الرئيسية > السؤال
السؤال
من هو رجل الدين قضيب البان في الموصل
الإسلام 15‏/11‏/2009 تم النشر بواسطة mhndrage.
الإجابات
1 من 2
الشيخ قضيب البان
قضيب البان (471 - 573 هـ ، 1079 - 1177م) هو احد شيوخ المتصوفة ، وهو شخصية مثيرة للجدل ! فبين تقديسه لدرجة التقائه بالمسيح والخضر عليهما السلام الى اتهامه بانه كان لا يصلي ! وما تمت حياكته حوله من قصص اسطورية منها ما يفيد تغييره لشكله وهيئته في الوقت الواحد عدّة مرّات ؟! الى غيرها من القصص والحكايات التي سوف نستعرض بعضها سريعاً إنْ شاء الله.

مما حيك حول شخصية قضيب البان من قصص وحكايات:
فمما قيل عنه من قصص وحكايات ، ما ذكره الزبيدي في تاج العروس ج3 ص181 : (واجتمع بالخضر رجل من شيوخنا وهو على بن عبد الله بن جامع الموصلي من أصحاب أبى عبد الله قضيب البان كان يسكن في بستان له خارج الموصل وكان الخضر عليه السلام قد ألبسه الخرقة بحضور قضيب البان وألبسنيها الشيخ بالموضع الذى ألبسه الخضر من بستانه وبصورة الحال التى جرت له معه في الباسه اياها وقال الشعرانى هو حى باق إلى يوم القيامة يعرفه كل من له قدم الولاية لا يجتمع بأحد الا لتعليمه أو تأديبه). ونجد هذه القصة قد رويت على نحو آخر عند آخرين !
فنجد انَّ المناوي في (فيض القدير شرح الجامع الصغير) ج2 ص730 يقول: (واجتمع به شيخنا علي بن عبد الله بن جامع وكان الخضر عليه السلام ألبسه الخرقة بحضور العارف قضيب البان وألبسنيها المسيح عليه الصلاة والسلام بالموضع الذي ألبسه فيه الخضر عليه السلام ومن ذلك الوقت قلت بلباس الخرقة وألبستها الناس لما رأيت الخضر عليه السلام اعتبرها) ! ففي رواية الزبيدي نجد ان (علي بن عبد الله) من أصحاب قضيب البان ، وقد تحول ذكر قضيب البان كأستاذ لعلي بن عبد الله المذكور في رواية الزبيدي الى حضور فعلي له الى جانب المسيح عليه السلام والخضر ، في قصة المناوي !

وقال المناوي أيضاً في نفس المصدر: (واعلم أن الظهور للرسل كمال وللأولياء نقص لأن الرسل مضطرون إليه لأجل التشريع بخلاف الأولياء فإن الله أكمل لهم الدين فكمال حالهم ستر مرتبتهم عن نفوسهم فضلا عن غيرهم فمن منازل صونهم أداء الفريضة مع الجماعة ولا يتوطن مكانا في المسجد وإذا كلمه الناس كلمهم ورأى الحق عليه رقيبا في كلامه وإذا سمع كلامهم سمع كذلك ويقلل مجالسة الناس حتى جيرانه لئلا يشعر به ويقضي حاجة الصغير والأرملة ويلاعب أولاده وأهله بما يرضي الله ويمزج ولا يقول إلا حقا وإن عرف في موضع انتقل إلى غيره فإن لم تمكنه النقلة استقضى من يعرفه وألح عليه في حوائجه حتى ينفي عنه وإن كان عنده مقام التحول في الصورة تحول كما كان قضيب البان وهذا كله حيث لم يرد الحق إظهاره) !

وفي تفسير مجهول أسمه (تفسير حقي) نقرأ : (كما يروى عن قضيب البان الموصلى قدس سره انه كان يرى فى زمان واحد فى مجالس متعددة مشتغلا فى كل بامر غير ما فى الآخر وليس معناه ان العين خلع الصورة الادريسية ولبس الصورة الالياسية والا لكان قولا بالتناسخ) !

إتهامه بترك الصلاة:
وفي (طبقات الشافعية الكبرى) لعبد الوهاب السبكي نقرأ ما نصّه: (ومنه ما حكى عن قضيب البان الموصلى وكان من الأبدال أنه اتهمه بعض من لم يره يصلى بترك الصلاة وشدد النكير عليه فتمثل له على الفور فى صور مختلفة وقال فى أى هذه الصور رأيتنى ما أصلى ولهم من هذا النوع حكايات كثيرة).
وفي كتاب (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح) للملا علي القاري نقرأ ما نصّه: (فقد روي أنه قيل للسيد عبد القادر رحمه الله أن قضيب البان ما يصلي فقال لا تقولوا فإن رأسه دائما على باب الكعبة ساجد وتشكله بصوره المتعددة في الأماكن المختلفة معرفة عند طبقة الصوفية) !

نسب قضيب البان:
لم يكن يعرف عن قضيب البان سوى لقبه الذي اشتهر به ، ولذلك فلا يوجد ما يدل على صحة اسمه المنسوب إليه (الحسين) فضلاً عن نسبه العلوي !!
فأقدم من وجدناه يطلق على قضيب البان أسم (الحسين) هو كتاب مجهول المؤلف تم تأليفه في بداية القرن العاشر الهجري ، مع ملاحظة ان قضيب البن قد عاش في القرن السادس الهجري ، أي بعد أربعة قرون !!

فقد ذكر آقا بزرگ الطهراني في كتابه (الذريعة) ج5 ص292 وجود مؤلف اسمه (جوهرة البيان في نسب السيد قضيب البان ومناقبه ، وهو الشريف العارف ولى الله أبو عبد الله الحسين قضيب البان الحسنى الحسينى المولود بالموصل في رجب 471 والمتوفى بها في 573) ومؤلفه مجهول الهوية. وتم تأليفه في حدود سنة 901هـ.

وأخطأ خير الدين الزركلي في كتابه (الأعلام) ج2 ص251 في أسم مؤلف الكتاب الذي ذكره آقا بزرگ الطهراني والذي ذكرناه آنفاً حين قال ما نصّه: (قضيب البان ( 471 - 573 ه‍ = 1079 - 1177 م ) الحسين بن عيسى بن يحيى الحسني ، أبو عبد الله المعروف بقضيب البان : متصوف من أهل الموصل . تفقه حنبليا وصحب عبد القادر الكيلاني وغيره . له أخبار في الزهد كثيرة . وفي جامعة بغداد ( الرقم 541 ) مخطوط باسم ( جوهرة البيان في نسب السيد قضيب البان ) لابي ربيعة عيسى الحسني الموصلي). فقد توهم ان اسم مؤلف المخطوط هو (ابي ربيعة عيسى الحسني الموصلي) في حين أن هذا هو الاسم المفترض لأبي قضيب البان وفقاً لما جاء في نسبه حيث قالوا ان اباه هو أبو ربيعة عيسى الحسني ! كما سنبينه حين نستعرض نسبه العلوي المزعوم بعد قليل بمشيئة الله سبحانه.

بعد ذلك نعثر على كتاب من تأليف شخص اسمه "المحبي" ! أسمه (خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر) يقول في ترجمة عبد القادر ابن قضيب البان ما نصّه: (عبد القادر بن محمد بن أبي الفيض السيد الأفضل أبو محمد المعروف بابن قضيب البان يتصل نسبه بأبي عبد الله الحسين قضيب البان الموصلي من أولاد موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين على ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين والحسين قضيب البان المذكور صاحب الكرامات المشهورة ذكره كثير من النسابة والمؤرخين وهو الذي كان صحب الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس سره وزوج الشيخ عبد القادر ابنته المسماة بخديجة السمينة لأبي المحاسن على ولد الشيخ قضيب البان المذكور وكانت قبل تحت ولد الشيخ عبد الرحمن الطنشونجي فمات عنها جده وتزوجها بعده أبو المحاسن على المذكور واستولدها ذكر ذلك عبد الله بن سعد اليافعي وشيخ الشرف في كتابيهما فيكون نسب السيد عبد القادر صاحب الترجمة متصلا بحضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني من ابنته خديجة السمينة وبحضرة الشيخ قضيب البان من ولده أبي المحاسن على المسطور). ، كما في هذا الرابط:

واما النسب العلوي المزعوم لقضيب البان فقد اختلفوا فيه:
فقال بعضهم أنه: (القطب الجليل ابي عبدالله الحسين قضيب البان الموصلي الحسني الحسيني ابن عيسى ابي ربيعه ابن سليمان بن علي بن عبدالله بن ابي جعفر محمد تغلب ابن عبدالله الاكبر ابن موسى الجون ابن عبدالله الكامل المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط عليه السلام).
وقالت جماعة ثانية أنه: (قضيب البان الموصلي في الشام وغيرها نسبة إلى الشيخ أبي عبدالله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي بن عيسى بن يحيى بن علي الموصلي بن عبدالله بن محمد الثعلب بن عبدالله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثـنى بن الحسن السِّـبط عليه السلام).

وقالت جماعة ثالثة أنّه: (أبي عبدالله الحسين المعروف بقضيب البان الموصلي الجد الجامع للبانيين ابن عيسى أبي ربيعة بن يحيى بن علي أبي الخضر بن علي بن عبدالله بن محمد الثعلب أبي جعفر بن عبدالله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الصالح بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السلام).

وفي المقابل فهناك من يقول بأن قضيب البان لم يكن عربياً بل كان من الكرد ، فالباحث عبد الرحمن مزوري يقول: (والشيخ قضيب ألبان الكوردي الموصلي، إذ هو عند (ابن ألفوطي) أبو علي عمر بن محمد الكوردي الموصلي الزاهد).
15‏/11‏/2009 تم النشر بواسطة زمرده الجمال.
2 من 2
آل الموصلي



(28)



النسب الشريف :


تنتسب هذه الأسرة العريقة للقطب الجليل أبي عبد الله الحسين قضيب البان الموصلي الحسني بن (471-573 هـ /1078-1177م) بن عيسى أبي ربيعة بن أبي الخضر يحيى بن علي بن عبد الله بن أبي جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأصغر بن محمد الأصغر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن امير المؤمنين علي بن أبي طالب زوج بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .



ويساق نسب جدهم

السيد عبد الرحمن الموصلي


(29) بالعمود التالي :


السيد الشريف عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن موسى شرف الدين أبي الفضل بن بركات زين الدين بن محمد ابي الوفا بن عبد الله بن محمد ناصر الدين بن محمد أبي الفضل بن الشيخ أبي بكر عبد الله الموصلي ثم الدمشقي المقدسي بن علي بن عبد الله بن محمد شهاب الدين الشريف أبي المعالي قضيب البان الثاني بن القطب الجليل أبي عبد الله الحسين قضيب البان الموصلي الحسني بن بن عيسى أبي ربيعة بن أبي الخضر يحيى بن علي بن عبد الله بن أبي جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأصغر بن محمد الأصغر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن امير المؤمنين علي بن أبي طالب زوج بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(30)
الهجرة والتواجد وأماكن الإنتشار :


أسرة قديمة وشهيرة في حي الميدان قدم أجدادهم كسائر ذرية قضيب البان من حلب وحماه اشتهرت بالفضل والعلم وخرجت عددا كبيرا من العلماء والأعيان نذكر منهم :


1) السيد الشريف أبي بكر الموصلي الشيباني (المتوفى سنة 797هـ/1395م):

(31) ولد بالموصل وقدم دمشق شابا يتكسب بالحياكة صحب الشيخ قطب الدينرستم الاردبيلي الأصفهاني المدفون غربي تربة الدحداح وأخذ عنه طريقته الصوفية وأسس زاويته المعروفة بحي الميدان الوسطاني والمسماة (بمسجد رجال الزاوية الموصلية ) جلس رحمه الله للوعظ وشهد بعلمه وولايته العام والخاص حتى الأمراء والحكام وكان من جملتهم السلطان الملك الظاهر برقوق المملوكي سلطان مصر والشام .

2) السيد الشريف أبو البركات الحسن بن عبد الله بن الحسين الموصلي (توفي سنة 718هـ/1318م) :

(32) وهو منشئ زاوية الموصلي في الميدان الوسطاني سنة 675هـ وحمام الموصلي شمالي الزاوية سنة 690هـ واوقف أوقافا هائلة على ذريته وزاويتة .

3) السيد الشريف محمد ناصر الدين بن موسى الموصلي (777هـ-1375م/858هـ-1454م):

(33) من فقهاء الشافعية وصوفي كواكبي وهو صاحب الزاوية الشهيرة شري تربة أراق السلحدار الملاصقة لمبنى محكمة الميدان من الشمال .

4) السيد الشريف عبد الرحمن الموصلي (1031هـ-1622م/1118هـ-1706م):

(34) شيخ الطريقة الكواكبي وعلامة وأديب فهو صاحب ديوان (الشيباني الموصلي) المحقق بيد أبو عروة الموصلي .

5) السيد الشريف حسن بدر الدين بن محمد أبو الفضل الموصلي(970هـ-1562م/1034هـ-1624م):

(35) مؤسس وشيخ الطريقة الكواكبية وهو قاضي دمشق وعلامتها رحمه الله .

6) السيد الشريف صلاح الدين بن خليل الموصلي (ولد سنة 1356هـ-1937):

مؤرخ وباحث ومصنف ومحقق وهو نسابة ذرية القطب الجليل أبي عبد الله الحسين قضيب البان الموصلي وهو عضو في جمعية اصدقاء دمشق وبه نختتم السلالة البانية .

الهوامش والمراجع :
(1) شذا الأقحوان وزهر الرمان صلاح الدين الموصلي (أبو عروة) الصفحة 18
(2) مشجر نسب أسرة الأصيل .
(3) شذا الأقحوان وزهر الرمان صلاح الدين الموصلي (أبو عروة) الصفحة 18
(4) شذا الأقحوان وزهر الرمان صلاح الدين الموصلي (أبو عروة) الصفحة 125
(5) من هم في العالم العربي (سورية) الصفحة 178
(6) من هم في العالم العربي (سورية) الصفحة 181
(7) منتخبات التواريخ لتقي الدين الحصني الصفحة 877
موسوعة أعلام سورية للقرن العشرين 2/105
(8) علماء دمشق واعيانها في القرن الثالث عشر 2/678
(9) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر 1/40
(10) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر 2/612
(11) جامع الدرر البهية في الأنساب القرشية الصفحة 60
(12) نشاة الشرطة وتاريخها في سورية الصفحة 156
(13) زهر الرمان وشذا الأقحوان في ذرية لشيخ قضيب البان ابو عروة الموصلي
(14) منتخبات التواريخ لتقي الدين الحصني صفحة 865
(15) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر 1/35
(16) تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر 1/465
(17) منتخبات التواريخ للحصني صفحة 865
(18) زهر الرمان وشذى الأقحوان للموصلي ومذكرات الشيخ الطنطاوي
(19) زهر الرمان وشذى الأقحوان في ذرية لشيخ قضيب البان ابو عروة الموصلي
(20) علماء دمشق واعيانها
(21) علماء دمشق واعيانها في القرن الثاني عشر 2/324
(22) زهر الرمان وشذى الأقحوان في ذرية لشيخ قضيب البان ابو عروة الموصلي
(23) زهر الرمان وشذى الأقحوان في ذرية لشيخ قضيب البان ابو عروة الموصلي
(24) خطط دمشق الصفحة 207
(25) ذخائر القصر ص 8
(26) متعة الأذهان 2/735
(27) علماء دمشق واعيانها في القرن الحادي عشر 1/495
(28) زهر الرمان وشذا الأقحوان في ذرية لشيخ قضيب البان ابو عروة الموصلي
(29) أبو عروة الموصلي
(30) أبناء الامام في مصر والشام الصفحة 72
(31) خلاصة الأثر للمحبي
(32) شذا الأقحوان وزهر الرمان صفحة 59
(33) الضوء اللامع 10/65
(34) شذا الأقحوان وزهر الرمان صفحة 87
(35) علماء دمشق واعيانها في القرن الحادي عشر 2/558
18‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة mouhanad.halabi.
قد يهمك أيضًا
هل التامول منشط جنسى
ماهي اضرار البان
أماكن انتشار حصا البان
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة