الرئيسية > السؤال
السؤال
عقوبة الرجم حتى الموت هل هو مذكور في القرآن ؟
الإسلام | القرآن الكريم 24‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة توانسا (كريم بن سلامة).
الإجابات
1 من 9
لا ليست مذكورة لانها نسخت لفظا و لكنها بقيت حكما
24‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة نواف الشعيبي.
2 من 9
حدثنا محمد بن سنان الباهلي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير، عن عائشة رضي اللّه عنها قالت:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لايحلُّ دم امرىءٍ مسلمٍ يشهد أن لا إله إلا اللّه وأن محمداً رسول اللّه، إلاَّ بإِحدى ثلاثٍ: رجلٍ زنى بعد إحصانٍ فإِنه يرجم، ورجلٌ خرج محارباً للّه ورسوله فإِنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض، أو يقتل نفساً فيقتل بها".
24‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة haizof.
3 من 9
ذُكِرَ في الحديث انه كان هناك آيه: " الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البته" ثمّ نُسخت هذه الآيه من القران الكريم تلاوة وبقي حكمها مطبق.
ولكن والله اعلم ان الحديث لا يصح سندا ولا متنا لأنَّ المتن يجعل الرجم على الزاني المحصن الكبير فقط.
وهذا غير صحيح فالرجم يكون في الزاني المحصن مهما كان عمره صغيرا ام كبيرا. فعلّة الحكم هي الاحصان وليس العمر.
والصحيح أنّ حكم الرجم ثبت في السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  وكان ذلك في قصة الصحابي ماعز الذي زنا وهو محصن فرجمه الرسول حتى الموت وايضا قصة الصحابيه الغامديه وإذا أردت التفصيل فارجع إلى القصة..
24‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 9
جاء في مسند أحمد : " حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت : لقد ‏أنزلت آية الرجم و رضعات الكبير عشرا فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي فلما اشتكى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تشاغلنا بأمره ودخلت ‏ ‏دويبة ‏ ‏لنا فأكلتها " كم جاء في سنن إبن ماجة : " حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: لقد نزلت آية الرجم و رضاعة الكبير عشرا .. ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها ."

وقد جاء في كتاب الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ، طبعة دار الفكر، الطبعة الثانية ، 1983م
أخرج عبد الرزاق في المصنف والطيالسي وسعيد ابن منصور وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن منيع والنسائي وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والدار قطني في الأفراد والحاكم وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال: قال لي أبي بن كعب: كيف تقرأ سورة الاحزاب أو كم تعدها؟ قلت ثلاثا وسبعين آية فقال أبي: قد رأيتها وانها لتعادل سورة البقرة، وأكثر من سورة البقرة، ولقد قرأنا فيها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم) فرفع منها ما رفع.
وأخرج عبد الرزاق عن الثوري قال: بلغنا ان ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة، فذهبت حروف من القرآن.
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن عباس قال: أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى ان الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: يا ايها الناس لا تجزعن من آية الرجم فإنها آية نزلت في كتاب الله، وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد، وآية ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم، وإن أبا بكر قد رجم، ورجمت بعدها، وابنه سيجيء قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم.
وأخرج مالك والبخاري ومسلم وابن ضريس عن ابن عباس ان عمر قام، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: اما بعد أيها الناس ان الله بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة) ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فاخشى ان يطول بالناس زمان، فيقول قائل: لا نجد آية الرجم في كتاب الله.! فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله.
وأخرج أحمد والنسائي عن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعته يقول: إلا وإن ناس يقولون: ما بال الرجم..! وفي كتاب الله الجلد، وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائلون، ويتكلم متكلمون: ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه لأثبتها كما نزلت.
وأخرج النسائي وابو يعلى عن كثير بن الصلت قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت فقال زيد: ما تقرأ (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة) قال مروان: إلا كتبتها في المصحف؟ قال: ذكرنا ذلك وفينا عمر بن الخطاب فقال: اشفيكم من ذلك؟ قلنا: فكيف؟ قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله انبئني آية الرجم قال: لا أستطيع الآن.
وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال: قال لي عمر بن الخطاب: كم تعدون سورة الاحزاب؟ قلت: اثنتين أو ثلاثا وسبعين قال: ان كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم.
وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال: كانت سورة الاحزاب مثل سورة البقرة أو اطول، وكان فيها آية الرجم.
وأخرج ابن سعد عن سعيد بن المسيب ان عمر قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، وأن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده فلولا ان يقول الناس: أحدث عمر في كتاب الله لكتبتها في المصحف، لقد قرأناها (الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البته} قال سعيد فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن.
وأخرج ابن الضريس عن أبي امامة بن سهل بن حنيف ان خالته أخبرته قالت: لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة).
وأخرج ابن الضريس عن عمر قال "قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت آية الرجم: اكتمها يا رسول الله قال: لا أستطيع ذلك".
وأخرج ابن الضريس عن زيد بن أسلم ان عمر بن الخطاب خطب الناس، فقال: لا تشكوا في الرجم، فإنه حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجم أبو بكر، ورجمت، ولقد هممت ان أكتب في المصحف، فسأل أبي بن كعب عن آية الرجم، فقال أبي: ألست أتيتني وانا أستقرئها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدفعت في صدري وقلت: أتستقرئه آيه الرجم، وهم يتسافدون تسافد الحمر.
وأخرج البخاري في تاريخ عن حذيفة قال: قرأت سورة الاحزاب على النبي صلى الله عليه وسلم فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها.
وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الأنباري وابن مردويه عن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمان النبي صلى الله عليه وسلم مائتي آية، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ما هو الآن.
24‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة masehi.
5 من 9
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة : 106]
أولا:
كما ترى فالآية الكريمة إحتوت على جملة شرطية مكونة من شرط وجواب الشرط شأن أي جملة شرطية أخرى
فشرط الجملة هو القيام بأحد الأمرين وهو النسخ أو النسيان بمعنى آخر إن أي آية يتم نسخها أو نسيانها لا بد أن يأتي غيرها ولاحظ أنه قد تم إستخدام ( أو) وليس (و)
و(أو) تستخدم للتفريق بين أكثر من خيار على عكس (و) التي تستخدم للجمع بين الخيارات مما يدل على إستحالة حدوث النسخ والنسيان معا لنفس الآية وهذا شيء بديهي إذ كيف يمكن أن أجمع بين ضدين أو متناقضين في نفس الوقت وعليه نستطيع أن نقول بأن نسخ الآية يدل على عدم نسيانها أو زوالها أو بمعنى آخر بقائها ...
عناصر النسخ كما هو واضح في الآية السابقة هما:
1- آية منسوخة
2- آية ناسخة
وضيح:
كما أشارت الآية الكريمة التالية مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة : 106]
تشير الآية إلى مبدأ في غاية الأهمية وهو أن أي آية يتم نسخها في القرآن تبقى موجودة لا تحذف ولا تسقط من القرآن ولعل الأمثلة التي إستشهدنا بها تؤكد على وجود هذه الآيات المنسوخة والتي نتلوها عند تلاوتنا للقرآن الكريم وهذا يؤكد مدى خطأ الإدعاء بأن الآية المنسوخة تلاوة غير موجودة في القرآن فالآية المنسوخة تبقى موجودة وتتلى ولكن يسقط حكمها ليحل محله حكم الآية الناسخة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن الآية تشير إلى نقطة هامة أخرى وهي أنه محل أي آية منسوخة أو منسية يجب أن تأتي آية أخرى تحل محلها وبهذا نتأكد بأن القرآن الكريم يحتوي على جميع الآيات التي يريد الله منا أن نتبعها ونعمل بها فلا داعي لأن نقلق أو نشك بوجود آيات منزلة من عند الله ومطالبين بها غير موجودة بين آيات القرآن الكريم وبناء على ذلك فإن أي آية يتم الإدعاء بأنها من عند الله ولكنها غير موجودة بين آيات القرآن الكريم فلا داعي لأن نتعب أنفسنا بالبحث في صحتها ومصداقيتها مع العلم بأنها غير صحيحة (فهي من وحي الروايات الضالة وهي من باب الظن بالشيء ولا يغني الظن من الحق شيئا) ويكفينا أن نقول بأن الله قد أخبرنا بأنه لا توجد آية منسوخة أو منسية إلا وقد جاءت محلها آية مما بين يدينا من آيات القرآن الكريم .
وركاكة هذه العبارات اكبر دليل على انها لا يمكن ان تكون من كتاب الله المعجز البيان الذي تكفل الله بحفظه.
7‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 9
لا اعلم ولكن ذكر في الحديث كما قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي؛ فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ)). رواهُ مسلمٌ.
15‏/3‏/2012 تم النشر بواسطة wahooooooo.
7 من 9
نواف الشعيبي

وهل الحديث ينسخ القرآن ؟؟؟

العقوبه الزاني في القرآن واضحه الجلد مئة جلده اما اية الرجم ومش عارف ايش هاذي احاديث موضوعه والألباني ضعف احاديث في البخاري ولعل الرجم من هذه الأحاديث
28‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 9
للمشارك  masehi ان ما تقوله يفترض أمرين لا يجوزان ١ ان القران محرف وغير كامل وان الآيات غير كامله
وال٢ ان الله لم يمهل محمدا الوقت لإكمال القران وهو من يقرر باي وقت تموت .

بالعموم الرجم ليس من الاسلام وهو دخيل
21‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 9
جاءت السنة النبوية مكملة للقرآن الكريم فما أجمله القرآن فصلته السنة النبوية كأن ذكر في القرأن عقوبة الزاني والزانية غير المحصنين و ذكرت السنة عقوبة الزاني و الزانية المحصنين
والله اعلم
رزقنا الله واياك الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب ^_^
24‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة mema aljamal (mema al-jamal).
قد يهمك أيضًا
عقوبة الرجم حتى الموت هل هو مذكور في الانجيل
ماهي الدول اللتي تطبق عقوبة الرجم حتى الموت
هل تعلم ان عقوبة الزنا في الدين للمتزوج / ة الموت ؟
إلى كل المهتدين والتائبين (( ما هي قصة هدايتك )) ...؟
هل يختلف حدّ الزانية المحصنة عن حدّ الزاني المحصن؟ و إذا كان حدّ كليهما هو الرجم فكيف يمكنني فهم هذه الآية الكريمة؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة