الرئيسية > السؤال
السؤال
كيف نجى عمر بن العاص من ضربه سيف الامام علي خليفه رسول الله؟
السيرة النبوية | التفسير | الحديث الشريف | الإسلام | القرآن الكريم 5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 17
لا اعلم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفع سيفه في وجه الصحابي الجليل عمر بن العاص رضي الله عنه لأن علي رضي الله عنه يعلم أن لا يجوز رفع السلاح في وجه أخيه المسلم فكفاكم كلام غير موثوق في الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وأتركوهم في شأنهم وعليكم بأنفسكم فوالله أنكم بكلامكم لا تضروهم فقد رضي الله عنهم وانحسم الأمر
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة ناجح العامري (ناجح العامري).
2 من 17
نام ولم يخرج الى الصلاه
ان كنت تقصد فى مقتل على رضى الله عنه
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
3 من 17
علي بن أبي طالب لم يستشهد وهو في المحرب بل عمربن الخطاب من استشهد وهو في المحراب وقتله الكافر أبو لؤلؤة المجوسي عليه لعنة الله
أما علي بن ابي طالب استشهد وهو يصح النائمين لصلاة الفجر وطعنه ابن ملجم الكافر من الخلف
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة ناجح العامري (ناجح العامري).
4 من 17
تلك دماء طهر الله ايدينا منها

فطهروا السنكم فى الخوض فيها
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 17
وإن تعجب فعجب أن كثيرًا من القصاص والوعاظ والكُتاب يروجون لهذه القصص، وبمثل هذا الخبث وضع هذا الرافضي صاحب قصة وفاة عمرو بن العاص، قصة أخرى تطعن في عمرو بن العاص رضي الله عنه في صورة يذكر فيها شجاعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فمن لا دراية له بهذا العلم ينظر بعين واحدة أيضًا إلى ما فيها من شجاعة لعلي رضي الله عنه، ولكن خبث الروافض أيضًا جعل على العين الأخرى غشاوة فلم تنظر إلى ما في القصة من طعن في الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه.

أولاً: المتن

ومما زاد هذه القصة انتشارًا أن هذه القصة أوردها الكاتب عباس محمود العقاد في كتابه «عمرو بن العاص» (ص238، 239- طبعة دار الكتب- بيروت - لبنان)، حيث قال:

«وكان علي رضي الله عنه كثيرًا ما يتقدم بين الصفوف داعيًا إلى المبارزة، فبدا له يومًا أن يدعو معاوية لمبارزته فأيهما غلب فالأمر له، وتحقن دماء الناس، فنادى: يا معاوية، فقال هذا لأصحابه: اسألوه ما شأنه؟ قال: أحب أن يبرز لي فأكلمه كلمة واحدة. فبرز معاوية ومعه عمرو، فلما قارباه لم يلتفت إلى عمرو، وقال لمعاوية: ويحك علام يقتتل الناس بيني وبينك ؟ ابرز إليّ، فأينا قتل صاحبه فالأمر له، فالتفت معاوية إلى عمرو فقال: ما ترى يا أبا عبد الله ؟ أبارزه؟ فقال عمرو: لقد أنصفك الرجل، واعلم أنك إن نكلت عنه لم تزل سُبة عليك وعلى عقبك ما بقي عربي، فقال معاوية: يا عمرو ليس مثلي يخدع نفسه، والله ما بارز ابن أبي طالب رجلاً قط إلا سقى الأرض من دمه. ثم تلاحيا وعزم معاوية على عمرو ليخرجن إلى علي، إن كان جادًا في نصحه، ولم يكن مغررًا به طمعًا في مآل أمره، فلما خرج للمبارزة مكرهًا وشد عليه عليُّ المرهوبة، رمى عمرو بنفسه عن فرسه، ورفع ثوبه وشَغَرَ برجليه فبدت عورته فصرف عليٌّ وجهه عنه وقام معفرًا بالتراب هاربًا على رجليه، معتصمًا بصفوفه». اهـ.

قلت: والكاتب العقاد الذي فتن الكثيرون بكتابته، حتى اتخذها هؤلاء حقائق افتقر منهجه إلى البحوث العلمية الحديثية: فالأحاديث والآثار التي أوردها عن الصحابة رضي الله عنهم وهو يترجم لهم خلت من أصول علم الحديث من التخريج والتحقيق، وهذه القصة التي تطعن في الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه تبين للقراء عامة ولطالب هذا الفن برهان ما ذهبنا إليه، حيث أوردها من غير تخريج ولا تحقيق.

وإن تعجب فعجب أن العقاد عقَّب على القصة بشيء عجيب هو طعن في الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه فوق طعن الرافضة حيث قال: «ولكنه - أي عمرو بن العاص - لا يحارب عليّا وله أمل في الشهادة قاتلاً أو مقتولاً، أو ثقة بالحق تعوضه عن خسارة الدنيا، وليس بالعجيب من طبيعة عمرو أن يلوذ بالحيطة غير حافل بمقال الناس إذا خاف على حياته، وأيقن من ضياع دينه ودنياه».

قلت: انظر إلى تحليل العقاد لكشف عمرو بن العاص عورته في وجه علي بن أبي طالب ولا يدري أن القصة واهية.

وإلى القارئ الكريم التخريج والتحقيق:

ثانيًا التخريج والتحقيق

القصة أخرجها نصر بن مزاحم الكوفي في كتابه «وقعة صفين» (ص406- 408)، ويزيدها بالأشعار لعمرو ثم معاوية.

1- قال الإمام الذهبي في «الميزان» (4/253/9046): نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جَلْد تركوه.

2- قال الإمام العقيلي في «الضعفاء الكبير» (4/300/9046): «نصر بن مزاحم: كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير».
3- وأقر هذا الإمام الذهبي في «الميزان»، ثم نقل عن أبي خيثمة أنه قال: نصر بن مزاحم كان كذابًا.
4- قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (8/468/2143): سألت أبي عن نصر بن مزاحم العطار المنقري سكن بغداد قال: «واهي الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه».

5- وذكر له الإمام ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (7/37) (19/1972) أحاديث وقال: «هذه وغيرها من أحاديث عامتها غير محفوظة». اهـ.

6- وقال الحافظ في «لسان الميزان» (6/188) (55/8788): «وقال العجلي: كان رافضيًا غاليًا.. ليس بثقة ولا مأمون. وقال الخليلي: ضعفه الحفاظ جدًا».

7- أورده الإمام الدارقطني في كتابه «الضعفاء والمتروكين» (ت547) وقال: «نصر بن مزاحم المِنْقري، كوفي».

قلت: ويظن من لا دراية له بهذا الفن أن الدارقطني سكت عنه ولكن هيهات، فلقد بيَّن الإمام البرقاني في مقدمة الكتاب القاعدة التي بنى عليها حيث قال:




«طالت محاورتي مع ابن حمكان لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني عفا الله عني وعنهما في المتروكين من أصحاب الحديث فتقرر بيننا وبينه على ترك من أثبته على حروف المعجم في هذه الورقات».
قلت: وبهذا يتبين أن نصر بن مزاحم متروك عند الأئمة حيث أثبت على حروف المعجم في هذه الورقات من كتاب الضعفاء للدارقطني برقم (547).
وبهذا يتبين أن نصر بن مزاحم صاحب هذه القصة أنه رافضي كذاب ومتروك ليس بثقة ولا مأمون وتصبح بهذا القصة واهية من وضع الرافضة.
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة abu da7em (Baibars axle).
6 من 17
ثالثًا: طريق آخر للقصة
والقصة جاءت من طريق ابن الكلبي أيضًا كما ذكر ذلك السهيلي في «الروض الأنف» (5/462).
وابن الكلبي: هو أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي توفي سنة (204هـ).
1- قال الإمام الحافظ ابن حبان في «المجروحين» (3/91):
«هشام بن محمد بن السائب أبو المنذر الكلبي من أهل الكوفة يروي عن العراقيين العجائب والأخبار التي لا أصول لها وكان غاليًا في التشيع أخباره في الأغلوطات أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفها». اهـ.
قلت: انظر إلى قول الإمام ابن حبان «وكان غاليًا في التشيع وكيف وصل به الغلو إلى أن يأتي بخبر لا أصل له يجعل الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه جبانًا يفر عند المبارزة بل يتقي خصمه بكشف عورته.
2- قال الإمام الحافظ أبو جعفر العقيلي في «الضعفاء الكبير» (4/339/1945): «حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: هشام بن محمد بن السائب الكلبي من يحدث عنه؟ إنما هو صاحب سمر ونسب وما ظننت أن أحدًا يحدث عنه». اهـ.
3- قال الإمام الحافظ ابن عدي في «الكامل» (7/110- 9/2026): سمعت ابن حماد يقول: حدثني عبد الله، سمعت أبي يقول: هشام بن الكلبي... فذكر ما أخرجه العقيلي.
4- أورده الدارقطني في كتابه «الضعفاء والمتروكين» برقم (563) مما يدل على أن هشام بن الكلبي اتفق الأئمة البرقاني، وابن حمكان والدارقطني على تركه.
5- أورده الذهبي في «الميزان» (4/304/9237).
ونقل عن ابن عساكر أنه قال: «هشام بن محمد بن السائب الكلبي: رافضي ليس بثقة». اهـ.
بهذا يتبين أسباب وضع هذه القصة من الكشف عن عللها التي جاءت من طريق نصر بن مزاحم، ومن طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي، أن كليهما كان رافضيًا غاليًا.
1- والإمام ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/38) يبين دواعي الوضع وأصناف الوضاعين فيقول:
«القسم الثاني: قوم كانوا يقصدون وضع الحديث نصرة لمذهبهم». أهـ
2- وقد بَيَّن ذلك السخاوي في «فتح المغيث» (1/300) ثم ذكر الرافضة، ثم قال:
«الرافضة فرق متنوعة من الشيعة وانتسبوا كذلك لأنهم بايعوا زيد بن علي ثم قالوا له تبرأ من الشيخين فأبى، وقال: كانا وزيري جدي صلى الله عليه وسلم فتركوه ورفضوه».
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة abu da7em (Baibars axle).
7 من 17
من هذا الكلم يتبين لنا أن هذة القصة المكذوبة جاءت من طريقين الأول من طريق نصر بن مزاحم و الثاني من طريق ابن الكلبي و كلاهما شيعيان كذابان .
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة abu da7em (Baibars axle).
8 من 17
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الاخوة السنة الكرام - وما قصدي الاهانة او الذم وأقسم على ذلك-  ألا ترون أخواني السنة أنه بقي فقط للمذهب السني الكريم أن يقول عن إبليس اللعين : رضي الله عنه !!!!!
يعني يكفي أن يقول أي أخ شيعي لعن الله إبليس حتى تجد من الاخوة السنة الكرام من سيأتي بحديث أو قصة أو أي شئ بحيث يثبت فيه أن لعن إبليس غير جائز هذا إذا لم يجعله صحابيا أيضا
ويكفر الشيعي و يكذب المصدر الذي اعتمده الاخ الشيعي

أنا آسف على إجابتي بهذا الشكل لكني أستغرب من الأخوة السنة الكرام  قولهم حتى أن الامام علي عليه السلام لم يقتل أو يتعرض لضربة السيف وهو يصلي
وللجواب تتمة
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة Aaqel.
9 من 17
السلام عليكم

مجرد تعليق بسيط على عقل بسيط


(((يكفي أن يقول أي أخ شيعي لعن الله إبليس)))



ان كان الشيعة اقصد الروافض يخالفون مانزل به الوحي من سبع سموات ولعنو الشيطان فهذا تكذيب واضح وصريح لما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم





الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان وإنما أمر بالإستعاذة منه كما

قال الله تعالى : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ

فاستعذ بالله إنه سميع بصير )

وأما لعنه وسبه فقد ذكر ابن القيم -رحمه الله- في زاد المعاد أن ذلك

مما لا ينبغي لأننا أمرنا عندما ينزغ الشيطان الإنسان فإنما أمرنا

بالاستعاذة بالله منه وأما إذا دعونا عليه فإنه قد يربأ بنفسه يعني

يزداد يربو بنفسه ويزداد .

وأما الاستعاذة بالله منه فهي إهانةٍ وإذلالٍ له فهذا هو المشروع أن

يستعيذ الإنسان بالله من الشطان الرجيم ولا يلعن الشيطان .

ولعن الشيطان من حيث استحقاقه يجوز؛ لأنه هو ملعون بنص القرآن،

لكن جاء في بعض الأحاديث أن الشيطان إذا أغضب الإنسان فيلعنه

تعاظم الشيطان ويفرح فحتى لا يفتح المسلم الطريق لفرح الشيطان

لإضراره ببني الإنسان - فما ينبغي أن يلعن الشيطان، وإنما يستعيذ

بالله من شر الشيطان الرجيم .اهـ

روى أبو داود رحمه الله في السنن قال : حدثنا وهب بن بقية ، عن

خالد يعني ابن عبد الله ، عن خالد يعني الحذاء ، عن أبي تميمة ، عن

أبي المليح ، عن رجل ، قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم ،

فعثرت دابة ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال : " لا

تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ،

ويقول : بقوتي ، ولكن قل : بسم الله ، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى

يكون مثل الذباب "(4)

والحديث رواه الإمام أحمد رحمه الله في المسند : بأسانيد, وقال

الهيثمي في مجمع الزوائد .(5) " ورجالها كلها رجال الصحيح "
5‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 17
السلام عليكم اخي حسين الذبحاوي

هل تكذب بالقران ؟؟؟؟

نحن اهل السنة والجماعة ننشر ماامرنا به الله عز وجل واخر الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم

بان نكون افضل قدوة لاهل الكفر واننا لانسب ولانشتم كما يفعل اهل الروافض بكثرة اللعان والسب والشتم

فاذا كنت تريد ان تدعوى يهودي للاسلام فهل تسب وتشتم وتلعن تخويفا له حتى يسلم

ام تقوم بالنصح والهداية باسم المحبة والتراضي حتى يحب الاسلام الموجود فيك

اذا كان لديك عقل ففكر
ان لم يكن فلا تفكر
7‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
11 من 17
والله هذه من الطرائف العجببة
ان اثنين من العشرة المبشرة بالجنة قد تحاربوا....
فيا ترى هل يرضون غدا ان يعيشوا في جنة واحدة ؟؟؟
ومن يضمن لنا انهم لن يتحاربوووا مرة اخرى
10‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة عمار العراقي.
12 من 17
السلام عليكم

مشكور على طرح سؤالك للوهابية الاغبياء :))

و هذا حديث هدية مني للوهابية ان السيدة عائشة تلعن عمرو بن العاص الي بيحبوه و من مستدرك الحاكم على الصحيحين


http://iraqmoktas.com/showthread.php?t=1057

و عمرو بن العاص ملعون الله يلعنه و يلعن كل من يحبه
31‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة ملا غضنفر فلاش.
13 من 17
راحت الفرسان تتقي عليا بعوراتها
وكان معاويه كثيرا ما يضحك على عمرو لفعله هذا
8‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة efirasnaji.
14 من 17
عمار العراقي
اقرأ قوله تعالى :
"و نزعنا ما في قلوبهم من غل اخوانا على سرر متقابلين"
فكتاب الله لا يأتيه الباطل من بين يديه و من خلفه و به سوف تجد جميع تساؤلاتك
28‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة الباحث الشغوف.
15 من 17
انـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا  سني
انا اشوف ان الكثير  استغرب من هذا السؤال
نعم  نجى عمر من مبارزة علي رضي اللة عنة
ذكر هذا القصة كثير من مؤرخين السنة  
مع العلم بان بني امية أثنا حكممهم    منعو من روايت ايام صفين
ولاكن اكثر الوؤرخين يقول  لما طلب لعي معاوية للمبارزة قال لة عمر انصف الرجل
يعني انزل   لة    فقال  معاوية من علي  انا انزل  ل علي  
واللة لتنزلن لة انت    
فنزل عمرو  فلما كان بلقرب من علي الغئ سيفة وقال  مكرهة اخاك لابطل  فتبسم الامام علي وتركة ورجع
ورويات الشيعة وبعض رويات اهل تقول بأن علي ضرب عمرو فلقاءة  فلما وقع كشف عمرو عن سوءئة  فتركة الامام علي ومضى

عمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــار العراقي    
والله هذه من الطرائف العجببة
ان اثنين من العشرة المبشرة بالجنة قد تحاربوا...
من العشرة المبشرين
اخي    عمر ابن العاص لم يكن من العشرة
11‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة الصلاحي 84.
16 من 17
السلام على قسيم الجنة والنار
ويكفيكم يا وهابية هذا لان عليكم ان تعملوا تغطية لعورة الصحابي الجليل لعنة الله عليه بن العاص فانتم عار على الاسلام وعليكم ان تدفنوا انفسكم من تاريخ قادتكم السفلة من معاوية ويزيد وعمر بن الخطاب
27‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 17
القصيدة الجليلة التي ارسلها بن العاص لمعاوية يذكره بافضاله عليه وكيف انه وقف بوجه علي بن ابي طالب
وكيف نجى من الموت بالعوبة

معـــــــاوية الفضــــل لا تنسى لي *** وعن سبيل الحـــق لا تعـــــدل

نســـــــيت إحتـــــيالي فــــي جلق *** على أهلها يوم لـــــبس الحلي

وقــــد أقبلوا زمــــــرا يهـــرعون *** مهاليع كالبــــــــــقر الجـــــــفل

وقــــولي لهــــم إن فرض الصلاة *** يغير وجودك لــــــم تقــــــــــبل

فولــــوا ولــــــم يعبأوا بالصــــلاة *** ورمت النفار إلـــــــى القسطل

ولمـــــا عصيــــت إمــــام الهــدى *** وفـــــي جيشه كــــــل مستفحل

أبالبـــــقر إليــــكم أهــــــــل الشأم *** لأهــــــــل التقـــى والحجي أبتل

فقلــــت نعـــــم قتـــم فإنـــني أرى *** قتال المفضــــــل بالأفضـــــــــل

فــــــبي حاربوا ســــيد الأوصــياء *** بقولــــــي دم طــــــــل من نعثل

وكـــــدت لهــــم أن أقيموا الرماح *** عليها المصاحف فـــــي القسطل

وعلـــــمتهم كشــــف ســــوءاتهم *** لــــــرد الغضنفر المقبــــــــــــل

فقــــام البغـــــــاة علــــى حــــيدر *** وكفـــــوا عـن المشعل المصطلي

نســــيت محــــــاورة الأشـــــعري *** ونحــــــن علـــــــى دومة الجدل

وألعقـــــــــته عســــــــلا بـــــاردا *** وأمزجــــــت بــــــه ذلك بالحنظل

إلــــــــين فيطمــــــع فــي جانبــي *** وسهمــــــي قد عاب في المفصل

خلــــــــعت الخــــــلافة ـــمن حيدر *** كخلع النعــــــال مـــــــن الأرجل

وألبســــــتها لــــــك لـــــما عجزت *** كلبـــــس الخواتم فــــــي الأنمل

ورقيــــــتك الــــــمنتبر المشمـــخر *** بلا حــــــد سيف ولا منصــــــل

وســـــــيرت ذكـــــرك في الخافقين *** كســـــــير الجنوب مـــن الشمأل

وجهـــــلك بي يأ أبــن آكلة الأكبود *** لأعظــــــم مــــــــما بـــــــه أبتلي

ولــــــولاي كنـــت كمـــــثل النساء *** تعـــــاف الخروج مــــــن المنزل

نصـــــرناك مـــن جهلنا يا أبن هند *** علـــــى المــــــلأ الأعظم الأفضل

وحيث رفعــــــناك فــــوق الرؤوس *** نزلـــــــنا إلـــــى أســــــفل الأسفل

وكـــم قد سمعنا من المــــــصطفى *** وصــــــــايا مخصــــــصة في علي

وفـــــي يـــــوم خـــــــم رقى منبرا *** تبلــــــــغ والـــــــركب لــــم يرحل

وفـــــي كــــــفه كفــــــه مـــــــعلنا *** ينــــــادي بأمر العـــــــزيز العـلي

ألســــت بـــكم مـــمكم فـي النفوس *** بأولـــــــى فقــــــالوا بلــــى فأفعل

وأنحـــــلنه إمــــــــرة الـــــمؤمنين *** من الله مستــــــــــحلف المنـــــحل

وقــــــال مـــــن كــــنت مــولى له *** فهذا لـــــــــه الـــــــــيوم نعم الولي

فـــــــوالي مواليه يا ذا الجـــــلال *** وعـــــــــاد معادي أخ المرســــــــل

ولا تنقضوا العهد مــــــن عترتي *** فقاطعـــــــــــهم بـــــــــــي لم يوصل

فبخبــــــخ شيـــــــخك لــــما رأي *** عــــــــرى عقــــــــــد حيدر لم تحلل

فـــــــقال لــــه ويـــــلكم فاحفظوه *** فمــــــــــدخله فيـــــــــــــكم مدخلي

وأمــــــــا الــــــــذي كان من فعلنا *** لفـــــــــــي النار فـي الدرك الأسفل

ومــــــــــــا دم عثـــــمان مــنج لنا *** مـــــــــن الله فــــي الموقف المخجل

وإن عـــليا غــــــــدا خصمــــــــنا *** ويعتـــــــــز بالله والـــــــــــــــمرسل

يحاسبنـــــــا علـــــــى أمـور جرت *** ونحـــــن عن الحــــــق في معـــــزل

فمـــــــا عذرنا يــــوم كشف الغطاء *** لك الويــــــــل مــــــنه غدا ثـــم لي

ألا يــــــا بن هنــــــد أبعت الجنان *** بعهـــد عهدت ولــــــم تــــــــوف لي

وأخســــرت اخـــــــراك كي ما تنال *** يســـــــيرك الـــــحطام مــن الأجزل

وأصبحت في الناس حتى استقــــام *** لـــــــك المــــــلك من مهـــمل محول

وكنــــــت كمقتنـــــص في الشراك *** تـــــــــــذود الظماء عــــــن المنهـل

كأنك أنســــيت لــــــــــيل الهــــرير *** نصفـــــــين مـــــــــن هولها المهول

وقـــــــد بت تذرق ذرق النعـــــــام *** حذرا مــــــن البــــــــــطل المقــــــــبل

وحيـــــن أزاح جـــيوش الضــــلال *** ووافـــــــــاك كالأســـــــد المشـــــــبل

وقـــــد ضاق منه عليـــــــك الخناق *** وصـــــــــتار بــــــــك الرحب كالغلغل

وقولــــــــك يا عمرو أيــــــــن المفر*** مــــــن الفارس القــــــــــسور العيبل


وشاطــــــرتني كيــــــما يستــــــــقيم *** مـــــــــــن الملك دهــــــرك لم يكمل

فقــــــــمت على عجلــــــــــتي رافعا *** أكشـــــــــف عن ســـــوءتي أذيلـــي

فســـــــتر عن وجــــــــهه وانــــثنى *** حيـــــــاء , وروعـــــــــــــك لم يغفل

أنســــــت لخـــــــوفك مـــــــــن بأسه*** نمـــــــــاك مـــــــــلأت مـــــن الأكفل

ولمــــــــا ملكت حمــــــاة الأنـــــــــام*** ونالـــــــــت عصـــــــــــاك يد الأول

منــــــــحت لغــــــــــيري وزن الجبال*** ولـــــــــم تعطــــــني زنــــــه الخردل

وانحلـــــــت مصـــــــر لعبـــد المليك*** وأنــــــــت عــــــــــن الغـــي لم تعدل

وإن كنـــــــت تطمـــــــع فيــــــها فقد*** تخلــــى القطــــــا مـــــــن يد الأجدل

وإن لــــــــــم تسارع إلـــــــــى ردها*** فإنــــــــــــي لحــــــــــربكم مصطلي

بخيــــــــــل جيــــــــاد وشـــم الأنوف*** بالمـــــــــــــــرهفات بالــــــــــــــذبل

وأكشـــــــــف عنك حجـــــــاب الغرور*** وأوقــــــــــــــظ نــــــــائمة الأنــكل

فإنــــــــك مــــــن إمـــــــرة المؤمنين*** ودعــــــــــــــوى الخلافة في معزل

ومالـــــــــك فيــــــــــــــــها ولا ذرة*** ولا لــــــــــــــــــــــــــــجدودك بالأول

فإن كـــــــــان بينـــــــكما نسبــــــــة*** فأيــــــــن الحســـــــــــــام من المنجل

وأين الــــــــثريا ؟ وأن الــــــــــــثرى*** وأيــــــــــــن معاوية من علــــــــي

فإن كــــــــــنت فيهــــــــا بلغت المنى*** ففــــــــــــــي عنقي رنـــــــــــه الجلجل
23‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة .النمرالمقنع..
قد يهمك أيضًا
قائد عربي نجى من الموت بعد ان اخرج عورته في المعركةفمن هو؟
من هو أول خليفة راشدي؟
من اول خليفه قتل في الاسلام ؟
في عهد اي خليفه الرشيدين رضي الله عنه ركب المسلمون البحر? اتمن تكتبون الجوب
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة