الرئيسية > السؤال
السؤال
هل السلفيين هم خوارج العصر ؟؟؟
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻭﺻﻒ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ
ﻭﺷﻴﺨﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
ﻭﺳﺄﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﻻﺣﻘﺎ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺄﺿﻌﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻔﺮ
ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .ﻭﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ
ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﻴﺮﺩ ﺑﺈﻯ
ﻛﻼﻡ ﻭﺍﻫﻰ ﺑﻼ ﺍﻯ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺑﺴﺐ ﻭﺷﺘﻢ
ﻭﺗﻜﻔﻴﺮ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ .
ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ:
ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ
ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ.
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻬﻢ
ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﻤﺎﺓ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻭﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻳﻀﻠﻠﻮﻥ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ
ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ
ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ:
ﻧﺒﺪﺃ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻣﺤﺼﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ
ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻼﻣﻪ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﻲ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻗﺒﺢ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ
ﻭﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﺗﺔ ﻣﺤﺮﻓﻪ ﻭﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ
ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻧﻪ
ﻛﺬﺍﺏ ﻭﺳﺎﺭﻕ ﻭﻟﺺ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ..ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ
ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ.
ﻭﻳﺬﻡ ﻭﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻓﺎﺭﺱ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻛﺸﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻧﻪ
ﺣﻮﺍﺵ ﻗﺼﺎﺹ ﻳﻀﺠﺞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺑﺰﻋﻴﻘﻪ ﻭﺻﺮﺍﺧﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ..
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻛﺸﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺘﻬﺰﺀﺍ ﻣﺜﻞ
ﺷﻴﺨﻜﻢ ﻛﺸﻜﻮﻛﻠﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻳﺶ
ﺍﺳﻤﻪ ...ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ..
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ"
ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺑﻦ
ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ
:ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ- :ﻛﻤﺜﺎﻝ- ﻧﺠﻌﻞ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ؟ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻫﺒﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ؟ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺷﻴﺨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻣﻸﺕ ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ ﻫﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﺑﻦ
ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ.
ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ
ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻗﺪ ﺍﻧﺤﺮﻓﺎ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ
ﺃﺧﻄﺮﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺑﻘﻲ
ﻟﻬﻤﺎ؟!
ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮﻯ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ :ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﻘﻮﻝ :
ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ؟
ﺝ : ﻟﻬﻢ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﻠﻄﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺁﺧﺮﻭﻥ
ﻟﻬﻢ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﻠﻄﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻓﻴﻤﺎ
ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺮﻓﻮﻩ ﻫﻢ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ
ﻣﻤﻦ ﻏﻠﻂ .
ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ"
ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ﻗﻮﻟﻪ :ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻻ
ﺗﺤﻞ.
ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ؟
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻛﻞ ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ
ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ
ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺤﻞ.
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ:
ﻭﻫﻲ
ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ:
ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺷﻴﺨﻬﻢ
ﺍﻷﻭﻝ ﺫﻱ ﺍﻟﺨﻮﻳﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻗﺴﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" :ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ
ﻣﺎ ﻋﺪﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ"
ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﺗﺼﺎﻑ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻨﺴﻮﻕ ﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ:
ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ
ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ, ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ
ﺃﺳﺎﺳﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ.
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻫﻢ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻷﻣﺔ, ﻭﻫﺬﺍ
ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺳﻮﺀ ﻇﻦ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻧﺠﺪﻳﺎً ﻷﻥ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻘﻴﺪﺓ
ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ, ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻮﺀ ﻇﻦ
ﺑﺄﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺍﻟﺘﻲ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ:
ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺧَﻴْﺮَ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺃُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ "
حوار الأديان | الأديان والمعتقدات | الإسلام 12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة الرجل الذهبى (ابو العربی).
الإجابات
1 من 17
اهلا يا ذهبي

انا مش سلفي  و انت عارف كدا طبعا

بس انا شايف نه من الظلم ان نجمع صفة  و نعممها على طائفة او مذهب بالكامل !!
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة bazouka002 (ultras muslimani).
2 من 17
يقول توماس باين: "الحوار مع من تخلّوا عن إستخدام العقل هو مثل محاولة إعطاء الدّواء للموتى"

ما يجلب إنتباهي في تساؤلات وتعاليق بعض المسلمين هو أنّها تعكس خلطا بين المنطق والسّفسطائيّة. وهو حسب رأي السّبب الذّي يجعل الحوار بين اللاّديني والمسلم عموما عقيما حيث لا تصل بعض الأفكار التّي نطرحها مهما كانت منطقيّة لتعذّر فهمها على كلّ من لا يتعامل بالمنطق. وبالمقابل نجد المتديّن يردّ بأفكار تقوم على قياسات فاسدة أو فيها تعميم أو حصر خاطئ.

وسأتناول في هذا المقال كوكتال لبعض الأمثلة الأكثر شيوعا.


-1- "تقدّم المسلمين في الأندلس في العصور الوسطى هو دليل على أنّ الإسلام هو دين الحقّ"

هنا محاولة إستنتاج وتعميم غير منطقيّة، فهل تقدّم الإغريق القدامى والمصريّين القدامى دليل على أنّ دينهم هو دين الحقّ و أنّ زوس أو حورس آلهة حكيمة؟ وهل إنتصار الصّليبيّين على المسلمين لاحقا وطردهم من الأندلس دليل على أنّ دينهم هو دين الحقّ؟


على مرّ العصور تواجدت أمم متقدّمة تختلف عقائدها وآلهتها لذلك لا يمكن إعتماد الوضع الإقتصادي وحده كبرهان على صحّة الأديان أو خطئها. ثمّ لو إعتمدنا الوضع الإقتصادي وحده كبرهان على صحّة الأديان يمكن إعتمادا على نفس المنطق القول بأنّ الإسلام دين فاشل وغير صالح لكلّ زمان ومكان لضعف المسلمين منذ قرون وتخلّفهم عن الحضارة وتبعيّتهم الإقتصاديّة.

كلّ هذه قياسات محدودة بين أمم في عصور كان الحكم فيها بين أيدي رجال الدّين بينما عندما نقارن اليوم الأمم العلمانيّة والأمم التّي يحكمها رجال الدّين نرى بوضوح التفوّق الإقتصادي للعلمانيّة على الدّين.


-2- "سبب إنحطاط المسلمين هو إبتعادهم عن الإسلام"

أوّلا لماذا إختار مليار شخص الإبتعاد عن الإسلام وتعاليمه؟ ألا يدلّ هذا على إتّفاقهم جميعا على عدم صلوحيّته في الزمن الحالي وعدم توافقه مع متطلّبات عصرهم؟

ثانيا، عن أيّ إسلام يتحدّث القائل؟ السنّي أو الشّيعي أو القدياني أو...؟ وعن أيّ طائفة بالظّبط ؟ وعن أيّ مذهب بالظّبط ؟

ثالثا، لماذا لا نجد اليابان والسويد وسويسرا مثلا منحطّين بالرّغم من أنّهم مبتعدون أكثر عن الإسلام؟

رابعا، من يطّلع على تاريخ الإسلام يجد أنّ تطوّره الإقتصادي كان ناتجا عن التوسّع بالغزوات وأن أبرز العلماء آنذاك ليسوا مسلمين (على سبيل الذّكر لا الحصر نجد زنادقة وكفّار مثل إبن سينا والفارابي وإبن رشد وإبن حيّان والخوارزمي وإبن الرّواندي وإبن طفيل والرّازي ...)


-3- "الإعجاز العلمي دليل على صحّة الإسلام"

أوّلا، أيّ إعجاز؟ كلّ ما نراه هو تحريف لتفاسير الآيات المتّفق عليها منذ 1400 سنة وتبديلها عن طريق تلاعب بالألفاظ وتقديم أنصاف الحقائق فقط لتظهر وكأنّها تتوافق مع ما توصّل إليه العلماء الكفّار عن جدارة بعد سهر اللّيالي في البحث والتجربة.

دعات الإعجاز ينتقون من العلم ما يريدون وينكرون ما يريدون، أي أنّ كلّ ما يتوصّل إليه العلم ممّا لا يتوافق مع نصوصهم ويثبت خطأها مثل نظريّة التّطوّر يصبح مدرجا ضمن المؤامرة الكونيّة ضدّ الإسلام.

التّطوّر شيئ مثبت و تشير إليه كل الأدلّة من شتّى العلوم من علم اللّغة إلى علم الحيوان إلى علم الجيولوجيا إلى علم الأحياء التّطوري الخ ومع ذلك ينكرون كلّ تلك الأحافير وكلّ تلك العلوم التي أفنى مئات العلماء أنفسهم في البحث والتمحيص والفحص ثم يأتون ببساطة ويقولون لا غير صحيح! ولماذا؟ لأجل إيمان أعمى بنصوص قديمة.

وينتقون كذلك أنصاف الحقائق التّي تتوافق مع إدّعاءاتهم ويتناسون نصفها الآخر، فنراهم يدّعون مثلا أنّ (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا) [الأنبياء: 30] تعني بداية الكون عند البيغ بانغ! لكنّهم يخفون حقيقة أنّ الأرض تكوّنت بعد 10 مليارات سنة بعد البيغ بانغ ولم تكن موجودة قبل ذلك... لكنّ مثل هذه الإدّعاءات تجد رواجا عند البسطاء المستغفلين في المجتمعات الغير مثقّفة والغير مطّلعة على العلوم.

ثانيا، إدّعاءات الإعجاز هي محاولات تهريج يائسة لإبعاد الإنتباه عن كلّ الأخطاء الواضحة في القرآن والأحاديث والتّي يظنّ قائلها أنّ الأرض مسطّحة وأنّ السّماء مرفوعة فوقها رغم أنّ الأرض توجد في فراغ الكون مثل باقي الأجرام وأنّه لا يوجد اي شيء اسمه سماء وما نراه ازرق هو بسبب انكسار الضوء على الغلاف الجوي لان اللون الازرق هو ذو الموجة الاقصر، وأنّ الشّهب رجوم للعفاريت رغم أنّها ناتجة عن إحتكاك النّيازك بالغلاف الجوّي للأرض، وأنّ تعاقب الفصول ناتج عن كون النّار لها نفسان واحدة في الصّيف وواحدة في الشّتاء رغم أن الكرة الأرضية تشهد الفصلين في نفس الوقت، وأنّ الرّعد ناتج عن مخاريق عفريت رغم أنّه ناتج عن الإرتفاع الشّديد للحرارة والظّغط والذّي يجعل الهواء المحيط يتمدّد ويصدر موجة صوتيّة، وأنّ الآلهة تنزل في ثلث الليل رغم أنّ اللّيل يدوم طول الوقت على الأرض، و أنّ الأمراض لا تنتقل بالعدوى رغم وجود الفيروسات، وأنّ التّفكير يقع في القلب ، وأنّ الكون تكوّن في ستّة أيّام رغم أنّه تكوّن في 15 مليار سنة، وأنّ النّجوم تكوّنت بعد الأرض كزينة في السّماء رغم أنّ الأرض نفسها متكوّنة من بقايا نجوم، وأنّ كوكب الزّهرة فاجرة ممسوخة وأنّ الشّمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب في بركة طين، وأنّ الحيوانات وجدت فجأة مسخّرة لبني رجل وضلعه بالرّغم من أن جميعهم تطوّروا عن سلف مشترك .. الخ.

أليس وجود خطأ واحد دليل على بشريّة دين ما؟؟ هل بلغ الإفلاس بالمتديّنين إلى درجة التعلّق بإدّعاءات إعجاز أمام كلّ هذه الأخطاء وغيرها؟


-4- "الدّول المتقدّمة مثل أمريكا وإسرائيل فيها نسبة عالية من المتديّنين، يعني الدّين ليس سبب التّخلّف"

هذه الدّول وغيرها تقدّمت بعد إقصاء الدّين عن ساحة القرار السّياسي والإجتماعي. هي دول تضمن حقوق جميع الأفراد مهما كانت إتّجاهاتهم الفكريّة لكنّ قوانينها مبنيّة على العقل وليس على أحكام الدّين والخرافة. الدّول لا تحتاج أن يترك 100% من أفرادها الخرافات لكي تتطوّر بل يكفي أن تكون هناك أقليّة تمارس التّفكير الحرّ دون قيود دينيّة و تكفير وإقامة حدود على الزّندقة. 97% من علماء الأكاديميّة العلميّة الأمريكيّة لادينيّون ولا أحد يستطيع التّهجّم عليهم وقتلهم أو نفيهم بحجّة أنّ نتائج أبحاثهم لا تتوافق مع نصوص دينه، مثلما وقع نفي ابن رشد من قرطبة بعد اتّهامه بالزّندقة.

يقول بعض المسلمين كذلك للاّدينيّين: "إن كنتم فعلا متنوّرين ومفكّرين لماذا تكتفون بترديد ما توصّل له الغرب ولا نجدكم تقدّمون أبحاثا علميّة وإختراعات "

أوّلا تصميم وتركيب طائرة أو ساتيلايت لا يتم في 24 ساعة بل يتوجّب تواجد مؤسّسات علميّة تجمع الأبحاث وتكوّن أجيال من الباحثين في عديد المجالات كما يتوجّب حريّة بفصل العلم عن سلطة المؤسّسات الدّينيّة وكلّ هذا منعدم في مجتمعاتنا التّي ترفع من شأن الشّيوخ الأمّيين الغير مثقّفين وتقدّس الخرافة و الدّجّالين وتحطّ من شأن العلماء والمفكّرين وتظطهدهم وتظطرّهم إلى الهروب إلى الغرب. أنا شخصيّا هاجرت إلى الغرب منذ سنوات ومع الأسف لو لم أفعل ذلك لما تسنّى لي القيام بالأبحاث التّي أقوم بها اليوم في جامعات غربيّة لأنّ المسلمين .

الاسلاميون يقتلون و يهجرون العالم و الطبيب و المهندس و الفنان و يرفعون من شان الذين لا يعرفون القراءة و الكتابة و يجعلوهم مدراء عامين او وزراء و اعضاء برلمان لانهم يدركون جيدا ان الاسلام لا يمكن ان يعيش في مجتمع متعلم و مثقف الاسلام بحاجة الى مجتمع متخلف كي يزدهر و ينمو

الدين أصبح عارا على المثقفين، نتحدّث اليوم عن السوبر نوفا وفيزياء الكم و أبعاد الكون بينما الإسلام يتحدّث عن الخيل والبغال والحمير زينة لكم, وأحكام حيض المرأة و ودعاء دخول الخلاء وإمرأة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد أن يستنحكها... هذا هو الفرق بين عقليّات العلم وبين عقليات البدو.



-5- "لماذا تنقد الإسلام وتشتم الرّسول ولا تترك المسلمين في حالهم"

عندما تضيق الطّرق المنطقيّة بالمتديّن يلجأ لمثل هذه الإتّهامات كملاذ لمحاولة إخراس النّقد وقمع التّفكير.

أوّلا، النّقد ليس هجاء بل هو طريقة حضاريّة لكشف العيوب ومحاولة تجاوزها، عندما أقول أنّ النّازيّة فيها عيوب وتتاجر بمفاهيم عنصريّة وإرهابيّة لا تردّ عليّ بقول "لماذا تنقد النّازيّة وتشتم هتلر ولا تترك النّازيّين في حالهم".

ثانيا، الإحترام شيئ ندعوا إليه ونحن أوّل من يدعوا لضمان حقوق الأقلّيات، نحن ندعوا لفصل تجارة الدّين عن سياسة الدّولة لا كثر ولا أقل وللجميع الحقّ في الإعتقاد بما يشاؤون طالما ليس في ذلك دعوة للهجوم على غيرهم أو الإعتداء عليهم بعذر أنّ آلهتهم تسمح بذلك. الجميع سواسية أمام القانون. ولا تنسوا أنّ هذا النّظام هو ما سمح بضمان حقوق المسلمين خارج الدّول الإسلاميّة، فليس لأيّ أحد الحقّ أن لا يحترم منقّبة قي الغرب بدعوة أنّ دينها يخالف دينه، وطريف أنّ بعض المسلمين يعرضون عن البلدان التّي يحكمها الإسلام والشّريعة ويهرعون للغرب الذّي يظمن حقوقهم وفي نفس الوقت يرفضون إحترام غيرهم ويكفّرونهم ويهدرون دمائهم.

ثالثا، في ماذا سيفيد نقد الهندوس؟ هل سيؤثّر ذلك على مجتمعاتنا التّي يحكمها الدّجل والإرهاب الفكري والخرافة؟ نحن حاول إصلاح مجتمعاتنا ولا ندّعي إمتلاك الحقيقة المطلقة لكنّنا على الأقل نفكّر بجدّية وموضوعيّة في كلّ هذه الأمور ونحاول ترك العاطفة و التّعصّب.

نحن لا ننقد الأقوال والأفعال الجيّدة لمحمّد أو هتلر بل ننقد الجوانب الخطيرة لإيديولوجيّاتهم.


-6- "الإبتعاد عن الدّين سيكون سببا في تردّي الأخلاق"

هذه حجّة الشّيوخ الكلاسيكيّة لتخويف الأفراد من ترك القطيع والتّفكير الذّاتي.

أوّلا، الأخلاق ليست شيئا سحريّا يقذف من السّماء بل هي تعاملات متّفق عليها نابعة عن وعي وتحضّر، فالعاقل يعرف أنّ السّرقة والخيانة الزوجيّة والقتل وغيره هي أفعال شرّيرة يجب تجنّبها ولا يحتاج لترهيب بالغول أو الحرق لتجنّبها.

ثانيا، الأخلاق حسب الأديان تكون أحيانا عنصريّة لأنّها مبنيّة على العاطفة حيث أنّ اليهود هم الشعب المختار والمسلمون خير أمّة وبذلك يحقّ لهم إحتلال بلدان غيرهم وقتلهم وسبي نسائهم وإغتصاب بناتهم وبيع أولادهم في أسواق النّخاسة وكلّ هذا يعتبره المسلم شيئ أخلاقي ليس من باب العقل بل من باب العاطفة لأنّه يرى الأشياء من زاوية ضيّقة من قوقعته كمسلم فغيره لا يحق له فعل ذلك. بينما الأخلاق تتطوّر وتتحسّن بتطوّر المستوى الحضاري للبشر فإغتصاب القاصرات كان عادي بينما هو اليوم فعل مشين، كذلك إمتلاك البشر وبيعهم وشرائهم ونهبهم وقتلهم الخ.

ثالثا، لا يوجد دستور واحد يحرّض على القتل أو النّهب أو السّبي. والإحصائيّات تبيّن أنّ إنتشار الفساد أكثر في الدّول المتديّنة لنفاق أفرادها. المسلم يأمل في الغفران والحوريّات عن طريق الدّعاء أو الطّواف ببيت حجر مهما كانت الشّرور التّي يرتكبها بينما الذي هو مقتنع بأنّ شيئا ما سيئ لن يرتكبه، لذلك الدّين ليس رادع عن إرتكاب الشّرور.



-7- "أمريكا تحتلّ العراق وأفغانستان وتنهب ثرواتها وتغتصب بناتها وكذلك تفعل إسرائيل بفلسطين"

هذا ما يقوله بعض المسلمين لتبرير إحتلال محمّد لبلدان غيره ونهب ثرواتها وإغتصاب بناتها تخت راية الإسلام والجهاد في سبيل جنّة الدّعارة والخمر. وربّ عذر أقبح من ذنب، فالقائل كنّه يقول "جاري مجرم إذن لي الحقّ أن أكون مجرم" وهو مبدأ القطيع، تماما مثل قول "عدد المسلمين كبير إذن الإسلام صحيح" فالقائل لا يتجرّأ على قيس الأمور بموضوعيّة والتّفكير فيها بالعقل بل يكتفي بالبقاء في أمان القطيع لتبرير حاله دون أن يجهد نفسه في البحث.

نحن نرفض الإجرام سواء كان مصدره إسرائيل أو أمريكا أو محمد إبن عبد المطّلب أو غيره دون إستثناء ودون تعصّب وعنصريّة.


مع الأسف المسلم يخاف أنه لو استخدم عقله فسينتهي به المطاف في النار الأبدية و ينسب صوت العقل الى الشيطان، علما أن الاسلام هو أكثر الديانات ترهيبا و يتركز على عامل الخوف في دعوته.


"وأمّا من لم يعترف بالبديهيّات ويتخلّى عنها، فلا سبيل لإفهامه شيئا، فلا يستطيع الأعمى أن يعترف بوجود الصّور والألوان." (إبن رشد)
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة reda king (reda bouzi).
3 من 17
نعم
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 17
والله منا قارية حاجه

^_^ منووور
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة برائة.
5 من 17
يا راجل يا ذهبي أنت شغلك الشاغل هو السلفية وهابية سلفية وهابية
هههههههههه إذن محمد بن عبد الوهاب اصبح الان عندك سلفي غدا تسميه إخواني و يمكن بعد غد يصبح اشتراكي و ل شيوعي او علماني او ليبرالي  هههههههههههه الله يهديك
يا حبيبي و ما هي اعتقادات الصوفية ؟؟؟؟؟؟؟
أرأيت يا ذهبي ها هم الرافضة دخلوا للسب و اللعن و كنت دائما اقول لك انك كلما طرحت هذا الموضوع تعطي المساحة الكافية للروافض للعن و السب و ها هم دخلوا للعن و السب و سوف يدخلون كذلك الله يهديك
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة الاطلسي المغربي (ابن الأطلس).
6 من 17
الله يسعد مساك
نعم
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة live baraa (فيان كرديه).
7 من 17
شوفت يا ذهبي
الشيعة اتفقوا معاك
بص
انا معاك انك تقول افكارك بغض النظر مين يرضى عنك او لا
لكن انا شايف انك بتظلم فئة كبيرة جدا
مينفعش اقول على الصوفيين كلهم بيخرفوا
لان زي ما فيه اللي بيخرفوا فيه الشعراوي و غيره من ابرز العلماء
يبقى التعميم مينفعش خالص
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة bazouka002 (ultras muslimani).
8 من 17
السلفيون من هم وماذا يريدون ؟
تساؤل يتردد على ألسنه الكثيرين فى هذه الأونه منهم من عنده اجابه ومنهم من يفتقر الى اجابه ونحن نوضح هذا المنهج حتى يكون اخواننا المسلمون على بصيره .


سـ :ماذا تعنى السلفيه ؟
جـ :السلفيه نسبه الى السلف وهم الصحابه والتابعون وتابعوهم من أهل القرون الخيريه الأولى وقد اشار النبى صلى الله عليه وسلم الى خيرتيها فقال خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .رواه مسلم
وقد جعل الله عزوجل منهج الصحابه هو المقياس والميزان فقال تعالى (فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)البقره
فالسلفيه اذا:هى عوده الى الكتاب والسنه بفهم السلف الصالح وذلك فى العقيده والعباده والأخلاق وجميع انظمه الحياه


س :من هو مؤسس السلفيه
ج:السلفيه ليست من تأسيس بشر فليست كغيرها من الطرق والمذاهب التى هى وضع احد العلماء أوالمفكرين انما هى الاسلام نفسه كتابا وسنه كما لأنزله الله عزوجل على رسوله صلى الله عليه وسلم بالفهم الصحيح علما وعملا .


سـ :لماذا التسمى بالسلفيه ألايكفينا قول الله عزوجل هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ
جـ :ان مسمى السلفيه ليس بديلا عن مسمى الاسلام
ثم ان اطلاق الاسماء على اى حقيقه لااشكال فيه بشرطين
الاول الايشتمل الاسم على ممنوع شرعا
والثانى عدم التعصب المذموم لهذا الاسم
والغايه من التسمى هى تمييز اهل عن سائر الطوائف المختلفه التى اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفترق امتى على ثلاث وسبعين مله كلهم فى النار الامله واحده قالوا ومن هى يارسول الله ؟ قال ماانا عليه واصحابى .السلسه الصحيحه 1348
والقاعده النبويه عند الاختلاف فانه من يعيش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنه الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثه بدعه وكل ضلاله .صحيح الجامع 2549
وقال ابن مسعود رضى الله عنه انكم قد أصبحتم اليوم على الفطره وانكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثه فعليكم بالعهد الاول
فالسلفيه اذا نسبه لمنهج قبل ان تكون علما على افراد


سـ :ماهى منزله العقل فى ميزان السلفيه
جـ :السلفيه وسط بين طرفى نقيض وسط بين الذين يمهلون العقل مطلقا وبين الذين يقدمون القل على ادله الشرع أما عند السلفيين فالعقل آله لادراك وغهم نصوص الشرع وليس حجه مساقله فى التشريع كما أنهم يؤمنون بأنه لاتعارض مطلقا بين نقل صحيح وعقل سليم صريح والشرع قد يأتى بما تتحير فيه العقول ولكنه لايأتى بما هو مستحيل


سـ :ماموقف السلفيه من التقدم المادى والحضارى المعاصر ؟
جـ :ان السلفيه تتعامل مع الانسان ككيان متكامل له جانبه المادى وجانبه الروحى وان كانت الحضارى الربيه قد تقدمت فى الجانب المادى والعلوم التجريبيه لكنها اهملت الجانب الروحى فالتقدم فى الاسلام تقدمى اخلاقى يمضى قدمافى تحقيق رسالته مع الاخذ باسباب العمران المادى فى نواحى الحياه كلها ونحن اذ نطالب الامه بالعوده الى ماكان عليه أسلافنا لايعنى ذلك ارجاعها الى نفس وسائل العصور السابقه فى المعيشه والحياه العمرانيه كما يتضح لكل دارس للتاريخ أن المسلمين عندما كاموا اقوياء فى ايمانهم بمعتقداتهم صاروا أكثر أمم الأرض تقدما وازدهار ومجدا اذا السلفيه لاتتعارض مع التقدم


سـ :ماموقف السلفيه من أنظمه الحياه المعاصره ؟
جـ :ينبغى التفريق فى نظم الحياه بين النظام التشريعى والنظام الادارى
فالسلفيون يرفضون النظام التشريعى المختص بسن قوانين مخالفه للشرع لأن التشريع حق خالص لله عزوجل قال تعالى (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) )
وأما النظم الاداريه التى يراد منها سن قوانين تنظم شؤون الحياه كقانون المرور فالسلفيون يؤيدون هذه النظم ويرون التعاون على ذلك بما يحقق المصلحه للمسلمين
ثم ان السلفيه اذ تمثل الفهم الصيح للاسلام تتسم بالشموليه فهى لم تتدع قضيه من قضايا الحياه الاولها موقف فيها سواء تعلقت بالفرد أوالجماعه *بالمسجدأوالسوق بالسياسه الداخليه أوالخارجيه *بالزكاه أوالاقتصاد قال تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

سـ :ماذايريد السفيون ؟
جـ :يريرد السلفيون تعبيد الناس لله رب العالمين وسياسه الدنيا بالدين اعلاء لكلمه الله فى الارض وايجاداللقياده الرشيده التى تقود العالم بنور الوحى الى تحقيق التقدم كما كان حال المسلمين فى التقدم العلمى والعملى وتاريخ المسلمين خير شاهد على ذلك .
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة المحب ابو ضحى (محمد ابو ضحى الشامى).
9 من 17
السلفية نسبة إلى السلف الصالح، وهم أهل القرون الثلاثة المفضلة، كما جاء في الحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.

فمن سار على نهجهم واقتفى أثرهم، فهو سلفي.

وعماد المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا، وهذا المنهج باقٍ إلى يوم القيامة، يصح الانتساب إليه

قال عليه السلام: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. متفق عليه.

وأشهر الحركات السلفية الإصلاحية الحديثة: حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فقد دعت إلى تنقية مفهوم التوحيد، وحاربت الشرك ووسائله ودعاته، وتصدت لشطحات الطرق الصوفية، وقضت على البدع والخرافات، وأحيت فريضة الجهاد.

وهناك جمعية أهل الحديث، وهي من أقدم الجمعيات والجماعات الإسلامية في شبه القارة الهندية، ومن مقاصدها: تصفية الإسلام من البدع والخرافات، واتباع منهج السلف الصالح في العلم والعمل، ونبذ التعصب المذهبي.

وهناك جماعة أنصار السنة المحمدية، قامت في مصر أولا، ثم انتشرت في غيرها على أساس التوحيد الخالص والسنة الصحيحة وتطهير الاعتقاد ونبذ البدع والخرافات شرطا لعودة الخلافة، والنهوض بالأمة الإسلامية.

من خلال ما تقدم من تعريف للدعوة السلفية، ندرك أهمية المقاصد التي ترمي إليها، فهي تدعو إلى الإسلام الصافي النقي من أدران الشرك والخرافات والبدع والمنكرات، وتعزز في شخصية المسلم مفهوم الولاء والبراء ونبذ التعصب للأشخاص والأسماء وللافتات

إذا فمن هو السلفي ؟

-- هو المسلم الذي يسير علي هذا المنهج الندي المنير ، الذي علي رأسه رسول الله ،،ورائه الصحابة ،ورائهم من تبعهم بإحسان، وبعبارة أخري: هو المسلم الذي يعتقد باعتقاد الصحابة ، ويسير في سلوكه وفي دعوته وفي تزكية نفسه وتزكية غيره وفي عمله عامة علي عملهم وطريقتهم..............لماذا؟..
-- لأن الله زكي إيمانهم ومُعتقدهم وسلوكهم...الخ٬كما زكاهم أيضا رسول الله ، فهم قدوة المسلمين في كل زمان ومكان


وأما موقف الجماعة السلفية من الجماعات الإسلامية العاملة في الساحة الإسلامية: فلا يعدو موقف المسلم من المسلم من حيث كونهم في خندق واحد، فهم كالبنيان المرصوص، يشد بعضه بعضا، وهم يقبلون الحق من محسنهم، ويتجاوزون عن مسيئهم، ويسعون إلى تأليف القلوب وجمع الكلمة وإخراج الأمة من الحزبيات الضيقة والولاءات المحدودة، إلى فضاء الإسلام وسعته وشموله على قاعدة: يوالى الرجل ويحب على قدر دينه، ويعادى ويبغض على قدر معصيته.

السلفية ما هي إلا امتداد لمدرسة أهل الحديث والأثر الذين برزوا في القرن الثالث الهجري في مواجهة المعتزلة في العصر العباسي تحت قيادة أحمد بن حنبل أحد أئمة السنة الأربعة...
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة المحب ابو ضحى (محمد ابو ضحى الشامى).
10 من 17
المشكلة انك لما تتكلم فى حق السلفيين   يتطلعوا  بهايم الشيعة ويفكروك  معاهم  هههههه

مع انك لو شفت واحد  منهم هتخزوقة
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة انا الاسطورة (ابوموتــة واحد من النــاس).
11 من 17
هذه اقول ..أقوال صريحة لشيخ الإسلام ابن تيمية

والشيخ ابن تيمية شيخ من شيوخ الوهابية


( وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين، وإن أخطأ وغلط،  حتى تقام عليه الحجة، وتُبيّن له المحجة، ومن ثبت إسلامه بيقين، لم يزل ذلك عنه بالشك ) .

( ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله، ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة ) .

( هذا مع أني دائماً، ومن جالسني يعلم ذلك مني، أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية  التي من خالفها كان كافراً تارة، وفاسقاً أخرى، وعاصياً أخرى ) .

( التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعيّن، وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعيّن، إلا إذا وجدت الشروط، وانتفت الموانع، يبيّن هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات، لم يكفّروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه ) .


كل الأقوال سواءً كانت لابن تيمية رحمه الله أم لابن القيم رحمه الله أم للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أم لأي أحدٍ من أهل العلم  لا يكفروا احد ....
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة المحب ابو ضحى (محمد ابو ضحى الشامى).
12 من 17
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله

لا إله إلا الله

هل تعتقد أحد سيقرأ هذه الجريدة ؟؟

سؤال اخر بسيط لك ولكل رافضي ناعق دخل يؤازرك وشد من عضدك (تشابهت قلوبكم)

هل تعلم أن السلفية هم أتباع السلف الصالح ، وأن أول السلف هو نبي الله صلى الله عليه وسلم
ووصفك لهم بأنهم خوارج وصف للنبي صلى الله عليه وسلم وال البيته وصحابته بأنهم كذبلك والعياذ بالله

ولا تلزمنا بقراءة مطولاتك المنسوخة

وياريت تختصر ليكون النقاش فعلا

وخليك من النسخ واللصق المشين والكلام الفار

والتكفير يا تكفيري

يا رقاصة في الموالد !!!
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
13 من 17
الشيعة مسكوا لك الطبلة و أنت بترقص


الله يهديك
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة ABADI1978 (ابن الحجازُ الثَاني).
14 من 17
حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله)

       11‏/06‏/2013 10:53:43 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله

لا إله إلا الله

هل تعتقد أحد سيقرأ هذه الجريدة ؟؟

سؤال اخر بسيط لك ولكل رافضي ناعق دخل يؤازرك وشد من عضدك (تشابهت قلوبكم)

هل تعلم أن السلفية هم أتباع السلف الصالح ، وأن أول السلف هو نبي الله صلى الله عليه وسلم
ووصفك لهم بأنهم خوارج وصف للنبي صلى الله عليه وسلم وال البيته وصحابته بأنهم كذبلك والعياذ بالله

ولا تلزمنا بقراءة مطولاتك المنسوخة

وياريت تختصر ليكون النقاش فعلا

وخليك من النسخ واللصق المشين والكلام الفار

والتكفير يا تكفيري

يا رقاصة في الموالد !!!
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة الاطلسي المغربي (ابن الأطلس).
15 من 17
الشيعة هم خوارج هذا العصر
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة fahad1992 (fahad K.S.A).
16 من 17
بما أنك نسخت مطولة فأنا أيضا سأرد عليك بالمثل وسأنسخ ما يرد أباطيلك وتكفيرك لخلق الله بدون علم
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

فرية أن الوهابيين خوارج، وأن نجد اليمامة قرن الشيطان مع الرد والدحض لها

هذا المبحث يرتبط – كثيراً – بالمبحث السابق، ففي المبحث السابق تحدثنا عن فرية تكفير الوهابية للمسلمين، وفي هذا المبحث نتحدث عن فرية أن الوهابيين خوارج، فهناك تداخل بين المبحثين، وذلك لأن الخوارج قد عرف عنهم التكفير لأصحاب المعاصي من المسلمين، فجعل الخصوم الوهابيين كالخوارج في هذه المسألة، ولهذا فلن نتحدث عن هذا الجانب تفصيلاً ففي المبحث السابق كفاية وغنية عن التكرار، وإنما سنتحدث عن فرية الخصوم في رميهم للوهابيين بهذا الوصف – أي الخوارج -، وذمهم والطعن فيهم لأنهم خوارج سيماهم التحليق (1)، ولأن بلادهم ومحل ظهورهم هو نجد التي هي قرن الشيطان.. بلاد مسيلمة الكذّاب.. إلى آخر تلك الدعاوى الباطلة، ثم نتبعها بالرد والدحض.
لقد تعددت مزاعم الخصوم بهذه الفرية الخاطئة، وتنوعت أباطيلهم، فمرة يتهمون الشيخ بأنه من الخوارج، وأن سيماهم التحليق.. ومرة يطعنون في الشيخ الإمام وفي دعوته بحجة أن موطنه نجد اليمامة، ونجد هي قرن الشيطان كما في الحديث، وهي موطن الزلازل والفتن، وثالثة يزعمون أنه من نسل ذي الخويصرة التميمي.. إلى آخر هذه الترهات والأباطيل.
ونلاحظ أن بن عفالق من أوائل المفترون في ذلك، حيث ينعى على الوهابيين بأن موطنهم هو نجد –قرن الشيطان – وأنهم من بقايا فتنة مسيلمة الكذاب، يقول ابن عفالق في رسالته لابن معمر:
(وفي فضل أهل الشام واليمن والحرمين وفارس ما يعرفه من له أدنى معرفة بالأحاديث وأما أنتم يا أهل اليمامة ففي الحديث الصحيح عندكم يطلع قرن الشيطان، وأنتم لا تزالون في شر من كذّابكم إلى يوم القيامة. إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار). (2)
ويقول: (فبماذا يجاوبون من هذه حالته ودعواه، أيدينون بالرجعة ويقولون هذا مسيلمة قد ظهر بوادي حنيفة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث المشهور أنهم لا يزالون في فتنة من كذّابهم إلى يوم القيامة..). (3)
ويذكر سليمان بن عبد الوهاب الدليل على بطلان دعوة أخيه الشيخ الإمام، وهو أن موطنه بلاد المشرق، بلاد مسيلمة الكذّاب، فيقول:
(ومما يدل على بطلان مذهبكم ما في (الصحيحين) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (رأس الكفر نحو المشرق) …. فلو علم أن بلاد المشرق خصوصاً نجد بلاد مسيلمة أنها تصير دار الإيمان، وأن الطائفة المنصورة تكون بها.. وأن الحرمين الشريفين واليمن تكون بلاد كفر تعبد فيها الأوثان، وتجب الهجرة منها، لأخبر بذلك، ولدعى لأهل المشرق خصوصاً نجد، ولدعى على الحرمين واليمن وتبرأ منهم، إذ لم يكن إلا ضد ذلك، فإنه صلى الله عليه وسلم عمَّ المشرق، وخصَّ نجد بأن منها يطلع قرن الشيطان). (1)
ويسوق (الحداد) بعض تلك الفرية، فيزعم أن الشيخ الإمام هو قرن الشيطان يقول الحداد في كتابه (مصباح الأنام):
(وقد استنبط العلماء من مفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم (يطلع منها – أي نجد – قرن الشيطان) من معجزاته، لأنه أتى بالياء للاستقبال؛ لأن مسيلمة لعنه الله، في حياته عليه السلام طلع، وادعى النبوة، وهلك في خلافة الصديق..، ولم يطلع قرن الشيطان إلا بعد الألف والمائة والخمسين، وهو محمد بن عبد الوهاب رأس هذه البدعة وأسّها).(2)
ويورد (الحداد) بعضاً من علامات الخوارج، ليدعي - زوراً - وجودها عند الوهابيين فيقول كاذباً:
(وأهم من ذلك كله ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الكثيرة المبينة لعلامات الخوارج، مما يبين أن ابن عبد الوهاب وأتباعه منهم، ككونهم من نجد، وكونهم من المشرق، ومعلوم أن نجدا شرقي المدينة، وكون سيماهم التحليق، مع كونهم من المشرق). (3)
ويقول الحداد:
(قال السيد العلامة المنعمي في مطلع قصيدة له في الرد على النجدي لما قتل عدة لم يحلقوا رؤوسهم قال:
أفي حلق رأسي بالسكاكين والحد حديث صحيح بالأسانيد عن جدي) (4)
ويأتي أفاك آخر، وهو المدعو عبد الرؤوف، حيث ساق حديث (اللهم بارك لنا في شامنا)، وما ورد في شأن الخوارج من الأحاديث.. ثم قال:
(المراد به أصحاب ابن عبد الوهاب فإن شعارهم تحليق شعر رؤوسهم أجمع، وعدم اتخاذ القنازع كما هو الأعراب قديماً وحديثاً، وإذا دخل الرجل في دينهم، أول ما يأمرونه به حلق شعر رأسه أجمع، وبهذا تعرف الوهابية عن سائر الأعراب كما هو معروف، فالحديث نص على رد الوهابية) (5).
ويدعي الصاوي – كذباً وتلفيقاً - أن علماء الدعوة وأتباعها خوارج (وأنهم يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون..). (6)
ويؤكد ابن عابدين – في حاشيته – هذا الإفك، فيزعم أن أتباع الشيخ الإمام يدخلون في مسمى الخوارج.(1)
ويفتري محسن بن عبد الكريم على أتباع هذه الدعوة السلفية بأنهم خوارج، ويصفهم بأنهم مارقة…(2)، ويتحدث عن فرية التحليق، فيقول:
(والتحليق الذي صار شعارهم فلا يقبلون من أحد الدخول فيما هم فيه حتى يحلق رأسه، حتى قال المولى عبد الله بن عيسى في كتابه (السيف الهندي): إنه بلغني أنه حلق ناس من أهل تهامة رؤوسهم على ضوء السراج نحو ستمائة رجل في ليلة واحدة فكيف بالنهار..). (3)
ويقذع الرافضي اللكنهوري في السب والشتم، فيجعل الخوارج هم سلف الوهابيين، فكان من إفكه أنه قال:
(وإن لهم أسوة في من سلف من الخوارج الحرورية، لعنهم الله، حيث كفروا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وجميع المسلمين من أصحابه وأنصاره بتلفيقات تشبهها أقوال هؤلاء الوهابية واستحلوا بذلك دماءهم وأموالهم.
ولو تأملت بصائب النظر في تاريخهم لوجدت الوهابية ممن يحذو حذوهم في العقائد.. ثم إنك لو أمعنت النظر لوجدت شيوخ أولئك الخوارج من أهل نجد) (4).
ويزعم عثمان بن منصور أن نجد اليمامة هي قرن الشيطان، فيقول: (وقد امتنع الرسول صلى الله عليه وسلم عن الدعاء لها لما دعا للشام ولليمن والمدينة، لما علم بعلم الله ما يحدث فيها ومنها، وقال فيها (أولئك منها الزلازل والفتن، ومنها ما يظهر قرن الشيطان). (5)
ويورد شيخ الكذب والبهتان أحمد دحلان، اتهامه لأنصار هذه الدعوة السلفية بفرية التحليق فيقول:
(وكانوا يأمرون من اتبعهم أن يحلق رأسه، ولا يتركونه يفارق مجلسهم إذا تبعهم، حتى يحلقوا رأسه، ولم يقع مثل ذلك قط من أحد من الفرق الضالة التي مضت قبلهم، فالحديث صريح فيهم، وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول: لا يحتاج أن يؤلف أحد تأليفاً للرد على ابن بعد الوهاب، بل يكفي من الرد عليه قوله صلى الله عليه وسلم. (سيماهم التحليق) فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم). (6)
ويتهم الرافضي محمد حسن الموسوي الوهابيين بأنهم على نهج الخوارج. ثم يقول كاذباً (أن الوهابية أصحاب الزلازل والفتن بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم). (7)
ويدعي النبهاني أن نجد اليمامة هي قرن الشيطان، وأنها من بلاد المشرق التي ذمها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول النبهاني في رائيته الصغرى:
أشار رسول الله للشرق ذمّه وهم أهله لا غرو أن أطلع الشـرا
به يطلع الشيطان ينطح قرنه رؤوس الهدى والله يكسره كسرا) (1)
وقد حشد الدجوي في مجلته (الأزهر) إحدى عشرة صفة من صفات الخوارج، وحملها - ظلماً وبغياً - على أنصار وأتباع دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.(2)
كما زعم الأفاك الأثيم، والكذاب اللئيم الرافضي (العاملي) أن الوهابيين يشبهون الخوارج من ثلاث عشرة جهة.(3)
ويورد العاملي الأحاديث التي في ذم المشرق، وذم نجد، ليحملها على نجد اليمامة (4). ثم يدافع عن موطنه – العراق -، فيقول نافياً أن تكون العراق هي نجد قرن الشيطان-.
(وما يحكي عن بعض الوهابيين من أن المراد من نجد هو العراق؛ لأنها أعلى من الحجاز والنجد في اللغة ما أشرق من الأرض، معلوم الفساد، فإن نجداً حيثما يطلق بلا قيد يراد به بلادهم التي لا تسمى عرفاً إلا بهذا الاسم قديماً وحديثاً..) (5).
ويأتي العاملي بزور آخر، حيث يدعي أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب من عشيرة ذي الخويصرة التميمي، وذلك لأن كلاهما من بني تميم، يقول العاملي:
(ومن الأخبار المرجح ورودها في الوهابية قوله صلى الله عليه وسلم في ذي الخويصرة التميمي أن من ضئضيء هذا قوماً يقرأون القرآن ولا يجاوز حناجرهم.. فيكون المراد من ضئضئه أي من أصله وعشيرته، لا من نسله وعقبه؛ لأن عشيرة الرجل هي أصله ومعدنه، وذو الخويصرة وابن عبد الوهاب من أصل واحد، من عشيرة واحدة فكلاهما تميمي.(6)
ويدعي الزهاوي أن من أعلام نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إخباره عن هؤلاء الخوارج، يقصد أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -. (1)
ويزعم أحمد بن محمد الغماري أن دعوة الشيخ الإمام هي قرن الشيطان، فيقول: (ولما طلع قرن الشيطان بنجد في أواخر القرن الحادي عشر، وانتشرت فتنته، كانوا يحملون الأحاديث عليه وعلى أصحابه). (2)
ويردد أبو زهرة تلك الفرية - دون تورع أو تثبت - فيقول عن أتباع هذه الدعوة بأنهم:
(كانوا يشبهون الخوارج الذين كانوا يكفرون مرتكب الذنب)(3).
كما أن الشيعي محمد جواد مغنية يزعم أن الوهابية لا تختلف عن الخوارج في مسألة التكفير …. (4).
إن هذا الركام – من تلك الأكاذيب – الذي افتراه خصوم الدعوة السلفية ما يلبث أن يتلاشى ويزول، فيكون كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، وذلك عندما نسوق ما سطّره بعض أتباع هذه الدعوة السلفية من الحجج الواضحة والأدلة الدامغة في دحض ذلك البهتان.
لقد كذب الخصوم على الشيخ الإمام حين زعموا أنه يكفّر المسلمين بالذنوب فإن الشيخ قد أوضح في هذه المسألة، فقال في رسالته لأهل القصيم:
(ولا أكفّر أحداً من المسلمين بذنب، ولا أخرجه عن دائرة الإسلام) (5).
ومع أن الإمام الشوكاني – رحمه الله – في باديء الأمر لم تبلغه معلومات موثقة عن هذه الدعوة السلفية، إلا أنه لم يصدق تلك الدعاوى الكاذبة، فقال:
(وبعض الناس يزعم أنه يعتقد اعتقاد الخوارج، وما أظن ذلك صحيحاً) (6).
(سئل الشيخ حمد بن ناصر بن معمر – رحمه الله -، فقال السائل: إنكم تكفرون بالمعاصي.
فأجاب: ليس هذا قولنا، بل هذا قول الخوارج الذين يكفرون بالذنوب، ولم نكفّر أحداً بعمل المعاصي، بل نكفّر من فعل المكفرات كالشرك بالله بأن يعبد معه غيره، فيدعوا غير الله، أو يذبح له، أو ينذر له، أو يخافه، أو يرجوه، أو يتوكل عليه، فإن هذه الأمور كلها عبادة لله بنص القرآن … إلى آخر جوابه رحمه الله)(7).
ويفند الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب فرية (التحليق) فيقول:
(وأما البحث عن حلق شعر الرأس، وأن بعض البوادي الذين دخلوا في ديننا قاتلوا من لم يحلق رأسه، وقتلوا بسبب الحلق خاصة، وأن من لم يحلق رأسه صار مرتداً، والردة لا تكون إلا بإنكار ما علم بالضرورة من دين الإسلام، وأنواع الكفر والردة من الأقوال والأفعال معلومة عند أهل العلم، وليس عدم الحلق منها، بل ولم نقل إن الحلق مسنون فضلاً عن أن يكون واجباً، فضلاً عن أن يكون تركه ردة عن الإسلام.


يتبع...
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
17 من 17
ونحن لم نأمر أحداً من الأمراء بقتال من لم يحلق رأسه بل نأمرهم بقتال من أشرك بالله، وأبى عن توحيد الله) (1).
ويوضح الشيخ عبد العزيز بن حمد – سبط الشيخ الإمام – في جواب له، بعضاً من أحكام حلق شعر الرأس، ويذكر السبب في حلقه عندهم في بلاد نجد، فقال رحمه الله:
(فالذي تدل على الأحاديث، النهي عن حلق بعض وترك بعض، فإما تركه كله فلا بأس به، إذا أكرمه الإنسان كما دلت عليه السنة النبوية. وأما حديث كليب (2) فهو يدل على الأمر بالحلق عند دخوله في الإسلام إن صح الحديث، ولا يدل على أن استمرار حلقه سنة، وأما تعزير من لم يحلق وأخذ ماله فلا يجوز وينهى فاعله عن ذلك؛ لأن ترك الحلق ليس منهياً عنه، وإنما نهى عنه ولي الأمر؛ لأن الحلق هو العادة عندنا، ولا يتركه إلا السفهاء عندنا، فنهى عن ذلك نهي تنزيه لا نهي تحريم سداً للذريعة؛ ولأن كفار زماننا لا يحلقون فصار في عدم الحلق تشبهاً بهم).(3)
ويؤكد الشيخ عبد الرحمن بن حسن في رد شافي – على من احتج بحديث نجد قرن الشيطان – أن الذم والمدح يقع على الحال لا على المحل، كما يذكر المراد بنجد قرن الشيطان، فقال رحمه الله:
(.. الذم إنما يقع في الحقيقة على الحال لا على المحل، والأحاديث التي وردت في ذم نجد كقوله صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لنا في يمننا. اللهم بارك لنا في شامنا) الحديث.. قيل إنه أراد نجد العراق؛ لأن في بعض ألفاظه: ذكر المشرق , والعراق شرقي المدينة، والواقع يشهد له، لا نجد الحجاز، ذكره العلماء في شرح هذا الحديث، فقد جرى على العراق من الملاحم والفتن، ما لم يجر في نجد الحجاز، يعرف ذلك من له اطلاع على السير والتاريخ، كخروج الخوارج بها، وكمقتل الحسين، وفتنة ابن الأشعث، وفتنة المختار وقد ادعى النبوة … وما جرى في ولاية الحجاج بن يوسف من القتال، وسفك الدماء وغير ذلك مما يطول عده.
وعلى كل حال فالذم إنما يكون في حال دون حال، ووقت دون وقت، بحسب حال الساكن؛ لأن الذم إنما يكون الحال دون المحل، وإن كانت الأماكن تتفاضل. وقد تقع المداولة فيها، فإن الله يداول بين خلقه، حتى في البقاع، فمحل المعصية في زمن قد يكون محل طاعة في زمن آخر، وبالعكس) (4).
ثم قال رحمه الله: (فلو ذم نجد بمسيلمة بعد زواله، وزوال من يصدقه، لذم اليمن بخروج الأسود العنسي ودعواه النبوة …، وما ضرَّ المدينة سكنى اليهود بها، وقد صارت مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومعقل الإسلام , ما ذمت مكة بتكذيب أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وشدة عدواتهم له، بل هي أحب أرض الله إليه..).(5)
ويذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن في الرد على عثمان بن منصور، الذي وصف أهل هذه الدعوة بأنهم خوارج، ونزل الأحاديث التي وردت في شأن الخوارج عليهم – في رده – أن أهل هذه الدعوة من أبعد الناس عن مشابهة الخوارج، يقول:
(وأما أهل هذه الدعوة الإسلامية التي أظهرها الله بنجد، وانتشرت واعترف بصحتها كثير من العلماء والعقلاء، وأدحض الله حجة من نازعهم بالشهادة، فهم بحمد الله، يدعون إلى ما بعث الله به رسله من إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له..) (1).
كما يبيّن الشيخ عبد الرحمن بن حسن - في موضع آخر - أن رأي أهل هذه الدعوة في الخوارج هو رأي الصحابة رضي الله عنهم. (2)
ويقرر الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن المراد بالمشرق ونجد الذي ورد ذمه في الحديث فقال:
(إن المراد بالمشرق ونجد في هذا الحديث وأمثاله هو العراق؛ لأنه يحاذي المدينة من جهة الشرق، يوضحه أن في بعض طرق هذا الحديث: وأشار إلى العراق)، قال الخطابي: نجد من جهة المشرق، ومن كان بالمدينة، كان نجده بادية الشام ونواحيها فهي مشرق أهل المدينة، وأصل نجد ما ارتفع من الأرض، وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها، وقال الداوودي: أن نجداً من ناحية العراق، ذكر هذا الحافظ ابن حجر، ويشهد له ما في مسلم عن ابن عمر قال: يا أهل العراق ما أسئلكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أن الفتنة تجيء من هاهنا، وأومأ بيده إلى المشرق، فظهر أن هذا الحديث خاص لأهل العراق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فسَّر المراد بالإشارة الحسيّة، وقد جاء صريحاً في (المعجم الكبير) للطبراني النص على أنها العراق. وقول ابن عمر وأهل اللغة وشهادة الحال كل هذا يعين المراد..)(3).
ويشير الشيخ عبد اللطيف إلى فضل بني تميم فيقول:
(وقد جاء في فضل أهل نجد كتميم، ما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: أحب تميماً لثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله لما جاءت صدقاتهم هذه صدقات قومي، وقوله في الجارية التميمية: اعتقها فإنها من ولد إسماعيل، وقوله: هم أشد أمتي على الدجال.. هذا في المناقب الخاصة، وأما العامة للعرب، فلا شك في عمومها لأهل نجد؛ لأنهم من صميم العرب، وما ورد في تفضيل القبائل والشعوب أدل وأصرح في الفضيلة مما ورد في البقاع والأماكن في الدلالة على فضل الساكن والقاطن.
ومعلوم أن رؤساء عبّاد القبور الداعين إلى دعائهم وعبادتها لهم حظ وافر مما يأتي به الدجال، وقد تصدى رجال من تميم، وأهل نجد للرد على دجاجلة عبّاد القبور الدعاة إلى تعظيمها مع الله، وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم، إن قلنا إن (ال) في الدجال للجنس لا للعهد، وإن قلنا أنها للعهد كما هو الظاهر، فالرد على جنس الدجال توطئة وتمهيد لجهاده، ورد باطله فتأمله فإنه نفيس جداً). (1)
ويجيب الشيخ عبد اللطيف على من عاب الشيخ الإمام بدار مسيلمة، فيقول:
(ولا يعيب شيخنا بدار مسيلمة إلا من عاب أئمة الهدى ومصابيح الدجى بما سبق في بلادهم من الشرك والكفر المبين، وطرد هذا القول جرأة على النبيين وأكابر المؤمنين، وهذا المعترض (2) كعنز السوء يبحث عن حتفه بظلفه ولا يدري.
وقد قال بعض الأزهريين(3): مسيلمة الكذّاب من خير نجدكم. فقلت وفرعون اللعين رأس مصركم، فبهت، وأين كفر فرعون من كفر مسيلمة لو كانوا يعلمون). (4)
ويرد الشيخ عبد اللطيف على ابن منصور حين طعن في نجد اليمامة؛ لأنها – على حد زعمه – بلد نجدة الحروري والقرمطي، فيقول رحمه الله:
(ثم كون الحروري والقرمطي من هذه البلاد، كلام كذب وزور على عادته، فإن نجدة ابتلي ببدعته ومروقه بالعراق، وبها استقر وهي وطنه، وأيضا فقد ثبت أنه تاب لما ناظره ابن عباس. والقرمطي بلاده القطيف والخط، وليس من حدود اليمامة، بل ولا من حدود نجد. ثم لو فرض أنه من نجد، ومن اليمامة ومن بلدة الشيخ أي ضرر في ذلك ؟
وهل عاب الله ورسوله أحداً من المسلمين أو غيرهم ببلده ووطنه، وكونه فارسياً أو زنجياً أو مصرياً من بلاد فرعون، ومحل كفره وسلطته ؟ وعكرمة بن أبي جهل من أفاضل الصحابة، وأبوه فرعون هذه الأمة)(5).
وقد تتبع الشيخ السهسواني في (صيانة الإنسان) الروايات في شأن نجد قرن الشيطان، وساق أقوال العلماء في ذلك، ومرادهم بنجد هاهنا(6)، ثم قال:
(ولا يخفى عليك أن لفظاً من ألفاظ هذا الحديث، لا يقتضي أن كل من يولد في المشرق يكون مصداقاً لهذا الحديث..
ومجرد وقوع الفتنة لا يستلزم ذم كل من يسكنه، بدليل ما رواه الشيخان عن أسامة بن زيد قال: أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من آطام المدينة، فقال: هل ترون ما أرى ؟ قالوا: لا قال: فإني لأرى الفتن تقع من خلال بيتكم كوقع المطر). (7)
وذكر المؤلف أحاديث أخرى، ثم قال:
(وهذه الأحاديث وغيرها مما ورد في هذا الباب دالة على وقوع الفتن في المدينة النبوية، فلو كان وقوع الفتن في موضع مستلزماً لذم ساكنيه لزم ذم سكان المدينة كلهم أجمعين، وهذا لا يقول به أحد، على أن مكة والمدينة كانتا في زمن موضع الشرك والكفر، وأي فتنة أكبر منهما، بل وما من بلدٍ أو قريةٍ إلا وقد كانت في زمن أو ستصير في زمان موضع الفتنة، فكيف يجتريء مؤمن على ذم جميع مسلمي الدنيا؟ وإنما مناط ذم شخص معين كونه مصدراً للفتن من الكفر والشرك والبدع). (1)
كما ساق السهسواني الروايات التي تثبت أن العراق هو المراد في أحاديث الفتن في نجد، وأنه المشرق بالنسبة للمدينة المنورة. (2)
ويقول السهسواني عن دعوى التحليق:
(وهذا كذب صريح وبهتان قبيح). (3)
ويقول علامة العراق محمود شكري الآلوسي عن بلده العراق – والتي هي في الحقيقة نجد قرن الشيطان ـ:
(ولا بدع فبلاد العراق معدن كل محنة وبليّة، ولم يزل أهل الإسلام منها في رزية بعد رزية، فأهل حروراء وما جرى منهم على الإسلام لا يخفى، وفتنة الجهمية الذين أخرجهم كثير من السلف من الإسلام إنما خرجت ونبغت بالعراق، والمعتزلة وما قالوه للحسن البصري وتواتر النقل به … إنما نبغوا وظهروا بالبصرة، ثم الرافضة والشيعة وما حصل فيهم من الغلو في أهل البيت، والقول الشنيع في الإمام علي، وسائر الأئمة ومسبّة أكابر الصحابة..، كل هذا معروف مستفيض). (4)
ويعلن الشيخ ابن سحمان براءتهم من الخوارج، فينشد هذه الأبيات:
ونبرأ من دين الخوارج إذ غــلوا بتكفيرهم بالذنب كل موحـد
وظنوه ديناً من سفاهة رأيهـــم وتشديدهم في الدين أي تشدد
ومن كل دين خالف الحق والهدى وليس على نهج النبي محـمد (5)
ويرد ابن سحمان إفك الحداد حين وصف أهل نجد بأنهم من ذرية مسيلمة الكذّاب، ويؤكد أن العراق موطن الفتن؛ لأنها مشرق المدينة وليست اليمامة، يقول ابن سحمان:
(.. وآباء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلافهم كانوا على جاهلية، وشرك، وعبادة للأصنام والأحجار وغيرها. ولا يتوجه عيب أحد منهم بأسلافه وقد يخرج الله من أصلاب المشركين، والكفّار من هو خواص أوليائه وأصفيائه …). (6)
ويقول: (قد كان بلد الشيخ اليمامة، ولم تكن اليمامة مشرق المدينة، بل مشرق المدينة العراق ونواحيه، فاليمامة، ليست مشرق المدينة، ولا هي وسط المشرق بين المدينة والعراق، بل اليمامة شرق مكة المشرفة..). (1)
ويبيّن عبد الكريم بن فخر الدين الهندي تحريف دحلان، ويرد عليه، ثم يذكر جواباً على دعوى التحليق، فيقول – حين ذكر دحلان أن نجد جزيرة العرب هي قرن الشيطان ـ:
(انظر كيف صنيعه وتحريفه كلام الرسول وتضييعه، مع أن شرّاح الحديث يذكرون في ذيله قتل عثمان رضي الله عنه، وواقعة الجمل وصفين، وظهور الخوارج.. ونحو ذلك، ولم يعينوا مورده كما عين، مع أن حدوث الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج عن الموارد المذكورة فيما هنالك). (2)
ويقول عبد الكريم أيضاً:
(وأما ما ورد في الخوارج سيماهم التحليق، فلا ينطبق على ما ادعاه فإن ترك الشعر واللّمة سنة عند محمد بن عبد الوهاب وأتباعه، فإن كان صحيحاً يحمل أمره ذلك، فيمن كان جديد الإسلام كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألق عنك شعر الكفر) (3)) (4).
ويبيّن ناصر الدين الحجازي في (النفخة) المراد بالشرق وحده – أثناء رده على إفك الأسكندراني – فيقول:
(إن الشرق اسم عام نهايته مطلع الشمس، وقد ظهر منه فتن كثيرة كفتنة جنكيزخان، وهولاكو ومن بعده من التتار، واستطال الأمر، وقتلت الألوف المؤلفة من المسلمين فما الذي حملت على أن تخصمه بأولئك المساكين الذين يضربون في الأرض، ليحصلوا قوتهم من حلال ….). (5)
ويجيب الحجازي عن فرية التحليق فيقول – رحمه الله ـ:
(وأما ما ذكرته عن التحليق فذاك) كلام خرافة يا أم عمرو). (6)
وألف الشيخ حكيم محمد أشرف سندهو – رحمه الله – رسالة مستقلة بعنوان (أكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان(7))، جمع فيها روايات هذا الحديث، وذكر أقوال شرّاح الحديث في بيان معناه، وكذا أقوال علماء اللغة، والجغرافيين، وأثبت – على ضوئها – أن المراد بنجد قرن الشيطان هي العراق، ونوجز بعض ما أورده وهو يقول – بعد أن ساق مرويات هذا الحديث ـ:
(مقصود الأحاديث أن البلاد الواقعة في جهة المشرق من المدينة المنورة، هي مبدأ الفتنة والفساد ومركز الكفر والإلحاد، ومصدر الابتداع والضلال، فانظروا في خريطة العرب بنظر الإمعان، يظهر لكم أن الأرض الواقعة في شرق المدينة إنما هي أرض العراق فقط موضع الكوفة والبصرة وبغداد). (7)
ويقول - في موضع آخر -:
(واتفقت كلمة شرّاح الحديث وأئمة اللغة ومهرة جغرافية العراب أن النجد ليس اسماً لبلد مخصوص، ولا اسماً لبلدة بعينها، بل يقال لكل قطعة من الأرض مرتفعة عما حواليها نجد …). (1)
وقد رد الشيخ حمود التويجري في كتابه (إيضاح المحجة) على فرية الغماري فكان من رده:
(أن الروايات الواردة في طلوع قرن الشيطان من المشرق كلها عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وقد صرح في بعضها أن المراد بالمشرق أرض العراق فبطل بذلك كل ما يتعلق به الملاحدة على أهل الجزيرة العربية).(2)
ولما زعم الغماري أن المراد بطلوع قرن الشيطان بنجد هو ظهور الشيخ أعقبه التويجري برد قال فيه:
(وهذا من البهتان والإثم المبين، لكونه وصفهم بصفة ذميمة لم ترد فيهم، وإنما وردت في غيرهم، وقد قال الله تعالى: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً) (3). وقد شهد علماء الدين للشيخ بأنه أظهر توحيد الله، وجدد دينه، ودعا إليه، واعترفوا بعلمه وفضله وهدايته، وأثنوا عليه نظماً ونثراً) (4).
ويقول العلامة ناصر الدين الألباني – معلقاً على حديث (اللهم بارك لنا في شامنا..) بعد أن ساق طرقه ومروياته:
(فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الاسم، وإنما هو العراق، وبذلك فسره الإمام الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني … وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام، فإن كثيراً من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق كالقتال بين سيدنا علي ومعاوية، وبين علي والخوارج، وبين علي وعائشة وغيرها مما هو مذكور في كتب التاريخ. فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته..) (5).
وينفي د. عبد الباري عبد الباقي أن يكون الوهابيين خوارج، فيقول:
(فعلى عكس الخوارج، لم يتبرأ الوهابيون من عثمان وعلي رضي الله عنهما). (6)
ويدحض القصيمي فرية التحليق – شعار الخوارج كما يقولون.. ـ، وينفي أن تكون منطبقة على الوهابيين، فيقول:
(وهذا قول فاسد مردود، وبيان ذلك أن حجته في هذا القول، هي أن النجديين فيهم من يحلقون رؤوسهم، وفاتهم أن معنى سيمى القوم، أي علامتهم التي بها يتميزون عن غيرهم، وما به يعرفون ويختصون، وإذا كان الأمر مشتركاً بين الناس مشاعاً بين أصنافهم، فليس سيمى الطائفة ولا علامة، وكذلك التحليق لا يمكن أن يكون سيمى لأحد اليوم؛ لأن التحليق أمر تفعله أمم كثيرة في أقطار كثيرة من الأقطار الإسلامية، فلا يمكن أن يكون سيمى النجديين يقيناً..). (1)
ويبطل القصيمي – دعوى الرافضي العاملي – أن الوهابيين خوارج فيقول: (إن الوهابيين يشهدون بحق وصدق أن هؤلاء الذين أكفرهم الخوارج كعلي وعثمان ومعاوية ومن وافق هؤلاء الصحابة من الصحابة والتابعين من أفضل البشر، وأصدقهم ديناً، وإيماناً وسيرة وسريرة..)(2).
12‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
قد يهمك أيضًا
من هم أهل السنة والجماعة ؟
قال ابن القيم رحمه الله يصف أهل السنة والجماعة بأنهم مجسمة أو مشبه.
منهم اهل السنه والجماعة؟
ما علمك؟ هل القاعدة وأتباع القاعدة على طريقة أهل السنة والجماعة؟
لماذا الوهابيون يكرهون الاشاعرة
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة