الرئيسية > السؤال
السؤال
الوهابية : لا تقولوا سيدنا محمد
الفوزان ينهي عن اطلاق لفظ السيادة على النبي محمد
ان الوهابية تتفنن في قلة الأدب مع النبي ص فيمنعون قول (سيدنا محمد ص ) ، بينما يطلقون ألقاب السيادة والتفخيم والتقدير والرفعة لعلمائهم وملوكهم ...
فإذا ذكروا النبي ص يقولون بكل وقاحة ( محمد ) هكذا ...  فأي جفاء هذا ؟؟ ثم رغم ذلك يقولون كذبا: نحن نحب الرسول !!!
وتراهم يطلقون لفظ ( شيخ الإسلام ) و ( مجدد الإسلام ) ووو على من هم تراب نعل النبي صلى الله عليه وآله ، ولا يقبلون تعظيم النبي محمد ص الذي أمر الله بتعظيمه وتوقيره وتعزيره!!!
الفتوى الوهابية:

فلقد نهى صالح الفوزان في كتابه (عقيدة التوحيد) صفحة 151 من إطلاق لفظ سيدنا على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وقال انه مكروه ...

وقال: كره رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الألفاظ: وهي ( أنت سيدنا، أنت خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا، أنت أفضلنا, أنت أعظمنا).

التعليق:

ولكنه لم يذكر لنا أين نهى النبي ص إطلاق مثل هذه الألفاظ، وهل هناك حديثا نهى فيه عن ذلك؟؟؟

ألف - وجهل هذا المسكين أحاديث النبي ص التي قال فيها:

(أنا سيد ولد أدم ولا فخر) أو (أنا سيد الناس يوم القيامة...) رواه البخاري ومسلم ...



فالنبي ص هو من أطلق لفظ السيادة على نفسه فكيف ينهى عنه وكيف يكون فيه كراهة، وهل يتناقض كلام النبي ص ؟؟؟ كلا بل هو سنة ثابتة كما ورد في الحديثين ...

باء - ثم ألم يقل الله تعالى عن يحي ع (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ)؟؟؟

فإذا كان إطلاق لفظ سيد يجوز على يحيى ع، فكيف لا يجوز على من هو أفضل منه ؟؟؟

جيم – أو كما قال ص للأوس حينما جاء زعيمهم سعد بن معاذ: ( قوموا إلى سيدكم).

فهل يجوز اإطلاق لفظ سيدكم على سعد ولا يجوز إطلاقه على النبي ص؟؟؟

دال - ثم إنه من المعروف أن العلماء يطلقون على فاطمة الزهراء بأنها سيدة نساء العالمين من غير تردد ، لما جاء ذلك في مسند أحمد وصحيحي البخاري ومسلم، فكيف بسيد البشر ص ؟؟؟ !!!

هاء - ثم قد ورد الحديث بقوله صلى الله عليه وآله وسلم والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه). فقد أطلق الحديث لفظة سيد على كل مالك للعبد !!!

وأما قول الفوزان أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إطلاق لفظ (أفضل) ...

فنقول: لقد قال تعالى (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض)

فإذا كان الله قد فضل الرسل بعضهم على بعض ولم يجعلهم في مرتبة واحدة, وفضل نبينا محمد ص على سائر الأنبياء والمرسلين وختم به الرسالة ورفع ذكره وقرن اسمه مع اسمه في الشهادة، وفضل أمته على سائر الأمم وغير ذلك من الخصائص ...

وسؤالي الأخير للوهابية هو: هل تستطيع أن تخاطب الملك عبد الله بن عبد العزيز وتناديه باسمه بغير ان تطلق لفظ (الملك, أو جلالة الملك, أو سمو الأمير أو صاحب السمو) ؟؟

أم أن ملككم أفضل من سيد الانبياء ص عندكم يا وهابية ؟؟؟؟

واذا كان الوهابية يطلقون لفظ (الملك) وهو اسم من اسمائه تعالى على الأمير الذي يحكمهم !!

ولا يتورعون في ذلك ولا يعتريهم شيئ من التردد !!!

فلماذا التردد والمنع يكون في إطلاق لفظ السيادة في حقه صلى الله عليه وآله وسلم، فهل هذا هو حبكم للنبي ص ؟؟!!

حوار الأديان | Google إجابات | العلاقات الإنسانية | العالم العربي | الإسلام 8‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 16
ما فهمت ...انت من اي طائفة؟؟
8‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة فؤادي الجريح.
2 من 16
الدين الشيعي هو: خليط من اليهودية والمسيحية والزرادشتية والبوذية والهندوسية والمندائية والمانوية والمازوخية وبعض أسجاع الكهان وبعض تخاريف فلاسفة اليونان. وقد وضع للطعن في الإسلام, على يد مجموعة من اليهود والفُرس. وله أتباع منتشرون كالسرطان في كل أنحاء العالم, يدفعون الخُمس, ويزنون (زواج المتعة) ويلطمون ويطوفون حول القبور, ويمرغون وجوههم بالتراب والطين, ويضربون أنفسهم بالسياط كما كانت تفعل بعض الطوائف المسيحية المهرطقة. ولا يوجد دليل واحد على دين الشيعة في القرآن, ولهذا فهم لا يؤمنون بالقرآن, ويستخدمون الكذب (التقية). وليس لديهم مساجد بل دور شركية تسمى "الحسينيات", وقاموا ببناء النجف وكربلاء ليضاهوا بهما مكة والمدينة. كل هذا لتحطيم الإسلام.
8‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة المتشائم.
3 من 16
بغض النظر عن المذاهب

اذا ماكنت اعتقد ان سيدي محمد

فمن هو سيدي؟

والرسول قالها بنفسه (أنا سيد ولد أدم ولا فخر) أو (أنا سيد الناس يوم القيامة...) رواه البخاري ومسلم

الكلام اللي تفضلت بنقله اخي محسوب على كاتبه
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة طيب وحبوووب.
4 من 16
الا تطلق على عبد الله بن عبد العزيز بالملك
والملك من اسماء الله الحسنى
الا تأله عبد الله هكذا
يا وهابي
------------------------------------
تباً لعقلك الصغير يا رافضي
----------------------------------
مسلم شيعي كلمتان لا تأتيان مع بعضهما
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة ABADI 1978 (إبن الحجاز).
5 من 16
بين العلماء ‏ معنی السيد ‏ حيث قالوا "ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺰﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺑﺄﻣﻮﺭﻫﻢ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻜﺎﺭﻫﻬﻢ، ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ" والفزع إلی رسول الله شرک في مذهبهم ولعل ذلک سر ترک معظمهم أو کلهم کلمة 'سيد' والله أعلم
عباد الله کلهم جمــــــيعا * سوی من کان باطنه خرابا
يحن قلوبهم في کل حال* إلی خير الوری حملا أبابـــا
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عبد الکریم.
6 من 16
أيها المتشائم:
الى متى ستبقى متشائماً؟!
والى متى ستُبقي عقلك مقفلاً ولا تجيب بغير هذه الطنطنة الملفّقة
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36 الإسراء)
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عبد الدوسي (عبدالله الدّوسي).
7 من 16
الوهابيه مشهورين بقلة الادب
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة فارس إجابات (ماكل من ركب خيل خيال).
8 من 16
الوهابية حمقى
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة المهاب 2 (علي التقي).
9 من 16
أنا سني وسعودي ولا أتفق مع الشيخ في فتواه ( إن كان قد أفتى بها ) وأقول أنا وغيري سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم , وكلام الشيخ ليس ككلام الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم , لكنه ربما إستند إلى حديث آخر أنت لم تقرأه فأتيت تصب جام غضبك على كل السعوديين وتصفهم بالوهابية , ثم ماذا تعلم أنت عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله حتى تنتقص منه أو من السعوديين , هل قرأت كتبه وهل وجدت ما يخالف القرآن والسنة ؟ إذا كنت تجد شيء من أقواله يخالفهما فأتحداك أن تأتي به ولو بعد سنين .

إقرأ هذه الفتوى للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن موضوع سؤالك  لعلك تتراجع عما كتبته إذا كنت تخاف الله وتأتمر لأمره وأمر رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .

ولعلمك بن باز كان مفتي المملكة وهو أكثر علما من الفوزان .
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة جمال عبدالكريم.
10 من 16
هي عبارة عن فتوى لا تقدم ولا تأخر

النبي صل الله عليه وسلم سيدنا

تفضل عزيزي فضايحكم :::

كتاب كشف اليقين في فضائل امير المؤمنين


فأوحى الله - تعالى - إليه): حمدني عبدي وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك.

قال: إلهي فيكونان مني؟

قال: نعم يا آدم ارفع رأسك وانظر.

فرفع رأسه فإذا هو  مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد  نبي الرحمة وعلى مقيم الحجة.  ومن عرف حق علي زكا وطاب. و من أنكر حقه لعن وخاب. أقسمت بعزتي أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني. وأقسمت بعزتي أدخل النار من عصاه وإن أطاعني.



من منكرات الاثناعشرية


اهل السنة يعذبهم الله حتى لو كانوا صالحين و الشيعة لا يعذبهم الله حتى لو كانوا مذنبين

الله سبحانه العدل نسبوا اليه الظلم يعذب اهل السنة حتى لو قاموا بالاعمال الصالحة

و الشيعي لا يعذب حتى لو كان مجرم

انها عقيدة ماخوذة من النصرانية حيث يعتبر النصارى ان المسيح سيغفر ذنوب النصارى حتى
لو كانوا مجرمين لانه مات وصلب ليتحمل ذنوب البشر

غيبة النعماني ص 132 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) انه قال :
ان الله لا يستحي أن يعذب أمة دانت بامام ليس من الله وان كانت أعمالها برة تقية ،
وان الله يستحي أن يعذب أمة دانت بامام من الله وان كانت في اعمالها ظالمة مسيئة .
((عمل العامي بلا تقليد باطل وغير مجزي ))المنهاج الواضح مسالة 5

عند الشيعة النبي محمد يدخل النار و من يطيع علي و يعصى الله يدخل الجنة
عند الشيعة النبي يدخل النار
* قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة - : › إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار , لأنه وطئ بعض المشركات › كشف الأسرار للموسوي ص24 .


بارك الله فيكم يا رافضة تدخلون الجنة والنار بكيفكم فعلا متخلفين ودينكم مزيج من الدين اليهودي والنصراني والمجوسي وووووو
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة CesaR ThE BesT (CesaR ThE BesT).
11 من 16
الى cesar

لقد نقلت هذه الرواية و دلست فيها ذكرك لمصدرها بالموسوي فقط اكبر تدليس و كذب و هذه هي روايتك

قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة - : › إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار , لأنه وطئ بعض المشركات › كشف الأسرار للموسوي ص24

الكتاب للمرتد حسين الموسوي و هو كذاب مدلس و لا تقبل شهادته و كلامه
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة معتز3 (المهندس معتز).
12 من 16
إلى ::::  معتز3 (المهندس معتز)

لاحظ أن كلام الموسوي ( لع ) قريب من كلام علمائك الآخرين ::::

تكفير أم المؤمنين
السيده عائشة
رضي الله عنها

مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر
أن عائشة كافرة مستحقة للنار
وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر
لأن كل من قال بخلافة الثلاثة
اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها
وكل من قال بامامة الاثني عشر
قال باستحقاقها اللعن والعذاب
فإذا ثبت كونها كذلك ثبت المدعى لأنه لا قائل بالفصل .
وأما الدليل على كونها مستحقة للعن والعذاب
فإنها حاربت أمير المؤمنين ع
وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله
(حربك حربي) ولا ريب في أن حرب النبي
صلى الله عليه وآله كفر

المصدر
كتاب الأربعين صــ 615
ما ورد في مثالب أعداء أهل البيت ع
لمحمد طاهر القمي الشيرازي

(2)

تكفير أم المؤمنين
السيده عائشة
رضي الله عنها

على أنا لا نسلم أنها كانت في حياة النبي صلى الله عليه وأله
كانت من المنافقين، لجواز كونها مؤمنة في ذلك الوقت،
و أن ارتدت بعد موته صلى الله عليه وأله،
كما ارتد ذلك الجم الغفير المجزوم بإيمانهم سابقا.

المصدر
الشهاب الثاقب
في بيان معاني الناصب صــ 236
لهاشم البحراني

(3)
اكثر اعتقاد القوم على رواياتها
وقد خالفت ربها ونبيها
في قوله تعالى : (وقرن في بيوتكن) الآية.
قال ابن عباس : لما علم الله حرب الجمل قال لنساء النبي
صلى الله عليه وآله : (وقرن في بيوتكن) الآية
وفي أعلام النبوة للماوردي وفردوس الديلمي
عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وآله لنسائه :
أيكم صاحبة الجمل الأديب تخرج فتفضحها
كلاب الحوأب يقتل عن يمينها ويسارها كثير

المصدر
الصراط المستقيم
الجزء3 صفحة161
فصل في أم الشرو
لعلي بن يونس العاملي

(4)
ومما يدل على ظلمها وعصيانها وكفرها
ما ذكره صاحب الصراط المستقيم وهذا مختصر من كلامه :
فصل في أم الشرور أكثر اعتقاد القوم على رواياتها
وقد خالفت ربها ونبيها في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)
الآية ( 3 ) قال ابن عباس : لما علم الله حرب الجمل قال لنساء
النبي صلى الله عليه وآله (وقرن في بيوتكن ) الآية

المصدر
كتاب الأربعين صــ 622
لمحمد طاهر القمي الشيرازي

(5)
157 - الصراط المستقيم : في حديث الحسين بن علوان
والديلمي عن الصادق ع في قوله تعالى :
(وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا)(التحريم : 3)
هي حفصة قال الصادق ع : كفرت في قولها : (من أنبأك هذا) وقال الله فيها وفي أختها : (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)
(التحريم : 4). أي زاغت والزيغ : الكفر. وفي رواية : أنه أعلم
حفصة أن أباها وأبا بكر يليان الأمر فأفشت إلى عائشة فأفشت
إلى أبيها فأفشى إلى صاحبه فاجتمعا على أن يستعجلا ذلك على
أن يسقياه سما فلما أخبره الله بفعلهما هم بقتلهما فحلفا له
أنهما لم يفعلا فنزل : (يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم)
(التحريم 7)

المصدر
بحار الأنوار
للمجلسي
الجزء31 صفحة640


(6)
قال المجلسي : ›
إنَّ العياشي روى بسند معتبر عن الصادق :
أنَّ عائشة وحفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما ,
قتلتا رسول الله بالسمِّ دبرتاه
المصدر
حياة القلوب للمجلسي ج2/700

(7)
ويقول المجلسي : ›
إذا ظهر المهديُّ ,
فإنه سيُحيي عائشة ,
ويُقيم عليها الحد
المصدر
حق اليقين للمجلسي ص347 .

(8)
يقول العياشي في تفسيره عن عبد الصمد بن بشير
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
”تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قُتل؟
إن الله يقول: أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم،
فسُمَّ قبل الموت، إنما سقتاه!
فقلنا: إنهما وأبوهما شر من خلق الله“.
المصادر
(تفسير العياشي ج1 ص200
وعنه تفسير البرهان ج1 ص320
وتفسير الصافي ج1 ص305).

(9)
أسند العياشي –بسند إلى أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال
:"تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟
إ ن الله يقول : (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم)
فسم قبل الموت ، إنهما سقتاه قبل الموت،
فقلنا : إنهما وأبويهما شر من خلق الله"
المصادر
تفسير العياشي 1/200
والبرهان للبحراني 1/320
وبحار الأنوار للمجلسي 504/6،
وزاد على ذلك الكاشاني :
"يعني المرأتين لعنهما الله وأبويهما"
المصدر
تفسير الصافي305/1

(10)
عن عبد الرحيم القصير ،
قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام:
(أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء
حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم
لابنة محمد فاطمة عليها السلام منها )
المصدر
المجلسي – بحار الأنوار
صفحة 314 ج 52
!!!!!
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة CesaR ThE BesT (CesaR ThE BesT).
13 من 16
بارك الله فيك يا أخ سيزار
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة GREEN DIAMOND (GREEN DIAMOND).
14 من 16
أحمق .
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة ابو دانة (مالـي حــل).
15 من 16
هذه فتوى الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز رحمه الله و هو اعلم من الفوزان و بهذه الفتوى ينتهي الكلام .
ما هو حكم إطلاق كلمة سيدنا للنبي محمد - صلى الله عليه وسلم- وللأولياء والصالحين، وحكم التسمية باسم الجلالة على البشر مثل: البصير والعزيز وغيرها؟

إطلاق لفظ سيدنا على النبي - صلى الله عليه وسلم- حق؛ لأنه سيد ولد آدم - عليه الصلاة والسلام-، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر). فهو سيد العباد، سيد المسلمين. فإذا قال .......: اللهم صلي على سيدنا محمد فلا بأس بهذا، فهو سيد ولد آدم، وسيد الخلق، وإنما كره ذلك على الناس في حياته؛ لأنه خاف عليهم من الغلو لما قالوا: أنت سيدنا، فقال: (السيد الله - تبارك وتعالى-). سداً للذريعة، خاف عليهم أن يغلوا فيه - عليه الصلاة والسلام-، والآن قد توفي - عليه الصلاة والسلام- وقد أخبرنا أنه سيد ولد آدم، فلا بأس أن نقول سيدنا - عليه الصلاة والسلام-، فهو خيرنا وسيدنا وإمامنا وهو خليل الرحمن. أما بقية الناس فالأولى أن لا يقال سيدنا ولا يخاطب بهذا، لكن إذا قيل فلان سيدهم، فلان رئيسهم سيدهم فلان يعني أميرهم، شيخ قبيلتهم لا بأس مثلما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لابنه الحسن: (إن هذا ابني سيد). وقال : (من سيد بني فلان، من سيد بني فلان). وقال للصحابة ليوم جاء سعد بن معاذ يحكم في بني قريظة : (قوموا إلى سيدكم). فهذا لا بأس به، لكن كونه كلما يواجه يقال له: يا سيدنا هذا تركه أولى؛ لأن الرسول قال: (السيد الله - تبارك وتعالى-). ولأن هذا قد يفضي إلى التكبر إذا قيل له هذا الكلام قد يفضي إلى التكبر والغلو فيه، فالأولى أن يقول للناس: لا تقولوا يا سيدنا ، يعني ينصحهم ويقول لهم: لا تقول يا سيدنا، قل : يا أخانا، يا أبا فلان، يكفي. أما إذا قيل على سبيل الإضافة من سيد بني فلان، هذا فلان سيد، لأنه من بيت النبوة أو لأنه فقيه أو عالم أو شريف في نفسه في أخلاقه وأعماله أو جواد كريم لا بأس. لكن إذا خيف من إطلاق سيد خيف عليه أن يتكبر، أو يتعاظم في نفسه يترك ذلك. ولا يقال هذا للكافر ولا للمنافق ولا للعاصي لا ينبغي أن يقال له سيد، وإنما يقال هذا للشيخ الكبير الفقيه العالم، والرئيس المعروف بالإصلاح والخير، المعروف الحلم والفضل والجود، يعني إذا قيل له سيد لا بأس، أما أن يخاطب يا سيدنا فترك هذا أولى. المقدم: لكن يجوز أن يقال يا سيد قومه إذا كان..؟. الشيخ: لا بأس يا سيد بني فلان، يا سيد بني تميم. المقدم : بالنسبة للمنافق إذا كان رئيسهم؟ فلا بأس، يقول يا سيد فلان أو يا سيد بني فلان، إذا كان رئيسهم لا بأس. المقدم : بالنسبة يا شيخ لشق السؤال الثاني يقول وحكم التسمية باسم الجلالة على البشر مثل البصير والعزيز وغيرها؟. الشيخ: أسماء الرب قسمان قسم منها يجوز وقسم لا يجوز، لا يقال: خلاق، ولا رزاق، ولا رب العالمين، ولكن مثل عزيز بصير لا بأس، الله سمى بعض مخلوقاته كذلك: فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا [(2) سورة الإنسان]. امْرَأَةُ الْعَزِيزِ [(30) سورة يوسف]. فمثل هذه الأشياء تطلق على المخلوق عزيز قومه وكذا البصير بالأمور أو البصير يعني المبصر كذا الحكيم يعني ذو الحكمة لا بأس بهذه مشتركة لأن المخلوق له نصيب منها والله له الأكمل منها - سبحانه وتعالى -، لكن الأسماء المختصة بالله لا تطلق على غيره، لا يقال : الله لابن آدم ولا الرحمن ولا الخلاق ولا الرزاق ولا خالق الخلق، ولا أشبه مما يختص بالله - سبحانه وتعالى-.
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة جيتك غلا (سَبحآن آلله وٍ بحمده سَبحآن آلله آلعظيِّم).
16 من 16
بارك الله بك أخي الكريم
كلامك صحيح 100%
يقولون شيخ الإسلام

أصلاً في بعض دول الخليج في الأخبار عندما يريدون أن يذكروا اسم الملك أو الأمير  دائماً تجده يقول (( استقبل اليوم سيدي الأمير... فلان))

ومثلما قال الجفري يتدرجون في فضل الناس على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فمرة يقولون أن أبائه كانوا مشركين
ومرة يقولوا لا ترفعوا صوتكم بالصلاة عليه..
والخ
وشكراً
9‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
قد يهمك أيضًا
سؤال موجه لك منى انا pyramid2007
فوائد عظيمة: فرق الوهابية وطوائفها ادخلوووووووووووا
لم لم يستجب احد من المسلمين في دعوى الوهابية لهدم قبر الرسول-ص؟
كم مرة ذكر اسم النبي محمد (ص) في القرآن الكريم
رأي اعاظم علماء اهل السنة والجماعة في عدالة الصحابة
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة