الرئيسية > السؤال
السؤال
من هم الاعراب؟وما فرقهم عن العرب؟ومن احفادهم اليوم؟
وَمِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغۡرَمً۬ا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ ٱلدَّوَآٮِٕرَ‌ۚ عَلَيۡهِمۡ دَآٮِٕرَةُ ٱلسَّوۡءِ‌ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ۬
التاريخ | العالم العربي | الإسلام 13‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 32
هم البدو الرحل بس منهم احفادهم انا ما ادري
13‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة ابو حزام.
2 من 32
هم ليس عرب وستوطنو الباديه وليس البدو من القبائل العربيه يعني مالهم اصل ومايعرفون منين
23‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة قناص.
3 من 32
الاعراب هم البدو/هم لايفرقون عن العرب لانهم عرب احفادهم ممكن نجدهم بكل انحاء شبه الجزيرة العربية
12‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة حمزةاسدالله.
4 من 32
الأعراب هم أهل البادية ، وما فرقهم سوى أنهم هجروا البادية .. أما أحفادهم فهم عرب اليوم .
17‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة بعلول.
5 من 32
هم البدو ويتواجدون بكثره في بلاد الشام والعراق وشمال الجزيرة العربية (بادية الشام)
28‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة حمدان الشمري.
6 من 32
الاعراب هم من سكن الباديه اى عكس الهجره والمدينه والاعراب هم الذين كان حضهم فى العلم قليل ليسوا كاصحاب المدن والقرى فى العلم
وان من الاعراب لمن يفوق اهل التمدن فى العلم  والمقصود فى الاعراب فى الايه الكريمه اى انه بعض من الاعراب وليس كل الاعراب لجهلهم
هم من العرب لان العرب اصلهم ينقسمون الى قسمين حاضره وباديه
احفادهو كل من سكن اجدادهم الخيام بعضهم من 1000سنه ترك البداوه وبعضهم 100سنه وبعضهم الى اليوم لايزال فى الخيام ولا يعاب عليهم انهم اهل باديه فاغلب الشيم العربيه الاصيله لا توجد الى فيهم التى انقرضت الان من  بعض  العرب كاشهامه والشجاعه والنخوه العربيه الاصيله
وليس لهم مكان محدد فهم ينتشرون فى جميع اجزاء الجزيره العربيه وبلاد الشام وسيناء وبلاد المغرب العربى يرتحلون وراء  العشب والماء
9‏/11‏/2009 تم النشر بواسطة abutaware.
7 من 32
جزاك الله خيرا
19‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة الخبر.
8 من 32
الاعراب هم من اشد الناس شتما و سبا و هجاء و ليس لهم حدود في الدين و من دريتهم علاء بن سوزان شا تم الشهداء اليس ابن جارية واعرابي
24‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 32
الاعراب هم البدو ، وهم من سلالة سام ابن نوح ، وهم بادية العرب ، اما العرب فهم الحضر
30‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة ELIASO (هلال سعد).
10 من 32
اﻷعراب هم أهل البادية .. سواء كانوا من العرب أو من مواليهم

http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8
أكتب كلمة أعراب في هذا الموقع ويعطيك معناها في كتي العرب
6‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة ffcarlton.
11 من 32
الاعراب هم البدو .!
ويختلف الرحل عن البدو .!
البدو هم من سكن الصحراء .!
وليس كل اصحاب الغنم والابل هم من الصحراء  .!
فالرسول صلى الله عليه وسلم رعى الغنم  في صغره .!
وعمر رضي الله عنه رعى الغنم في صغره .!
وهم ليسو من الصحراء فلنفصل الصحراء عن الرُحل بين مدينة واخرى
عموما الاعراب محترمين واحفادهم في نجد والغربية وليبيا ومصر يعيبهم التعصب والغرور ولكن منهم رجال محترمين .!
وان كان منهم من يسيئ لهم فلنتجاهله فلنا ايضا من يسيئ لنا .!
6‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة ابوفهد النصراوي.
12 من 32
اعتقد الاعراب هم البدو  وهم موجودين فى عديد من الدول
13‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة masry for ever.
13 من 32
أخرس يا علي
أتكلم بأحترام

أسفه يا رجال

أبني فقد عقله من وقت أن علم أن أبيه ليس أبيه ..

أبني أصبح عنده عقده نفسيه من كل ما هو مصري . لأنه يظن أن أبيه مصري ..

لذا تجده يسبهم في كل أسئلته
أنظروا لكل أسئلته وأجاباته لتتأكدوا


أدعوا له يا شباب .. فأنا أم ...
وقلبي محترق علي أبني علي ..

سامحني يا علي

أبوك شيمون هو السبب
أبوك مش مصري يا علي
18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة أم علي جبيل.
14 من 32
{ الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }التوبة-97-99.

قال العلامة ابن عجيبة الحسني -رحمه الله-:

يقول الحق جل جلاله : { الأعراب } ، وهم سكان البادية ، قال ابن عزيز : يقال : رجل أعرابي ، إذا كان بدويا .

وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربي ، إذا كان منسوبا إلى العرب ، وإن لم يكن بدويا .

أهل البوادي من المنافقين هم { أشد كفرا ونفاقا } من أهل الحاضرة ، وذلك لتوحشهم وقساوتهم ، وعدم مخالطتهم لأهل العلم وقلة استماعهم للكتاب ، { وأجدر } أي : أحق { ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } من الشرائع وفرائضها وسننها ، لبعدهم عن مجالس العلم ، { والله عليم حكيم } ؛ يعلم كل واحد من أهل الوبر والمدر ، حكيم فيما يدبر من إسكان البادية ، أو الحاضرة ، ويختار لكم واحد بحكمته البالغة ما يليق به ، وسيأتي بقية الكلام على سكنى الحاضرة أو البادية في الإشارة ، إن شاء الله .


{ ومن الأعراب من يتخذ } أي : يعد { ما ينفق } من الزكاة وغيرها في سبيل الله ، { مغرما } أي : غرامة وخسرانا؛ إذ لا يحتسبه عند الله ، ولا يرجوا عليه ثوابا ، وإنما ينفقه لرياء أو تقية ، فيثقل عليه ثقل المغرم الذي ليس بحق ، { ويتربص بكم الدوائر } أي : دوائر الزمان ونوبه ، أو ينتظر بكم مصائب الزمان ، لينقلب الأمر عليكم؛ فيتخلص من الإنفاق الذي كلف به .


قال تعالى : { عليهم دائرة السوء } ، وهو دعاء عليهم بنحو ما يتربصونه أي : عليهم يدور من الدهر ما يسوؤهم أو جعل الله دائرة السوء نازلة بهم .

قال ابن عطية : كل ما كان بلفظ دعاء من جهة الله عز وجل فإنما هو بمعنى إيجاب الشيء؛ لأن الله تعالى لا يدعو على مخلوقاته وهي في قبضته ، ومن هذا قوله : { ويل لكل همزة لمزة } [ الهمزة : 1 ]، { ويل للمطففين } [ المطففين : 1 ] ، وهي كلها أحكام تامة تضمنها خبره تعالى، أو إخبار عن وقوع ما يتربصونه عليهم .

قال البيضاوي : الدوائر في الأصل : مصدر أضيف إليه السوء؛ للمبالغة ، كقولك : رجل صدق . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : « السوء » هنا ، وفي الفتح بضم السين { والله سميع } لما يقولونه عند الإنفاق { عليم } بما يضمرونه من الرياء وغيره .


ثم ذكر ضدهم ، فقال : { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق } أي : يعد ما ينفقه من الزكاة وغيرها { قربات عند الله } ؛ تقربهم إليه زلفى؛ لإخلاصهم فيها . { وصلوات الرسول } أي : ويتخذ ما ينفق سبب صلوات الرسول؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان يدعو للمتصدقين ، ويقول : اللهم صل على فلان ، ويستغفر لهم .

ولذلك سن للمصدق عليه أن يدعو للمتصدق عند أخذ صدقته ، ولكن ليس له أن يصلي عليه ، كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم ؛ لأن ذلك منصبه ، فله أن يتفضل به على غيره .


{ ألا إنها } أي : نفقاتهم ، { قربة لهم } تقربهم إلى حضرة ربهم ، وهذا شهادة من الله لصحة معتقدهم وكمال إخلاصهم ، { سيدخلهم الله في رحمته } ، وعد من الله لهم بإحاطة الرحمة بهم ، أو سيدخلهم في جنته التي هي محل رحمته وكرامته ، والسين لتحقيق وقوعه .

{ إن الله غفور رحيم } ؛ يغفر ما فرط من الخلل ، ويتفضل برحمته على ما نقص عن درجات الكمال .

قيل : إن الآية الأولى نزلت في أسد وغطفان وبني تميم؛ فهم الذين يتخذون ما ينفقون مغرما .

والثانية نزلت في عبد الله ذي البجادين وقومه؛ فهم الذين يتخذون ما ينفقون قربات عند الله وصلوات الرسول . والله تعالى أعلم .


الإشارة : قد ورد الترغيب في سكنى المدن؛ لأنها محل العلم وسماع الوعظ ، وفيها من يستعان بهم على الدين ، وورد الترغيب أيضا في سكنى الجبال والفرار بالدين من الفتن ، وخصوصا في آخر الزمان .

ولهذا اختار كثير من الصحابة والتابعين سكنى البوادي؛ كأبي ذر؛ وسلمة بن الأكوع ، وغيرهما رضي الله عنهم .


والتحرير في المسألة : أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والمقاصد ، فمن كان مراده تحقيق الشريعة ، وتحرير مسائل العلم الظاهر ، والقيام بوظائف الدين ، ولم يجد في البادية من يعينه على ذلك؛ فسكنى المدن أفضل له ، ومن كان مراده تصفية قلبه وتحقيق علم الطريقة ، وتهيئة القلب لإشراق أنوار الحقيقة ، فالاعتزال في البوادي ، وقرون الجبال ، أوفق له ، إن وجد من يستعين بهم على ذلك؛ لأن شواغل المدن ، وعوائدها كثيرة ، وقد كثرت فيها الحظوظ والأهوية؛ فلا يجد فيها إلا من هو مفتون بدنيا أو مبتلى بهوى ، بخلاف أهل البادية ، هذه العوائد فيهم قليلة ، وجل أهلها على الفطرة .


وأيضا : هم مفتقرون إلى من يسوسهم بالعلم أكثر من غيرهم ، فمن تصدى لتعليمهم وتذكيرهم لا يعلم قدره إلا الله . قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه : أرحم الناس بالناس من يرحم من لا يرحم نفسه .

أي : من يرحم الجاهل الذي لا يرحم نفسه؛ بأن يعلمه ما ينفع به نفسه ويرحمها . وقال الغزالي في الإحياء : يجب على العلماء أن يبعثوا من يعلم الناس في البوادي؛ فإن أخلوا بذلك الأمر عاقبهم الله ، فمن تعرض لتعليمهم قام بهذا الواجب . والله تعالى أعلم .

اكمل الايات...
http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx?SectionID=4&RefID=537‏
27‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة anag_alfrag.
15 من 32
من هم الخضاير والصلب (هل هم احفاد مرتزقة الحروب الصليبية؟) وماهو اصلك ياصاحب السؤال هي تطرح سؤالك لكي تشفي غليلك لان عندك عقدة نقص من القبائل العربية لانه ليس لك اصل ولانهم يعتبرونك اقل منهم كفؤ في النسب؟؟ شكرا
22‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة قحطان العرب.
16 من 32
...الاعراب .المذكوريين في القران هم العرب . والاعرابي هو العربي ........وهو يشابه مصطلح بدوي .في وقتنا الحاضر .
.االمذكوريين من الاعراب  في القران  هم من قبائل  العرب  .
( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ) قال مجاهد : هم بنو مقرن من مزينة . وقال الكلبي : أسلم وغفار وجهينة .
....................................
قالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات
نزلت في بني أسد بن خزيمة ..
....الاعراب المذكورين في سورة الفتح: أعراب مزينة وجهينة وأسلم وغفار والديل وأشجع،
.....................................
...فمن الواضح ان الاعراب هم العرب  ......ومانسمع من ايات كانت في بدايه الاسلام ..واسلموا وحسن اسلامهم .

.وسوره التوبه  تسمى( الفاضحه )  ..والله اعلم ... .
6‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة ارض العرب.
17 من 32
ياحبيبي الاعراب اصل العرب لقول الفاروق عمر بن الخطاب مو كلام النسابون يقول {الاعراب اص العرب ومادة الإسلام}وايضاً اهل الجزيرة ترى فيهم عادات العرب الاقحاح كالسعودية والخليج واليمن وإليك اقوال في الاعرب :من هم الأَعْرابِ ؟ :
الأعراب هم سكان البادية والنسبة إليهم أعرابي؛ وهو البدوي؛ ويجمع على أعاريب؛ وقيل ليس الأعراب جمعاً لعرب؛ كقولك ليل لائل؛ تقول عربٌ عاربة؛ وعرباء وعربة .

وحكى الأزهري : رجل عربي إذا كان نسبة في العرب ثابتا وإن لم يكن فصيحا؛ وجمعه العرب؛ ورجل معرب إذا كان فصيحا؛ ورجل أعرابي بالألف إذا كان بدويا صاحب نُجْعة وانتواء وارتياد للكلأ؛ وتتبع مساقط الغيث .

وقد أثنى الله سبحانة وتعالى على الأعراب فقال :
( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول؛ ألا إنها لقربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم )

قال عمر بن عبد العزيز : ماقوم أشبه بالسلف من الأعراب لولا جفاء فيهم .
وقال غَيْلان : إذا أردت أن تسمع الدعاء؛ فاسمع دعاء الأعراب .
وقال الجاحظ : ليس في الأرض كلام هو أََمتع ولا أَنفع ولا آنق ولا ألذَ في الأسماع؛ ولا أشد اتصالاً بالعقول السليمة؛ ولا أفتق للسان؛ ولا أجود تقويماً للبيان؛ من طول استماع حديث الأعرب العقلاء الفصحاء .
وقال ابن المقفع : أي حكمة تكون أبلغ أو أحسن؛ أو أغرب أو أعجب من غلام بدوي لم يَر رِيفاً؛ ولم يشبع من طعام؛ يستوحش من الكلام؛ ويفزع من البشر؛ ويأوي إلى القَفر واليرابيع والظباء؛ وقد خالط الغيلان؛ وأنس بالجان !

يزيد بن شيبان التميمي أحد سادات العرب مع الأعرابي القُضاعي وكيف لقنهُ درساً في معرفة أنساب العرب :

  خرج يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عُدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي ذات سنةٍ يريد الحج؛ فلما انتهى من الحج استعجل الرحيل قبل جماعته؛ والتحق بجماعة من الحجاج العائدين وكانوا من مهرة؛ ومهرة من قضاعة؛ فسألهم يزيد هذا التميمي المتبجح بنسبه عن نسبهم ؟؟؛ فقالوا : من قضاعة؛ فكأنه لما سمع ذلك استصغر شأنهم وصد عنهم؛ فقالوا : ومن ذا الذي شامكم مشامة الذئب الغنم ثم عطف راحلته ؟؟؛ كأنه لم يركم من جذم العرب !! فلحقني غلامان في يد أحدهما محجز فأهوى به إلى زمام الناقة فألحقاني؛ فقالوا : ما شأنك شامتنا مشامة الذئب الغنم ثم عطفت راحلتك كأنك لم ترنا من جذم العرب ؟؟

  قال قلت : ليس بي ذاك؛ ولكني اعتريت إلى قوم لايعرفوني ولا أعرفهم؛ قالوا له : مالك سألتنا عن نسبنا فلما انتسبنا لك صددت عنا !!؛ فقال لهم : لما عرفت انكم من مهرة بن حيدان قلت انكم قوم لا تعرفون نسبي ولا اعرف نسبكم فلهذا أعرضت عنكم؛ قال: فكان معهم شيخٌ كبير في السن فقال ليزيد بن شيبان : لعمري ان كُنتَ من جذم العرب لأعرفنك !!؛ فقال يزيد في نفسهِ : من هذا الذي يسألني ؟؟؛ فقُلتُ له : نعم؛ فأنا والله من جذم العرب .

  فقال الشيخ : فإن العرب على أربعِ جُذم : ربيعة؛ ومضر؛ وقضاعة؛ واليمن؛ فمن أيهم أنت ؟؟؛ فقلتُ : إمرؤٌ من مُضر؛ فقال الشيخ القُضاعي : أما والله لأطرحنك في مثل لجج البحر !!؛ أفمن الفرسان؛ أم من الأرحاء ؟؟؛ قلتُ : عرفت أنه يقصد بالفرسان قيس؛ وبالارحاء خِنذف؛ فقلت لهُ : بل من الارحاء؛ قال الشيخ : إذاً من خِنذف ؟؟؛ فقلتُ : نعم

  قال الشيخ : افمن الازمة أم من الجمجمة ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنه يقصد بالأزمة مُدركه؛ وبالجمجمة طابخه؛ فقلتُ لهُ : من الجمجمة؛ فقال : إذاً أنت من طابخة ؟؟؛ قلتُ : نعم؛ فقال الشيخ المهري : أفمن الصميم أم من الوشيم ؟؟؛ فقلتُ : عرفت انه يقصد بالصميم تميم؛ وبالوشيم الرباب و مزينة؛ فقلتُ : من الصميم؛ فقال : أنت اذا ً من تميم؛ فقلتُ : نعم !!

  فقال : أفمن الأكثرين أم من الأقلين أم من الأحزمِين ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنهُ يقصد بالأكثرين بنو زيد بن مناة؛ وبالاقلين بنو حارث بن تميم؛ وبالاحزمين بنو عمرو بن تميم ؛ فقلتُ : من الأكثرين؛ فقال : أنت اذاً من زيد مناة؛ فقلت : نعم؛ فقال الشيخ القضاعي : أفمن الجدود؛ أم من البُحور؛ أم من السماد ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنهُ يقصد بالجدود بنو سعد بن زيد مناة؛ وبالبُحور بنو بني مالك بن زيد مناة؛ وبالسماد بنو اُمرءِ القيس بن زيد مناة؛ فقلت : بل من البحور؛ فقال : أنت اذاً من بني مالك بن زيد مناة؛ فقلت : نعم !

  فقال الشيخ : أفمن الذُرى؛ أم من الجراثيم ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنهُ يقصد بالذُرا بنو حنضلة بن مالك؛ وبالجراثيم بنو ربيعة وبنو معاوية وبنو قيس بن مالك؛ فقلت : لا؛ بل من الذُرى؛ فقال : أنتَ اذاً من بني حنضلة ؟؟؛ فقلتُ : نعم؛ فقال الشيخ : أفمن القدور؛ أم من الفرسان؛ أم من الجراثيم ؟؟؛ فقلتُ : عرفتُ أنهُ يقصد بالقدور بني مالك بن حنضلة؛ وبالفرسان بنو يربوع بن حنضلة؛ وأن الجراثيم هُم البراجم؛ فقلتُ : بل من القدور؛ فقال : أنتَ إذاً من بني مالك بن حنصلة ؟؛ فقلت : نعم !

  فقال الشيخ : افمن الأرنبة؛ ام من اللحيين؛ أم من القفا ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنهُ يقصد بالأرنبة بني دارم؛ وأن اللحيين بني قحية والعدوية؛ وأن القفا بني ربيعة بن مالك؛ فقلت بل من الأرنبة؛ فقال : أنتَ اذاً من بني دارم ؟؛ فقلتُ : نعم؛ فقال المهري : أفمن اللباب؛ أم من الشهاب؛ أم من الهضاب ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنُ يقصد باللباب بني عبد الله بن دارم؛ وبالشهاب بني نهشل بن دارم؛ وبالهضاب بني مجاشع بن دارم؛ فقلتُ ؛ بل من اللباب؛ فقال : أنتَ إذاً من بني عبد الله بن دارم ؟؛ فقلتُ : نعم !!

  فقال القضاعي : أفمن البيت؛ أم من الزوافر ؟؟؛ فقلتُ : عرفتُ أنهُ يقصد بالبيت بَنُو عُدُس بن زيد بن عبد الله بن دارم؛ و بالزوافر الأحلاف من بني زيد بن عبد الله بن دارم؛ فقلتُ : بل من البيت؛ فقال : أنتَ إذاً من بني زُرارة ؟؟؛ فقلتُ : نعم !؛ فقال الشيخ : فإن زرارة لهُ عشرةً من الولد : حاجباً؛ ولقيطاً؛ ومعبداً؛ وعلقمةَ؛ وخزيمة؛ وعبد الحارث؛ ولبيداًَ؛ و عمراً؛ و عبدُ مُناة؛ و مالكاًَ؛ فمن أيهُم أنتَ ؟؟؛ فقلتُ : أنا من بني علقمة !

  فقال الشيخ : فإن علقمة ولدَ رجُلين : شيبان؛ والمأموم؛ فمن أيهُما أنت ؟؟؛ فقلتُ : أنا ابنُ شيبان؛ ولم يتوقف الشيخ القضاعي فقال : فإن شيبان تزوج بثلاث نسوة : مهد بنتُ حمران بن بشر من بني قيس بن ثعلبة؛ فولدت لهُ : يزيداً؛ وتزوج من عكرشة بنت حاجب بن زرارة فولدت لهُ : المأموم؛ وتزوج من عميرة بنت بشر من بني عُدُس فولدت لهُ : المقعد؛ فلأيهن أنت ؟؟؛ فقلتُ : لمهد !!

  فقال الشيخ : والله يا ابن أخي ما افترقت فرقتان منذ قام الإسلام الا كنتَ أنت في أفضلهما؛ إلا كنانة بن خزيمة بن مدركة زحمك أخواك فإن أميهِمَا أحبُ اليّ من أن تلداني من امك !!

  ثُمَّ قال الشيخ : أما وربي : اتُراني عرفتُك ؟؟؛ فقال يزيد : وأبيكَ أيُ معرفةٍ .
3‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة قحطان العرب.
18 من 32
طوبى للغرباء
11‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة رآجي الحور.
19 من 32
قال الراغب في " الْمُفْرَدات " : العرب : ولد إسماعيل ، والأعراب جَمْعه في الأصل ، وصار ذلك اسْمًا لِسُكّان البادية ... والأعرابي في التعارف صار اسْمًا للمَنْسُوبِين إلى سُكّان البادية . اهـ .

وقد استثنى الله عزَّ وَجَلّ طائفة مِن الأعراب ، فقال : (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

فمن آمن بالله وترك الجفاء فليس بِمذموم .
قال ابن كثير : أخبر تعالى أن في الأعراب كُفارًا ومنافقين ومؤمنين ، وأنّ كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد . اهـ .

وأما قوله تعالى : (عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) ، فهو خَبَر عمّن اتصف بذلك الوصف ، أي : بأنه (أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا) . وهو وصف تكرر في الإخبار عن المنافقين ، كما قال تعالى : (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) .
وأما المؤمن فليس كذلك .

وغالبا يكون الجفاء عند من يسكن الصحراء ، نظرا لِجفافها ، ولِعدم مُخالطة الناس .
ولذلك يأخذ أصحاب الدواب مِن أخلاق دوابّهم ، فالجفاء في أهل الإبل ، والسكينة في أهل الغنم .
قال صلى الله عليه وسلم : الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم . رواه البخاري ومسلم .

وحديث : " مَن بَدا جَفَا " رواه الإمام أحمد ، وحسّنه الألباني ، وضعّفه الأرنؤوط .


ولا يُمكن أن يُوصف من يؤمن بالله واليوم الآخر بأنه أشد كُفرا ونفاقا ، ولو كان عَبْدًا مملوكا ، أو أمَة مملوكة ، وإنما يُوصف به من لم يؤمن بالله واليوم الآخر .
ومن كان عنده ذرّة مِن إيمان فهو خير مِن ملء الأرض من الكفار ، كما قال تعالى : (وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ) ، وقال : (وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) .

والأعراب ليسوا هم أوّل من كذّب الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل أوّل من كذّبه هم أهل مكة .

وأما إرسال النبي صلى الله عليه وسلم للارتضاع في البادية ، فإن أهل البادية كانوا أفصح من غيرهم ؛ لأنهم لو يُخالطوا أحدا ، ولم يتأثّروا بغيرهم .

ولا شكّ أن سُكنى الْمُدُن ليس مرغوبا على الدوام ، بل قد تكون المدن أكثر فِتَنًا ، كما هو مشاهد في كثير من المدن ، وقد تكون القرى والهجر أخفّ منها بكثير ، بل قد لا يكون فيها فِتَن .
وقد يكون اعتزال الناس والمدن أفضل .
ففي الصحيحين عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْحَجَّاجِ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ الأَكْوَعِ ارْتَدَدْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ ، تَعَرَّبْتَ ؟ قَال : لا ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِي فِي الْبَدْوِ .

والله تعالى أعلم .
22‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة الآل والأصحاب.
20 من 32
الاعراب هي  مجموعه من العرب اللذين اثارو الفتنه بين المسلمين بقتل معاوية خليفة المسلمين رضوان الله عليه  وقد اتو من  مصر والكوفة والبصرة
1‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
21 من 32
الاعراب = البدو

اليوم متواجدين في السعودية في نجد
وفي سوريا  والاردن وكل البلدان العربية معروفين اشكالهم وتصرفاتهم وحياتهم
منهم رجآل طيبين ومحترمين يحبون التعايش ومنهم رجآل مجرمين وقطاع طرق
اليوم هم من يقود الامة الاسلامية .. الله يستر
2‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة ابوفهد النصراوي.
22 من 32
كان من المفترض أن تكمل الايات حتى يتضح المعني ويصل المقصود منها ...

قال تعالى (( ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربه لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ))
5‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة هزيم الرعد 2.
23 من 32
الأعراب هم البدو الرحل وهم من العرب وهم من أصل العرب ، والناس كانوا يطلقون اسم أعراب على الباديه واسم الحضر على أهل القرى والمدائن وكلهم من جنس العرب  ،،، أما الآيه "" الأعراب أشد كفراً ونفاقاً........ الآيه "" فهذه نزلت قبل أن يدخل الأعراب في دين الإسلام
وكلمت الأعراب ليست ملازمه لأهلها لأنها صفه مؤقته فعندما يقيم الاعرابي إقامه دائمه بالقرية أو المدينة تسقط عنه هذه الجملهة وهذه الصفه لأنه أصبح غير أعرابي لتركه حياة الباديه والترحال من مكان لمكان ، وكذلك الحضري لو أنه إنتقل للعيش بالبر والترحال إلى مواقع المطر فإنه يصبح أعرابي ،،،
وأريد أن أضرب لكم مثالاً أوضح .
إذا كان هناك فلاحين يعملون بمزرعة وبعد ذلك تطورت بهم الحال وصاروا يعملون في التجارة ، فعند ذلك لا نستطيع أن نصفهم ونناديهم بالفلاحين لأنهم أصبحوا تجار ... وكذلك الأعراب لأن لفظ كلمة :: الأعراب :: تعني العيش في البر والتنقل من مكان إلى مكان ولا تدل على قبيله أو جنس آخر
ولذلك تجد جميع قبائل العرب فيها أعراب وحضر ، وتجد الأعرابي والحضري كلهم من قبيله وآحدة وربما من أبناء العمومه وهذا دليل على ما ذكرته لكم .....
أما جوابي على السؤال " ومن أحفادهم اليوم ؟
فيكون الجواب كالتالي : أحفاد الأعراب هم العرب وأحفاد العرب هم الأعراب
وأرجو أن أكون أوصلت إليكم الفكره ...... وللجميع تحياتي
7‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة أبووجدان.
24 من 32
{ الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }التوبة-97-99.
هم نتاج نكاح القبارصة للكنعانيين بأرض فلسطين فهم الفلسطينيون حتي قوت شوكتهم و أحتلوا مصر زمنا من أزمان الفراعنة من الأسرة 13 الى  18 أستعملوا أمراء سوريا وشعبها في غزوهم لمصر فهم فلسطينيون و سوريون سموا بالهكسوس ...وهذا ما تجدونه في فيديوهات الشيخ الشعراوي في تفسير القران الكريم زمن دخول النبى ابراهيم علبيه السلام مصر  ...والله أعلم
24‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
25 من 32
الإعراب هم  البدو الحاميين الكنعانيين  سكان الشام حيث وصفهم  يوسف ابن يعقوب الإسرائيلي السامي بالبدو حين قدم أبيه وأخوته لمصر المتحضرة المناقضة لبداوة الشام المقحطة حين كانوا هناك في القحط والمجاعة ... والأية هذه أكبر دليل على بداوة الشام وفقرها من قديم الزمان ولغاية الآن ...قال تعالى في قصة يوسف :

"وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ"
28‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
26 من 32
الإعراب هم  البدو الحاميين الكنعانيين  سكان الشام حيث وصفهم  يوسف ابن يعقوب الإسرائيلي السامي بالبدو حين قدم أبيه وأخوته لمصر المتحضرة المناقضة لبداوة الشام المقحطة حين كانوا هناك في القحط والمجاعة ... والأية هذه أكبر دليل على بداوة الشام وفقرها من قديم الزمان ولغاية الآن ...قال تعالى في قصة يوسف :

"وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ"
28‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
27 من 32
الاعراب ليسوا هم العرب البدو ولكنهم من المستعربين الذين عاشوا بقرب الواحات في شبه الجزيرة ويختلفون عن العرب البدو يا بهايم ياللي تسبو البدو
16‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
28 من 32
صدق الله العظيم
19‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة a7la dlo3a.
29 من 32
الاعراب انقرضو من زمان وهم من كان يرتحل بحثا وراء الماء وليسو لان البدو يختلفون عن الاعراب في كل شي من الاشكال واللسان والصفات واللبس والعادات والتقاليد وهم سكان الباديه الاصلين وكانو يتوجدون في الحجاز ونجد والعراق والشام فقط وسبب انقرضهم انهم دخلو معضمهم الى المدن ليسو جمعات هاجرو الى المدن بلا بشكل انفرادي يعني كل واحد او اثنين وكذا يرتحلون الى المدن ويستقرون بها والدليل ان معضم ديار الاعراب التي كانت معروفه ك ديار عنتر بن شداد ومجنون ليلى وغيرهم مهجورة اما البدو هذولا مالهم صله بالعرب ولا بالااعراب اقوم وجمعات اتو من اسيا وافريقيا للحج ولم يعورو الى بلادانهم بسبب الحالة المعيشيه الغنيه والكريمه في زمن الدول الاسلاميه ومنهن من دخل المدن والباودي وخلاط العرب ومنهم من تجمعو وشكلو قبائل واحزاب واحلاف مع بعضهم ولما قوى وكثرو حلاف بعض العرب ولو ترجع الى تاريخ تلك القبائل تجدها حديثه ظهرت من ٣٠٠ او اقل
5‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة عاشق وليفي.
30 من 32
الاعراب لغة هم اهل البادية ونزلت فيهم الاية لصعوبة ضمان ولائهم فهم لا يتبعون الحق ولكن يتبعون القوة وان استثنى الله بعضهم ولكن الطبع الغالب فيهم اتباع الغالب وان كان على باطل ويصعب ضمان ولائهم لعدم استقرار مساكنهم في الاصل وعدم استقرار العقيدة في قلوبهم عند احفادهم
3‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة bebars4444 (محمد عبد الفتاح).
31 من 32
هاي مادبرناه وجاي انجر  طول ابعرض وكانهم ليسو عرب ونناقض القرأن حتى نصدق اقوال(بعض رواةالتاريخ من الاعراب) انهم يعرفون الاسلام ويمشون على ارائهم الخاصة
8‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
32 من 32
انهم البدو بعينهم
19‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة 22558800.
قد يهمك أيضًا
من هم العرب؟ومن هم الاعراب؟؟
من هم الاعراب؟وفي اي عهد كانوا ؟وما الفرق بين العرب والاعراب؟
هل من فرق بين العرب و الاعراب
ما الفرق بين العرب و الاعراب ؟
يقال ان الاعراب في شمال افريقيا اقلية ، هل هذا صحيح
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة