الرئيسية > السؤال
السؤال
ما معنى كلمة قومية ؟
اللغة العربية 15‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة deep land.
الإجابات
1 من 13
الإنحياز لأتباع لغة معينة مثل القومية العربية
15‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة abbadaa.
2 من 13
القومية هي إيديولوجية و حركة اجتماعية سياسية نشأت مع مفهوم الأمة* في عصر الثورات (الثورة الصناعية ، الثورة البرجوازية ، والثورة الليبرالية) في الفترة من أواخر القرن الثامن عشر.

والأُمة هي مصطلح قانوني وسياسي، هي عبارة عن جماعة من الناس يرتبط أفرادها بروابط معينة مثل اللغة أو التاريخ أو الجنس ... من ناحية ، والمصالح المشتركة والغايات الواحدة من ناحية أخرى ، ويقطنون بقعة من الأرض حتى لو لم يخضعوا لنظام سياسي معين.
6‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة al2aseel.
3 من 13
الرابطة التي تجمع شعباً ليشكلوا أمة
10‏/11‏/2009 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 13
اما القومية، ففي اللغة العربية "قوم الرجل : شيعته و عشيرته" هكذا في لسان العرب لابن منظور. و لكن في الاصطلاح الحديث هي ترجمة لكلمة nationalism المستعملة في اللغات الأوروبية. و هذا الاصطلاح الحديث دخيل على اللغة العربية، و دخيل على فكر المسلمين. و بناء علي اصطلاح الأوروبيين هذا، فهي تعرض على أنها رابطة للمجتمع تربط بين مجموعة من البشر يشتركون بخصائص و صفات مشتركة. فما هي العناصر التي تؤلف تلك الخصائص و الصفات؟ لم يستطع أصحابها أن يتفقوا على مجموعة العناصر التي تشكل "القومية" و لا أن يحددوا مدلولها بشكل منضبط. فمنهم من قال إن مقومات القومية هي الدين، و منهم من قال هي العادات و التقاليد المشتركة، و منهم من قال هي اللون أو العرق البشري، و منهم من قال هي المنطقة الجغرافية، و منهم من جمعها كلها، و منهم من جمع بعضها و رفض البعض الاخر.

و إذا نظرنا إلى هذه العناصر : اللغة و الرقعة الجغرافية و التاريخ المشترك و المصالح المشتركة... نجد أنها نتائج و ليست سببا. إنها نتائج توجد عند الناس الذين تكون بينهم رابطة تربطهم، و ليست هذه العناصر هي التي تشكل الرابطة. الذي يوجد الرابطة بين الناس هي وحدة أفكارهم، و خاصة الأفكار الأساسية. و لتوضيح ذلط نأخذ المجتمع المكي قبيل بعثة النبي محمد صلى اله عليه و سلم. كانت قبيلة قريش تشكل المجتمع المكي (كان هناك ناس من قبئل أخرى و لكن كانوا تبعا لقريش و يحملون الولاء لها). هذه القبلية كانت ذات لغة واحدة، و تاريخ واحد و رقعة جغرافية واحدة، و عرقية عصبية واحدة، و مصالح مشتركة. و كانت في الوقت نفسه تحمل أفكارا مشتركة.

جاء الاسلام و لم يتعرض إلى لغتهم و لا تاريخهم و لا عرقيتهم و لا جغرافيتهم و لا مصالحهم ، و إنما تعرض لشيء واحد، هو أفكارهم بدءا بالعقيدة الأساس، مرورا بالعقائد الفرعية وصولا إلى سلوكهم و قيمهم و مقاييسهم و معاملاتهم.

بعد مدة حصل انشقاق في المجتمع المكي : فريق مسلم و آخر مشرك. و هاجر قسم من المسلمين إلى الحبشة و صبر قسم آخر على الأذى و المقاطعة، ثم هاجروا إلى المدينة. ثم وقعت حروب طاحنة بين الفريقين.
لماذا حصل الانشقاق، مع أن كل العناصر التي يزعمون أنها تشكل الخصائص و الصفات التي توجد الرابطة موجودة ، ما عدا عنصر الوحدة الفكرية؟
ثم بعد فتح مكة و دخول قريش إلى الاسلام عادت الوحدة الفكرية إلى المجتمع المكي، و لكن هذه المرة على أساس الاسلام و مفاهيم الاسلام، فعادت اللحمة إلى مجتمع مكة من جديد.
و هذا المثال الواضح يرينا أن الذي يوجد الرابطة و الوحدة و الاندماج و الانسجام هو وحدة الأفكار. و كلما ازدادت نسبة الأفكار لمتفق عليها في المجتمع قويت الرابطة و اشتدت أواصرها، و كلما ازدادت نسبة الأفكار المختلف عليها تشقق المجتمع و تفكك. و لا نظن أن شخصا عاقلا نزيها يماري في هذا الرأي.

إن فكرة القومية التي انتشرت في بلادنا هي القومية العربية فلنلق الضوء عليها بشكل خاص. فالقوميون العروبيون يرون أن "العرب" يشكلون "أمة واحدة" مستقلة عن غيرها من الشعوب و ألأمم، فهم "أمة عربية" و ليسوا "أمة اسلامية" و لا جزءا من "أمة اسلامية"، إذ لا وجود "لأمة اسلامية" بنظر هؤلاء. و يرون أن الرابطة التي تجمع هذه "الأمة" هي اللغة العربية بشكل أساسي.
24‏/11‏/2009 تم النشر بواسطة عنايات الماحي (عنايات الماحي).
5 من 13
هي كلمه مشتقه من كلمه قوم
6‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة ابوعقيل.
6 من 13
القومية العربية واقع تاريخي ٬ ووجود جغرافي ٬ وحقيقة إنسانية ، والشرف المتاح للعروبة لم يأتها من نسبها الأرضي ٬ بل جاءها من رسالتها السماوية فهي خالدة إذن خلود الإسلام ..

قال الإمام محمد الغزالي :

" ونرى لزا ما علينا هنا أن نقول: إن هذا الشرف المتاح للعروبة لم يجئها من نسبها الأرضي ٬ بل جاءها من رسالتها السماوية. فإن أجناس البشر لا يرجح بعضها البعض الآخر بشيء. وما يظنه جنس ما من أنه أرقى من جنس آخر: محض هراء.. ونحن العرب ما نعطي أنفسنا الحق في قيادة روحية أو سياسية لأحد من الناس إلا لأن الله اصطفى لغتنا للحق الذي أوحاه ٬ وبعث منا النبي الذي ارتضاه. ويوم نفخر بأننا عرب وحسب؛ فإننا نسقط عن المكانة التي رشحنا لها ٬ ونعطي الآخرين الحق في الابتعاد عنا ٬ ونخون بذلك الأمانة التي وكلها الله إلينا . إن مطالبتنا بحق العروبة في قيادة العالم الإسلامي كله ٬ وبحقها في إرشاد الجنس البشري أجمع يعود إلى تلك المواريث المقدسة التي آلت إلينا ٬ فخلدنا بها ٬ وسمت بسموها مكانتنا...

حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 13


وقال أيضا :

" والتفسير الصحيح للقومية العربية يقرره الحاضر فيقول : القومية واقع تاريخي ٬ ووجود جغرافي ٬ وحقيقة إنسانية. فالعالم معمور بأقوام هنا وأقوام هناك ٬ فهو مكون من شعوب وقبائل وبلغة العصر مكون من قوميات متعددة متميزة. يقول الله تعالى: `ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم` ويقول جل جلاله : ` يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم` ومن نواميس الطبيعة البديهية التي ترددها الأمثال السائرة أن أشبه الشيء منجذب إليه ٬ وأن الجنس يألفه الجنس ٬ فمن نتيجة التفاعل الاجتماعي ٬ والاصطفاء والتمركز عبر العصور؛ تكونت الأقوام المختلفة ٬ وتكونت قومياتها."

حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 15
4‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة عبد الرحمن ..
7 من 13
النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من وضع القومية العربية المحكمة الشاملة ٬ العاقلة العاملة ٬ موضع الحياة الفعالة ٬ والحكم العادل البناء .

قال الإمام محمد الغزالي :

" ... فيكون النبي صلى الله عليه وسلم أول من وضع القومية العربية المحكمة الشاملة ٬ العاقلة العاملة ٬ موضع الحياة الفعالة ٬ والحكم العادل البناء.. وقد تأسست بذلك حضارة إنسانية فذة ٬جمعت في كيانها الخالد مادة الحضارات السالفة ٬ وروح الديانات والرسالات السابقة ٬ وصفوة الأهداف السامية والمثل العليا المتفق عليها بين الأم. كل ذلك بصدر رحب ٬ وتطلع إيجابي ٬وتوليد بارع ٬ وسع آفاق المعارف الإنسانية ٬ وارتقى بالوجدان البشري العام ٬ وربط الإنسان بخالقه دون وسيط ٬. ونفذ بروحه الشفاف إلى ما وراء الطبيعة ٬ وحكم في مادتها يسخرها بالعلم لسعادة البشر ٬ ووضعه في سائر تصرفاته أمام تبعاته الهائلة المقدسة وج ها لوجه أمام الله الخلاق العظيم. وحسب ذلك من وازع رهيب ينظم العلائق بين الراعي والرعية ٬ بين الحكام والمحكومين ٬ بين العرب وغير العرب من إخوانهم المسلمين ٬ بين المسلمين وسواهم من المواطنين. والتفسير الصحيح للقومية العربية يقرره الحاضر فيقول: القومية واقع تاريخي ٬ ووجود جغرافي ٬ وحقيقة إنسانية. فالعالم معمور بأقوام هنا وأقوام هناك ٬ فهو مكون من شعوب وقبائل وبلغة العصر مكون من قوميات متعددة متميزة. يقول الله تعالى: `ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم` ويقول جل جلاله : ` يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم` ومن نواميس الطبيعة البديهية التي ترددها الأمثال السائرة أن أشبه الشيء منجذب إليه ٬ وأن الجنس يألفه الجنس ٬ فمن نتيجة التفاعل الاجتماعي ٬ والاصطفاء والتمركز عبر العصور؛ تكونت الأقوام المختلفة ٬ وتكونت قومياتها."

حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 15
4‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة عبد الرحمن ..
8 من 13
قال الإمام محمد الغزالي :

" لماذا ننوه بالعروبة ونعلي منارها ؟

العروبة وعاء الإسلام ... ذلك أنه بظهور الإسلام ٬ وباختيار العرب حملة له ٬ واختيار لغتهم لسانا للوحي الأعلى ٬ وانتهاء صلة السماء بالأرض في هذه الرسالة الخاتمة ٬ بهذا كله أصبح للعروبة شأن آخر ٬ شأن ضمن لها الكرامة والخلود. وسواء أكان العرب هم الجنس السامي كله ٬ كما يميل إلى ذلك بعض الباحثين ٬ أم هم قبيل محدود منه. وسواء أكانوا منتشرين أصلا بين المحيط الأطلسي والخليج الفارسي ٬ أم كانت جزيرة العرب هي وطنهم الواسع. فإن الطور الذي دخل فيه العرب باحتضانهم الإسلام قد أنشأهم خلقا آخر ٬ وأدخلهم التاريخ من أبواب شتى ٬ لا من باب واحد. ثم استحكمت الوشائج بين العرب وهذا الإسلام ٬ فأصبح يعرف بهم ويعرفون به ٬ لا يغض من ذلك أن بقية ضئيلة من العرب ظلوا على ديانتهم الأولى هودا أو نصارى. نعم اقترنت العروبة والإسلام من أمد بعيد ٬ في حضارة واحدة وتاريخ مشترك ٬ وشعر العالم كله بهذا الرباط القوي الجامع ٬ فهو إذا تصور الإسلام لا يستطيع أن ينسى العرب الذين آمنوا به وطوفوا أرجاء العالمين برسالته. وهو إذا تصور العروبة لا يستطيع أن ينسى الدين الذي أعلى شأنها ٬ وخلد أدبها ٬ وجمع من شتاتها دولة قدمت للإنسانية أزكى المثل وأرجح القيم. إن الإسلام لا ينفك عن العروبة أبدا ٬ ذلك أن القرآن الكريم قد اختارت الأقدار له لغة معينة ينزل بها ٬ وتكون وعاء لهداياته ٬ وهي العربية . قال الله سبحانه وتعالى: “وإنه لتنزيل رب العالمين ٬ نزل به الروح الأمين ٬ على قلبك لتكون من المنذرين ٬ بلسان عربي مبين. ”
وقال: “إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون ٬ وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم”. وأي قرآن يترجم إلى لسان آخر فهو قرآن على المجاز لا على الحقيقة؛ إذ هو تفسير أجنبي للوحي العربي ٬ أو نقل لما تيسر من معاني القرآن نفسه إلى اللغات الأخرى…
أما القرآن نفسه أصل الإسلام ومعجزة نبيه وسياج دعوته فإن الأسلوب العربي بخصائصه الثابتة جزء لا ينفصم عن جوهره ٬ ولا يمكن التجاوز عنه بتة. ومقتضى هذا ٬ أن العرب أدنى الناس إلى فقه الرسالة وإدراك مراميها ٬ ولعل ذلك معنى الآية : “وكذلك أنزلناه حكما عربيا”. سواء كان الحكم بمعنى الحكمة أو بمعنى السلطة. يقول الأستاذ الزيات: إن المسلمين اعتقدوا بحق أن لغتهم العربية جزء من حقيقة الإسلام لأنها كانت ترجمانا لوحي الله ٬ ولغة لكتابه ٬ ومعجزة لرسوله ٬ ولسانا لدعوته. ثم هذبها النبي الكريم بحديثه ونشرها الدين بانتشاره ٬ وخلدها القرآن بخلوده. فالقرآن لا يسمى قرآنا إلا فيها ٬ والصلاة لا تكون صلاة إلا بها. لذلك سارعوا إلى تعلمها والتكلم بها والتأليف فيها ٬ والتعصب لها ٬ والدفاع عنها ٬ والدعوة إليها ٬ حتى حلت محل الفارسية في العراق ٬ والرومية في الشام ٬ والقبطية في مصر ٬ والبربرية في المغرب. وأصبحت في عصر بني العباس وهو عصرها الذهبي لغة الدين والأدب والعلم والسياسة والإدارة والحضارة في أكثر الدنيا القديمة. وأصبح المسلم على اختلاف جنسه ينتقل من قطر إلى قطر في عالمه الإسلامي ٬ كما ينتقل من بلد إلى بلد في وطنه الأصلي. لا يجد مشقة في التفاهم ٬ ولا صعوبة في التعامل ٬ ولا شدة في المعيشة. ثم شغل المسلمون عربهم وعجمهم بالقرآن وفرغوا له. فكان دعاءهم في المسجد ٬ ونظامهم في البيت ٬ ومنهاجهم في العمل ٬ ودستورهم في الحكومة. فسرى هديه منهم مسرى الروح ٬ وجرى وحيه فيهم مجرى الطبع ٬ وأثر في ألسنتهم وأفئدتهم وأنظمتهم تأثيرا لم يؤثره كتاب سماوي آخر في أهله."

حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 9 ـ 10
4‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة عبد الرحمن ..
9 من 13
بظهور الإسلام ٬ وباختيار العرب حملة له ٬ واختيار لغتهم لسانا للوحي الأعلى ٬ وانتهاء صلة السماء بالأرض في هذه الرسالة الخاتمة ٬ بهذا كله أصبح للعروبة شأن آخر ٬ شأن ضمن لها الكرامة والخلود.

قال الإمام محمد الغزالي :

"... ذلك أنه بظهور الإسلام ٬ وباختيار العرب حملة له ٬ واختيار لغتهم لسانا للوحي الأعلى ٬ وانتهاء صلة السماء بالأرض في هذه الرسالة الخاتمة ٬ بهذا كله أصبح للعروبة شأن آخر ٬ شأن ضمن لها الكرامة والخلود. وسواء أكان العرب هم الجنس السامي كله ٬ كما يميل إلى ذلك بعض الباحثين ٬ أم هم قبيل محدود منه. وسواء أكانوا منتشرين أصلا بين المحيط الأطلسي والخليج العربي ٬ أم كانت جزيرة العرب هي وطنهم الواسع. فإن الطور الذي دخل فيه العرب باحتضانهم الإسلام قد أنشأهم خلقا آخر ٬ وأدخلهم التاريخ من أبواب شتى ٬ لا من باب واحد. ثم استحكمت الوشائج بين العرب وهذا الإسلام ٬ فأصبح يعرف بهم ويعرفون به ٬ لا يغض من ذلك أن بقية ضئيلة من العرب ظلوا على ديانتهم الأولى هودا أو نصارى. نعم اقترنت العروبة والإسلام من أمد بعيد ٬ في حضارة واحدة وتاريخ مشترك ٬ وشعر العالم كله بهذا الرباط القوي الجامع ٬ فهو إذا تصور الإسلام لا يستطيع أن ينسى العرب الذين آمنوا به وطوفوا أرجاء العالمين برسالته. وهو إذا تصور العروبة لا يستطيع أن ينسى الدين الذي أعلى شأنها ٬وخلد أدبها ٬ وجمع من شتاتها دولة قدمت للإنسانية أزكى المثل وأرجح القيم. إن الإسلام لا ينفك عن العروبة أبدا ٬ ذلك أن القرآن الكريم قد اختارت الأقدار له لغة معينة ينزل بها ٬ وتكون وعاء لهداياته ٬ وهي العربية . قال الله سبحانه وتعالى: “وإنه لتنزيل رب العالمين ٬ نزل به الروح الأمين ٬ على قلبك لتكون من المنذرين ٬ بلسان عربي مبين. ”
وقال: “إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون ٬ وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم”. وأي قرآن يترجم إلى لسان آخر فهو قرآن على المجاز لا على الحقيقة؛ إذ هو تفسير أجنبي للوحي العربي ٬ أو نقل لما تيسر من معاني القرآن نفسه إلى اللغات الأخرى… أما القرآن نفسه أصل الإسلام ومعجزة نبيه وسياج دعوته فإن الأسلوب العربي بخصائصه الثابتة جزء لا ينفصم عن جوهره ٬ ولا يمكن التجاوز عنه بتة. ومقتضى هذا ٬ أن العرب أدنى الناس إلى فقه الرسالة وإدراك مراميها ٬ ولعل ذلك معنى الآية : “وكذلك أنزلناه حكما عربيا”. سواء كان الحكم بمعنى الحكمة أو بمعنى السلطة.

حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 9
4‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة عبد الرحمن ..
10 من 13
الإسلام لا ينفك عن العروبة أبدا ..

قال الإمام محمد الغزالي :

" إن الإسلام لا ينفك عن العروبة أبدا ٬ ذلك أن القرآن الكريم قد اختارت الأقدار له لغة معينة ينزل بها ٬ وتكون وعاء لهداياته ٬ وهي العربية . قال الله سبحانه وتعالى: “وإنه لتنزيل رب العالمين ٬ نزل به الروح الأمين ٬ على قلبك لتكون من المنذرين ٬ بلسان عربي مبين. ” وقال: “إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون ٬ وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم”. وأي قرآن يترجم إلى لسان آخر فهو قرآن على المجاز لا على الحقيقة؛ إذ هو تفسير أجنبي للوحي العربي ٬ أو نقل لما تيسر من معاني القرآن نفسه إلى اللغات الأخرى… أما القرآن نفسه أصل الإسلام ومعجزة نبيه وسياج دعوته فإن الأسلوب العربي بخصائصه الثابتة جزء لا ينفصم عن جوهره ٬ ولا يمكن التجاوز عنه بتة. ومقتضى هذا ٬ أن العرب أدنى الناس إلى فقه الرسالة وإدراك مراميها ٬ ولعل ذلك معنى الآية : “وكذلك أنزلناه حكما عربيا”. سواء كان الحكم بمعنى الحكمة أو بمعنى السلطة. يقول الأستاذ الزيات: إن المسلمين اعتقدوا بحق أن لغتهم العربية جزء من حقيقة الإسلام لأنها كانت ترجمانا لوحي الله ٬ ولغة لكتابه ٬ ومعجزة لرسوله ٬ ولسانا لدعوته. ثم هذبها النبي الكريم بحديثه ونشرها الدين بانتشاره ٬ وخلدها القرآن بخلوده. فالقرآن لا يسمى قرآنا إلا فيها ٬ والصلاة لا تكون صلاة إلا بها. لذلك سارعوا إلى تعلمها والتكلم بها والتأليف فيها ٬ والتعصب لها ٬ والدفاع عنها ٬ والدعوة إليها ٬ حتى حلت محل الفارسية في العراق ٬ والرومية في الشام ٬ والقبطية في مصر ٬ والبربرية في المغرب. وأصبحت في عصر بني العباس وهو عصرها الذهبي لغة الدين والأدب والعلم والسياسة والإدارة والحضارة في أكثر الدنيا القديمة. وأصبح المسلم على اختلاف جنسه ينتقل من قطر إلى قطر في عالمه الإسلامي ٬ كما ينتقل من بلد إلى بلد في وطنه الأصلي. لا يجد مشقة في التفاهم ٬ ولا صعوبة في التعامل ٬ ولا شدة في المعيشة. ثم شغل المسلمون عربهم وعجمهم بالقرآن وفرغوا له. فكان دعاءهم في المسجد ٬ ونظامهم في البيت ٬ ومنهاجهم في العمل ٬ ودستورهم في الحكومة. فسرى هديه منهم مسرى الروح ٬ وجرى وحيه فيهم مجرى الطبع ٬ وأثر في ألسنتهم وأفئدتهم وأنظمتهم تأثيرا لم يؤثره كتاب سماوي آخر في أهله."

حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 9 ـ 10
4‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة عبد الرحمن ..
11 من 13
ليست العروبة تعصبا جنسيا لدم من الدماء ٬ أو لون من الألوان. كما أنها ليست تعصبا ضد دين أو مذهب ٬ فإن الإسلام يعتمد في قيامه وبقائه على الحرية المطلقة ٬ وهو يكافح لمنع الفتنة والإكراه والاستبداد ... ولا يحارب ألبتة لنصرة عقيدة أو إرغام أحد على اعتناقها.

قال الإمام محمد الغزالي :

" ولا أعني بالعرب دما مخصوصا ٬ بل أعني كل متحدث بالعربية ٬ منتسب لأمتها ٬ معتنق لرسالتها ٬ أو مسالم لهذه الرسالة ٬ غير مشاق لأهلها ٬ ولا متول لأعدائها. فمن أعوزته هذه المواهب ٬ ولو ولد في بطحاء مكة؛ فليس بأهل للعروبة. ومن استجمعها من الزنوج فهو عربي أصيل لا يعيبه لون ولا يؤخره جنس. روى الحافظ بن عساكر قال: جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي ٬
وصهيب الرومي ٬ وبلال الحبشي ٬ فقال: هؤلاء الأوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل “يعني النبي صلى الله عليه وسلم ” فما بال هذا وهذا؟ مشيرا إلى غير العرب من الجالسين” ؟ فقام إليه معاذ بن جبل رضي الله عنه فأخذ بتلابيبه ٬ ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بمقاله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا يجر رداءه حتى أتى المسجد ٬ ثم نودي: الصلاة جامعة ٬ فاجتمع الناس فخطبهم قائلا: ` يا أيها الناس إن الرب واحد ٬ وإن الدين واحد ٬ وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم ٬ وإنما هي اللسان ٬ فمن تكلم العربية فهو عربي ` . ليست العروبة إذن تعصبا جنس يا لدم من الدماء ٬ أو لون من الألوان. كما أنها ليست تعصبا ضد دين أو مذهب ٬ فإن الإسلام يعتمد في قيامه وبقائه على الحرية المطلقة ٬ وهو يكافح لمنع الفتنة والإكراه والاستبداد ... ولا يحارب ألبتة لنصرة عقيدة أو إرغام أحد على اعتناقها. وقد مات النبي العربي ودرعه مرهونة عند تاجر يهودي كان يحيا في المدينة آمنا على نفسه ودمه وعرضه ٬ بل بلغ من أمانه العجيب أن طلب من سيد العرب رهنا كي يسلفه ما يشاء ... ولم ير الرسول العربي في ذلك غضاضة مع اختلاف الدين ٬
وضعف اليهود ٬ وسبقهم القديم بالعدوان. وقد شاء الله أن تكون مصر موئل الإسلام والعروبة ٬
وحصنهما السامي منذ أجيال بعيدة. ولن ينسى التاريخ مواقف البطولة التي وقفها أجدادنا عندما كادت حضارة العالم تزول ٬ ومدنيته تطمس ٬ بعدما انطلق التتار من الشرق ٬ والصليبيون من الغرب ٬ يدمرون أمامهم كل شيء ٬ ويخربون كل ما شادت الإنسانية من فضائل ومعالم ٬ ويطوون تحت أقدامهم العواصم الزاهرة والمدائن العامرة. إن أجدادنا في هذه الفترة العصيبة هم وحدهم الذين انتصبوا أمام المردة المنطلقين ٬ واستطاعوا أن يكسروا السيل الجائح وأن يردوه على أعقابه ٬ فانهزم الهمج المقبلون من الشرق ٬ وأدبر القراصنة الهاجمون من الغرب.

حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 11 ـ 12
4‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة عبد الرحمن ..
12 من 13
يعنى قوم أقف
10‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة مقرفنجى.
13 من 13
الرابطة التي تجمع شعباً ليشكلوا أمة
6‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
ما معنى كلمة السؤدد
ما معنى كلمة الحاكم العسكري ؟ في السياسة
ما معنى كلمة بندهلك ؟
ما معنى كلمة إلتقام
للسعودين ما معنى كلمة ( جظ )
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة