمة التوحيد وهي ما دعا إليها رسل الله كلهم . فالأرض يرثها عباده المسلمون.
ثم أشترط الأمير على الشيخ شرطين :
1- أن لا يرتحل عنهم وأن لا يستبدل بهم غيرهم .
2- أن لا يمانع الشيخ في أن يأخذ الحاكم وقت الثمار ما اعتاد على أخذه من أهل الدرعية..
- أما عن الشرط الأول فقد قال له الشيخ : أبسط يدك أبايعك .. الدم بالدم والهدم بالهدم .
- أما عن الشرط الثاني فقد قال له : لعل الله أن يفتح لك الفتوحات فيعوضك من الغنائم ما هو خير منها.
- يعتقد الشيخ بأنه لا بد للحق من قوة تحميه وذلك لأن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن .
- مضى الأمير والشيخ في نشر الدعوة في ربوع نجد , ولما  توفي الأمير خلفه ابنه عبدا لعزيز بن محمد (1111-1218هـ) ليتابع مناصرة الدعوة مع الشيخ الذي توفاه الله في الدرعية وفيها دفن .
- من أنصار الشيخ وتلاميذه وأولاده وأحفاده الذين صاروا أهم شخصيات الدعوة :
- سعود بن عبدا لعزيز بن محمد بن سعود الذي لازم الشيخ وأخذ عنه وقرا عليه .
- حسين بن محمد بن عبدا لوهاب : قاضي بلدة الدرعية .
- علي بن محمد بن عبدا لوهاب : عالم جليل ورع شديد الخوف من الله عز وجل عرض عليه القضاء فأباه.
- عبدا لله بن محمد بن عبدا لوهاب (1165-1242هـ) أصبح قاضي الدرعية زمن  سعود بن عبدا لعزيز بن محمد بن سعود , كان دقيق الفهم والمعرفة وكانت وفاته بمصر.
- إبراهيم بن محمد بن عبدا لوهاب : عالم فاضل مدقق.
- عبدا لرحمن بن خميس إمام قصر آل سعود بالدرعية والقاضي زمن عبدا لعزيز وأبنه سعود .
- حسين بن غنام صاحب كتاب(روضة الأفكار) وهو عالم واسع المعرفة.
- الشيخ عبدا للطيف بن عبدا لرحمن بن حسن بن محمد بن عبدا لوهاب صاحب كتاب
( تأسيس التقديس في الرد على داود بن جرجس)و( مصباح الظلام في الرد على الشيخ الأمام)
- سليمان بن عبدا لله بن محمد بن عبدا لوهاب (1200-1233هـ) كان ذكيا جزئيا قتله إبراهيم باشا بعد سقوط الدرعية  وهو صاحب كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد .
- عبدا لرحمن بن حسن بن محمد بن عبدا لوهاب (1193-1285هـ) كان وجيها  وعالما تتلمذ على جده وأخذ عنه مباشرة  تولى القضاء والتدريس  وهو صاحب كتاب ( الرد النفيس على شبهات داود بن جرجس).
- الشيخ محمد بن إبراهيم من أحفاد الشيخ كان يعمل مفتيا زمن الملك فيصل  رحمه الله تعالى – وقد عرف عنه العلم وقوة الشخصية والاستقامة في أمور دينه ودنياه .
- ومن شخصياتهم البارزة سماحة الشيخ عبدا لعزيز بن باز الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية سابقا رحمة الله

الأفكار والمعتقدات:

- كان الشيخ المؤسس حنبلي المذهب في دراسته لكنه لم يكن يلتزم ذلك في فتاواه إذا ترجح لديه الدليل فيما يخالفه وعليه فإن الدعوة السلفية أتسمت بأنها لا مذهبية في أصولها, حنبلية في فروعها .
- دعت إلى فتح باب الاجتهاد بعد أن ظل مغلقا ً منذ سقوط بغداد سنة 656 هـ
- أكدت على ضرورة الرجوع إلى الكتاب والسنة , وعدم قبول أي أمر في العقيدة مالم يستند إلى دليل مباشرة وواضح منهما.
- اعتمدت منهج أهل السنة والجماعة في فهم الدليل والبناء عليه .
- دعت إلى تنقية مفهوم التوحيد مطالبة المسلمين بالرجوع به إلى ما كان عليه المسلمون في الصدر الأول للإسلام
- توحيد الأسماء والصفات : وهو إثبات الأسماء والصفات التي أثبتها الله لنفسه وما أثبتها رسوله صلى الله عليه وسلم له من غير تمثيل ولا تكييف ولا تأويل .
- التركيز على مفهوم توحيد العبودية (أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) النحل 116.
- إحياء فريضة الجهاد , فقد كان الشيخ صورة للمجاهد الذي يمضي في فتح البلاد بنشر الدعوة ويزيل مظاهر الشرك التي انحدر إليها الناس .
- القضاء على البدع والخرافات التي كانت منتشرة آنذاك بسبب الجهل والتخلف من  مثل::
* زيارة قبر يزعمون أنه قبر الصحابي ضرار بن الأزور وسؤاله قضاء الحاجات .
* زيارة قبة يقولون إنها لزيد بن الخطاب .
* التردد على شجرة يقولون إنها شجرة أبي دجانة وأخرى تسمى الطرفية .
* زيارة مغارة تسمى مغارة بنت الأمير.
- تقسيم التوسل إلى نوعين :
* توسل مرغوب فيه وهو ما كان بأسماء الله الحسنى .
*  توسل مبتدع منهي عنه وهو ما كان بالذوات الصالحة (بجاه النبي, بحرمة الشيخ فلان ..)
- منع بناء القبور وكسوتها وإسراجها وما إلى ذلك من البدع التي تصاحبها .
- التصدي لشطحات الطرق الصوفية ولما ادخلوه على الدين من أشياء لم تكن فيه من قبل .
- تحريم القول على الله بلا علم ( وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )الأعراف 33.
- إن كل شي سكت عنه الشارع فهو عفو لا يحل لأحد أن يحرمه  أو يوجبه أو يستحبه  أو يكرهه ( يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) المائدة 101.
- إن ترك الدليل الواضح والاستدلال بلفظ متشابه هو طريق أهل الزيغ كالرافضة والخوارج ( فأما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ) آل عمران 7.
- إن النبي صلى الله علية وسلم ذكر أن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات فمن لم يفطن لهذه القاعدة وأراد أن يتكلم عن كل مسألة بكلام فاصل فقد ضل وأضل .
- ذكر الشيخ في بيانه لأنواع الشرك ومراتبه أنه:
1- شرك اكبر : وهو شرك العبادة والقصد والطاعة والمحبة .
2- شرك اصغر : وهو الرياء لقوله صلى الله عليه وسلم  في حديث رواه  الحاكم : ( اليسير من الرياء شرك ).
3- شرك خفي : قد يقع فيه المؤمن  وهو لا يعلم كما قال صلى الله عليه وسلم : ( الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل )
- لقد عملت هذه الدعوة على إيقاظ الأمة الإسلامية فكريا ً بعد أن رانت عليها سجف من التخلف والخمول والتقليد الأعمى .
- ألعناية بتعليم العامة وتثقيفهم , وتفتيح أذهان المثقفين منهم ولفت أنظارهم إلى البحث عن الدليل ودعوتهم إلى التنقيب في بطون أمهات الكتب والمراجع قبل قبول أية فكرة فضلا ً عن تطبيقها .
-  للشيخ مصنفات كثيرة أهمها (  كتاب التوحيد فيما يجب من حق الله على العبيد ) و( كتاب الإيمان) و ( وكشف الشبهات ) و ( كتاب الإيمان ) و ( آداب المشي إلى الصلاة ) و(مسائل الجاهلية ) وعدد من المختصرات والرسائل التي تدور حول أمور فقهية وأصولية أكثرها في التوحيد.

الجذور الفكرية والعقائدية :
- لقد ترسم الشيخ في دعوته إعلاما ثلاثة استن  طريقتهم وهم:
1- الإمام أحمد بن حــنبل  (164-241هـ)
2- أبن تيمـــــــــــــــــــية  (661-728هـ)
3-محمد بن القيم الجوزية  (691-751هـ)
- فكانت دعوته صدى لأفكارهم وترجمة لأهدافهم في واقع عملي .

الانتشار ومواقع النفوذ:
- أنتشرة العقيدة السلفية مع الحكم السعودي في بلدان نجد , وقد دخلت الرياض سنة 1187هـ كما واصلت انتشارها في أرجاء الجزيرة العربية ودخلت مع الحكم السعودي مكة المكرمة عام 1219هـ والمدينة المنورة التي بايع أهلها عام 1220 هـ .
- انتقلت الدعوة مع وفود الحجاج إلى خارج الجزيرة العربية .
- لقد تركة هذه الدعوة بصماتها وأثارها على حركات الإصلاح التي قامت في العالم الإسلامي بعد ذلك كالمهدية والسنوسية ومدرسة الأفغاني ومحمد عبده في مصر وحركات أخرى في القارة الهندية.

--------------------------------------------------------------------------------------
المصدر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة....الندوة العالمية للشباب الإسلامي
                                المملكة العربية السعودية
                                          الرياض
21‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
ماهو المضخم العملياتي ؟
ما الفرق بين شدة التيار وكمية الشحنة (كولوم) والفولت والفولتية (50 نقطة لافضل اجابة)
من يؤثر على الإنسان التيار المستمر أم المتناوب ؟ تحيا الجزائر
أين يولد التيار المتردد في السودان
يا مصري هل ستكون من المؤيدين للتيار الاسلامي..................ام التيار الليبرالي العلماني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة