الرئيسية > السؤال
السؤال
ما هي صحة هذا الحديث : " عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ "؟
حوار الأديان | الحديث الشريف | الإسلام | الثقافة والأدب 18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة الدين معاملة 1 (الدين معاملة).
الإجابات
1 من 36
نعم هذا  حديث صحيح عند أهل السُنه والجماعه
والحمد لله ربُّ العالمين
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة حجازي ثائر.
2 من 36
شيعـي تسنـن .....
أنا شاب كويتي في الأربعينيات من عمري، اسمي محمد علي، وأًًكنى ببو جاسم، وقد نشأتُ في أُسرةٍ شيعيةٍ متعصبة، في أحد أحياء الكويت التي يكثر فيها الشيعة وهي منطقة (بنيد القار)، وكان جدي رحمه الله حريصاً على أخذي معه للصلاة في مسجد الشيرازي، وكنت كذلك ألطم لطماً خفيفا ًفي مراسم عاشوراء و ذلك لصغر سني
وعندما كبرت تزوجت بنت سنية المذهب، وبالتحديد من أهل السنة في إيران ومن إحدى قرى محافظة (هرمزكان)، حيث يكثر السنة في قرى تلك المحافظة في إيران

وكان زواجي منها في الكويت في عام 1997م، وزوجتي ولله الحمد والمنة إنسانة متدينة ومخلصة وتخاف الله فيني وفي أبنائي الأربعة الذين رزقني الله منها، ابنتان وولدان، الله يهديهم ويصلحهم

وكانت منذ زواجنا وهي تسعى من أجل تسنني، وكانت كثيرة الدعاء لي بالهداية، وكانت تُكثر من دعواتها في جوف الليل، وخصوصا في صلاة القيام بشهر رمضان المبارك، وكنا نتناقش أنا و إياها حول اختلاف المذاهب، وكنت أبغض وألعن الصحابة في قلبي ولكن لا أجهر بلعنهم أمام زوجتي احتراماً لمشاعرها، وكانت زوجتي حريصة كل الحرص على ألا آخذ الأبناء معي إلى الحسينيات في شهري محرم وصفر، خوفاً منها عليهم من أن أشيعهم

وكان من ضمن نقاشاتنا أنها سألتني ذات يوم لماذا تبغض وتلعن الصحابة؟ لأنها تعلم بأن الشيعة يلعنون الصحابة – رضوان الله عليهم – فكنت أرد عليها بأن الله تعالى لعنهم في كتابه العزيز عندما تخلفوا عن الحرب التي أمرهم بها الرسول الكريم – صلى الله عليه و آله و سلم -، وهي تنصدم من ردي، ولم أرد عليها بالدليل كون أنني كنت أسمع كل ذلك في الحسينيات، ولم أكن أتحقق من صحة الأقوال التي أسمعها، وعندما مر على زواجنا 7 سنين وكبر الأبناء قليلاً، وهذا الكلام في ديسمبر2004 الماضي، وصاروا في سن يستوعبون فيه الدين أكثر، طلبت من زوجتي أن تتشيع، وذلك لتوحيد المذهب في البيت وليسير الأبناء على مذهبٍ واحد ولا يتشتتوا، فخافت على نفسها وعلى الأبناء من الوقوع في الضلالة، وهي تعلم بأنها على حق، ولكنها قالت: أعطني الدليل على صحة مذهبكم وأني سوف أتشيع إذا ظهر لي بأن الحق معكم

وكانت زوجتي في تلك الفترة على اتصالٍ بالشيخ عثمان الخميس – حفظه الله تعالى – وقد طلبت منه أن يقابلني فوافق على الفور وقال سأقابل زوجك وأقابل أي سيد أو كتاب يحضره، وطلب منها الإكثار من الصلاة والدعاء لي بالهداية، وكان ذلك، وقد اتصلت أيضاً بشيخٍ آخر وسألته عن موقفها معي، فرد عليها الشيخ بأن زواجها مني باطل! لأنها مسلمة موحدة الله أما أنا فلا، فزادت صدمتها هنا وخصوصاً بعد إنجابها 4 أبناء، فماذا عليها أن تفعل وهي لا تريد خراب بيتها، فظلت تُعَرِّف لي معنى الشرك ومعنى دعاء غير الله و طلب الحاجات من الأموات والتوسل بهم والاستغاثة بهم، ولكني كنت معانداً ومكابراً وأرد عيها رداً غير منطقي، فمثلاً أقول لها تارةً بأنهم معصومون

وبأن الله يجعلهم يسمعوني وأنا أدعوهم، فهم شهداء وأموات ولكنهم أحياء عند الله يُرزقون، ولكنها كانت تستدل بآياتٍ قرآنية ٍ تفسر معنى الشرك وتشرح معاني توحيد الله، وكنت أرد عليها بأنكم تكرهون آل البيت وتبغضونهم وتلعنوهم - وهذا ما تعلمناه في الحسينيات، من أن السنة نواصب يبغضون آل البيت الأطهار- و لذلك لا تزورون قبورهم، وهي ترد لو أننا نكره آل البيت كما تدعي، فَلِمَ نسمي أبناءنا بأسمائهم، فكثير من أقاربها أسماؤهم علي وحسين وحسن وعلي رضا ومحمد رضا، حيث أن الأسماء المركبة دارجة في إيران بكثرة، وصدقتها لأني أعرف أهلها جيداً

وتكمل : بان دعاء الأموات أو جعلهم واسطة بيننا وبين الله ما هو إلا شركٌ بالله الواحد الأحد، فنحن نحب الصحابة الكرام، و قبورهم بارزة في المدينة المنورة، لماذا إذن لا نشد الرحال إلى قبورهم للتوسل بهم والتبرك بهم وغيره مما يفعله الشيعة؟!، أرد عليها: بأن الوهابية في المملكة يمنعونكم، وترد بأن المملكة تمنع مظاهر الشرك بالله و منها زيارة القبور كما يفعل الشيعة، فكانت هذه نقطة البداية في طريق الهداية، مسألة توحيد الله عز وجل، فانا في كل دعواتي كنت أقول مثلاً اللهم بحق الحسين ارحمني أو ارزقني أو غيره، ولم اعلم بأن هذا شركٌ بالله عز وجل

ومن ثم طلبت مني مقابلة الشيخ عثمان الخميس – حفظه الله تعالى -، وكنت أرفض مقابلته بل وكنت أسخر منه، ولكن الله شاء أن يهديني، فلبيت طلبها بعدما كنتُ معارضاً بشدة، وعندما قابلته، تكلم معنا بأسلوبٍ راقٍ وهادئ جداً، ومن ثم أعطانا أشرطة فيديو لمناظرات المستقلة بين السنة والشيعة، وعندما شاهدناه أنا و زوجتي، انصدمت في داخلي من اطلاعي على حقائق لم أكن أسمع عنها من قبل، وكيف أن رد المناظرين الشيعة كان ضعيفاً ولا يستند إلى دليل، وأن هناك حقائق خفية هزتني كثيراً وبالدرجة الأولى مسألة تحريف القرآن وهو الثقل الأكبر وصدمتني كذلك فتوى الخميني بجواز التمتع بالرضيعة، ولم أصدقها بالبداية، ولكني لم أُظهر أمام زوجتي أنني مصدوم، وكنت أ نكر ما أراه وأسمعه وأقول هذه دعاية لأهل السنة فقط ، وأخذت الموضوع هنا بجديةٍ تامةٍ، وفكرت كثيراً في مسألة تحريف القرآن، وفتوى الخميني، صحيح أنني لا أقلده و لكني كنت أكن كل الاحترام والتقدير له حيث أنه مؤسس الثورة الإسلامية في إيران، فكيف يُصدر فتوى شاذة مثل تلك الموجودة في كتابه تحرير الوسيلة، وعندما جلست مع الشيخ عثمان الخميس مرة أخرى، طلبت منه التحقق من مسألة فتوى الخميني، فوافق وعلى الفور أخرج لي كتاب تحرير الوسيلة، وقرأت الفتوى وتأكدت منها بنفسي، كما قرأت عنده كتاب الحكومة الإسلامية للخميني أيضاً

ورأيت بعيني كيف أن الخميني طعن بنبينا نبي الرحمة محمد – صلى الله عليه و آله و سلم – عندما قال بأن النبي الكريم – صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله – لم يؤد الرسالة بأكملها وأن الذي سيؤديها هو الإمام المنتظر !

وانضم إلى مجلسنا هذا أحد أصدقاء الشيخ الخميس، وتحدث معي بأمور لم أسمعها من قبل، وذكر لي حقائق جديدة على مسامعي مثل أن الإمام علي – كرم الله وجهه – سمى أبناءه بأبي بكر وعمر وعثمان ! وأنا الذي كنت أعتقد بوقوع العداوة والبغضاء بين الصحابة والإمام علي – رضوان الله عليهم – فكيف يسمي أبناءه بأسمائهم !

فحرصت زوجتي على شراء كتاب تحرير الوسيلة للخميني كما أنها أحضرت لي كتاب لله ثم للتاريخ للسيد المهتدي حسين الموسوي، فبدأ قلبي يتنفرشيئاً فشيئاً من مذهبي الشاذ، وقد جاءني بعض الشباب الكويتيين ممن كانوا شيعة وتسننوا ولله الحمد، كنت قد تعرفت عليهم في إحدى المكتبات، وطلبتُ منهم زيارتي في المنزل، ووقتها كنت أميل إلى المذهب السني بنسبة 90%، ولم يقصرا هؤلاء الشباب، فقد لبوا دعوتي وجاءوا ومعهم كتاب الكافي للكليني- عليه من الله تعالى ما يستحق – و قرأت الروايات التي تثبت مسألة تحريف القرآن والتي هزتني منذ البداية، فهذا أعظم كتب الشيعة يصرح بتحريف الثقل الأكبر، وتحدثنا كثيراً أنا والشباب المهتدين، ابتداء من موضوع التوحيد والذي هو أساس العقيدة، إلى المواضيع الفرعية مثل الصلاة، ثبتنا الله وإياهم، ومن ضمن حواراتنا أنني سألتهم لماذا السنة دائماً يذكرون الصحابة في أحاديثهم ولا يذكرون آل البيت؟ فرد علي أحدهم: إن الصحابة هم من رباهم المعلم الناجح، محمد – صلى الله عليه و آله وسلم – قرابة ربع قرن، وكانوا معه في كل خطوات حياته الشريفة، وهم من نقل لنا أحاديثه ورواياته وأفعاله الكريمة، وهم أفضل الخلق بعد الأنبياء بصريح قوله – صلى الله عليه وآله وسلم - : قرني خير القرون، أما آل البيت، والكلام للشباب: لو أننا رأينا بان أهل السنة يبغضونهم فعلاً – على حد زعم الشيعة – لما تسننا، وكما أن آل البيت هم أحفاد الرسول الكريم – صلى الله عليه وآله و سلم -، وكلهم ساروا على نهج الصحابة الكرام

فما أن خرجا من المنزل، حتى رجعت لزوجتي مبتسماً، سعيداً، راضياً، وقلت لها أبشري فأنا من الآن سني المذهب، حتى أنها بكت من شدة الفرح وسجدت لله حمداً وشكراً على هدايتي، واتصلتُ على الفور بالشيخ عثمان الخميس – جزاه الله خير – وقلت له بعدما سلمت عليه: كيف حالك شيخنا؟! سبحان مغير الأحوال، فبعدما سخرت منه، أناديه بشيخنا! وبشرته بأنني تسننت، ومن ثم صليت ركعتين شكر لله على أنني لم أمُت على عقيدتي الشيعية الضالة، وأن الله تعالى أحياني وأبصرني على نور الحق وهداني إلى دينه القويم، وتُبت إلى المولى عز وجل على ما كنت عليه من شركيات وضلالات، وجزاها الله خير زوجتي الكريمة التي صبرت علي طيلة 7 سنوات

وجزاهم الله خير الشيخ عثمان الخميس وصديقه، والشباب الكويتيين المهتدين، على موقفهم العظيم معي، وبالنسبة لأهلي، فقد قاطعوني وزعلوا مني ومن زوجتي، وحاولوا إعادتي للتشيع من خلال كتب للتيجاني المتشيع وبعض الأشرطة، ولكن التيجاني عرفت حقيقته وشخصيته من خلال المناظرات، وأن كلامه وكتبه كلها أكاذيب وأباطيل، وقد رد عليه من أهل السنة الشيخ عثمان الخميس وخالد العسقلاني – حفظهما الله تعالى -، وقد هددني أحد الشباب الشيعة بالقتل عبر الهاتف، ونعتني بالمرتد، وقد واجهت صدود من زملاء العمل الشيعة الذين سعوا لإعادتي للتشيع من خلال آيات قرآنية، وأنا أرد عليهم بأن قرآنكم محرف، كيف راح تستدلون به على أقوالكم ؟

والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا نهتدي لولا أن هدانا الله، وقد أعلنت تسنني بالتحديد يوم الثلاثاء الموافق 28/12/2004، وهنا أبصرت الحقيقة، وانزاح غشاء الضلالة من عيني .

في السابق كنت ادعي أنني على مذهب أهل البيت، ولكن لا، الآن أنا على مذهب أهل البيت، على سنة جدهم الكريم – صلوات الله و سلامه عليه –، على نهج الصحابة الكرام، مذهب أهل السنة والجماعة، مذهب التوحيد والحق، بإذن الحق تبارك وتعالى، وأطلب منكم يا إخوان ومن كل من يقرأ موضوع هدايتي، أن يدعو من صميم قلبه لأهلي بالهداية

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم المهتدي بالله / بو جاسم

منقول من موقع ( لماذا تركنا التشيع )
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة ££££مؤمنه£££££.
3 من 36
كيف يأمرنا رسول الله صلى الله عليه واله باتباع سنة الخلفاء الراشدين من بعده

فهل ترك رسول الله تشريع سنته الشريفة وهي تشريع سماوي لغيره ؟؟؟؟

كيف نتبع سنة الخلفاء الراشدين ورسول الله لم يعينهم او يدلنا عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول الله تعالى


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا


فردوه إلى الله والرسول وليس الى الخلفاء الراشدين

عندما اختلف الناس مع الخلفاء الراشدين لماذا لم يحتجوا عليهم بهذا الحديث

حتى الخليفة عمر بن الخطاب عندما جمع الناس بصلاة الليل في شهر رمضان قال عنها بدعة حسنة ولم يقل عنها سنة حسنة

علينا ان نتأمل الحديث ونفهم متنه حتى لو كان البعض يعتبره صحيحاً بالنقل

لو كان الناس على علم بهذا الحديث في عهد الخلافة فلماذا استشهد عثمان بسيوف المسلمين

ولماذا حارب معاوية علياً ولماذا ولماذ ولماذا.....
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة أبو حمزه (محمد شاكر).
4 من 36
ضال يسأل أضل منه في الحديث الشريف
ههههههههههههههههه


الحمد لله على نعمة العقل والتوحيد
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة haizof.
5 من 36
ضال يسأل أضل منه في الحديث الشريف
ههههههههههههههههه


الحمد لله على نعمة العقل والتوحيد
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة ABADI 1978 (إبن الحجاز).
6 من 36
الحديث صحيح ((الا لأهل الأهواء)) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني . والله اعلم
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة القديم جدا.
7 من 36
بسم الله الرحمن الرحيم

نعم حديث العرباض رضي الله عنه صحيح وقد تتابع الائمة على تصحيحه ومنهم


1_الامام الترمذي
-2الامام ابوداود
3- الامام ابن عبد البر
4-الامام الحاكم
5-الامام ابن حبان
6-الامام البغوي
7-الامام المنذري
8-الامام ابن تيمية
9-العلامةابن باز
10-العلامة الالباني رحمهم الله جميعا -


عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

10703 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم ير اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2676
خلاصة الدرجة: حسن صحيح


-126285 صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/181
خلاصة الدرجة: حسن


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : يا رسول الله ! هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ؛ عضوا عليها بالنواجذ

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/541
خلاصة الدرجة: [له متابعة]

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقيل : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/1164
خلاصة الدرجة: ثابت صحيح
193841 - وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/60
خلاصة الدرجة: [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]

109110 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، قال : فقلنا : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/622
خلاصة الدرجة: ثابت
قال الامام ابن تيمية رحمه الله وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ‏:‏ ‏(‏خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم تصير ملكًا‏)‏، وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ، واياكم ومحدثات الامور، فان كل بدعة ضلالة‏)‏‏.‏

وكان امير المؤمنين على بن ابي طالب ـ رضي الله عنه ـ اخر الخلفاءالراشدين المهديين‏.‏
حديث رقم: 5
صحيح ابن حبان > المقدمة > باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلاً وأمراً وزجراً

أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي ، حدثنا علي بن المديني ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا ثور بن يزيد ، حدثني خالد بن معدان
حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر الكلاعي ، قالا : : (أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه : ولا على الًذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلًمنا وقلنا : أتيناك زائرين ومقتبسين ، فقال العرباض :( صلًى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله ، كأنً هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ؟ قال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطًاعة وإن عبداً حبشياً مجدًعاً ، فإنًه من يعش منكم ، فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنًواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنً كلً محدثة بدعة ، وكلً بدعة ضلالة )
.قال : أبو حاتم في قوله صلى الله عليه وسلم :(فعليكم بسنًتي) عند ذكره الاختلاف الذي يكون في أمته بيان واضح أن من واظب على السنن ، قال بها ، ولم يعرج على غيرها من الآراء من الفرق الناجية في القيامة ، جعلنا الله منهم بمنه ).).


حديث رقم: 329
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية قال : : ( صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب ، و ذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة .
قال لحاكم هذا حديث صحيح ليس له علة . و قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمر ، و ثور بن يزيد ، و روي هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسنة و الذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد ، و قد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين عن خالد بن معدان .).
حديث رقم: 331
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم

حدثناه أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي .
و أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل ، ثنا الفضل بن محمد قالا : ثنا أبو صالح ، عن معاوية بن صالح .
و أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد : ( وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة ذرفت منها العيون ، و وجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذا لموعظة مودع ، فإذا تعهد إلينا . قال : قد تركتكم على البيضاء ، ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، و من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي ، و عليكم بالطاعة و إن كان عبداً حبشياً ، عضوا عليها بالنواجذة .
فكان أسد بن وداعة يزيد في هذا الحديث : فإن المؤمن كالجمل الأنف حيث ما قيد انقاد .
و قد تابع عبد الرحمن بن عمرو على روايته ، عن العرباض بن سارية ثلاثة من الثقات الأثبات من أئمة أهل الشام ، منهم : حجر بن حجر الكلاعي .).


حديث رقم: 333
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد ، عن يحيى بن أبي المطاع قال : سمعت العرباض بن سارية السلمي يقول : : ( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات غداة فوعظنا موعظة و جلت منها القلوب ، و ذرفت منها الأعين ، قال : فقلنا : يا رسول الله ، قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا ، قال : عليكم بتقوى الله . أظنه قال : و السمع و الطاعة ، و سترى من بعدي اختلافاً شديداً أو كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و المحدثات ، فإن كل بدعة ضلالة .
و منهم : معبد بن عبد الله بن هشام القرشي و ليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ،
و قد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء على ما أدى إليه اجتهادي ، و كتب في كما قال إمام أئمة الحديث شعبة في حديث عبد الله بن عطاء ، عن عقبة بن عامر : لما طلبه بالبصرة ، و الكوفة ، و المدينة ، و مكة ، ثم عاد الحديث إلى شهر بن حوشب فتركه ، ثم قال شعبة : لأن يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أحب إلي من والدي و ولدي و الناس أجمعين ، و قد صح هذا الحديث ، و الحمد لله و صلى الله على محمد و آله أحمعين .).
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
8 من 36
.

انا مسؤول امام الله  اتباع سنه رسول الله ص وليست سنه عمر وابوبكر

فهي سنه واحده وليست سنتان
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عمر البكري.
9 من 36
حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ضعيف ليس بحجة
حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ضعيف ليس بحجة

من

 ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد


أخرج أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد وإبن حبان والحاكم:

عن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ

هذا حديث مشهور، لكن لم يروه لا البخاري ولا مسلم، وفي تصحيحه نظر!

فقد رُوي من طرق كلها عن: عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قالا: أتينا العرباض بن سارية... الحديث.

حجر بن حجر الكلاعي الحمصي: لم يوثقه إلا الحاكم و ابن حبان على عادتهم في توثيق المجاهيل. وقال عنه ابن القطان لا يُعرف، وهو الصواب إذ ليس له إلا هذا الحديث ولم يرو عنه إلا رجل واحد. ولذلك قال عنه ابن حجر في التقريب: مقبول، وهو لقب تضعيف.

عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي: قال عنه ابن القطان: مجهول، والحديث لا يصح (أي هذا الحديث). ولم يوثقه إلا ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل من التابعين. ولذلك قال عنه ابن حجر في التقريب: مقبول! وهذا اللقب يعطيه عادة لمستور الحال. وقال عنه الذهبي في الكاشف: صدوق، وهو لقب تضعيف.

وقد وهم الحاكم -رحمه الله- فقال: وقد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمرو.

قلت: نعم احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وليس ببعبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي!!!

على أن الطبراني في الأوسط ساق للحديث سنداً آخر هو:

حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني أبي عن يحيى بن أبي المطاع عن العرباض بن سارية السلمي

لكنّه أعلّه بالتفرد بقوله: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي المطاع إلا عبد الله بن العلاء بن زبر

وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء: وثقه إبن حبان، وقال عن النسائي ليس بثقة.
أحمد بن إبراهيم: لم أميزه.

وعلى أية حال فإن هذا الإسناد ضعيف لا يصح للمتابعة لأن يحيى بن أبي مطاع: ثقة، لكنه لم يسمع من عرباض ولم يدركه، بل أرسل عنه كعادة الشاميين. إنظر ميزان الاعتدال (7\221).

وقد جاء الحاكم بإسناد أشد إظلاماً من هذا:

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد عن يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية

وهذا إسناد فيه نفس الإنقطاع السابق والتفرد الذي أشرنا إليه، عدا ضعف الرواة إلى الحاكم.

عبد الله بن العلاء بن زيد: مجهول، ولعله بن زبر الذي تفرد بهذا الحديث، وهو ثقة.
عمرو بن أبي سلمة التنيسي: قال عنه ابن حجر: صدوق له أوهام. وقال عنه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به, وضعفه ابن معين والساجي.
أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي: قال ابن عدي: له مناكير. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال عنه ابن طاهر: كذاب يضع الحديث. وقال ابن حبان يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، و عن المشاهير الأشياء المقلوبة.

النتيجة أن الحديث هذا لم يروه إلا رجلين مستوري الحال. وهذا قد يصححه بعض علماء الحديث ممن يعرفون بتساهلهم في توثيق المجاهيل من التابعين كإبن حبان والحاكم وإبن خزيمة وأغلب المتأخرين. أما عند أغلب المحدثين المتقدمين فلا تصح رواية المستور.

وفي المتن نكارة واضحة. فمعلوم من قواعد الشريعة أن ليس لخليفة راشد أن يشرع ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم عمر رضي الله عنه نفسه الخليفة الراشد، سمي ما رآه من تجميع صلاته ليالي رمضان بدعة ولم يقل إنها سنة. فتأمل على أن الصحابة رضي الله عنهم خالفوا الشيخين في مواضع ومسائل. فدل أنه لم يحملوا الحديث على أن ما قالوه وفعلوه حجة.

بل من غير المعقول أن يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم تشريع السنة لغيره. ولو فرضنا جدلاً أنه فعل، لكان وضع معايير واضحة لنعلم من هم الخلفاء الراشدين. ولو تأملنا أقوال العلماء في خلافة الحسن رضي الله عنه لعلمنا أن العلماء اختلفوا فعلاً في شخصية الخلفاء الراشدين. فكيف يأمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام باتباع سنة غيره دون أن يحددهم لنا؟

وبهذا يكون هذا الحديث ضعيفاً،
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عمر البكري.
10 من 36
ورحم الله عامر بن شراحيل الشعبي حين قال:
لو كان الروافض بهائم لكانوا (حمرا) ولو كانوا طيورا لكانوا (رخما)
وهما أغبى الحيوانات وأغبى الطيور
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة ABADI 1978 (إبن الحجاز).
11 من 36
الدين معاملة 1

"ما هي صحة هذا الحديث عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ "

----> غريب أمر هؤلاء المشركين...يصححون ويضعفون أحاديثنا بأهواءهم وكأنهم يمنون علينا ونسوا أو تناسوا أن القرٱن الذى يضعونه كزينة فى غرفهم هو قرٱن أهل السنة و الجماعة...الحديث صحيح وهو يوافق قرٱننا : ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ  **** وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ **** رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 36
----> غريب أمر هؤلاء المشركين...يصححون ويضعفون أحاديثنا بأهواءهم
----> غريب أمر هؤلاء المشركين...يصححون ويضعفون أحاديثنا بأهواءهم

وكأنهم يمنون علينا ونسوا أو تناسوا أن القرٱن الذى يضعونه كزينة فى غرفهم هو قرٱن أهل السنة و الجماعة...الحديث صحيح وهو يوافق قرٱننا : ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ  **** وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ **** رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))
-------------------------------------------------------------------

الاهبل لايقرا وان قراء لايفهم

التضعيف لهذا الحديث من اهل السنه

ومن ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد  السني

افتح عينك يا اعمى
افتح عينك يا اعمى
افتح عينك يا اعمى
18‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عمر البكري.
13 من 36
عمر البكري

"الاهبل لايقرا وان قراء لايفهم"

---> أوافقك فى هذه

"التضعيف لهذا الحديث من اهل السنه"

---> أما هذه فأفعلها مع غيري :)
الحديث صحيح و صححه جمهور العلماء وقد تتابع الائمة على تصحيحه ومنهم: الامام الترمذي-الامام ابوداود- الامام ابن عبد البر-الامام الحاكم-الامام ابن حبان-الامام البغوي-الامام المنذري-الامام ابن تيمية-العلامةابن باز-العلامة الالباني رحمهم الله جميعا ثم إن متنه ليس فيه أي نكارة و هو موافق للٱيات الصريحة للقرٱن ولأحاديث النبي فقد ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال : ثم يَتَخَلَّفُ من بَعْدِهِم خَلًفٌ تَسْبِقُ شهادةُ أحدهم يمينَه ويمينُه شهادتَه ))  ومن المعلوم أن الخلفاء الراشدين كانوا فى قرن النبي أي أنهم خير الناس

"ومن ملتقى أهل الحديث"

----> فى ملتقى أهل الحديث فندوا هذه الشبهة و أثبتوا صحة الرواية...فأفتح عينيك جيدا وأقرأ الردود فى الأسفل حتى تتثبت من صحة الحديث ...ربما عماك لم يجعلك ترى بقية الردود...ربما :)


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=386‏
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
14 من 36
الحديث هذا لم يروه إلا رجلين مستوري الحال.

وهذا قد يصححه بعض علماء الحديث ممن


((يعرفون بتساهلهم في توثيق المجاهيل))
((يعرفون بتساهلهم في توثيق المجاهيل))
((يعرفون بتساهلهم في توثيق المجاهيل))


من التابعين كإبن حبان والحاكم وإبن خزيمة وأغلب المتأخرين.

أما عند أغلب المحدثين المتقدمين فلا تصح رواية المستور.

-------------------------------------------------------------

واخيرا لك مبروك لك بسنه(بدع) عمر وابوبكر ومعاويه
واخيرا لك مبروك لك بسنه(بدع) عمر وابوبكر ومعاويه
واخيرا لك مبروك لك بسنه(بدع) عمر وابوبكر ومعاويه
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عمر البكري.
15 من 36
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عمر البكري.
16 من 36
حديث مكذوب وضعه المنافقون

المصدر: كتاب بصيغة PDF باللغة الكردية - اللهجة السورانية
ئه‌ستیره‌كانی ده‌وری پێغه‌مبه‌ر و هه‌ڵوێستی ناحه‌زانی ڕافیزی
((النجوم حول النبي وموقف الرافضة المبغضون))

نووسین و ئاماده‌کردنی: هێمن عه‌بدولعه زيز
((كتابة وإعداد: هيمن عبد العزيز))
Hemen_abdulaziz@yahoo.com

انظروا إلى الأحاديث المكذوبة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

1. حب الأنصار آية الإيمان وبغضهم آية النفاق (متفق عليه).
2. إذا ذكر أصحابي فأمسكوا , و إذا ذكر النجوم فأمسكوا , و إذا ذكر القدر فأمسكوا (اخرجه الطبراني في الكبير).
3. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (رواه مسلم)
4. لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحُد ذهباًَ ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه. (رواه مسلم).
5. لعن الله من سبَّ أصحابي. (رواه الطبراني).
6. َأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِيهِ فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ ، فَيُقَالُ : هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَيُقَالُ : نَعَمْ ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ ، ثُمَّ يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِيهِ فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ ، فَيُقَالٌ : هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَيُقَالُ : نَعَمْ ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ ، ثُمَّ يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِيهِ فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ ، فَيُقَالُ : هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ مَنْ صَاحَبَهُمْ ؟ فَيُقَالُ : نَعَمْ ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ. (رواه مسلم / 6630 عن أبي سعيد الخدري).
7. إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَنِي وَاخْتَارَ لِي أَصْحَابًا ، فَجَعَلَ لِي مِنْهُمْ وُزَرَاءَ وَأَنْصَارًا وَأَصْهَارًا ، فَمَنْ سَبَّهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلا ". (رواه الحاكم - صحيح).
8. اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي ، لا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا مِنْ بَعْدِي ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي ، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ، وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ " . (رواه أحمد والترمذي عن عبد الله بن مُغَّفَّل).
9. احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (رواه مسلم).
10. أرحم أمتي بأمتي أبو بكر , وأشدهم في دين الله عمر , وأصدقهم حياءً عثمان , وأقضاهم علي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل , وأفرضهم زيد بن ثبات , وأقرؤهم أُبَي , ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة الجراح. (الحاكم في المستدرك).
11. حول حاطب بن بلتعة – إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ قَدْ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ" (متفق عليه).
12. لا يدخل النار أحدٌ شَهِد بدراً والحديبية. (رواه أحمد وابن ماجه وصححه الألباني).
13. لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحدُ الذين بايعوا تحته (رواه مسلم من حديث جابر بن عبد الله).
14. أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال: متى الساعة ، قال: (وماذا أعددت لها) قال: لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال: (أنت مع من أحببت). قال أنس: فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مع من أحببت قال أنس: فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم. (رواه البخاري عن أنس بن مالك).
15. عن أبي بردة عن أبيه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء قال: فجلسنا فخرج علينا فقال: ما زلتم هاهنا قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء قال أحسنتم أو أصبتم قال فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء فقال: النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. (رواه مسلم).
16. إن مَثَلُ أَصْحَابِي مَثَلُ الْمِلْحِ لا يَصْلُحُ الطَّعَامُ إِلا بِالملح. (رواه أبو عبد الله بن بطة من حديث الحسن عن أنس).
17. مَثَلُ أَصْحَابِي في الناس كمَثَلُ الْمِلْحِ في الطَّعَامُ. (رواه أبن بطة باسنادين على عبد الرزاق عن معمر عمن الحسن).
18. قال ابن مسعود (ان الله سبحانه اختار نبيه واصطفاه وابتعثه بالرسالة فنظر في قلوب الناس فرأى قلب محمد صلى الله علبه وآله وسلم – واختصه فرآه أصفى القلوب وأبرها فاختاره الله واصطفاه لنبوته ، ثم نظر في القلوب بعد قلب محمد – فرأى قلوب أصحابه أبرها فاختارهم لصحبة نبيه).
19. قال ابن مسعود: (من كان منكم متأسِّياً فليتأسَّ بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبرّ هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، وأقومها هدياً، وأحسنها حالاً، قوماً اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم).
20. يا معشر القراء , خذوا طريق من قبلكم , فوالله لئن سبقتم لقد سبقتم سبقا بعيدا , وإن تركتموه يمينا وشمالا ، لقد ضللتم ضلالا بعيدا. (رواه الطبراني وابو نعيم وغيرهما عن حذيفة بن اليمان).
21. عن ابي نجيح العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، قال : فقلنا : يا رسول الله ، أن هذه موعظة مودع فأوصنا إلينا ؟ فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة. (رواه  أبو داود ، والترمذي وقال حديث حسن صحيح).
22. اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود. (رواه الترمذي من حديث الثوري عن عبد الملك ابن عمير عن هلال مولى ربعي بن حراش عن ربعي عن حذيفة).
23. إن يطع الناس ابا بكر وعمر يرشدوا. (رواه مسلم في صحيحه من حديث عبد الله ابن رباح عن ابي قتادة).
24. قائلا لابو بكر وعمر (لو اتفقتما على شيء لمن أخالفكما).
25. يتحدث عن ابي بكر وعمر: هذان السمع والبصر. (المستدرك على الصحيحين للحاكم بن عبد الله بن حنطب).
26. لقد كان فيما قلبكم من الأمم ناس محدثون ، فإن يك في أمتي أحد ، فإنه عمر. (رواه البخاري عن أبي هريرة).
27. بينما أنا نائم إذ اتيت بقدح لبن ، فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ، قالوا: فما أوَّلته يا رسول الله ، قال: العلم. (حديث صحيح).
28. لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب (هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان).
29. عن ابي سعيد ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جلس على المنبر فقال: عبدٌ خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى أبو بكر وبكى ، فقال: فديناك بآبائنا وأمهاتنا ، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا به ، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن أمن الناس عَلَيَّ في ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لإتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن إخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر. (البخاري – فضائل الصحابة - 3691).
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة كاسر الصنمين.
17 من 36
أخ وليد
عمر البكري كأي شيعي رافضي حامل أسفار بلا منازع
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة ABADI 1978 (إبن الحجاز).
18 من 36
لا صحة له اطلاقا

فهو حديث موضوع لرفع شان صحابتهم
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة المهاب 2 (علي التقي).
19 من 36
انظروا الى الرافضي البكري

جمع كل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي تمدح الصحابة رضوان الله عليهم وتحرم النيل منهم وقال عن الجميع مكذوب

مكذوب لماذا ؟؟

لأن هذه الاحاديث تهدم دينهم

فرغم صحتها (صحة أغلبها) كما هو واضح

إلا أنه بحقده وغيه رفض الجميع

رفض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

وذلك حتى يبرر لنفسه ولغيره من بني الرفض النيل من أعراض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه

أرأيتم الحقد الأسود والقلوب المفعمة بالكره والحقد والتكفير

يكفرون الصحابة وامهات المؤمنين

لأن دينهم الكريه يأمره بذلك

ألا لعنة الله على من كفره أو اتهم صحابيا واحدا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دينه أو شرفه


آمين
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
20 من 36
علي رضي الله عنه الذي أعطيتوه العصمة من الخلفاء الراشدين

هذا هو الحقد الرافضي ياصاحبة السؤال
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة GREEN DIAMOND (GREEN DIAMOND).
21 من 36
حدیث باطل

كل ذلك لضرب بیعة الغدیر

تاريخ يوم الغدير
18 ذو الحجّة 10ﻫ.

غدير خُمّ
هو وادٍ بين مكّة والمدينة، قريب من الجُحفة، وهو مفترق طرق للمدنيين والمصريين والعراقيين.

نزول آية البلاغ
بعد أن أكمل رسول الله(صلى الله عليه وآله) آخر حجّة حجّها ـ حجّة الوداع ـ رجع إلى المدينة المنوّرة، فلمّا وصل إلى وادي غدير خُمّ، هبط عليه الأمين جبرائيل(عليه السلام)، حاملاً له آية البلاغ:َ (يا أَيُّهَا الرّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَم تَفْعَل فَمَا بَلّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ النّاسِ((1).
فهي تنذر النبي(صلى الله عليه وآله) بأنّه إن لم ينفِّذ إرادة الله تعالى ذهبت أتعابه وضاعت جهوده، وتبدّد ما لاقاه من العناء في سبيل هذا الدين.
فانبرى(صلى الله عليه وآله) بعزمٍ ثابت وإرادة صلبة إلى تنفيذ إرادة الله تعالى، فوضع أعباء المسير وحطّ رحاله في رمضاء الهجير، وأمر القوافل أن تفعل مثل ذلك.
وكان الوقت قاسياً في حرارته، حتّى كان الرجل يضع طرف ردائه تحت قدميه ليتّقي به من الحرّ(2).

خطبة النبي ( صلى الله عليه وآله )
أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله) باجتماع الناس، فصلّى بهم، وبعدما انتهى من الصلاة أمر أن توضع حدائج الإبل لتكون له منبراً، ففعلوا له ذلك، فاعتلى عليها.
وكان عدد الحاضرين ـ كما يقول المؤرّخون ـ مائة ألف أو يزيدون على ذلك، وأقبلوا بقلوبهم نحو رسول الله(صلى الله عليه وآله) لسماع خطابه، فأعلن(صلى الله عليه وآله) ما لاقاه من العناء والجهد في سبيل هدايتهم وإنقاذهم من الحياة الجاهلية إلى الحياة الكريمة التي جاء بها الإسلام.
ثمّ قال(صلى الله عليه وآله): «أمّا بعد: أيّها الناس، قد نبّأني اللطيف الخبير أنّه لم يعمّر نبيّ إلّا مثل نصف عمر الذي قبله، وإنّي أُوشك أن أُدعى فأُجيب، وإنّي مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون»؟ قالوا: نشهد أنّك بلّغت ونصحت وجاهدت، فجزاك الله خيراً.
قال(صلى الله عليه وآله): «ألستم تشهدون أن لا إله إلّا الله، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ جنّته حقّ وناره حقّ، وأنّ الموت حقّ، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور»؟ قالوا: بلى، نشهد بذلك، فقال: «اللّهمّ اشهد».
ثمّ قال: «فانظروا كيف تخلِّفوني في الثقلين»؟ فسأله أحدهم: ما الثقلان يا رسول الله؟
قال(صلى الله عليه وآله): «الثقل الأكبر كتابُ الله؛ طَرفٌ بِيَدِ اللهِ عزّ وجلّ وَطرفٌ بِأَيديكُم، فَتَمَسّكُوا به لا تَضلُّوا، والآخر الأصغر عِترَتي، وإنّ اللّطيفَ الخَبيرَ نَبّأَنِي أنّهُمَا لن يَفتِرقا حتّى يَرِدَا عَلَيّ الحَوض، فَسَألتُ ذلك لَهما رَبِّي، فلا تُقَدِّمُوهُمَا فَتهلَكُوا، ولا تُقَصِّرُوا عَنهُمَا فَتَهلَكُوا»(3).

الإعلان عن ولاية الإمام علي (عليه السلام )
ثمّ أخذ(صلى الله عليه وآله) بيد الإمام علي(عليه السلام) ليفرض ولايته على الناس جميعاً، حتّى بان بياض إبطيهما، فنظر إليهما القوم.
ثمّ رفع(صلى الله عليه وآله) صوته قائلاً: «يَا أَيُّها النّاس، مَنْ أولَى النّاس بِالمؤمنين مِن أَنفُسِهم»؟ فأجابوه جميعاً: اللهُ ورسولُه أعلم.
فقال(صلى الله عليه وآله): «إنّ الله مولاي وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاهُ».
قال ذلك ثلاث مرّات أو أربع، ثمّ قال(صلى الله عليه وآله): «اللّهمّ وَالِ مَن وَالاَهُ، وَعَادِ مَن عَادَاهُ، وَأَحِبّ مَن أَحبّهُ، وَأبغضْ مَن أبغَضَهُ، وانصُرْ مَن نَصَرَه، واخْذُل مَن خَذَلَهُ، وَأَدِرِ الحَقّ مَعَهُ حَيثُ دَار، أَلا فَلْيُبَلِّغِ الشاهِدُ الغَائِبَ»(4).

البيعة للإمام علي (عليه السلام )
ثمّ جلس رسول الله(صلى الله عليه وآله) في خيمة، وأمر علياً(عليه السلام) أن يجلس في خيمة أُخرى، وأمر(صلى الله عليه وآله) الناس، بأن يهنّئوا علياً في خيمته، فأقبل المسلمون يبايعون الإمام علي(عليه السلام) بالخلافة، ويهنِّئونه بإمرة المسلمين.
ولمّا فرغ الناس عن التهنئة له(عليه السلام)، أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله) أُمّهات المؤمنين أن يسرن إليه ويهنّئنه، ففعلن ذلك.

مقولة عمر للإمام علي (عليه السلام )
وردت عدّة مقولات لعمر بن الخطّاب، لمّا هنّأ الإمام علي(عليه السلام) بولايته، منها:
1ـ قال: هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصبحت اليوم ولي كلّ مؤمن(5).
2ـ قال: بَخ بَخ لك يا أبا الحسن، لقد أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة(6).
3ـ قال: طوبى لك يا علي، أصبحت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة(7).
4ـ قال: هنيئاً لك، أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة(8).

نزول آية الإكمال
بعد إبلاغ رسول الله(صلى الله عليه وآله) الناس بولاية علي(عليه السلام)، نزلت هذه الآية الكريمة: )اليَومُ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيكُمْ نِعمَـتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دِيناً ((9).
فقد كمل الدين بولاية أمير المؤمنين(عليه السلام)، وتمّت نعمة الله على المسلمين بسموِّ أحكام دينهم ، وسموِّ قيادتهم التي تحقِّق آمالهم في بلوغ الحياة الكريمة.
وقد خطا النبي(صلى الله عليه وآله) بذلك الخطوة الأخيرة في صيانة أُمّته من الفتن والزيغ.
شعر حسّان في المناسبة
قال حسّان بن ثابت: إِئذن لي يا رسول الله أن أقول في عليٍّ أبياتاً تسمعهنّ، فقال( صلى الله عليه وآله ): «قل على بركة الله»، فقال حسّان:

يُـنَـادِيـهُمُ يـوم الغَـديـر نَبِيُّهُم ** نَـجْـم وأَسـمِـعْ بِـالـرّسُـولِ مُـنَـادِيـــــاً
فَقالَ فَـمنْ مَـولاكُمُ وَنَـبِـيُّـكـم ** فَقَالوا وَلَم يُـبدُوا هُنَـــاك التّعَامِيَــــــا
إِلَـهَــكَ مَــولانَـا وَأنـتَ نَـبِـيُّـنَـا ** وَلَـم تَـلْـقَ مِنّا فِي الـوِلايَـةِ عَاصِيـاً
فَقالَ لَهُ: قُمْ يَا عَلِيُّ فَإِنّنِي ** رَضيتُكَ مِن بَعدِي إِمَاماً وَهَاديـــــــــــاً
فَـمَنْ كنتُ مَـولاهُ فَهذا وَلِيُّه ** فَـكُونُـوا لَـهُ أَتْـبَـاعُ صِـدقٍ مُـوالِـيـــاً
هُـنـاكَ دَعـا: الألّـهـمّ وَالِ وَلِيّهُ ** وَكُـنْ لِـلّـذِي عَـادَى عَـلِـيّـاً مُعَادِيـاً
(10).

فقال له(صلى الله عليه وآله): «لا تزال يا حسّان مؤيّداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك»(11).

استحباب صوم يوم الغدير
وردت روايات تدلّ على استحباب صوم يوم الغدير، نذكر منها:
1ـ عن الحسن بن راشد عن الإمام الصادق(عليه السلام) قال: «قلت: جُعلت فداك، للمسلمين عيد غير العيدين؟
قال: "نعم يا حسن، أعظمهما وأشرفهما"، قلت: وأيّ يوم هو؟ قال: "يوم نصب أمير المؤمنين(عليه السلام) علماً للناس"، قلت: جُعلت فداك، وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟
قال: "تصوم يا حسن وتكثر الصلاة على محمّد وآله، وتبرأ إلى الله ممّن ظلمهم، فإنّ الأنبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الأوصياء اليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتّخذ عيداً"». قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: "صيام ستين شهراً..."»(12).
2ـ عن أبي هارون عمّار بن حريز العبدي قال: «دخلت على أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) في اليوم الثامن عشر من ذي الحجّة، فوجدته صائماً، فقال لي: "هذا يوم عظيم، عظّم الله حرمته على المؤمنين، وأكمل لهم فيه الدين، وتمّم عليهم النعمة، وجدّد لهم ما أخذ عليهم من العهد والميثاق"، فقيل له: ما ثواب صوم هذا اليوم؟
قال(عليه السلام): "إنّه يوم عيد وفرح وسرور، ويوم صوم شكراً لله، وإنّ صومه يعدل ستين شهراً من أشهر الحرم"»(13).
3ـ عن علي بن الحسين العبدي قال: سمعت الإمام الصادق(عليه السلام) يقول: «صيام يوم غدير خُمّ يعدل عند الله في كلّ عام مائة حجّة، ومائة عمرة مبرورات متقبّلات، وهو عيد الله الأكبر»(14).

1. المائدة: 67.
2. اُنظر: حياة الإمام الحسين 1/198.
3. اُنظر: الغدير 1/10.
4. اُنظر: الأمالي للطوسي: 255، السنن الكبرى للنسائي 5/136، كنز العمّال 13/158، تاريخ مدينة دمشق 42/210، السيرة الحلبية 3/336.
5. تاريخ مدينة دمشق 42/220، البداية والنهاية 7/386، ذخائر العقبى: 67، كنز العمّال 13/134، تفسير الثعلبي 4/92.
6. بحار الأنوار 37/251.
7. الملل والنحل 1/163.
8. المصنّف لابن أبي شيبة 7/503، كنز العمّال 13/134، تفسير الثعلبي 4/92، تاريخ مدينة دمشق 42/221.
9. المائدة: 3.
10. نظم درر السمطين: 113، مناقب علي بن أبي طالب لابن مردويه: 121.
11. الإرشاد 1/177.
12. ثواب الأعمال: 74.
13. مصباح المتهجّد: 737.
14. وسائل الشيعة 10/442.
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة مغولر.
22 من 36
-----------------------------------------------------------------------------

تركوا السنه واتبعوا البدعه
تركوا السنه واتبعوا البدعه
تركوا السنه واتبعوا البدعه
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عمر البكري.
23 من 36
يقول الله تعالى راغما أنف المتفلسفين علينا المتابكين على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى      وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ    نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115
وعجبا لكم .. تحرّمون اتباع الخلفاء الراشدين بحجة أنها اتباع لغير سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتتناسون أنكم تتبعون 12 تدّعون عصمتهم بما يساوي عصمة النبي -هذا إن كنتم حقا تتبعونهم - عدا اتباعكم لمراجعكم بما يساوي اتباع النبي أيضا - وإن لم تعلنوا أنها عصمة لهم - !! ما أشد كذبكم وتدليسكم
أما القصة في الملحق الأول فمضحكة جدا من صاحب خيال واسع أو بالأحرى كذاب حتى ليس بماهر فأمر بغض الشيعة للصحابة وسبّهم لهم أكبر من أن يخفى وأشهر من أن يشهر ولا يحتاج لفبركة من أهل السنة ليثبتوا أن الشيعة يبغضون ويسبّون الصحابة وأمهات المؤمنين .. وما مجعموعتكم الغير مباركة إلا مثال صغير على ما أقول .. ومن مضحكات القصة أيضا ذهول ذلك الشخص أمام حكم بسيط عن الوضوء وأي مسلم سني له القليل من المعرفة باللغة العربية يعرف أن أمر الغسل للقدمين هو مأخوذ من القرآن حيث أن كلمة "أرجلَكم" - بفتح اللام - معطوفة على "وجوهَكم" و "أيديَكم" المشمولتان بالغسل كما هو واضح من الحالة الإعرابية خلافا لوضع كلمة " برؤوسِكم " المجرورة بالباء والتي حكمها المسح  فضلا عن توكيده (أمر غسل الأرجل ) بالسنة النبوية
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة البحاثة.
24 من 36
سبحاان الله

ما ترك الشيعة أحد من الصحابة وأمهات المؤمنين بل و الملائكة الكرام و الرسول صلى الله عليه وسلم
بل حتى الله عز وجل لم يوقره ولم يعرفوا قدره وتكلمواعليه وذلك حتى يشهد على أنفسهم وتشهد عليهم جوارحهم يوم القيامة ويعذبهم الله بحق (وما ربك بظلام للعبيد) لكن تعالوا معي إخوة العقيدة لتسمعوا وتقرءوا معي هذه النصوص من كتبهم وطعنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول أحدهم :نقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى :{وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه }(الأحزاب /37)قال الرضا مفسرا هذه الآية :(إن رسول الله صلى الله عليه آله قصد دار زيد بن حارثة في أمرأراده ,فرأى إمرأته زينب تغتسل ,فقال لها :سبحان الذي خلقك )عيون أخبار الرضا ص113.

فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلي امرأة رجل مسلم ويشتهيها ,ويعجب بها ,ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ؟!أليس هذا طعنا برسولالله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!

وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام :أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله ,وعنده أبوبكر وعمر قال :(فجلست بينه وبين عائشة ,فقالت عائشة :ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله ؟فقال: مه يا عائشة )البرهان في تفسير القران 4/225

وجاء مره أخرى فلم يجد مكانا ,فأشار إليه رسول الله :هنا يعني خلفه وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء :فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة ,فقالت وهى غاضبة :(ما وجدت لإستك _دبركأو مؤخرتك موضعا غير حجري ؟فغضب رسول الله وقال يا حميراء ,لا تؤذيني في أخي )كتاب سليم بن قيس ص179 .

وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلي الله آله وليس له خادم غيري ,وكان معه لحاف وليس له غيره ,ومعه عائشة, وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ,فإذا قام إلي الصلاة _صلاة الليل _يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا )بحار الأنوار40/2

هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته ؟ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأته وشريكة حياته حبه إذا تركها في فراش واحد مع إبن عمه الذي لا يعتبر من المحارم ؟ثم كيف يرضى أمير المؤمنين ذلك لنفسه ؟!وكيف ترضه السيدة عائشة ذلك لنفسها؟!

وقال السيدعلي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزه :(إن النبي صلي الله عليه وآله لابد أن يدخل فرجه في النار ,لأنه وطئ بعض المشركات )يريدبذلك أزواجه عائشة وحفصة ,كما هو معلوم فيه إساءة إلي النبي صلي الله عليه وسلم ,لأنه لو كان فرج رسول الله في النار فلن يدخل الجنة أحداأبدا...

وأكتفي بهذا القدر من الروايات الخبيثة المتعلقة بالطعن بالرسول صلي الله عليه وسلم وهناك روايات أخري روايات تطعن بعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم فأين أصحاب العقول السليمة والقلوب الحية؟؟

أسأل الله العظيم بأسمائه الحسني وصفاته العلي أن يهدي عوام الشيعة ,اللهم أصلح قلوبهم وحيها اللهم أرهم الحق حقا ورزقهم إتباعه وأرهم الباطل باطل ورزقهم إجتنابه ..
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
25 من 36
هل يتبع الرافضة سنة النبي؟؟

ماذا يعنون بالسنة عندهم ؟

مع الشيخ فراج المطيري
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
26 من 36
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
27 من 36
تركوا خليفة الله ورسوله ص علي ع   واتبعوا الغادران الفاجران الظالمان
تركوا خليفة الله ورسوله ص علي ع   واتبعوا الغادران الفاجران الظالمان
تركوا خليفة الله ورسوله ص علي ع   واتبعوا الغادران الفاجران الظالمان
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عمر البكري.
28 من 36
إذن لماذا بايع أبي بكر و عمر و عثمان رضوان الله عليهم ؟

هل بايعهم عصمة أم  إجتهاد ؟
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة GREEN DIAMOND (GREEN DIAMOND).
29 من 36
البقري

اذا كان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما غادران كافران

لماذا احتكم إليهما علي والعباس رضي الله عنهما ؟

هل احتكما للطاغوت وقد نهوا عنه ؟

أليس في هذا إساءة لأبي تراب رضي الله عنه إلى جانب الاساءة للخليفتين الراشدين

لكنكم للأسف قوم بهت سود القلوب

نواصب بدرجة امتياااز
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
30 من 36
.

دماغ سز حفصه المغربيه

الوثيقه الدامغه ومن كتبكم تقول

ان عمر وابوبكر غادران ظالمان فاجران كاذبان
ان عمر وابوبكر غادران ظالمان فاجران كاذبان
ان عمر وابوبكر غادران ظالمان فاجران كاذبان
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة عمر البكري.
31 من 36
عمر البكري

---> لا تجعلنى أشعر أنى أتحدث إلى حائط أصم يا بكري...قد أتيتك بالدليل الثاقب أن الحديث صحيح من علماءنا وهذا هو بيت القصيد..ثم بكري هل تتصور أنك أنت الوحيد الذى لك القدرة التكوينية على أن تأتى بصور "فوتوشوبية"...لا يا بكري...لأنى لا أريد الخروج عن الموضوع لم ٱتى بقمامات علماءك صورة وصوت و HD كذلك وإلا لفعلت...فلا تحاول الخروج عن الموضوع  ولا تجعلنى أهدم دينك بدينك وأذكر مثلا سند خطبتكم الشقشقية التى طالما إستندتم إليها رغم ضعفها....
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
32 من 36
££££مؤمنه£££££
هناك من علمائهم تسننوا بعد أن كشفوا زيف الدين الشيعي و بعضهم تم إعتياله كالبرقعي صاحب كتاب كسر الصنم و كذلك الموسوي صاحب كتاب لله ثم للتاريخ و هناك من أتباع المعمم الشيعي الراحل محمد حسين فضل الله الذي قتل بسبب نفي
المعمم اسطورة كسر ضلع الزهراء و بسبب نفي هذه الحادثة تم تكفير فضل الله على لسان الشيرازي البذيء
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة ABADI 1978 (إبن الحجاز).
33 من 36
Salaam ..
Leave the question open.. I will answer later; because I can't write Arabic now...

thank you
19‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
34 من 36
ooooOOOooOOOOooOOOOOooOOOoOOOOooOOOooOOOooOOO

دعاء على:  صاحب العضوية >> (( حفصة المغربية  ))<<  عدو أتباع أهل البيت ) عليهم السلام).

وعلى كل من يغتابهم وينال منهم عليهم غضب الجبار

وهنا أخص بالدعاء على هذا الناصبي (صاحب العضوية) >>>>(( حفصة المغربية  ))<<<<  هذا الذي لا يكف عن إيذاء المؤمنين الآمنين  وإننا ندعو عليه وسيلقى من المنتقم جزاءه الرادع
هو وأذنابه السفهاء

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

اللّهم إنّي وظالمي عبدان من عبيدك ، نواصينا بيدك ، تعلم مستقرّنا ومستودعنا ، وتعلم منقلبنا

ومثوانا، وسرّنا وعلانيتنا ، وتطلع على نيّاتنا ، وتحيط بضمائرنا ، علمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه ،

ومعرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره ، ولا ينطوي عليك شيء من أمورنا ، ولا يستتر دونك حال من

أحوالنا ، ولا لنا منك معقل يحصننا ، ولا حرز يحرزنا ، ولا هارب يفوتك منّا .


ولا يمتنع الظالم منك بسلطانه ، ولا يجاهدك عنه جنوده ، ولا يغالبك مغالب بمنعة ، ولا يعازّك متعزّز

بكثرة أنت مدركه أينما سلك ، وقادر عليه أينما لجأ ، فمعاذ المظلوم منّا بك ، وتوكّل المقهور منّا عليك

، ورجوعه إليك ، ويستغيث بك إذا خذله المغيث ، ويستصرخك إذا قعد عنه النصير ، ويلوذ بك إذا نفته

الأفنية ، ويطرق بابك إذا أغلقت دونه الأبواب المرتجة ، ويصل إليك إذا احتجبت عنه الملوك الغافلة ،

تعلم ما حلّ به قبل أن يشكوه إليك ، وتعرف ما يصلحه قبل أن يدعوك له ، فلك الحمد سميعاً بصيراً

لطيفاً قديراً .


اللّهم إنّه قد كان في سابق علمك ، ومحكم قضائك ، وجاري قدرك ، وماضي حكمك ، ونافذ مشيّتك

في خلقك أجمعين ، سعيدهم وشقيّهم وبرّهم وفاجرهم أن جعلت لظالمي عليّ قدرة فظلمني بها ،

وبغى عليّ لمكانها ، وتعزّز عليّ بسلطانه الذي خوّلته إيّاه ، وتجبّر عليّ بعلوّ حاله التي جعلتها له ،

وغرّه إملاؤك له ، وأطغاه حلمك عنه .

فقصدني بمكروه عجزت عن الصبر عليه ، وتعمّدني بشرّ ضعفت عن احتماله ، ولم أقدر على الانتصار

منه لضعفي ، والانتصاف منه لذلّي ، فوكلته إليك وتوكّلت في أمره عليك ، وتوعدته بعقوبتك ، وحذّرته

سطوتك ، وخوّفته نقمتك ، فظنّ أن حلمك عنه من ضعف ، وحسب أنّ إملاءك له من عجز ، ولم تنهه

واحدة عن أخرى ، ولا انزجر عن ثانية بأولى ، ولكنّه تمادى في غيّه ، وتتابع في ظلمه ، ولجّ في

عدوانه ، واستشرى في طغيانه جرأة عليك يا رب ، وتعرّضاً لسخطك الذي ﻻ تردّه عن القوم الظالمين

، وقلّة اكتراث ببأسك الذي ﻻ تحبسه عن الباغين .


فها أنا ذا يا ربي مستضعف في يديه ، مستضام تحت سلطانه ، مستذلّ بعنائه ، مغلوب مبغيّ عليّ

مغضوب وجل خائف مروّع مقهور ، قد قلّ صبري وضاقت حيلتي ، وانغلقت عليّ المذاهب إلاّ إليك ،

وانسدّت عليّ الجهات إلاّ جهتك ، والتبست عليّ أموري في دفع مكروهه عنّي ، واشتبهت عليّ

الآراء في إزالة ظلمه ، وخذلني من استنصرته من عبادك ، وأسلمني من تعلّقت به من خلقك طرّاً ،

واستشرت نصيحي فأشار عليّ بالرغبة إليك ، واسترشدت دليلي فلم يدلّني إلاّ عليك .



فرجعت إليك يا مولاي صاغراً راغماً مستكيناً ، عالماً أنّه ﻻ فرج إلاّ عندك ، ولا خلاص لي إلاّ بك ، انتجز

وعدك في نصرتي ، وإجابة دعائي ، فإنّك قلت وقولك الحق الذي ﻻ يردّ ولا يبدل : ( وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ

مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللهُ ) وقلت جلّ جلالك وتقدّست أسماؤك : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ

لَكُمْ ) ، وأنا فاعل ما أمرتني به لا منّاً عليك ، وكيف أمن به وأنت عليه دللتني ، فصلّ على محمّد وآل

محمّد ، واستجب لي كما وعدتني يا من ﻻ يخلف الميعاد .



وإنّي لأعلم يا رب أنّ لك يوماً تنتقم فيه من الظالم للمظلوم ، وأتيقّن أنّ لك وقتاً تأخذ فيه من الغاصب

للمغصوب ، لأنّك ﻻ يسبقك معاند ، ولا يخرج عن قبضتك أحد، ولا تخاف فوت فائت ، ولكن جزعي

وهلعي ﻻ يبلغان بي الصبر على أناتك وانتظار حلمك ، فقدرتك عليّ يا ربي فوق كلّ قدرة ، وسلطانك

غالب على كل سلطان ، ومعاد كلّ أحد إليك وإن أمهلته ، ورجوع كلّ ظالم إليك وإن أنظرته ، وقد

أضرّني يا ربّ حلمك عن >>>>((حفصة المغربية ))<<<< ، وطول أناتك له وإمهالك إيّاه ، وكاد القنوط يستولي عليّ لولا

الثقة بك ، واليقين بوعدك .


فإن كان في قضائك النافذ ، وقدرتك الماضية أن ينيب أو يتوب ، أو يرجع عن ظلمي أو يكفّ مكروهه

عنّي ، وينتقل عن عظيم ما ركب منّي ، فصلّ اللّهم على محمّد وآل محمّد ، وأوقع ذلك في قلبه

الساعة الساعة قبل إزالته نعمتك التي أنعمت بها عليّ ، وتكديره معروفك الذي صنعته عندي .



وإن كان في علمك به غير ذلك ، من مقام على ظلمي ، فأسألك يا ناصر المظلوم المبغى عليه إجابة

دعوتي ، فصل على محمّد وآل محمّد ، وخذه من مأمنه أخذ عزيزٍ مقتدر ، وأفجئه في غفلته ، مفاجأة

مليك منتصر ، واسلبه نعمته وسلطانه ، وأفض عنه جموعه وأعوانه ، ومزّق ملكه كلّ ممزّق ، وفرّق

أنصاره كلّ مفرّق ، وأعره من نعمتك التي لم يقابلها بالشكر ، وانزع عنه سربال عزّك الذي لم يجازه

بالإحسان ، واقصمه يا قاصم الجبابرة ، وأهلكه يا مهلك القرون الخالية ، وأبره يا مبير الأمم الظالمة ،

واخذله يا خاذل الفئات الباغية ، وابتر عمره ، وابتزّ ملكه ، وعفّ أثره ، واقطع خبره ، وأطفئ ناره ،

وأظلم نهاره ، وكوّر شمسه ، وأزهق نفسه ، وأهشم شدّته ، وجبّ سنامه ، وأرغم أنفه ، وعجّل

حتفه ، ولا تدع له جُنّة إلاّ هتكتها ، ولا دعامة إلاّ قصمتها ، ولا كلمة مجتمعة إلاّ فرّقتها ، ولا قائمة علوّ

إلاّ وضعتها ، ولا ركناً إلاّ وهنته ، ولا سبباً إلاّ قطعته .


وأرنا أنصاره وجنده وأحبّاءه وأرحامه عباديد بعد الألفة ، وشتّى بعد اجتماع الكلمة ، ومقنعي الرؤوس

بعد الظهور على الأمّة ، واشف بزوال أمره القلوب المنقلبة الوجلة ، والأفئدة اللهفة ، والأمّة المتحيّرة

، والبرية الضائعة ، وأدل ببواره الحدود المعطّلة ، والأحكام المهملة ، والسنن الداثرة ، والمعالم المغيّرة

، والمساجد المهدومة .


وأرح به الأقدام المتعبة ، وأشبع به الخماص الساغبة ، وأرو به اللهوات اللاغبة ، والأكباد الظامئة ،

واطرقه بليلة ﻻ أخت لها ، وساعةٍ ﻻ شفاء منها ، وبنكبة ﻻ انتعاش معها ، وبعثرةٍ ﻻ إقالة منها ، وأبح

حريمه ، ونغّص نعيمه ، وأره بطشتك الكبرى ، ونقمتك المثلى ، وقدرتك التي هي فوق كل قدرة ،

وسلطانك الذي هو أعزّ من سلطانه ، واغلبه لي بقوّتك القوية ، ومحالك الشديد ، وامنعني منه

بمنعتك التي كل خلق فيها ذليل ، وابتله بفقرٍ ﻻ تجبره ، وبسوء ﻻ تستره ، وكله إلى نفسه فيما يريد

، إنّك فعّال لما تريد .



وابرأه من حولك وقوّتك ، وأحوجه إلى حوله وقوّته ، وأذلّ مكره بمكرك ، وادفع مشيّته بمشيّتك ،

واسقم جسده ، وأيتم ولده ، وانقص أجله ، وخيّب أمله ، وأزل دولته ، وأطل عولته ، واجعل شغله

في بدنه ، ولا تفكّه من حزنه ، وصيّر كيده في ضلال ، وأمره إلى زوال ، ونعمته إلى انتقال ، وجدّه

في سفال ، وسلطانه في اضمحلال ، وعافيته إلى شر مآل ، وأمِتْه بغيظه إذا أمتّه ، وأبقه لحزنه إن

أبقيته ، وقني شرّه وهمزه ولمزه ، وسطوته وعداوته ، والمحه لمحة تدمّر بها عليه ، فإنّك أشدّ بأساً

وأشدّ تنكيلاً ، والحمد لله ربّ العالمين ) .


OOooooooOOOOOooOOooooooOOoOooooOOoooOOOOOOOooooooOooooOOOOOOOOOOOooooooooooOOOOOOOOOOOooooooooooOOOOOOOOOOOOOOOoooOooooooooooooooooooOOOOooooOOOoOoOoOoOoO

هل تعلم بأن >حفصة المغربية< تعتبر من الفاسقين المنافقين الظالمين ؟؟
20‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة ذرب.
35 من 36
ooooOOOooOOOOooOOOOOooOOOoOOOOooOOOooOOOooOOO

دعاء على:  صاحب العضوية >> (( ذرب  ))<<  عدو أتباع أهل البيت ) عليهم السلام).

وعلى كل من يغتابهم وينال منهم عليهم غضب الجبار

وهنا أخص بالدعاء على هذا الناصبي (صاحب العضوية) >>>>((ذرب  ))<<<<  هذا الذي لا يكف عن إيذاء المؤمنين الآمنين  وإننا ندعو عليه وسيلقى من المنتقم جزاءه الرادع
هو وأذنابه السفهاء

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

اللّهم إنّي وظالمي عبدان من عبيدك ، نواصينا بيدك ، تعلم مستقرّنا ومستودعنا ، وتعلم منقلبنا

ومثوانا، وسرّنا وعلانيتنا ، وتطلع على نيّاتنا ، وتحيط بضمائرنا ، علمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه ،

ومعرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره ، ولا ينطوي عليك شيء من أمورنا ، ولا يستتر دونك حال من

أحوالنا ، ولا لنا منك معقل يحصننا ، ولا حرز يحرزنا ، ولا هارب يفوتك منّا .


ولا يمتنع الظالم منك بسلطانه ، ولا يجاهدك عنه جنوده ، ولا يغالبك مغالب بمنعة ، ولا يعازّك متعزّز

بكثرة أنت مدركه أينما سلك ، وقادر عليه أينما لجأ ، فمعاذ المظلوم منّا بك ، وتوكّل المقهور منّا عليك

، ورجوعه إليك ، ويستغيث بك إذا خذله المغيث ، ويستصرخك إذا قعد عنه النصير ، ويلوذ بك إذا نفته

الأفنية ، ويطرق بابك إذا أغلقت دونه الأبواب المرتجة ، ويصل إليك إذا احتجبت عنه الملوك الغافلة ،

تعلم ما حلّ به قبل أن يشكوه إليك ، وتعرف ما يصلحه قبل أن يدعوك له ، فلك الحمد سميعاً بصيراً

لطيفاً قديراً .


اللّهم إنّه قد كان في سابق علمك ، ومحكم قضائك ، وجاري قدرك ، وماضي حكمك ، ونافذ مشيّتك

في خلقك أجمعين ، سعيدهم وشقيّهم وبرّهم وفاجرهم أن جعلت لظالمي عليّ قدرة فظلمني بها ،

وبغى عليّ لمكانها ، وتعزّز عليّ بسلطانه الذي خوّلته إيّاه ، وتجبّر عليّ بعلوّ حاله التي جعلتها له ،

وغرّه إملاؤك له ، وأطغاه حلمك عنه .

فقصدني بمكروه عجزت عن الصبر عليه ، وتعمّدني بشرّ ضعفت عن احتماله ، ولم أقدر على الانتصار

منه لضعفي ، والانتصاف منه لذلّي ، فوكلته إليك وتوكّلت في أمره عليك ، وتوعدته بعقوبتك ، وحذّرته

سطوتك ، وخوّفته نقمتك ، فظنّ أن حلمك عنه من ضعف ، وحسب أنّ إملاءك له من عجز ، ولم تنهه

واحدة عن أخرى ، ولا انزجر عن ثانية بأولى ، ولكنّه تمادى في غيّه ، وتتابع في ظلمه ، ولجّ في

عدوانه ، واستشرى في طغيانه جرأة عليك يا رب ، وتعرّضاً لسخطك الذي ﻻ تردّه عن القوم الظالمين

، وقلّة اكتراث ببأسك الذي ﻻ تحبسه عن الباغين .


فها أنا ذا يا ربي مستضعف في يديه ، مستضام تحت سلطانه ، مستذلّ بعنائه ، مغلوب مبغيّ عليّ

مغضوب وجل خائف مروّع مقهور ، قد قلّ صبري وضاقت حيلتي ، وانغلقت عليّ المذاهب إلاّ إليك ،

وانسدّت عليّ الجهات إلاّ جهتك ، والتبست عليّ أموري في دفع مكروهه عنّي ، واشتبهت عليّ

الآراء في إزالة ظلمه ، وخذلني من استنصرته من عبادك ، وأسلمني من تعلّقت به من خلقك طرّاً ،

واستشرت نصيحي فأشار عليّ بالرغبة إليك ، واسترشدت دليلي فلم يدلّني إلاّ عليك .



فرجعت إليك يا مولاي صاغراً راغماً مستكيناً ، عالماً أنّه ﻻ فرج إلاّ عندك ، ولا خلاص لي إلاّ بك ، انتجز

وعدك في نصرتي ، وإجابة دعائي ، فإنّك قلت وقولك الحق الذي ﻻ يردّ ولا يبدل : ( وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ

مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللهُ ) وقلت جلّ جلالك وتقدّست أسماؤك : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ

لَكُمْ ) ، وأنا فاعل ما أمرتني به لا منّاً عليك ، وكيف أمن به وأنت عليه دللتني ، فصلّ على محمّد وآل

محمّد ، واستجب لي كما وعدتني يا من ﻻ يخلف الميعاد .



وإنّي لأعلم يا رب أنّ لك يوماً تنتقم فيه من الظالم للمظلوم ، وأتيقّن أنّ لك وقتاً تأخذ فيه من الغاصب

للمغصوب ، لأنّك ﻻ يسبقك معاند ، ولا يخرج عن قبضتك أحد، ولا تخاف فوت فائت ، ولكن جزعي

وهلعي ﻻ يبلغان بي الصبر على أناتك وانتظار حلمك ، فقدرتك عليّ يا ربي فوق كلّ قدرة ، وسلطانك

غالب على كل سلطان ، ومعاد كلّ أحد إليك وإن أمهلته ، ورجوع كلّ ظالم إليك وإن أنظرته ، وقد

أضرّني يا ربّ حلمك عن >>>>((ذرب ))<<<< ، وطول أناتك له وإمهالك إيّاه ، وكاد القنوط يستولي عليّ لولا

الثقة بك ، واليقين بوعدك .


فإن كان في قضائك النافذ ، وقدرتك الماضية أن ينيب أو يتوب ، أو يرجع عن ظلمي أو يكفّ مكروهه

عنّي ، وينتقل عن عظيم ما ركب منّي ، فصلّ اللّهم على محمّد وآل محمّد ، وأوقع ذلك في قلبه

الساعة الساعة قبل إزالته نعمتك التي أنعمت بها عليّ ، وتكديره معروفك الذي صنعته عندي .



وإن كان في علمك به غير ذلك ، من مقام على ظلمي ، فأسألك يا ناصر المظلوم المبغى عليه إجابة

دعوتي ، فصل على محمّد وآل محمّد ، وخذه من مأمنه أخذ عزيزٍ مقتدر ، وأفجئه في غفلته ، مفاجأة

مليك منتصر ، واسلبه نعمته وسلطانه ، وأفض عنه جموعه وأعوانه ، ومزّق ملكه كلّ ممزّق ، وفرّق

أنصاره كلّ مفرّق ، وأعره من نعمتك التي لم يقابلها بالشكر ، وانزع عنه سربال عزّك الذي لم يجازه

بالإحسان ، واقصمه يا قاصم الجبابرة ، وأهلكه يا مهلك القرون الخالية ، وأبره يا مبير الأمم الظالمة ،

واخذله يا خاذل الفئات الباغية ، وابتر عمره ، وابتزّ ملكه ، وعفّ أثره ، واقطع خبره ، وأطفئ ناره ،

وأظلم نهاره ، وكوّر شمسه ، وأزهق نفسه ، وأهشم شدّته ، وجبّ سنامه ، وأرغم أنفه ، وعجّل

حتفه ، ولا تدع له جُنّة إلاّ هتكتها ، ولا دعامة إلاّ قصمتها ، ولا كلمة مجتمعة إلاّ فرّقتها ، ولا قائمة علوّ

إلاّ وضعتها ، ولا ركناً إلاّ وهنته ، ولا سبباً إلاّ قطعته .


وأرنا أنصاره وجنده وأحبّاءه وأرحامه عباديد بعد الألفة ، وشتّى بعد اجتماع الكلمة ، ومقنعي الرؤوس

بعد الظهور على الأمّة ، واشف بزوال أمره القلوب المنقلبة الوجلة ، والأفئدة اللهفة ، والأمّة المتحيّرة

، والبرية الضائعة ، وأدل ببواره الحدود المعطّلة ، والأحكام المهملة ، والسنن الداثرة ، والمعالم المغيّرة

، والمساجد المهدومة .


وأرح به الأقدام المتعبة ، وأشبع به الخماص الساغبة ، وأرو به اللهوات اللاغبة ، والأكباد الظامئة ،

واطرقه بليلة ﻻ أخت لها ، وساعةٍ ﻻ شفاء منها ، وبنكبة ﻻ انتعاش معها ، وبعثرةٍ ﻻ إقالة منها ، وأبح

حريمه ، ونغّص نعيمه ، وأره بطشتك الكبرى ، ونقمتك المثلى ، وقدرتك التي هي فوق كل قدرة ،

وسلطانك الذي هو أعزّ من سلطانه ، واغلبه لي بقوّتك القوية ، ومحالك الشديد ، وامنعني منه

بمنعتك التي كل خلق فيها ذليل ، وابتله بفقرٍ ﻻ تجبره ، وبسوء ﻻ تستره ، وكله إلى نفسه فيما يريد

، إنّك فعّال لما تريد .



وابرأه من حولك وقوّتك ، وأحوجه إلى حوله وقوّته ، وأذلّ مكره بمكرك ، وادفع مشيّته بمشيّتك ،

واسقم جسده ، وأيتم ولده ، وانقص أجله ، وخيّب أمله ، وأزل دولته ، وأطل عولته ، واجعل شغله

في بدنه ، ولا تفكّه من حزنه ، وصيّر كيده في ضلال ، وأمره إلى زوال ، ونعمته إلى انتقال ، وجدّه

في سفال ، وسلطانه في اضمحلال ، وعافيته إلى شر مآل ، وأمِتْه بغيظه إذا أمتّه ، وأبقه لحزنه إن

أبقيته ، وقني شرّه وهمزه ولمزه ، وسطوته وعداوته ، والمحه لمحة تدمّر بها عليه ، فإنّك أشدّ بأساً

وأشدّ تنكيلاً ، والحمد لله ربّ العالمين ) .


OOooooooOOOOOooOOooooooOOoOooooOOoooOOOOOOOooooooOooooOOOOOOOOOOOooooooooooOOOOOOOOOOOooooooooooOOOOOOOOOOOOOOOoooOooooooooooooooooooOOOOooooOOOoOoOoOoOoO

هل تعلم بأن >ذرب < تعتبر من الفاسقين المنافقين الظالمين ؟؟
22‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
36 من 36
سلام عليكم..

قرأت هذه القصة وكنت قد قرأتها فيما سبق وعلى ما أذكر أن من طلب تزوير ذلك الشريط هو عثمان الخميس حسب ما قرأت..


(حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين..الخ) صححه الألباني من علماء الوهابية ولكن أنا أقول أن هذا الحديث لا يتناقض مع ثقافة أهل البيت عليهم السلام وهو لا ينصر مذهب الوهابية..
لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال (الخلفاء من بعدي إثنا عشر) ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر خليفة راشد
إنما جاء الناس بعد ذلك وأسقطوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الواقع
يعني حتى لو حكم فرعون بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لوجدت بعض الناس يقول أن فرعون من الخلفاء الراشدين..

الخلفاء الراشدون هم الأئمة الإثنا عشر صلوات الله عليهم
وشكراً
25‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
قد يهمك أيضًا
في عهدمن زيدلإذان الثاني لصلاةالجمعة
ما مدى صحة الحديث التالي:عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي؟؟؟؟
لماذا سميو الخلافاء الراشدين بالراشدين
من سمى الخلفاء الراشدين بهذا الاسم
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة