الرئيسية > السؤال
السؤال
ماقول أبن تيمية في علي ابن ابي طالب رضي الله عنة؟
الأديان والمعتقدات | أهل السنة والجماعة 28‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 5
قال: كان يقاتل المسلمين وقال: ان قاتل علي كان يصوم ويصلي ويقرأ القرآن وكان يرى ان الله يحب قتل علي 
28‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة Al Mo7ib.
2 من 5
ابن تيمية يعترف بأن كثيراً من الصحابة كانوا منافقين
حيث يقول في منهاج السنة (ولم يكن علي كذلك فكثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه)
كلام ابن تيمية بالمضمون.

وفي صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)
ومن هذا يظهر لنا بوضوح أن ابن تيمية يقول بان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا منافقين يبغضون الإمام علي عليه السلام.
29‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
3 من 5
ابن تيمية شيخ الكذب يكذب الله على الله تعالى ويزعم أن سورة الإنسان مكية فقط حتى ينسف فضيلة للإمام علي عليه السلام
***********************************************************************************************

أيها الأعضاء الله يقول في كتابه الكريم (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى )
فأتمنى منكم العمل بمقتضى هذه الأية القرآنية وحتى لو كانت الإجابة من سلطان القلوب 12
--------------


ابن تيمية كذب على الله تعالى ثلاث مرات في كتابه منهاج السنة وزعم أن الإجماع قائم على أن سورة الإنسان مكية
مع أننا إذا رجعنا للمصحف الذي طبع بأمر ملك فهد سوف نجد ان سورة الإنسان مدنية

-----------
يقول ابن تيمية:
---------------

التصريح الأول من شيخ الكذب ابن تيمية:
--------------------------------------------
(وذكر أشياء من الكذب تدل على جهل ناقلها مثل قوله نزل في حقهم هل أتى فإن سورة هل أتى مكية باتفاق العلماء وعلى إنما تزوج فاطمة بالمدينة بعد الهجرة)
------------
المصدر: منهاج السنة لابن تيمية الحراني جزء 4 صفحة 20
---------------------------------------------------------

دقق جيداً هذا الناصبي ابن تيمية يقول أن الشيخ الحلي عليه الرحمة (جاهل) ثم ادعى أن سورة الإنسان مكية بإتفاق العلماء
دقق جيداً على عبارته  (فإن سورة هل أتى مكية باتفاق العلماء)
------------------------------------------------------------


التصريح الثاني من شيخ الكذب ابن تيمية:
---------------------------------------
(و سورة هل اتى مكية باتفاق أهل التفسير و النقل لم يقل أحد منهم أنها مدنية)
--------------
المصدر: منهاج السنة جزء 7 صفحة 179
---------------------------------------------------------------------------

دقق أخي على عبارة ابن تيمية ابن تيمية يقول بأن مفسراً واحداً لم يقل أن سورة الإنسان مدنية
فهنا يدعي إجماع المفسرين على أن سورة الإنسان مكية؟




التصريح الثالث"
===============
( أما نزول هل أتى في علي فمما اتفق أهل العلم بالحديث على أنه كذب موضوع وإنما يذكره من المفسرين من جرت عادته بذكر أشياء من الموضوعات والدليل الظاهر على أنه كذب أن سورة هل أتى مكية باتفاق الناس)
ا-------------------
المصدر: منهاج السنة صفحة 553 جزء 8
---------------------------------------



دقق هنا ابن تيمية يدعي إجماع الناس على أن سورة الإنسان مكية

لقد قرأتم ثلاثة إدعاءات من ابن تيمية يدعي فيها الإجماع  على أن سورة الإنسان مكية
والإجماع يتنقض لو أثبتنا أن عالماً أو مفسراً أو شخصاً  قال بأنها ليست مكية.
---------------------------------------

والآن ننقل أقوال بعض علماء المخالفين في مكية ومدنية سورة الإنسان:
-------------------------------------------------------------
1- البغوي في تفسيره:
(سورة الإنسان
قال عطاء: هي مكية (1) وقال مجاهد وقتادة: مدنية (2) وقال الحسن وعكرمة: هي مدنية إلا آية وهي قوله: "فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا"
---------
والبغوي توفي  516 هـ  أي قبل ابن تيمية

فأين الإجماع يا شيخ الكذب يا ابن تيمية يا كذاب؟
أين الإجماع؟
كيف تتدعي إجماع أهل التفسير في أنها مكية؟
كيف تتدعي إجماع الناس في أن سورة الإنسان مكية؟
ها مجاهد يقول أنها مدنية والحسن البصري وعكرمة يقولون أنها مدنية إلا أية واحدة؟
---------------------

2- القرطبي:
سورة الإنسان
مكية في قول ابن عباس و مقاتل و الكلبي وقال الجمهور مدنية-
---------------------------------

هذا القرطبي يقول أن الجمهور أي الأكثرية قالوا أنها مدنية
فأين الإجماع يا شيخ الكذب يا ابن تيمية؟
--------------------




لا يقولن قائل أن الإجماع كان إلى زمان ابن تيمية على أن سورة الدهر مكية ثم جاء فيما بعد علماء وأتثبتوا أنها مدنية
لأن البغوي سبق ابن تيمية
والقرطبي أيضاً سبق ابن تيمية فأين الأجماع؟
ثانياً من يقول ان العلماء بعد ابن تيمية أثتبوا انها مدنية
هل نزل عليهم جبرائيل وأخبرهم بذلك أم رجعوا لكتب التفسير؟
بالتأكيد رجعوا لكتب التفسير
ولكن ابن تيمية لا يتحرج من أن يكذب على الله وعلى المفسرين فقط حتى ينسف هذه الفضيلة للإمام علي عليه السلام

لأن سورة الدهر احتوت على فضيلة للإمام علي عليه السلام والزهراء عليها السلام والحسنين عليهما السلام
والقضية معروفة
وشكراً
29‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
4 من 5
29‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
5 من 5
لشيخ الإسلام – رحمه الله – مواضع عديدة يمدح فيها علياً رضي الله عنه، ويثني عليه، وينزله في المنزلة الرابعة بعد أبي بكر وعمر وعثمان – رضي الله عنهم – كما هو منهج أهل السنة والجماعة، وهي واضحة صريحة تلوح لكل قارئ لكتب الشيخ، فلا أدري كيف زاغت عنها أبصار أهل البدعة والشائنين لشيخ الإسلام؟
وقد أحببت جمع بعضها في هذا المبحث ليقرأها كل منصف وطالب للحق من أولئك النفر، ولكي تقرّ بها أعين أهل السنة، فلا يحوك في صدر أحدهم وسواس أهل البدع تجاه شيخ الإسلام، عندما يطَّلعون على تلك الاتهامات الظالمة.
وقد أكثرتُ من النقل من كتاب ( منهاج السنة ) لأنه عمدة الطاعنين والمتهمين للشيخ بأن فيه عبارات توخي بانحرافه عن علي – رضي الله عنه – أو توهم تنقصه له، فوددت أن أبين لهؤلاء أنهم قومٌ لم يفقهوا مقاصد الشيخ من عباراته لأنهم ينظرون بعين السُخط وعين العداوة في الدين ومثل هذه الأعين لا يُفلح صاحبها.
وأبدأ هذه المواضيع بذكر مجمل عقيدته – رحمه الله – في الصحابة نقلاً عن ( العقيدة الواسطية ) وهي عقيدته الشهيرة التي كتبها بيده ونافح عنها في حياته أمام أهل البدع.
قال رحمه الله: [ومن أصول أهل السنة والجماعة: سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله في قوله تعالى: (والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا انك رءوف رحيم) الحشر (10).
وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ).
ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والإجماع من فضائلهم ومراتبهم، ويفضلون من أنفق من قبل الفتح وقاتل – وهو صلح الحديبية – على من أنفق من بعده وقاتل، ويقدمون المهاجرين على الأنصار، ويؤمنون بأن الله قال لأهل بدر – وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر -: ( اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) وبأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، بل قد رضي الله عنهم ورضوا عنه، وكانوا أكثر من ألف وأربعمائة -.ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة، وثابت بن قيس بن شماس وغيرهم من الصحابة.

ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره، من أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم، كما دلت عليه الآثار، وكما أجمع على تقديم عثمان في البيعة، مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي – رضي الله عنهما – بعد اتفاقهم على تقديم أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما - أيهما أفضل، فقدم قوم عثمان وسكتوا، و ربعوا بعلي، وقدم قوم علياً، وتوقفوا، لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي.
وإن كانت هذه المسألة – مسألة عثمان وعلي – ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة، لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة، وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد هؤلاء فهو أضل من حمار أهله ].(1)

وأما المواضع التي ذُكر فيها شيخ الإسلام فضل علي – رضي الله عنه - ودافع عنه:
فمن ذلك قوله – رحمه الله -:

[ فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ،






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



(1 ) العقيدة الواسطية ص (50 – 53) طبعة المكتب الإسلامي ط 4 عام 1405 هـ


ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه ].(1)

ومن ذلك قوله رحمه الله :

[ وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن ، فهو وصف ثابت لعليّ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات عليّ، فعلي اليوم مولى كل مؤمن ، وليس اليوم متولياً على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتاً ].(2)

ومن ذلك قوله رحمه الله :

[ وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله ].(3)



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


( 1 ) مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 165 ) .
( 2 ) المصدر السابق : ( 7 / 325 ) .
( 3 ) المصدر السابق : ( 7 / 218 ) .

ومن ذلك قوله رحمه الله ـ :

[لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين ]. (1)

ومن ذلك قوله ـ رحمه الله ـ :

وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبَّه، وكارهون لذلك، وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكرين، من جنس ما جرى من القتال، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يُتعرض له بقتال أو سب .

بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين










ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) المصدر السابق : ( 7 / 27 ) .
من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية أهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم ، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار ].(1)

ويقول – رحمه الله – مبيناً شجاعة علي – رضي الله عنه - :

[لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومنسادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار ].(1)
ومن ذلك قوله:

[ وأما زهد عليّ رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه، لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر ].(2)

ومن ذلك قوله:

[ نحن نعلم أن علياً كان أتقى لله من أن يتعمد الكذب، كما أن أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم كانوا أتقى لله من أن يتعمدوا للكذب ].(3)


ومن ذلك أنه – رحمه الله – يرى أن الذين لم يقاتلوا علياً – رضي الله عنه - هم أحب إلى أهل السنة ممن قاتله، وأن أهل السنة يدافعون عنه بقوة أمام اتهامات النواصب والخوارج، يقول:[ وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم.








ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 76 ) .
( 2 ) المصدر السابق : ( 7 / 489 ) .
( 3 ) المصدر السابق : ( 7 / 88 ) .

يقول:[ وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم.

فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة.

والحب لعليّ وترك قتاله خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته، وهم من أشد الناس ذبّاً عنه، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب، ولكن لكل مقام مقال ].(1)
ومن ذلك أنه يُفَضِّل الصحابة الذين كانوا مع علي على الصحابة الذين كانوا مع معاوية – رضي الله عنهم أجمعين – يقول:

[ معلوم أن الذين كانوا مع علي من الصحابة مثل: عمار وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية ].(2)

هذه مواضيع يسيرة مما نُقل عن شيخ الإسلام – رحمه الله – في فضل علي – رضي الله عنه – ودفاعه الحار عنه أمام أعداءه ، وتبرئته مما نسبوه إليه.

فهل يُقال بعد هذا كما قال هؤلاء المبتدعة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


( 1 ) منهاج السنة : ( 4 / 395 ) .
(2 ) مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية : ( ص 61 ) .




الجائرون بأنه – رحمه الله – كان منحرفاً عن علي – رضي الله عنه -! أو أنه تنقصه في كتبه؟!.
سبحانك هذا بهتان عظيم! لا يقوله أدنى مسلم فضلاً عن شيخ الإسلام الذي تصرمت حبال أيامه في تقرير عقيدة السلف الصالح، من ضمنها تفضيل علي رضي الله عنه وجعله الخليفة الرابع الراشد، واعتقاد أنه على الحق أمام من حاربه وخالفه.
ولكن ذنب شيخ الإسلام عند هؤلاء المبتدعة أنه لم يَغلُ في عليٍّ كما غلوا، أو يتجاوز به قدره الذي أراده الله له. (3)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) راجع كتاب ( ابن تيمية لم يكن ناصبياً ) لسليمان بن صالح الخراشي : ( 74 – 87 )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) منهاج السنة : ( 4 / 396 ) .
21‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة عبدالرحمن الحطا (الم الشوق).
قد يهمك أيضًا
لماذا يقال عن على أبن أبى طالب (كرم الله وجهه)... ؟
من هو الصحابى الذى بنى السجون فى الاسلام ؟؟؟
من ابن كثير؟
لماذا بعض الناس يقولون أن الخليفية على أبن أبى طالب كان يجب أن يكون نبى ولكن لم يكون ؟
ابي معلومات عن ابن تيمية بسرعة
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة