الرئيسية > السؤال
السؤال
هل كفر هل أجرم الإمام محمد بن عبدالوهاب عندما دعى إلى عباده الله وحدة لا شريك له ,,,
هل جاء بدين من عنده أو كلام من عنده’,,,كل ما قاله من هدي سيد الورى ,,,,
كل قول له مدعم من الكتاب والسنة ,,,,
على فكرة أنا لست وهابية ولا سنية ولا شيعية أنا فقط مسلمة ,,,
لم أعلم أن هناك دين يسمى شافعي ولا حنبلي جميع هؤلاء علماء ومجتهدين نأخذ منهم ما صح ونترك منهم مالم يصح خاصة أننا في زمن بنقرة زر نعرف الحديث الصحيح من غيره ,,,
هل حزنكم على المعابد التي تبنى على القبور ويتبرك بها ويشرك بها من غير الله وأزالها الشيخ محمد بن عبدالوهاب جعلكم تنهشون في لحمه كيف لكم أن تجادلوا وتردوا في قول الله وقول الرسول - صل الله عليه وسلم - هل جاء بمسأله من غير دليل صحيح واااضح جلئ كفاكم أكلاً في لحم هذا الشيخ وكفاكم تلفيقاً وإجراماً وتسميته بمذاهب كفاكم تفرييق وتعصب لآراء مجتهدين وعلماء ومذاهب متى ما حضر دليل من الكتاب والسنة فليسكت الجميع ,,,,
الدين اسمه الإسلام او لسنا نقول أمسينا أو أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد صل الله عليه وسلم ومله أبينا إبراهيم حنيفاً مسلما وما كان من المشركين ’’’
الإسلام 23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة روانوة.
الإجابات
1 من 10
محمد بن عبد الوهاب عالم
يخطيء ويصيب

ولكن لديه الكثير من الاخطاء التي لا يمكن تجاهلها
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة المبدع المبدع (magnafico magneficint).
2 من 10
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ
ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ,
ﻭﻻﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﺑﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻴﻬﻢ, ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ
ﻛﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﺧﺮ »ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.«
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻠﻪ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺮﻳﺢ, ﻭﻗﺪ
ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ
ﺷﺮﻛﺎ.
ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻣﻦ
ﻋﻴﻮﺏ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ, ﻭﻫﻲ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﺕ
ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ
ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﻛﺘﺐﻩ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﻪ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ
ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ.ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ
ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻏﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻏﻠﻮﺍ ﻇﺎﻫﺮﺍ,
ﻣﺠﺘﻨﺒﻴﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ, ﻓﺈﻧﻪ
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺷﺮﻋﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻠﻴﻦ
ﺃﺧﻄﺎﺀﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻨﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ
ﻗﺪ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ, ﻭﺃﻧﻪ
ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ, ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻭﺗﺤﻤﻴﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺧﻄﺎﺀﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺎﻧﺔ
ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ, ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮﻕ
ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﻥ ﻧﺮﺑﻂ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﺑﻤﺼﻴﺮ ﻣﻦ
ﻧﺤﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ,
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﺣﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ, ﻭﻟﻴﺲ
ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ, ﻭﻻ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺗﺼﺤﻴﺤﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻬﻤﺎ, ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ
ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻮ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻛﺎﺫﺑﺎ, ﺣﺮﻡ
ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ, ﻭﺣﻔﻈﺖ ﺣﻘﻮﻗﻪ,
ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺻﺎﺩﻗﺎ
ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ, ﻣﺠﺘﻨﺒﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ, ﺛﻢ ﺑﻌﺪ
ﻫﺬﺍ ﻧﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻬﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﺃﻭ
ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺣﺠﺔ, ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ, ﻟﻪ ﺛﻤﺎﺭﻩ
ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ, ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻘﺎﺕ
ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻭﺯﻣﺎﻥ, ﻓﻼ ﻧﻐﺰﻟﻬﺎ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻄﻤﻊ ﻭﻧﻨﻜﺜﻬﺎ ﻏﺪﺍ ﻟﻔﺰﻉ. ﻭﻟﻨﺘﻖ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺇﻥ ﺟﺎﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﺎ ﺫﻫﺐ
ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺳﺪﻯ, ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻠﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻠﺘﻨﺎ ﻏﺪﺍ.
• ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
[] ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ »ﺍﻟﺪﺭﺭ
ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ«
ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ, ﺟﻤﻊ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ
ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ, ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ
ﻣﺰﻳﺪﺓ ﻭﻣﻨﻘﺤﺔ1417 ,ﻫـ, ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﻧﻪ »ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﺠﺪ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻣﻦ
ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ
ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ« ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎﻡ
1392ﻫـ.
ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ:
-1 ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﺠﺪ ﻭﻗﻀﺎﺗﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ
ﺍﻹﺳﻼﻡ.
-2 ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺷﺮﻛﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻳﻨﻘﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ.
-3 ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻨﺠﺪ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻳﺒﻜﺮﻭﻥ
ﺍﻟﺒﻌﺚ.
-4 ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺎﻥ ﺩﻳﺎﺭ ﻛﻔﺮ.
-5 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ.
-7 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ.
-8 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺒﺪﻭ.
-9 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺰﺓ.
-10 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻈﻔﻴﺮ.
-11 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻴﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﻋﻴﺔ.
-12 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
-13 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ.
-14 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﻻ
ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ.
-15 ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻧﺠﺪ ﺻﻨﻢ
ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ.
-16 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ.
-17 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻻ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﺇﻻ
ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ.
-18 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ.
-19 ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ.
-20 ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﻛﻔﺎﺭ.
-21 ﺃﻫﻞ ﺳﺪﻳﺮ ﻛﻔﺎﺭ.
-22 ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻛﻔﺎﺭ.
-23 ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ﻱﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ.
-24 ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﻱﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
ﻭﻛﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ, ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ,
ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻫﻲ
ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ.ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ, ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ
ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻫﺪﻭﺀ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ, ﺃﻭ
ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.ﻓﻌﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻓﻜﺮ ﻣﺎ, ﻭﻻ
ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻭ ﻳﻌﻜﺲ
ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ, ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻟﻴﻨﻘﻞ ﺍﻟﻮﺟﻬﻴﻦ
ﺛﻢ ﻟﻴﺮﺟﺢ ﺃﻱ ﺍﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﺃﻏﻠﺐ.
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة الرجل الذهبى (ابو العربی).
3 من 10
تكفير كل الذي يخالفه في اي شي

ولا يمكن ان تنكري هذا الشي
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة المبدع المبدع (magnafico magneficint).
4 من 10
طيب هو يكفر الاشاعرة والماتوريديه

وهم عموم اهل السنه

كيف تردين؟
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة المبدع المبدع (magnafico magneficint).
5 من 10
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ
ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﻴﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺮ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺴﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻓﺘﺎﻭﻯ
ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ, ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺴﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺓ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻭﺧﺪﺍﻋﻬﻢ
ﻭﺑﻴﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﺴﻢ: ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻓﻬﻮ
ﻛﺎﻟﻤﻜﺮ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺣﺎ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺴﻢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻳﻨﺴﺐ
ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺘﺎﻭﻯ
ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ: ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻠﻞ ﻭﺍﻣﺎ ﻣﻠﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻠﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ, ﺭﺟﻞ
ﻣﺠﺴﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺘﺼﺪﺭ ﻟﻠﺘﻜﻠﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻤﺎ ﺍﺣﻤﻖ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻪ
ﺭﺍﺿﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻥ ﻧﻮﻉ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺯﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺫ ﺍﻧﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻟﻢ
ﻳﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ, ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻖ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ, ﻭﻛﻔﺮ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ
ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ
ﻭﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ, ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻳﻀﺎ ﻓﻲ
ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ
ﻭﺍﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﻨﻜﺮ
ﻧﺒﻮﺓ ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺀﺍﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ, ﻣﻊ ﺍﻥ
ﺍﻣﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻧﺒﻮﺗﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ
ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ, ﻛﻔﺮ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺟﻤﻠﺔ,
ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﻨﺒﻮﺓ
ﺀﺍﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ
ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﻨﺒﻮﺓ ﺀﺍﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻜﻨﻬﺎ
ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﻮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺸﺮﻛﺔ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻧﻤﺎ ﻭﻗﻊ
ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺀ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺀﺍﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ,
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ, ﻓﻤﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺜﺒﺖ ﻧﺒﻮﺓ ﺀﺍﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺟﻤﻠﺔ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻫﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛﻔﺮ ﺣﻮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﻔﻨﻰ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻜﺬﺑﻴﻦ ﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺀﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺧﻠﻮﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ,
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻌﺒﺪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻴﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻧﻲ
ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺠﻮﺯﻳﺔ ﺍﺳﻤﻪ ﺭﻓﻊ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ, ﻭﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﻤﺠﺴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺍﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺠﺴﻢ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﺤﻮﺍﺩﺙ ﻻ
ﺍﻭﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻱ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ
ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ
ﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ
ﺷﺮﺡ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻯﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ
ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﻗﺪ ﺭﺩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ, ﻣﻊ ﺍﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﺑﻲ
ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ
ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﺑﺎ
ﺟﻬﻞ ﻭﺃﺑﺎ ﻟﻬﺐ ﺍﻛﺜﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﺧﻠﺺ
ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ
ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ
ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ, ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺍﻟﻜﻔﺮﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ, ﻭﻫﻢ ﻟﻢ
ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻞ ﺍﺷﺮﻛﻮﺍ ﺑﺘﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﻟﻠﻪ
ﺑﺨﻠﻘﻪ
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة الرجل الذهبى (ابو العربی).
6 من 10
ﻣﺎ ﻳﻮﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻣﺎ
ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﻟﻴﻘﺮﺑﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ﴾
ﻭﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺣﺪًﺍ﴾ ﻭﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻟﻪ ﺩﻋﻮﺓ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻻ
ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺑﺸﻲﺀ﴾ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺭﺩ، ﺑﻞ
ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ
ﺑﻤﺎ
ﻫﻮ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ: ﴿ﻣﺎ
ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ
ﺇﻻ ﻟﻴﻘﺮﺑﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ﴾ ﻣﺼﺮﺡ
ﺑﺄﻧﻬﻢ
ﻋﺒﺪﻭﻫﻢ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺜﻼً
ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺪﻩ، ﺑﻞ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ
-
ﺑﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ- ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪًﺍ﴾؛ ﻓﺈﻧﻪ
ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻛﺄﻥ
ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﻔﻼﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻣﺜﻼً ﻟﻢ ﻳﺪﻉُ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﺾ
ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻄﺒﻘﺖ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ
﴾ ﺍﻵﻳﺔ ؛
ﻓﺈﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﻢ
ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﻢ،
ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺜﻼً ﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﻏﻴﺮﻩ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻻ ﺩﻋﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻌﻪ،
ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳَﺨْﻒَ ﻋﻠﻴﻚ ﺩﻓﻊُ ﻣﺎ
ﻳﻮﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﻮﻥ ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ
ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﺧﺮﻭﺟًﺎ ﺯﺍﺋﺪًﺍ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ؛ ﻛﺎﺳﺘﺪﻻﻟﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺛﻢ ﻣﺎ
ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻧﻔﺲ
ﻟﻨﻔﺲ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﻪ﴾ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﻧﻪ
ﻟﻴﺲ
ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻞ
ﺑﻨﺒﻲ
ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻮ ﻻ
ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﻪ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻣﻦ
ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ -ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ
ﻧﺒﻴًّﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻧﺒﻲ- ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ،
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ
ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﴿ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ﴾
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻗﻞ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ
ﻧﻔﻌًﺎ
ﻭﻻ ﺿﺮًّﺍ﴾ ﻓﺈﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﺼﺮﺣﺘﺎﻥ
ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻲﺀ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌًﺎ ﻭﻻ ﺿﺮًّﺍ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻠﻚ
ﻟﻐﻴﺮﻩ؟ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺃﻭ
ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،
ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ، ﻭﺃﺭﺷﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮﻩ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻩ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ:
ﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻭﻗﻴﻞ ﺫﻟﻚ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ
ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﺍﺭﺗﻀﻰ،
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ
ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ﴾
"ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺷﻴﺌًﺎ، ﻳﺎ ﻓﻼﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﻓﻼﻥ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌًﺎ"؛ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ
ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺿﺮﻩ ﻭﻻ
ﺿﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻔﻌﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﻤﻠﻚ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ -ﻓﻀﻼً ﻋﻦ
ﻏﻴﺮﻫﻢ- ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻷﻣﺮ
ﻣﻤﻦ
ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ
ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎً
ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ" ﺍﻧﺘﻬﻰ
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ.
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة الرجل الذهبى (ابو العربی).
7 من 10
طيب ما رايك
بتنظيم القاعده في هذا الوقت؟
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة المبدع المبدع (magnafico magneficint).
8 من 10
قلنا انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة
ﻟﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ
ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﻧُﻨَﺒّﺌُﻜُﻢ ﺑِﺎﻷﺧْﺴَﺮِﻳﻦَ ﺃَﻋْﻤَﺎﻻً
(103)
ﺍﻟّﺬِﻳﻦَ ﺿَﻞّ ﺳَﻌْﻴُﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪّﻧْﻴَﺎ
ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺴَﺒُﻮﻥَ ﺃَﻧّﻬُﻢْ ﻳُﺤْﺴِﻨُﻮﻥَ ﺻُﻨْﻌﺎً
(104) ﺃُﻭْﻟَـَﺌِﻚَ ﺍﻟّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑّﻬِﻢْ
ﻭَﻟِﻘَﺎﺋِﻪِ ﻓَﺤَﺒِﻄَﺖْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻓَﻼَ ﻧُﻘِﻴﻢُ ﻟَﻬُﻢْ
ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﺯْﻧﺎً(105) (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ.
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﻥ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ" ﻗﺎﻝ: ” ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ
ﻓﻲ ﺷﺎﻣﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﻳﻤﻨﻨﺎ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻭﻓﻲ
ﻧﺠﺪﻧﺎ ﻗﺎﻝ: ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺑﻬﺎ
ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ “.
ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ "ﺹ"ﻳﻘﻮﻝ : ”
ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻜﻢ ﻗﻮﻡ ﺗﺤﻘﺮﻭﻥ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻊ
ﺻﻼﺗﻬﻢ، ﻭﺻﻴﺎﻣﻜﻢ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ،
ﻭﻋﻤﻠﻜﻢ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻬﻢ، ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ

ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ”
ﻭﻓﻴﻪ: ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ: ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ "ﺹ"
ﻳﻘﻮﻝ:” ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﻮﻡ
ﺣﺪﺛﺎﺀ
ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ، ﺳﻔﻬﺎﺀ ﺍﻻﺣﻼﻡ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ
ﻗﻮﻝ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ
ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ، ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ
ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ، ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ
ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ، ﻓﺎﻥ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ”.
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ :
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﻚ
ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﺪ،
ﻭﺃﺿﻤﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ
ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻧﻬﻢ ﻭﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺑﺤﻘﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻭﻻ
ﻣﺠﻮﺳﻴﺎ ﻭﻻ ﻣﺸﺮﻛﺎ ﻭﻻ ﻣﻠﺤﺪﺍ ﺑﻞ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺇﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ
ﻋﻠﻲ
ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ.
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ :
ﻣﻨﺬ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻇﻬﺮﺕ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ
ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﺴﺮﺕ ﺑﺮﺃﻳﻬﺎ
ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﺕ
ﺧﺎﻃﺌﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺸﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻗﺎﻟﺖ
ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﺭﺕ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﻤﻨﻬﺎﺟﻬﺎ ﺭﻏﻢ
ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ، ﺇﻻ ﺃﻥ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺠﺪ ﺗﻘﺎﺭﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﻴﻦ
ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﺬ
ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋﺎﻭﺩ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺒﺚ ﻗﺮﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺤﺖ
ﺇﺳﻢ
“ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ” ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
“ﻭﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ” ﻓﻲ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻛﻤﺎ
ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﺗﻤﺎﻣﺎ
ﻛﻞ ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻨﺔ
ﻭﺷﻴﻌﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻏﺰﻭﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ.
ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ
ﻓﻬﻮ
ﺑﺎﻃﻞ، ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻪ
ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺒﻞ
ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻬﺪﻳﻦ ﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻩ
ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ – ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺴﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻭﺿﻌﺖ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺿﻌﻔﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ- ﻭﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﻣﻨﻬﺎ:
- ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ.
- ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻵﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻧﻘﺾ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ
ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻔﻮﺍ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﺒﺪ
ﻭﺃﺯﻫﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﻣﺨﻄﺌﺎ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺹ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻪ “ﺃﺷﻘﻰ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ”.
- ﺍﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ
ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺑﺸﺮﺍ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﻭﻋﺼﺎ
ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ “ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ”.
- ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ
ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻺﺳﻼﻡ
ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ، ﻭﺍﻹﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ
ﻭﺳﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ.
ﻓﻤﻀﻮﺍ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺟﻌﻞ
ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺩﻳﺎﺭ ﺣﺮﺏ، ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ
ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺟﺎﻣﻌﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻔﺎﺕ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﻓﺘﺎﻭﺍﻫﻢ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ…..
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة الرجل الذهبى (ابو العربی).
9 من 10
المشرف سجن عضوياتي كلها الله لايوفقه
23‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة علاوي العامري9 (انا مظلوم).
10 من 10
الرجل الذهبي مهمته النسخ واللصق هداه الله .
ليت من يتكلم على الشيخ محمد بن عبدالوهاب يقول هذا قول محمد بن عبدالوهاب وهو يخالف الشرع ولكن مع ذكر المصدر .
لقد حاورت الرجل الذهبي من قبل ولكنه يجادل لذا فالحوار من دون فائدة حيث أنه غير مريد للحق وإنما ينتصر لكلمته .
هداني الله واياكم .

فقط احضروا ملاحظاتكم على الشيخ محمد بن عبدالوهاب حتى نوافقكم . ( ماذا قال وفي اي كتاب مدون )
26‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة خالد من جدة (خالد من جدة).
قد يهمك أيضًا
من هم الوهابيه؟
من وراءتشويه دعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب التي هدفها تصحيح الدين و نبذ البدع ومحاربة الجهل والشرك وتجديد الدين
كيف ولد محمد بن عبدالوهاب؟
من هو الامام محمد بن عبدالوهاب؟ وهل جاء بدين جديد؟ وما حقيقة كلمة (الوهابية) التى تطلق على اتباعه؟
هل الوهابية حركة أم مذهب ؟ و لماذا هذا التشدد عند الوهابية ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة