الرئيسية > السؤال
السؤال
اسمعوا ماذا يقول الشيرازي على أمير الؤمنين علي بن أبي طالب

خسأ وخاب هذا الكذاب الأشر حاشا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب

أن يتقول بمثل هذه الألفاظ النجسة وحاشا لقائد جيوش المسلمين خالد بن الوليد

إنما هذه أفعالكم وأخلاقكم {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...

لا أظن أن الشيعة يرضون هذا الكلام لإمامنا عليّ

شاهدوا الكلام البذيء والوقح والوسخ وآسف لكم على شدة قبحه

http://www.youtube.com/watch?v=xlB-x5EwIFA

الإسلام 21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة الرصاص الفضي (Ahmed Mohammed).
الإجابات
1 من 25
ألا ترعوي عن غيك؟
صحح كتابتك: الؤمنين؟

هداك الله ومن معك من أتباع ابن تيمية هههههههههههه
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة over-the-moon.
2 من 25
ما رأيك:

زعموا أن الشيخين أتقى من النبي(صلى الله عليه و آله) وأكثر هيبةً !

فقد زعموا أنه كان في بيت النبي(صلى الله عليه و آله) رقص وغناء فدخلا فخجل منهما ! قالت عائشة كما في البخاري(2/2): « دخل عليَّ رسول الله(صلى الله عليه و آله)عندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله(صلى الله عليه و آله) فأقبل عليه رسول الله فقال: دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي(صلى الله عليه و آله)وإما قال أتشتهين تنظرين قلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي ». ومسلم:3/22، والبيهقي:1 /218.
وقال العلامة(قدس سره) في نهج الحق/153: «وفي الصحيحين قال: بينما الحبشة يلعبون عند النبي(صلى الله عليه و آله) بحرابهم دخل عمر فأهوى إلى الحصباء فحصبهم بها، فقال له رسول الله(صلى الله عليه و آله) : دعهم يا عمر ! وروى الغزالي في إحياء علوم الدين أن النبي(صلى الله عليه و آله) كان جالساًوعنده جوار يغنين ويلعبن، فجاء عمر فاستأذن فقال النبي للجواري : أسكتن فسكتن، فدخل عمر وقضى حاجته ثم خرج، فقال لهن: عدن فعدن إلى الغناء .فقلن : يا رسول الله، من هذا الذي كلما دخل قلت اسكتن وكلما خرج قلت عدن إلى الغناء ؟ قال هذا رجل لا يؤثر سماع الباطل !
كيف يحل لهؤلاء القوم رواية مثل ذلك عن النبي(صلى الله عليه و آله) ؟ أيرى عمر أشرف من النبي(صلى الله عليه و آله) حيث لا يؤثر سماع الباطل والنبي يؤثره ؟! ».
وروى النسائي:5/3 9 :« عن عائشة قالت ثم كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) جالساً فسمعنا لغطاً فقام رسول الله(صلى الله عليه و آله)فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول الله(صلى الله عليه و آله)فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله(ص)إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر قالت فرجعت »! راجع الصحيح من السيرة:4/114،و126
الأسئلة:
س1: هل تقبلون أن النبي(صلى الله عليه و آله) يسمع الباطل، ويتنزه عنه أبو بكر وعمر ! ثم كيف يرتكب النبي(صلى الله عليه و آله) أعمالاً قبيحة أو غير لائقة، ويتستر بها عنهما ؟!
س2: هل تقبلون زعمهم أن النبي(صلى الله عليه و آله) يدعوعائشة لتنظر إلى لعب السودان بالدرق والحراب وخده على خدها؟ وأين ما رويتم عن متانة النبي(صلى الله عليه و آله) وحيائه ؟!
س3: من أين عرف أبو بكر أنها مزمارة الشيطان، وهل كان أفقه من النبي(صلى الله عليه و آله) ؟! وهل كان عمر أفقه منه عندما نهاهم عن المنكر وحصبهم ؟!
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة over-the-moon.
3 من 25
هو اسلوبه ... مش ولا بد

بس اول مرة اسمعه يتكلم كذا ،،،

اتوقع ان صوته مدبلج ، وليس هو من يقول هكذا.
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة الروح الباكية.
4 من 25
إذا رجعت لأصل كلام الشيرازي لأريته ينقل من كتاب سني
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
5 من 25
وااههاههاهاهههاههاهاهاهاه شفيه هذا ؟؟؟ مجنون وللا شنهو ههههههههههه
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة قلم وقرطاس.
6 من 25
قبحك الله هذا كلام مدبلج ومدلس. الحمد لله أنكم وصلتم لهذه العقلية أخيراً.
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة over-the-moon.
7 من 25
ام كان الشيرازي يقول في علي
انظر ما تقولون في عائشة



ابن تيمية يتهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأنه أرتاب في أمر عائشة في حادثة الإفك

المجلد الرابع الصفحة 34 من منهاج السنة

و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه. ..... الخ.


الله أكبر الله أكبر بابن تيميه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أكبر من أن يرتاب, ومن أنت لتتهم النبي الأعظم, هل هذه هي علماؤكم بابني وهب ؟
التعدي على مقام الرسالة ماذا أبقيتم ؟؟؟؟؟

فقد قتلت عائشة امرأة واحدة، زعمت أنها كتبت لها سحراً، أماحفصة فقتلت امرأتين زعمت أنهما كتبا لها سحراً ! ( المحلى:11/395


وقال النووي في المجموع(2/39): «وأخرج مالك عن عائشة أنها قطعت يد عبد لها وأخرج أيضاً أن حفصة قتلت جارية لها سحرتها » .
وقال مالك في الموطأ (2/871) إن الأمة كانت مدبرة، أي مكاتبة على حريتها. وفي الإستذكار(8/158) أن حفصة :« أمرت بها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها» ومغني ابن قدامه:1
/8
، وصححه الألباني في إرواء الغليل:6/178.
وفي الطبقات:3/356، أنها عندما قتل عمر دفعت أخاها عبيدالله لقتل الهرمزان وجفينة طفلة أبي لؤلؤة ! قال أخوها عبدالله: «يرحم الله حفصة فإنها من شجع عبيد الله على قتلهم


جاء في صحيح بخاري (4/46): « قام النبي(ص) خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة ! ثلاثاً، من حيث يطلع قرن الشيطان ».




قال أحمد بن حنبل في مسنده : 6 / 271 : ( كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها ، وإن كان كبيراً خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ! وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يُدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد ) . انتهى .
أما بخاري فروى في صحيحه : 3 / 150 : ( عن مسروق أن عائشة قالت دخل عليَّ النبي (ص) وعندي رجل قال : يا عائشة من هذا؟ قلت أخي من الرضاعة . قال : يا عائشة أنظرن مَن إخوانكن ! فإنما الرضاعة من المجاعة ) .
وفي صحيح بخاري : 6 / 125 : ( دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك ! فقالت : إنه أخي ، فقال : أنظرن من إخوانكن... )! ( ورواه أيضاً في : 3 / 149، ورواه النسائي : 6 / 101 ) .
وروى عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه : 7 / 458 ، نحو خمسين رواية تحت عنوان : باب رضاع الكبير ، يتضح منها أن المسلمين كانوا يستنكرون ذلك ! قال : ( فكانت تأمر أم كلثوم ابنة أبي بكر وبنات أخيها يرضعن لها من أحبت أن يدخل عليها من الرجال ) . انتهى .
كما رووا استنكار نساء النبي صلى الله عليه وآله لهذا العمل، وأن عائشة قالت لهن : نزلت في ذلك آية وكانت عندي مكتوبة على ورقة وضعتها تحت سريري فلما انشغلنا بمرض النبي صلى الله عليه وآله وتركت غرفتي كان بابها مفتوحاً ، فدخلت عنزة وأكلت هذه الآية مع غيرها ، وروى ذلك مسلم في صحيحه : 4 / 167 :
( عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنَّ فيما يقرأ من القرآن! ) . انتهى .
و رواه الدارمي في سننه : 2 / 157، وابن ماجة : 1 / 625 ، وروى بعده : ( عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها ) . انتهى.
ومعنى الداجن : الحيوان الذي يربى في المنزل ، وهو في المدينة الماعز ! ومعنى قولها : ( فتوفي رسول الله (ص) وهنَّ فيما يقرأ من القرآن ) : أن هذا الحكم ثابت إلى الآن ، ولم تنسخ الآية حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله . وفي كلامها دليل على أن مرض النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ودفنه ، كان في غرفة استقباله التي تسمى غرفة فاطمة عليها السلام ، ولم يكن في غرفة عائشة ، كما قالوا ، وإلا لما دخلتها السخلة ! وهو بحث خارج عن موضوعنا .
و روى النسائي في سننه : 6 / 100 : (عن عائشة قالت : كان فيما أنزل الله عز وجل ، وقال الحرث فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرِّمْنَ ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهي مما يقرأ من القرآن! ) .
وقال الترمذي في سننه : 2 / 309 : ( قالت عائشة : أنزل في القرآن : عشر رضعات معلومات ، فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك . وبهذا كانت عائشة تفتي وبعض أزواج النبي (ص) ( فقط حفصة ) و هو قول الشافعي ، وإسحاق وقال أحمد بحديث النبي (ص) : لا تحرِّم المصة ولا المصتان ، وقال : إن ذهب ذاهب إلى قول عائشة في خمس رضعات فهو مذهب قوي ! وجَبُنَ عنه أن يقول فيه شيئاً !! وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي (ص) و غيرهم : يحرم قليل الرضاع و كثيره ، إذا وصل إلى الجوف ، وهو قول سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وعبد الله بن المبارك ، و وكيع ، وأهل الكوفة ) . انتهى.
ومعنى كلام هؤلاء أن المصة الواحدة تكفي للتحريم ، ولكن عائشة كانت تحتاط فتأمر أخواتها وزوجات إخوتها أن يرضعنهم خمس رضعات !
أما في مذهب أهل البيت عليهم السلام ، فلا رضاع بعد فطام ، ويحرم على الرجل أن ينظر إلى ثدي المرأة الأجنبية ، وأشد منه تحريماً أن يرضع منه ، وإن عصى وفعل ذلك فلا يحصل بعمله أي تحريم في النسب !
وقد روى أحمد في مسنده : 1 / 432 ما يؤيد مذهبنا ، عن ابن مسعود قال : ( قال رسول الله (ص) : لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشر العظم ) .
والنتيجة : أن رواية آيات العنزة صحيحة عندكم و لا توجد عندنا ! وهي تدل على أن عائشة تقول بوقوع التحريف في القرآن ، لأن تلك السخلة الملعونة أكلت آيات منه ، وتركته ناقصاً إلى يوم الدين ! ولا يصح قول بعضهم إن ذلك كان نسخاً ، لأن عائشة أكدت أن الآيات لم تنسخ أبداً ، بل كانت مما يقرأ من القرآن حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله ! ولا نسخ بعده صلى الله عليه وآله [2] !
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة myloveln82.
8 من 25
والله لم اعد استغرب اي شي من الشيعه الروافض فليس هناك ماهو اعضم من طعنهم لعرض نبينا عليه الصلاة والسلام
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة حسن..
9 من 25
((وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فَقَالَ امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ))
مسند أحمد بن حنبل
رقم الحديث (18152)
هل تعلم ما معنى ( امصص ببظر اللات ) و هل للات بظر ..؟)

(فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ)
صحيح البخاري
رقم الحديث (2731)
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
10 من 25
و الان نأتي للطامة الكبرى _________________________ الطامة الكبرى _____________________ الطامة الكبرى _______________
إذا تريد الطعن الحقيقي فهو موجود في صحيح مسلم
فقد بوب جناب مسلم باباً في صحيحه بعنوان ( 25 - باب من لعنه النبي صلى الله عليه و سلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة )
صحيح مسلم صفحة 2006 جزء 4
أي مسلم يقول لنا بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و العياذ بالله كان يتسلى بسب الصحابة و لعنهم  و الدعاء عليهم في اوقات الفراغ
أي كان يدعو و يسب و يلعن من لا يستحق اللعنة و السب
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

الان لا يتحامق البعض و يقول  بأن الشيعة أيضاً تقول بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم كانوا يلعنون بعض الناس
لأني أقول نعم هم صلوات الله عليهم كانوا يلعنون من يستحق اللعنة
ثانياً لم يسبوا الناس ..!
و لكن مسلم يقول لنا بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم - و العياذ بالله - كان يسب الناس و يسب الصحابة في أوقات الفراغ
و هؤلاء الذي كان يسبهم لم يعملوا ما يستوجب سبهم و لعنهم
و شكراً
هل رأيت من يطعن الان ؟؟
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
11 من 25
هل النبي يسب و العياذ بالله ..؟؟؟؟؟؟
نعم جناب مسلم يقول لنا نعم النبي يسب
====================
====================
====================
إذا تريد الطعن الحقيقي فهو موجود في صحيح مسلم
فقد بوب جناب مسلم باباً في صحيحه بعنوان ( 25 - باب من لعنه النبي صلى الله عليه و سلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة )
صحيح مسلم صفحة 2006 جزء 4
أي مسلم يقول لنا بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و العياذ بالله كان يتسلى بسب الصحابة و لعنهم  و الدعاء عليهم في اوقات الفراغ
أي كان يدعو و يسب و يلعن من لا يستحق اللعنة و السب
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

الان لا يتحامق البعض و يقول  بأن الشيعة أيضاً تقول بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم كانوا يلعنون بعض الناس
لأني أقول نعم هم صلوات الله عليهم كانوا يلعنون من يستحق اللعنة
ثانياً لم يسبوا الناس ..!
و لكن مسلم يقول لنا بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم - و العياذ بالله - كان يسب الناس و يسب الصحابة في أوقات الفراغ
و هؤلاء الذي كان يسبهم لم يعملوا ما يستوجب سبهم و لعنهم
و شكراً
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
12 من 25
اي عاقل عندما يسمع الكلام يعرف ان هذا الكلام مفبرك

نصيحة لك المنتديات الوهابية يرموا بكم في مزابل المواقع
انتم اضحوكة منتدياتكم

وهذه بسيطة جدا  مثلا هذا التقرير الذي يخص الوهابية




http://www.youtube.com/watch?v=VjIKd_Z2L6k&feature=related

بس ديربالك لتطك من الضحك
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
13 من 25
ليش التسليب ..؟
هذا بدل الشكر تسلبونني ؟؟؟
أنا ما ذنبي كل ما فعلته هو نقلت من مسند احمد و البخاري و مسلم ..؟
بالفعل ( اتقِ شر من أحسنت إليه )!!!
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
14 من 25
اللحين يارأخواني الأحباب ماهذا الكلام الذي لايقبله أحد هل شرب بول وأكل غائط الأئمة أكرمكم الله يدخل الجنة

وينجي من النار !!؟

يقول آية الله العظمى الكلايكاني :
<< فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم
استخباث و قذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها كما هو معنى النجاسة ، ولا نتن في بولهم وغائطهم بـل
هـــمــا كالمــسك الأذفـــــــر ، بــــــــــل
مــــن شـــــرب بولهم وغائطهم ودمهم يـــــحـرم
الله عليه الـــنــار واســتــوجــب دخول الجنّة >>
<< كتاب أنوار الولاية / العلامة الحجة آيـــة الله
العظمى الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني
ص 440 الطبعة 1409هـ >>

قال الخميني : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال 9 سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة !!!!! ( تحرير الوسيلة الجزء 2 ص 241 . في مسألة رقم 12 طبع دار الصراط المستقيم -بيروت ) .
وقد ذكر صاحب كتاب لله ثم للتاريخ حسين الموسوي هذه القصة عن الهالك الخميني :
( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها.
المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بـهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل؟
فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-.
فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ.
أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه. )
ه
على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه.وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته .. تهذيب الأحكام للمفيد 7/322


فساء وضراط أئمة الروافض كريح المسك
مبروك عليكم الريحة !!

قال أبو جعفر ” للإمام عشر علامات:
1- يولد مطهرا مختونا .
2- وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين
3- ولا يجنب.
4- وتنام عينه ولا ينام قلبه.
5- ولا يتثاءب
6- ولا يتمطى
7- ويرى من خلفه كما يرى من أمامه.
8- ونجوه (فساؤه 9- وضراطه 10-وغائطه) كريح المسك

(الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)
مبروك على الروافض الفساء والضراط والغائط ليتعطروا به
صباح مساء …
و بالمناسبة يتطيب الشياطين و الجن بالفساء و الضراط و الغائط و يتواجدون بالمراحيض و الخلاء مثل الكلينى تماما ؟؟؟ بيحب النجاسة


عن عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار ، عن الحسن بن الجهم قال : سألته ـ يعني أبا الحسن ( عليه السلام ) (1) ـ عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة ؟ قال : إن كان قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلا يعد (2) ، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .
ـ التهذيب 2 : 354 | 1467 ، الاستبصار 1 : 401 | 1531 ، والتهذيب 1 : 205 | 596

فلا اعلم هل الشيعي عندما يأكل ويشرب ما لذ وطاب من الأطعمة ثم يذهب الى الصلاة ليصلي وطلعت منه ظرطة بالغصب هل يعيد الصلاة ام لا ؟؟؟
وهل يجوز أيضاً ، للمصلي اذا أراد أن يخرج من حرج أصابه في صلاته ،
من ( ضرطة ) خرجت منه ، ولم يستطع لها إمساكاً ، فكان وقت خروجها بين التشهد والتسليم ، هل يجوز له اخراجها ؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وافض ياعيال المتعه يقولون انكم تاكلون الغائط حق المعممين وتشربون بولهم(^_^)
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة موطن العز.
15 من 25
((وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فَقَالَ امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ))
مسند أحمد بن حنبل
رقم الحديث (18152)
هل تعلم ما معنى ( امصص ببظر اللات ) و هل للات بظر ..؟)

(فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ)
صحيح البخاري
رقم الحديث (2731)
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
16 من 25
النواصب حثالة المجتمع
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بلاك جاك (الفارس الاسود).
17 من 25
((وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فَقَالَ امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ))
مسند أحمد بن حنبل
رقم الحديث (18152)
هل تعلم ما معنى ( امصص ببظر اللات ) و هل للات بظر ..؟)

(فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ)
صحيح البخاري
رقم الحديث (2731)
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
18 من 25
لعنة الله على الروافض والله انهم اسائو لديننا ونبينا وزوجاته وصحابته اكثر من اليهود

والله انهم سرطان هذه الامه ويجب بتره
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة ابووعمر.
19 من 25
لعنة الله على الوهابية الذين يقولون بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم الذي نزلت في حقه ( و إنك لعلى خلق عظيم ) يقولون عنه بأنه كان يسب من لا يستحق ذلك
هل النبي يسب و العياذ بالله ..؟؟؟؟؟؟
نعم جناب مسلم يقول لنا نعم النبي يسب
====================
====================
====================
إذا تريد الطعن الحقيقي فهو موجود في صحيح مسلم
فقد بوب جناب مسلم باباً في صحيحه بعنوان ( 25 - باب من لعنه النبي صلى الله عليه و سلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة )
صحيح مسلم صفحة 2006 جزء 4
أي مسلم يقول لنا بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و العياذ بالله كان يتسلى بسب الصحابة و لعنهم  و الدعاء عليهم في اوقات الفراغ
أي كان يدعو و يسب و يلعن من لا يستحق اللعنة و السب
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

الان لا يتحامق البعض و يقول  بأن الشيعة أيضاً تقول بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم كانوا يلعنون بعض الناس
لأني أقول نعم هم صلوات الله عليهم كانوا يلعنون من يستحق اللعنة
ثانياً لم يسبوا الناس ..!
و لكن مسلم يقول لنا بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم - و العياذ بالله - كان يسب الناس و يسب الصحابة في أوقات الفراغ
و هؤلاء الذي كان يسبهم لم يعملوا ما يستوجب سبهم و لعنهم
و شكراً
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
20 من 25
اقول ياروافض استرو عورتكم واحفظو ماء وجهكم اذا باقي منه شي والحقوووو نصيبكم من غائط المعممين يقولون جاء وقت التوزيع الحقو قبل يخلص هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يعني نقول هذا مفبرك طيب كتبكم تفضحكم يعني دينكم دين متعه وغائط وتفخيذ رضيعه واتركو العناد وفكرو اشويه وراح تعرفون الحق بس اهم شي تبعدون عن غائط السيستاني لانه يوثر على التفكير (^_^)
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة موطن العز.
21 من 25
نحن نجل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونحترمه ولكنكم تقدحون فيه وتسبونه وتنعتونه بألفاظ ياشيعه ياروافض يااحفاد ابن سبا اليهودي يعف المسلم عن قولها لمسلم فكيف بعلى رضي الله عنه الذي تقولون عنه
بعوضه وحمار وأقل من الحذاء ؟


لماذا لا تحترمون علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟
أما قولكم أن علي رضي الله عنه بعوضه فهذا ما يقوله القمي في تفسيره :

((قال الله عزوجل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله)) (تفسير القمي 1\34-35)


والقمي موثق عندكم بل من شيوخ المفسرين


ففي معجم رجال الحديث عندكم : إن علي بن إبراهيم بن هاشم احد مشايخ الشيعة في أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع ، وكفى في عظمته أنه من مشايخ الكليني ، وقد أكثر في الكافي الرواية عنه ، حتى بلغ روايته عنه سبعة آلاف وثمانية وستين مورداً معجم رجال الحديث : 18 / 54 في ترجمة الكليني ، الرقم 12038.


وعرفه النجاشي بقوله : « علي بن إبراهيم ، ابو الحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت معتمد صحيح المذهب سمع فأكثر وصنف كتباً » رجال النجاشي : 260 ، الرقم 680.

أما قولكم أن علي رضي الله عنه حمار فهذا ما يقوله المفيد في كتابه الإرشاد :


((محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ياجابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب .))

الارشاد في معرفة حجج الله على العباد للمفيد (ج1) ص 317-322بحار الأنوار الجزء25/الرواية 33 )

والمفيد موثق عندكم بل أوثق أهل زمانه كما يقول علمائكم

قال عنه الطوسي : " محمد بن محمد بن النعمان المفيد يكني أبا عبد الله المعروف بابن المعلم من جملة متكلمي الامامية انتهت إليه رياسة الإمامية في وقته ، وكان مقدما في العلم وصناعة الكلام ، وكان فقيها متقدما فيه حسن الخاطر ، دقيق الفطنة حاضر الجواب ، وله قريب من مائتي مصنف كبار وصغار ومن كتبه الإرشاد وكتاب الإيضاح في الإمامة "
الفهرست ص 190-191 ، وأمل الآمل للحر العاملي : 2/304

وقال عنه عباس القمي : " شيخ مشايخ الجلة ، ورئيس رؤساء الملة، وفخر الشيعة ومحي الشريعة ملهم الحق ودليله ، ومنار الدين وسبيله ، اجتمعت فيه خلال الفضل وانتهت إليه رئاسة الكل واتفق الجميع على علمه وفضله وفقهه وعدالته وثقته وجلالته كان رحمه الله كثير المحاسن ، جم المناقب ، حاضر الجواب ، واسع الرواية خبير الرواية بالأخبار والرجال والأشعار . وكان أوثق أهل زمانه بالحديث وأعرفهم بالفقه والكلام وكل من تأخر عنه استفاد منه " الكني والالقاب 3/164 .

أما قولكم أن علي رضي الله عنه أذل من الحذاء فهذا ما يقوله المجلسي في كتابه البحار :
((قال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل بعد معقل حصين)) .
بحار الأنوار - المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139
والمجلسي موثق عندكم بل شيخ الإسلام عندكم كما يقول علمائكم

قال يوسف البحراني موثقًا المجلسي : " وهذا الشيخ كان إماما في وقته في علم الحديث وسائر العلوم شيخ الاسلام بدار السلطنة أصفهان ، رئيسا فيها بالرئاستين الدينية والدنيوية إماما في الجمعة والجماعة ، وهو الذي روج الحديث ونشره ، لاسيما في الديار العجمية ... ولشيخنا المذكور من المصنفات كتاب بحار الأنوار الذي جمع فيه جميع العلوم ، وهو يشتمل على مجلدات ... »«لؤلؤة البحرين: 55-56» .


إذن هذه رواياتكم التي يرويها علمائكم الثقات عندكم فهل تقول بقول علمائك عن علي رضي الله عنه وحاشاه أم تتبرأ من علماء السوء الذين يقولون هذا الكلام عن علي رضي الله عنه ؟؟
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة موطن العز.
22 من 25
أبو بكر يتلفظ بألفاظ قبيحة جداً جداً بنص صحيح البخاري

((((وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فَقَالَ امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ))
مسند أحمد بن حنبل
رقم الحديث (18152)
هل تعلم ما معنى ( امصص ببظر اللات ) و هل للات بظر ..؟)

(فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ)
صحيح البخاري
رقم الحديث (2731)))
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
23 من 25
الصراحه يكسرون خاطري الروافض الاعبياء وخاصه سلطان القلوب الي تعب وهو ينسخ ويلصق من منتديات النجاسه الي تحرف وتكفر الصخابه وال البيت والمسلمين ههههههههههههههههههههههه سلطان القلوب على هونك لاتموت علينا اتوقع انك اللحين دموعك في عينك وتدور شراب القوه بول المعممين او تربه حسينيه وتخلطها مع غائط الشيرازي حتى تستمد منه القوه ولا تقول انجدنا ياابو صالح المسردب عج عج طوط
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة موطن العز.
24 من 25
هذه اخلاقهم
لعنة الله على الروافض
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة مناف الناجي (عاشق الزينبيات).
25 من 25
أخسأوا أيها القذرون
نحن نكفر المنافقين الكافرين وهم أنتم واجدادكم
21‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة كاسر الصنمين.
قد يهمك أيضًا
اذكر كتب ألّفت عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؟
تنازع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أمير المؤمنين مع يهودي على درع
ما سر علي بن أبي طالب؟؟؟؟
من هو صاحب نهج البلاغة ?
13 حكمة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليهما السلام)
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة