الرئيسية > السؤال
السؤال
ما صحت هذا الحديث .. المروي في حق عائشة التي يتبجحون بحبها .. هذا هو تصويركم لها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                   اللهم صل على محمد وآل محمد
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم .....


إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
 
- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .
(هذا الحديث صحيح بدليل ان ارباب المعاجم اللغويه اعتمدوه وليس موضوع مثلما يطنطن الجهله الوهابيه )

والسلام عليكم
الأديان والمعتقدات | الحديث الشريف | حوار الاديان | الإسلام 24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة myloveln14.
الإجابات
1 من 16
الشيعي الرافضي كائن مسلوب ألاراده مهزوز العقيده , يستغيث بالمخلوق ويترك الخالق ويذهب الى الحيسنيه و يترك المسجد ويجمع الخمس ويدفعه للمعمم يقضي عمره لطم ونياحه وقبور, يحفظ قليل من الايات لكنه يحفظ 1000 لطميه لايستعمل عقله مطلقا,عنده كلام المعمم فوق كلام الله , يهوى اللعن في الصحابه , ولاءه الى دوله فارس , يسمع الى الرادود ويعرض عن القران, يعشق الاساطير والخرافات أحزانه أبديه لا تنسى , لايذكر الله الا قليلا لكنه يذكر الاموات أكثر, عنده شعور بالمظلوميه الدائمه , أدعو ا لهذا لكائن المغفل بالهدايه.
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة Sharqawi.
2 من 16
اليك يا حاملة الاسفار هذا الحجر الضخم فافتحي فمك والتقميه :


عن عائشة رضي الله عنها أنها شوفت جارية لها فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض شباب قريش
الراوي: امرأة المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 402
خلاصة حكم المحدث: ------------>>> لم يصح.

بل الرواية فيها مجهولان:عمران والمرأة.
(قال الاعمش: عمران ابن مسلم لا يصح حديثه , ذكره البخاري في الضعفاء). ميزان الاعتدال للذهبي : 3/166.
وقال في المغني في الضعفاء : عمار بن عمران عن سويد بن غفلة في الصلاة (قال البخاري لا يصح) المغني في الضعفاء للذهبي :2/ 459. .


كما ان الرواية تتكلم عن شباب قريش،ومعروف أن شباب قريش بمكة،والسيدة عائشة كانت تعيش بالمدينة،وبالتالي واضع هذه الرواية لم ينتبه لذلك.

وهذه هي الضربة القاضية ..


قد يقول قائل (متنطع) ان الحادثة انما وقعن قبل الهجرة فأقول.. اللهم ان هذا بهتان عظيم . اذ كيف لطفلة لم تبلغ بعد مبلغ النساء ان تفعل ما يتهمها به اعداؤها .. اللهم الا ان كان في معرض لعب الصبيان (فلا تكليف)

وهكذا كل الروايات لان منبعها ومصبها واحد !!!



فهمت يا حاملة الاسفار ؟؟!!
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
3 من 16
ههههههههههههه


صارت حاملة الاسفار تصحح الاحاديث حسب هواها


هزلت ...
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
4 من 16
اليك هذا ايضا

59 - مهج : عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد عن جده عن الفقيه أبي الحسن عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي عن الصدوق عن الحسن ابن محمد بن سعيد عن فرات بن إبراهيم عن جعفر بن محمد بن بشرويه عن محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان عن عاصم عن عبد الله بن سلمان الفارسي عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم فقال عليه السلام: يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة قلت لعلي عليه السلام قد أتحفت فاطمة عليها السلام بشي من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله؟ قال : نعم بالأمس
قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة ع بنت محمد صلى الله عليه واله فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت: حبيبتي أأجفاكم؟ قالت : فمه اجلس وأعقل ما أقول لك
إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الأرض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات
كتاب بحار الأنوار الجزء 43 صفحة 66 باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها


مستدركات علم رجال الحديث : الشهرودي : ج 5 ص 461 :10443: علي بن محمد بن على بن عبد الصمد : لم يذكروه


هل هذا هو قدر الزهراء عندكم يا روافض ؟؟!!!
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
5 من 16
اسئلتك كلها طائفية ‏..‏ ‏
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة كوكب الزهرة (القوة الناعمة).
6 من 16
ههههههههههههههههههههه

يضحكني تحليلاتك واستنتاجاتك يا حاملة الاسفار

يعني اذا بطلت هذه الرواية بالتالي يبطل غيرها من الصحاح ؟!!!

وهل كان ارباب المعاجم اللغوية مصححون ؟

الا تعلمين ان لكل فن طرب ؟


هههههههههه


هزلت..
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
7 من 16
ممكن يا ذكية ان تعطيني اسماء هؤلاء الرواة الذين اخذ عنهم اصحاب الصحاح ؟؟

"نوصلوا الكذاب حتى لباب الدار"


^_^
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
8 من 16
مع علمي انك لا تعقلي ما تكتبي سأرد عليكي من باب الفائدة للجميع

حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران ، رجل من زيد الله ، عن امرأة منهم ، عن عائشة أنها شوفت جارية ، وطافت بها وقالت : " لعلنا نصطاد بها شباب قريش "
مصنف ابن أبي شيبة: كتاب النكاح >>> ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها
و في موضع آخر (21911) بنفس السند ، بلفظ : ( نصيب )


1- الرواية غير صحيحة ( ضعيفة )
في الرواية عمار بن عمران وهو :
عمار بن عمران الجعفي . لا يصح حديثه . ذكره البخاري في الضعفاء . ميزان الاعتدال للذهبي ج 3 ص 116 ر 5996 .
و ذكر في الضعفاء . لسان الميزان للحافظ بن حجر

عمار بن عمران الجعفي * عن سويد بن غفلة * كان بلال يسوى مناكبنا في الصلاة * وعنه الأعمش وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال عن عمران بن مسلم لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني (852 هـ) الجزء4 صفحة272

5996 - عمار بن عمران الجعفي عن سويد بن غفلة : كان بلال يسوى مناكبنا في الصلاة . وعنه الأعمش وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال : عن عمران ابن مسلم . لا يصح حديثه ذكره البخاري في الضعفاء
ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء3 صفحة166
وفي الرواية مجاهيل:
رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللَّهِ عَنْ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ

ثانيا والحديث ضعيف جدًّا؛ لجهالة المرأة الراوية عن عائشة فأن الرواية لن تذكر من هى فالبتالى كلامها ليس مصدر ثقة لأننا لا نعلمها
الرواية لا تصح لأمور
1- في سندها(امرأة منهم) و هي مجهولة
2- في سندها (عمار بن عمران) حديثه لا يصح كما بينا سابقاً

فإذا كان النصارى وأهل الضلال والباطل، الذين يقيمون دينهم الكاذب على صحائف من قش، قد عجزوا وما زالوا وسيظلون عاجزين عن إثبات نسبها إلى قائليها، فضلًا عن إثبات شيء من ذلك إلى رب العزة - تبارك وتعالى – فإن المسلمين لا يعتمدون في دينهم وأحكامهم إلا على ما هو ثابت بالسند الصحيح الذي يُعشِي عيون الجاحدين الذين لم يجدوا في جعبتهم إلا مثل هذا الحديث الضعيف ليمصمصوا به شفاههم على أم المؤمنين – رضي الله عنها – فأين الثرى من الثريا؟!


2- يوجد بين ايدينا روايات اخرى تقول لنا ان كلمة نصيب ليس معناها الزنا
عَنْ عُمَرَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5913) ، قَالَ : أَصَبْتُ أَرْضًا مِنْ خَيْبَرَ مَا أَصَبْتُ مَالا قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَأْمِرُهُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا مِنْ خَيْبَرَ ، مَا أَصَبْتُ مَالا أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ ، قَالَ : " إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا " ، فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ عَلَى أَنْ لا تُبَاعَ وَلا تُوهَبَ وَلا تُورَثَ ، قَالَ : فَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ ، وَالأَقْرَبِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ ، وَابْنِ السَّبِيلِ
الى اخر الرواية
الجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1278&pid=240984) حديث رقم 28
هل معنى كلام عمر انه زنى بالارض ؟ اترك الاجابة الى العقلاء لا الى الاغبياء
كملة نصيب ليس معناها الزنا
رواية اخرى
وقال بن سعد أخبرنا أبو أمامه عن جرير بنحازم سمعت عثمان بن القاسم يقول لما هاجرت أم أيمن أمست بالمنصرف ودون الروحاء فعطشت وليس معها ماء وهي صائمة فأجهدها العطش فذلي عليها من السماء دلو من ماءبرشاء أبيض فأخذته فشربته حتى رويت فكانت تقول ما أصابني بعد ذلك عطش ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت .
هل معنى كلامها ان العطش يزنى بها ؟؟!!!
اعتقد ان كل عاقل الان يعلم ان معنى كلمة نصيب ليس معناها الزنا
ويوجد ادلة كثرة مثلا
اصابنى الجوع
اصابنى العطش
الخ الى اخر الامثلة
كملة نصيب ليس معناها الزنا
3 - معلوم لأى انسان عاقل اننا عندما نتكلم عن رواية نرجع الى الباب الذى فيه الرواية فمثلا لو اننا وجدنا باب بيع الثمار فمن الطبيعى اننا نجد كل الروايات الموجودة اسفل الباب لها علاقة ببيع الثمار
هذه الرواية اسفل باب ( في تزيين السلعة )
فهذه جارية ملكة يمين ، كانت تعرضها للبيع وهذا معلومٌ انه حلال ، هذا لو صحت الرواية ولكنها لم تصح ،
ومعني نصيب أي نصادف من يشتريها من قريش .
أما كلمة نصيب فبالتأكيد لا تعني زواج أو زنا و لكن المعنى الواضح " لعلنا نصادف أحد شباب قريش فيشتري الجارية" أو "لعلنا نبيعها لأحد شباب قريش"
بما ان الرواية فى باب البيوع اذا كلمة نصيب لا تعنى الزنا
هذا كله على فرض صحة الرواية
والدليل
قال السالمي من رأى أنه أصاب نقرة فإنه يصيب امرأة أو جارية معناها اشترى للجارية ) اشترى جارية
هذا على فرض صحة الرواية - الرواية اصلا ضعيفة غير صحيحة
شىء اخر هو ان السيدة عائشة كانت تجلس طول عمرها فى المدينة وهذا مشهور جدا فى كتب الاسلام

4 - على فرض صحة الرواية ان المسلمين استحالة ان يتروكوا السيدة عائشة تفعل هذا
السيدة عائشة قالت
والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدَ امرأةٍ قط غير أنه يبايعهن بالكلام ، قالت عائشة : والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن قد بايعتكن كلاما " . رواه مسلم ( 1866 ) .

فهل يعقل ان ترى السيدة عائشة هذا الحديث الذى يبين الحكم للمسلمين بحرمة مصافحة المراة للرجل وتفعل ما قيل فى هذه الشبهة الجواب طبعا لا

اضف الى هذا ان السيدة عائشة كانت تقول انها عندما كانت فى الحرم تطوف حول الكعبة عندما يقترب من النساء اى رجل كانوا يقوموا بوضع النقاب على وجوههم وهذا دليل اخر على حشمة السيدة عائشة وامر نساء المسلمين بالحشمة وهذه الرواية ايضا كفيلة بالقضاء على هذه الشبهة

5 - على فرض ان كلمة نصيب معناها الزنا لماذا لم يقم المسلمين بحذف هذه الروية هل هل يعجز المسلمين عن قطع او حرق ورقة بها هذه الرواية
لماذا لم يقم المسلمين بحذف هذه الرواية ؟
الاجابة بسيطة جدا لأن كلمة نصيب ليس معناها الزنا يا بنى جهل
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة NewRai101.
9 من 16
تريدين الطعن في عرض الرسول يابنت الحرام  لعنت الله عليك

تضنين أم المؤمنين قذره مثلكم حاشاه.
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة بلح الشام (المثنى العربي).
10 من 16
<< شغاله تسليب للروافض ..

حفصة .. الله يجزاك الجنة ي رب .. :))
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة ♥سبحانك ربي ♥.
11 من 16
بنت الرجال المغربيه سففت اهلك تراب.

يالله انطمي وارجعي لجحرك (الحسينيه)
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة بلح الشام (المثنى العربي).
12 من 16
حفصة طيب إذا لم تكن القضية مشهورة ولها أصل كيف وصلت للمعاجم؟
أسأل فقط من باب الإستفسار
وشكراً
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
13 من 16
( وشَوَّفَهَا تَشْوِيفاً : زَيَّنَهَا ومنه حَدِيثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : ( أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً فطافَتْ بها وقالتْ : لَعَلَّنَا نَصِيدُ بها بَعْضَ فِتْيَانِ قُرَيْشٍ ))
تاج العروس  5952

( { شوف } ... في حديث عائشة [ أنها شَوَّفَت جاريةً فطافَت بها وقالت : لعلَّنا نَصِيدُ بها بعض فِتْيان قُرَيش ] أي زَيَّنَتْها يقال شوَّف وشَّيف وتشَوَّف : أي تزيَّن . وتشّوَّف للشىء أي طَمح بَصَره اليه )
غريب الحديث لابن الأثير 1245 جزء 2


الآن السؤال يا حفصة كيف وصل الحديث لكتب اللغة العربية؟
وشكراً
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
14 من 16
الوهابية يضعفون كتب السنة!!!!!!!!!!!!

لكن المطلوب يا حفصة:

لماذا لا تكفرون صاحب الكتاب ومن نقل القول الضعيف ?
اين حملة الدفاع عن امهات المؤمنين في كتبكم ?
نظفوا كتبكم ثم ابحثوا في كتب غيركم, نظفوها كي لا تتباكو عندما ناتي بشواهد من كتبكم وسناتي بها مهما كانت ضعيفة حتى تنتهوا من تنظيف كتبكم

شكرا  صاحبة السؤال
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
15 من 16
عندي سؤال يا ام انس ^__^

منذ متى ارباب المعاجم اللغوية يعتمدون الاحاديث؟
24‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة hourse (<❤> <❤>).
16 من 16
الرافضي shami3atee2 قال :

لماذا لا تكفرون صاحب الكتاب ومن نقل القول الضعيف ?

أقول:

لماذا لا تكفرون أنتم صاحب هذا الكتاب الذي روى هذه الرواية المشينة في حق وشرف الزهراء رضي الله عنها وأبيها صلى الله عليه وسلم؟؟؟


عن الباقر والصادق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقبّل عرض وجه فاطمة ويدعو لها، وفي رواية: حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها! وفي رواية: حتى يضع وجهه بين ثدييها.
(مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 3/114 بحار الأنوار للمجلسي 34/42 و55 و78 ومجمع النورين للمرندي 30 وكشف الغمة للإربلي 3/95 واللمعة البيضاء للتبريزي الأنصاري 53)

؟؟؟


وما خفي أعظمُ

!!!
25‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
قد يهمك أيضًا
ماهو الحديث المدلس ؟
ما هو دعاء يوم الخميس المروي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام ؟
كيف تتأكد من صحت الأحاديث النبوية الشريفة التي تنشر على النت ؟
اخواني قربوا روسكم بحبها.
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة