الرئيسية > السؤال
السؤال
من هو الراهب بحيرا ؟
اذكر شيئا من حياته مع الدليل
اليهودية | التاريخ | Google إجابات | المسيحية | الإسلام 14‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة Assassin ninja (Sultan aldeera).
الإجابات
1 من 4
لك الجواب :

حلقات في الصميم - (حلقة رقم 11)
شخصيات الراهب بحيرا 1
(1) المضيف: ناقشنا في الحلقات السابقة بخصوص الكشف عن حقيقة محمد ما يلي:
1ـ الظروف المؤثرة على حياته (الشخصية، والقبلية، والسياسية، والدينية)
2ـ ونريد أن نناقش الشخصيات المُشَكِّلَةُ لتوجهاته.
3ـ فمن هي الشخصيات التي تريد أن تتحدث عنها؟
الإجابة: هناك عدة شخصيات كانت لها بصمات على توجهات محمد منهم:
1ـ بحيرى الراهب.            2ـ ورقة بن نوفل أسقف مكة          3ـ قس بن ساعدة أسف نجران
4ـ خديجة زوجته الأولى       5ـ الشاعر زيد بن نوفيل              6ـ الشاعر أمية بن أبي الصلت
7ـ علاوة على شخصيات أخرى أشار إليها القرآن في بعض آياته.
(2) المضيف: من هي تلك الشخصيات التي أشار إليها القرآن؟
الإجابة: جاءت الإشارة إلى هذه الشخصيات في عدة آيات منها:
(1) (النحل 16: 103) "وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ"
1ـ (ابن كثير: "يقولون أَنَّ ما  يَتْلُوهُ مُحَمَّد عَلَيْنَا مِنْ الْقُرْآن ، إِنَّمَا يُعَلِّمهُ له بَشَر. وَيُشِيرُونَ إِلَى رَجُل أَعْجَمِيّ ... غُلَام نَصْرَانِيّ يُقَال لَهُ جَبْر ... وَقال آخرون كَانَ اِسْمه بَلْعَام ...
2ـ وأضاف (الطبري: "َقَالَ آخَرُونَ : اِسْمه يَعِيش ... وَقَالَ آخَرُونَ بَلْ كَانَا غُلَامَيْنِ اِسْم أَحَدهمَا يَسَار وَالْآخَر جَبْر ... وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ كَانَ ذَلِكَ سَلْمَان الْفَارِسِيّ ... وقالوا: رَجُلا نَصْرَانِيّا يُقَال لَهُ أَبُو مَيْسَرَة ... وَفِي رِوَايَة أخرى أَنَّهُ عَدَّاس غُلَام عُتْبَة ... وَقِيلَ : عَابِس غُلَام حُوَيْطِب ...
(2) (سورة الفرقان 25: 5) "وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا"
1ـ وتشير هذه الآية إلى الادعاء بأن شخصا كان يملي عليه القرآن.
2ـ وقد وجدت بخصوص ذلك موضوعا على الإنترنيت اذهلني، إذ يشير إلى بحيرى الراهب على أنه هو الذي كان يملي على محمد القرآن.
(3) المضيف: من هو الراهب بحيرة، وماذا عن ذلك الموضوع الذي وجدته؟
الإجابة:
(1)      بخصوص الراهب بحيرى تقول (دائرة المعارف الإسلامية ج6 ص1610ـ1614):
1ـ أنه كان راهبا نصرانيا.
2ـ وتقول أنه: يُرْوَى أن النبي محمد في سن 12 من عمره خرج مع عمه أبي طالب إلى الشام وتقابل مع الراهب في بصرى.
3ـ وأنه بعد 12 سنة أخرى تقابل معه ثانية في إحدى رحلاته التجارية وكان معه ميسرة غلام خديجة

4ـ وتذكر الدائرة أنه لما ظهر جبريل لمحمد لجأت خديجة إلى بحيرا وأخبرته بما حدث فطمأنها.
(2)      ويذكر الشيخ عبد الله يوسف علي أن بحيرى الراهب كان نسطوريَّ المذهب (The Meaning of The Quran P.  504))
(4) المضيف: ما معنى نسطوري المذهب؟
الإجابة:
1ـ المذهب النسطوري نسبة إلى مبتدع يدعى نسطور ينكر أن الذي ولد من العذراء هو الكلمة المتجسد.
2ـ وقد حرمته الكنيسة في مجمع كنسي سنة 431م
3ـ وحرمت أتباعه، وكان بحيرا الراهب من أتباع هذا المذهب.
4ـ فهو راهب خارج عن الكنيسة وأراد نشر عقيدته بين العرب عن طريق محمد.
(5) المضيف: كيف أثر بحيرى في توجهات محمد؟
الإجابة:                                            
1ـ الواقع أنه مع أن المراجع الإسلامية اقتصرت على إشارات بسيطة إلى بحيرى الراهب،
2ـ لكن الموضوع الذي وجدته في المواقع على الإنترنيت واذهلني، يتحدث عن قصة مترجمة عن السريانية.
(6)  المضيف: ما هي تلك المواقع التي ذكرت هذه القصة؟ وماذا تقول؟
الإجابة:
1ـ موقع:                  http://www.bartleby.com/65/go/GottheilR.html

THE CHRISTIAN BAHIRA LEGEND
BY
Gottheil, Richard James Horatio

American Orientalist and Semitic scholar, Manchester, England


2ـ  بالإضافة إلى موقع:                   WWW.AMAZON.COM
الذي يشتمل على 140 موقع يذكرون ما يتصل بهذه القصة لباحثين مختلفين، منها:
The Nation, 05/19/1887 - Editorials
R. Gottheil ,ot Columbia College presented a paper on " A Syriac Bahira Legend,"
the text and translation of which will be published in the Journal of [he ...
http://www.nationarchive.com/Summaries/v044i1142_04.htm    Cached

(عرض مواقع الإنترنيت)

(وعرض للوثيقة العربية)

(7) المضيف: ألا يفيد العنوان أنها أسطورة  ”Legend”؟
الإجابة:                                            
1ـ نعم فأحد معاني كلمة LEGEND  "أسطورة"
2ـ وربما إلى هذه الأسطور كانت إشارة القرآن في (سورة الفرقان 25: 5) "وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا"
3ـ وعلى أية حال دعنا نكون أكثر دقة ولا نكون مجرد مرددين لكلمات يقولها السطحيون عن معنى أسطورة.
(8) المضيف: هل جاء في المعاجم العربية معان أخرى لكلمة أسطورة؟
الإجابة:                                            
1ـ نعم. ففي معجم (أساس البلاغة للزمخشري ص 217) على الإنترنيت موقع الوراق دوت كوم: يورد مصدر الكلمة "أساطير فيقول: سطر: كتب. وكتب سطراً من كتابه، ويقال "هذه أسطورة من أساطير الأولين":  أي مما سطِّروا من أحاديثهم؟
2ـ إذن المعنى لا يقتصر على أنها خرافات بل ما سطر من الأحاديث.
3ـ ودعنا نفحص القواميس الإنجليزية أيضا لنرى معنى كلمة "Legend":
4ـ ففي قاموس:
- (The Macquarie Dictionary, “1- Legend: a story handed down by tradition from earlier times and popularly accepted as historical.
(وترجمتها: الأسطورة هي قصة سلمت بالتقليد من عصور سابقة وهي مقبولة بين عامة الناس كقصص تاريخية)
5ـ والمعنى الآخر في نفس القاموس:
2- A collection of stories of any admirable person”
(وترجمتها: الأسطورة هي مجموعة القصص الخاصة بشخصية باهرة)
6ـ فلا يقتصر مفهوم أسطورة على معنى الخرافة، بل كل ما دون منذ القديم.
(9) المضيف: هل معنى ذلك أنك تقول أنها وثيقة مؤكدة بحسب رأيك؟
الإجابة:
1ـ الموضوع لا يتعلق برأيي وبرأيك، فإن هذا من اختصاص علماء الآثار وعلماء اللغات.
2ـ والواقع أن هناك علماء تناولوها بالبحث فمن يريد أن يعرف المزيد فليدخل المواقع على الإنترنيت.
3ـ ولكن المهم هو أن نقارن بين ما جاء في هذه الوثيقة وما جاء بالقرآن لنرى مدى التطابق، وهذا ما يشهد لها، بصرف النظر عن أي اعتبار آخر.
4ـ فلنر إن كانت تتمشى مع ما في (سورة الفرقان 5) بأنها "... تُمْلَى عَلَيْهِ" أم لا.
(10) المضيف: هل يمكن أن تذكر لنا شيئا مما جاء فيها؟
الإجابة: نعم. وأول شيء ذكر في المخطوطة: إدعاء النبوة لأجل الملك:
1ـ في (ص 57 سطر1و2) قال محمد لبحيرا: "كيف يقبلني قومي عليهم ملكا، وأنا عندهم حقير فقير لأني يتيم عند عمي أبي طالب مقيم؟
2ـ وفي (ص 57 سطر2ـ 8) قال بحيرى له: ادعي النبوة أولا. فهي تفتح لك الباب ... فقد تنبأ أنبياء فقراء مثل داود النبي الذي لم يكن في إخوته من هو أدنى منه أو أحقر. ولم يكذِّبه أو يخالفه أحد. وأنت كذلك إذا قلت أنك رسول الله إليهم، فلن يكذبك أحد أو يخالفك
(11) المضيف: هذا شيء خطير حقا. وماذا جاء فيها أيضا؟
الإجابة:
1ـ في (ص 57 سطر 8 و9) قال محمد للراهب: كيف يصدقونني وأنا لا كتاب بيدي؟
2ـ وفي (ص57 سطر9ـ11) قال الراهب له: أنا أعلمك في الليل وأنت تعرفهم في النهار، وتقول لهم: أن جبريل يخبرني
3ـ وفي (ص8 سطر1و2) قال محمد: ابدأ بأن تقول لي شيئا أتعلمه وأقوله.
4ـ وفي (ص58 سطر3ـ7) قال بحيرى له: قل: باسم اللاهوت الرحمن الرحيم، أعني بذلك الثالوث الموحد القدوس. لأن الإله هو اللاهوت والنور الأزلي. والرحمن هو الإبن الذي رحم الشعوب واشتراهم بدمه المقدس، والرحيم هو الروح القدس الذي سبغت رحمته على الكل.
(12) المضيف: 1ـ إذن فهذا هو من أسباب نزول الآية: بسم الله الرحمن الرحيم.
2ـ وهل جاء في أسباب النزول هذه شيء عن الآية القائلة: "إنا أنزلناه في ليلة القدر ... تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ"؟
الإجابة:
1ـ نعم ففي (ص58 سطر12ـ14) قال بحيرى: أعني بذلك، الليلة المقدسة الجليلة التي نزلت الملائكة فيها وبشرت الرعاة بميلاد السيد المخلص في بيت لحم.
(13) المضيف: 1ـ وماذا عن: "إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ..."
الإجابة:
1ـ في (ص59 سطر3و4) قال بحيرى: اعني بذلك موته وصعوده إلى السماء.
2ـ وفي (ص60 سطر2و3) قال له أيضا: "ولما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ... الرقيب على كنيسته وتلاميذه.
(14) المضيف: هل جاء شيء عن الآية الأخري " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم"؟
الإجابة:
1ـ في (ص61 سطر 1و2) قال بحيرى: أعني بذلك: أن المسيح لم يمت بجوهر اللاهوت بل أنه مات بطبيعته الناسوتية أي انفصلت روحه البشرية عن جسده.
2ـ وقال في (ص61 سطر2ـ5) عندما أرادوا أن يكسروا ساقيه على الصليب مثل اللصين شبه لهم أنه ميت لئلا يكسروا له عظمه، ليتم الكتاب "وعظم لا يكسر له".
(15) المضيف: 1ـ وما أسباب النزول وراء: "ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى"
الإجابة:
1ـ في (ص7ـ9) قال بحيرى: عندما قلت لمحمد "ولتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا" فرأيته يتوهم أن الذين أشركوا هم النصارى، وكان لا يبين لي ما يتوهمه حياء مني.
2ـ وفي (ص61 سطر5) قلت له: ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى"
3ـ وقال في (ص61 سطر11) بينت له أن قريش هم المشركون.

المصدر:
http://www.answersaboutfaith.com/arabic/derasat/fel_sameem/fel_sameem_11.htm‏
14‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة اللغة الكلدانية.
2 من 4
النصارى عباد الصليب
يعلمون ان محمد صل الله عليه وسلم نبي  ولكنهم يكابرون  . واحتارو ماذا يقولون في هذا الرجل الذي اتى بااعظم الاديات وافضل الشرائع والاحكام الصالحة لكل زمان ومكان
قام عباد الصليب وامثالهم من اعداء ديننا الحنيف بااختراع فرية وكذبة ان الذي كتب القراءن وسن الشرايع والاحكام للنبي محمد هو بحيرا الراهب
وهذه فرية وكذبة ينكرها الصغير قبل الكبير ..
بحيرا الراهب ))اذا وجد((( كان على دين النصارى . فكيف سياتي بدين يكفره ويكفر دينه واتباع النصرانية المحرفة ..
ان القراءن الذي جاء به نبينا لن يستطيع احد من الاتيان بمثله والتحدي موجود منذ 1400الى الان ..
ان بحيرا وورقة الذي مات بعد فترة قصيرة من نزل الوحي على الحبيب المصطفى  وكل دهاة وعلماء العالم لن يستطيعو ان ياتو بمثل هذا القراءن العظيم والشرايع العظيمة
ولكن الحقد اعمى بصائر غير المسلمين . فتارة بحيرا وتارة الشيطان و..و... و.. الخ
وكيف لايحقدون على ديننا وهو الحق المبين كضوء الشمس . الذي فضح معتقداتهم الباطلة وكتبهم المحرفة المليئة بالتناقضات .وملايين من اتباعهم يتركون اديانهم المحرفة ويعتنقون الاسلام دين التوحيد الصافي الخالي من البدع والخزعبلات
ولك في اللغة الكلدانية خير دليل الذي يستدل بايات في غير موضوعها ويفسرها على هواه وبما يناسب معتقده النصراني الباطل
انصحة بمراجعة الايات وهي واضحة جدا . باان المشركين .يقولون ان هذا الدين جاء به محمد من عند ناس اخرين والقراءن يرد عليهم ويكذبهم ويدحضهم بالادلة بانه من عند علام الغيوب جلا في علاه
14‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة المتذمرر.
3 من 4
اللغة الكلدانية ..... في هذا السوال والجواب دحض لكل مااسلفته وجواب على مجمل ماقلته



يقول السائل .....
يقول بعض النصارى إن سيدنا محمدا (صلى الله عليه وسلم) تلقى العلم من الراهب بحيرا طوال 13 عاما قضاها معه فى الدير، وحاولت الرد عليهم ولكني لم أجد فى كتب السيرة تفاصيل حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) فى الفترة من سن الثامنة وحتى الخامسة والعشرين، أرجو توضيح تفاصيل تلك الفترة؟ ولكم جزيل الشكر.

الإجابــة
.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فقول هذا النصراني ظاهر البطلان لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يلتق بالراهب بحيرا إلا مرة واحدة وهو طفل عندما سافر به عمهأبو طالب إلي الشام، وهذا معروف مشهور من كتب السيرة والتاريخ، ومن العجيب قول السائل: لم أجد في كتب السيرة تفصيل حياة النبي صلى الله عليه وسلم من سن الثامنة حتى سن الخامسة والعشرين، فإنه لا يخلو كتاب سيرة من هذا الأمر، راجع مثلاً سيرة ابن هشام. وما قاله هذا النصراني ليس بدعاً من القول فقد سبقه إليه أجداده من أهل الكتاب والمشركين،
ويجدر بنا هنا أن نذكر ما قاله الزرقاني في مناهل العرفان 2/308 حيث قال في معرض الشبه الواردة حول إعجاز القرآن
: الشبهة الأولى ودفعها:
يقولون إن محمدا صلى الله عليه وسلم لقي بحيرا الراهب فأخذ عنه وتعلم منه وما تلك المعارف التي في القرآن إلا ثمرة هذا الأخذ وذاك التعلم، وندفع هذا أولا بأنها دعوى مجردة من الدليل خالية من التحديد والتعيين، ومثل هذه الدعاوى لا تقبل ما دامت غير مدللة، وإلا فليخبرونا ما الذي سمعه محمد صلى الله عليه وسلم من بحيرا الراهب ومتى كان ذلك وأين كان

. ثانيا: أن التاريخ لا يعرف أكثر من أنه سافر إلى الشام في تجارة مرتين مرة في طفولته ومرة في شبابه، ولم يسافر غير هاتين المرتين، ولم يجاوز سوق بصرى فيهما، ولم يسمع من بحيرا ولا من غيره شيئا من الدين ولم يك أمره سرا هناك بل كان معه شاهد في المرة الأولى وهو عمه أبو طالب، وشاهد في الثانية وهو ميسرة غلام خديجة التي خرج الرسول بتجارتها أيامئذ، وكل ما هنالك أن بحيرا الراهب رأى سحابة تظلله من الشمس فذكر لعمه أن سيكون لهذا الغلام شأن عظيم، ثم حذره عليه من اليهود وقد رجع به عمه خوفا عليه ولم يتم رحلته، كذلك روي هذا الحادث من طرق في بعض أسانيدها ضعف ورواية الترمذي ليس فيها اسم بحيرا، وليس في شيء من الروايات أنه سمع من بحيرا أو تلقى منه درسا واحدا أو كلمة واحدة لا في العقائد ولا في العبادات ولا في المعاملات ولا في الأخلاق، فأنى يؤفكون.

 ثالثا: أن تلك الروايات التاريخية نفسها تحيل أن يقف هذا الراهب موقف المعلم المرشد لمحمد لأنه بشره أو بشر عمه بنبوته، وليس بمعقول أن يؤمن رجل بهذه البشارة التي يزفها ثم ينصب نفسه أستاذا لصاحبها الذي سيأخذ عن الله ويتلقى عن جبريل ويكون هو أستاذ الأستاذين وهادي الهداة والمرشدين، وإلا كان هذا الراهب متناقضا مع نفسه

.رابعا: أن بحيرا الراهب لو كان مصدر هذا الفيض الإسلامي المعجز لكان هو الأحرى بالنبوة والرسالة والانتداب لهذا الأمر العظيم

. خامسها: أنه يستحيل في مجرى العادة أن يتم إنسان على وجه الأرض تعليمه وثقافته، ثم ينضج النضج الخارق للمعهود في ما تعلم وتثقف بحيث يصبح أستاذ العالم كله لمجرد أنه لقي مصادفة واتفاقا راهبا من الرهبان مرتين، على حين أن التلميذ كان في كلتا المرتين مشتغلا عن التعليم بالتجارة وكان أميا لا يعرف القراءة والكتابة، وكان صغيرا تابعا لعمه في المرة الأولى، وكان حاملا لأمانة ثقيلة في عنقه لا بد أن يؤديها كاملة في المرة الثانية، وهي أمانة العمل والإخلاص في مال خديجة وتجارتها.

 سادسا: أن طبيعة الدين الذي ينتمي إليه الراهب بحيرا تأبى أن تكون مصدرا للقرآن وهداياته، خصوصا بعد أن أصاب ذلك الدين ما أصابه من تغيير وتحريف، وحسبك أدلة على ذلك ما أقمناه من المقارنات السابقة بين تعاليم القرآن وتعاليم غيره، وما قررناه من الوفاء في تعاليم القرآن دون غيره وما أشرنا إليه من أن القرآن قد صور علوم أهل الكتاب في زمانه بأنها الجهالات ثم تصدى لتصحيحها، وصور عقائدهم بأنها الضلالات ثم عمل على تقويمها، وصور أعمالهم بأنها المخازي والمنكرات ثم حض على تركها،
فارجع إلى ما أسلفناه ثم تذكر أن فاقد الشيء لا يمكن أن يعطيه، وأن الخطأ لا يمكن أن يكون مصدرا للصواب، وأن الظلام لا يمكن أن يكون مشرقا للنور.

 سابعا: أن أصحاب هذه الشبهة من الملاحدة يقولون إن القرآن هو الأثر التاريخي الوحيد الذي يمثل روح عصره أصدق تمثيل، فإذا كانوا صادقين في هذه الكلمة فإننا نحاكمهم في هذه الشبهة إلى القرآن نفسه، وندعوهم أن يقرؤوه ولو مرة واحدة بتعقل ونصفة ليعرفوا منه كيف كانت الأديان وعلماؤها وكتابها في عصره، وليعلموا أنها ما كانت تصلح لأستاذية رشيدة، بل كانت هي في أشد الحاجة إلى أستاذية رشيدة، إنهم إن فعلوا ذلك فسيستريحون ويريحون الناس من هذا الضلال والزيغ ومن ذلك الخبط والخلط، هدانا وهداهم الله فإن الهدى هداه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

. ثامنا: أن هذه التهمة لو كان لها نصيب من الصحة لفرح بها قومه وقاموا لها وقعدوا، لأنهم كانوا أعرف الناس برسول الله وكانوا أحرص الناس على تبهيته وتكذيبه وإحباط دعوته بأية وسيلة، لكنهم كانوا أكرم على أنفسهم من هؤلاء الملاحدة، فحين أرادوا طعنه بأنه تعلم القرآن من غيره لم يفكروا بأن يقولوا إنه تعلم من بحيرا الراهب كما قال هؤلاء لأن العقل لا يصدق ذلك والهزل لا يسعه، بل لجؤوا إلى رجل في نسبة الأستاذية إليه شيء من الطرافة والهزل، حتى إذا مجت العقول نسبة الأستاذية إليه لاستحالتها قبلتها النفوس لهزلها وطرافتها، فقالوا إنما يعلمه بشر، وأرادوا بالبشر حدادا روميا منهمكا بين مطرقته وسندانه ضالا طول يومه في خبث الحديد وناره ودخانه، غير أنه اجتمع فيه أمران حسبوهما مناط ترويج تهمتهم أحدهما أنه مقيم بمكة إقامة تيسر لمحمد الاتصال الدائم الوثيق به والتلقي عنه، والآخر غريب عنهم وليس منهم، ليخيلوا إلى قومهم أن عند هذا الرجل علماً ما لم يعلموه هم ولا آباؤهم، فيكون ذلك أدنى إلى التصديق بأستاذيته لمحمد، وغاب عنهم أن الحق لا يزال نوره ساطعا يدل عليه، لأن هذا الحداد الرومي أعجمي لا يحسن العربية، فليس بمعقول أن يكون مصدرا لهذا القرآن الذي هو أبلغ نصوص العربية، بل هو معجزة المعجزات ومفخرة العرب واللغة العربية: لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [النحل:103]. انتهى.والله أعلم.

منقول
14‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة المتذمرر.
4 من 4
المدعوو المتذممر : المسيحيون ليسوأ عباد الصليب يافهيم
وأزيدك معلومة يمكن انته ماسامعه طول حياتك وهي
أسم والد الاصلي للنبي الكاذب محمد هو ""بحيرا الراهب""
14‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة اللغة الكلدانية.
قد يهمك أيضًا
{قصة أصحاب الأخدود} ماهي السورةوبيني أي قصة وردت فيها؟؟
ما أسم الراهب الذي رأى خاتم النبوة بين كتفي الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
من هو الراهب سييس؟
مادا قال الراهب بحيرة لعم الرسول
لأنك من عباد الراهب نصر اللات أكيد يكون جوابك أن الدعاء لا يفيد ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة