الرئيسية > السؤال
السؤال
ماهي أبرز المعالم التاريخيه العربية في الأندلس ؟
التاريخ 9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة زينه الشمري (شغف المعرٍفة).
الإجابات
1 من 41
قصر الحمراء - غرناطة
جامع قرطبة - قرطبة
برج الذهب - اشبيلية
مدينة الزهراء
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة تونسي عربي (فارس قرطاج).
2 من 41
معلومات عــامة

التسمية الرسمية : مملكة إسبانيا
المساحـــــة : 505.957 كم2

عدد السكـــان : 41 مليون نسمة
العاصمــــة : مدريد

اللغات الرسمـية : الاسبانيّة (كستييانو) والكتلان والباسك والقاليسيان
الديــــــن : الكاثوليك والبروتستان والمسلمون واليهود
الناتج الداخلي للفرد : 16.000 دولار
نسبة النموّ : 2،2% (سنة 2002)
العملة : اليورو


مــــدريــــــــد:

تكمن أهمية هذه المدينة تحديداً في جذورها الإسلامية التي بدأت ببناء قلعة تسمى مجريط والتي تعني مجرى الماء
وقد بنيت هذه القلعة في نفس المكان الذي تحتله مدينة مدريد الآن وذلك خلال القرن العاشر الميلادي على يد الأمير محمد الأول.

الاماكن السياحية

المركز الثقافي الإسلامي في مدريد
Centro Cultural Islamico de Madrid

تم افتتاح المركز في عام (1992م) وعلى مساحة (12000متر مربع), وقد تم إنشائه بتبرع من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز،وكان ذلك بعد أن تنازلت بلدية مدريد في أواخر عقد الثمانينات من القرن الماضي عن قطعة الأرض للجالية الإسلامية في إسبانيا وقد تبرع ـ رحمه الله ـ بتكاليف البناء التي تجاوزت (20 مليون دولار)





القصر الملكي
Palacio Real
واحد من أجمل وأكبر القصور الملكية في أوروبا, بني على الطراز المعماري الإيطالي عام (1714م) في عهد الملك فيليب الخامس ويحتوي القصر على أكثر من (2000 غرفة)

[IMG][/IMG]


كنيسة المدينة
Almudena Cathedral

بالقرب من القصر الملكي تقع كنيسة المدينة, ويلاحظ أن أسم الكنيسة مشتق من أصل عربي, وهي واحدة من أضخم وأحدث الكنائس في أسبانيا تم بنائها وتجديدها أكثر من مره واخرها في نهاية عام (1993م)



Gran Via
شارع غران فيا

شارع قران فيا أو الشارع العظيم بالأسبانية, هو أهم شارع في مدريد, يوجد عليه العديد من الفنادق والسينمات والمطاعم والأسواق والمعالم التي تستحق الزيارةتم الانتهاء من بناء هذا الشارع في عام (1929م)
وقد صمم ليربط بين بوابة ألكالا أو القلعة وساحة إسبانيا كما يتوسطه ساحتي ديل كلاو وسيبليس





ساحة كالاو
Plaza del Callao
وأنت على شارع قران فيا, تواجهك ساحة كلاو
وتعتبر المنطقة المحيطة بهذه الساحة المكان الرسمي لصلات عرض السينما حيث يوجد ما يزيد على ست سينمات متجاورةوبالقرب من هذه الساحة يوجد معلمين مهمين هما مبنى الاتصالات (Telefonica Building) الذي بني بين عامي (1926م-1929م) لشركة الاتصالات الأسبانية وبعده بقليل مبنى المطران (Metropolis Building) المميز بقبته الذهبية التي يعلوها مجسم شهير.




ساحة اسبانيا
plaza de Espana

يبدأ شارع قران فيا من هذه الساحة الرائعة الخضراء, ويوجد في منتصف الساحة نصب للكاتب الأسباني سيرفانتس وبجانبه مجسم لبطلي روايته دون كيخوتيه وبانزا الفلاح
وبجوار الساحة اثنتين من أقدام ناطحات السحاب في العالم هما (Edificio de Espana ) والتي تأتي على شكل طائرة بجناحيها منطلقة للأعلى
وناطحة السحاب (Torre de Madrid ) والتي كانت أطول ناطحة سحاب في العالم حين تم الانتهاء من بنائها في عام (1957م)





ساحة سيبليس
Plaza de Cibeles

بعد ساحة كلاو وأنت على شارع قران فيا تقابلك ساحة سيبليس
يتوسط هذه الساحة نافورة رائعة تحيط بنصب لرمز الخصوبة اليونانية سيبيليس
وبالقرب من هذه الساحة مبنى البريد (Palacio de Comunicaciones) الذي إكتمل بنائه عام (1917م) ويوجد بداخلة متحف لتاريخ البريد والتلغراف وهو شارع تسوق ممتاز






بوابة ألكالا
Puerta de Alcala
تعتبر بوابة ألكالا أو (القلعة) باللغة العربية نهاية شارع قران فيا
وبوابة القلعة واحدة من أهم معالم مدريد كما تعتبر معلم وطني لا يحق للحكومة الأسبانية إزالته أو تعديله , وقد بنيت(1777م) لتكون البوابة الشرقية لمدريد في ذلك الوقت




ساحة المدينة / البلدية
Plaza de la Villa
تعتبر هذه الساحة واحدة من أقدم الساحات في مدريد وهي قريبة جداً من الساحة الكبرى في مدريد المعروفة باسم بلازا مايور،،ويتوسط الساحة نصب للقائد الأسباني بازان الذي نجح في غزو الأنجليز وهزيمتهم




بوابة الشمس
Puerta del Sol


ساحة بوابة الشمس تتوسط مدينة مدريد القديمة وتتقاطع في هذه النقطة عشر طرق رئيسية,هذه النقطة هي نقطة الإنطلاق التي تبدأ منها جميع شوارع مدريد
وتعتبر هذه المنطقة من أهم مناطق التسوق في مدريد, كما يوجد فيها العديد من المطاعم ،، وفيه تمثال يمثل رمز مدريد والذي هو دب تحت شجرة








الساحة الكبرى
Plaza Mayor


الساحة الكبرى في مدريد بنيت عام (1617م) وتعتبر قلب مدينة مدريد حيث يحيط بها (136 منزل) يطل منها (437 بلكونة) تستخدم لمشاهدة الأحداث التي تقام في هذه الساحة كانت تقام فيها عمليات الإعدام, ثم أصبحت تستخدم كحلبة مصارعة ثيران, وأخيراً أصبحت هذه الساحة منطقة الاحتفالات الرسمية في مدريد كما يقام فيها العديد من المعارض





محطة أتــوشا
Estacion de Atocha
تعتبر محطة قطارات أتوشا أقدم محطة في مدريد, وقد تم إفتتاحها في عام (1851م), ومن ثم تم تجديدها بعد حريق هائل في عام (1892م) وفي عام (1992م) ظهرت بشكلها الحالي والمميز ذو السقف الحديدي والزجاجي




حلبة مصارعة الثيران
Las Ventas Bullring

تتسع هذه الحلبة لأكثر من (25 ألف زائر) بعد التحسينات المستمرة لها منذ بنائها عام (1931م) على الطراز العربي ، حيث تعتبر واحدة من أهم حلبات المصارعة في العالم, وغالباً يقام فيها كل يوم أحد مهرجان لمصارعة الثيران
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة أسلام جلال.
3 من 41
البلد الاسباني
  تعتبر أسبانيا إحدى أبرز الدول السياحية المعروفة عالميا، ويكاد عدد زوارها يقارب ضعفي عدد سكانها البالغ نحو أربعين مليونا، وتشكل السياحة صــناعة حقـيقية تدر على البلاد دخلا هائلا من العملات الأجنبية، مشكلا مصــدرا رئيســا في موازنتها العـامة، ومتقدما على دخلها من الأنشـطة الاقتــصادية الأخرى كالزراعة والصــناعة والتجارة، على رغم تفوق أسبانيا في هذه المجــالات على كثير من الدول الأعــضاء في الاتحاد الأوروبي، لا سيما في مجال إنتاج الخضر والفاكهة وتصديرها.

سياحة الشمس والبحر
وتشير الإحصاءات الرسمية إلي أن جزءا كبيرا من زوار أسبانيا يتألف من زوار سياحة الشمس والبحر، وهو نمط السياحة التي تعتمد عليها فنادقها ومنشآتها السياحية الممتدة على امتداد شواطئها المطلة على البحر الأبيض المتوسط من الشرق والجنوب، وشواطئ المحيط الأطلسي في الغرب والشمال الغربي من شبه الجزيرة الأيبيرية.
لكن الأرقام تؤكد أيضا أن السياحة الثقافية التي تعتمد على زيارة المعالم التاريخية والتي تمثل معالم الحضارة الإسلامية الأندلسية جزءا مهما منها تملك أهمية خاصة.

قصور الحمراء
تعتبر قصور الحمراء في مدينة غرناطة المعلم السياحي الأول من حيث عدد الزوار، إذ يزورها ما يزيد علي . مليون سائح سنويا. ودفع هذا الاكتشاف خبراء الحفاظ على الآثار إلى مطالبة الجهات المسؤولة بوضع سقف يومي لا يمكن تجاوزه لعدد الزوار الذين يمكن السماح لهم بزيارة هذا الصرح التاريخي المهم حتى لا يتسبب التلوث الذي يولده السياح في الاضرار بهذا الأثر المهم، ويتسبب في إصابته، أو إصابة أجزاء منه بأضرار جسيمة، وهو ما حدث بالفعل في نافورة الأسود التي تم رفع أحد أسودها من مكانه لإخضاعه لعملية ترميم شاملة. وقال المسؤولون إنهم ينوون إعادته إلى مكانه والبدء في ترميم باقي الأسود على التوالي.
وتعتبر مجموعة قصور الحمراء التي تقع على هضبة السبيكة المطلة على مدينة غرناطة من الأعاجيب الهندسية التي تجذب السائح بجمال تكوينها وبهاء الزخارف والنقوش التي تزين جدرانها وأبوابها وشبابيكها. وتتكون هذه المجموعة الملكية من مجموعة من القصور والقاعات والحدائق التي تم بناؤها في القرن الرابع عشر الميلادي في عهد ثلاثة من ملوك بني نصر هم: إسماعيل الأول ويوسف الأول ومحمد الخامس.
وتمثل مجموعة القصور هذه نظاما فريدا في نظام الحراسة الذي يحميها، ما جعلها قلعة حصينة بوسعها العيش بمعزل عن المناطق المحيطة بها، وربما لهذا السبب ظلت تقاوم الجيوش المسيحية بقيادة الملكة الكاثوليكية ايزابيل، إلى أن قرر الملك أبو عبدالله الصغير
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة Crazy ALgerien.
4 من 41
شكرا على المعلومات الاضافية
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم (Ayoub Fahmi).
5 من 41
باختصار وبدون قص ولصق

قصر الحمراء - غرناطة
جامع قرطبة - قرطبة
برج الذهب - اشبيلية
مدينة الزهراء
تحيآتي
واحلاها سالب :) لاحلاها زينة
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة raven30021 (خالد بن الوليد).
6 من 41
ن من أسوأ الأمراض التي تعلق بقلب الإنسان هي الغل وحمل الأحقاد على الآخرين. والغِل بكسر الغين هو الحقد، والغُل بضم الغين هو القيد، هذا الغل والحقد الذي قد يعلق بقلب الانسان مدعاة لأن يتعاهد المرء قلبه بالتطهير بين فترة وأخرى حتى تزول عنه هذه الأوضار، تماما كما يتعاهد جسمه وملبسه بالنظافة وإزالة الأوساخ. فمن المعلوم أن المرء يهتم بإزالة الأوساخ لسبب ذاتي مرتبط به، لأن القاذورات والأوساخ بطبيعتها تثير اشمئزازه، كما قد تسبب له أضرارا صحية، اضافة إلى ارتباط ذلك بعلاقته بالآخرين، لأن وجود الأوساخ على جسم الإنسان أو ثيابه ومكانه ينفر الآخرين منه، بينما النظافة والأناقة تكون عامل جذب وارتياح.

إن امتلاء القلب بالغل والأحقاد على الآخرين هو أسوأ من اتساخ الجسم بالقاذورات، وهناك أسباب ثلاثة تدعو الإنسان للاهتمام بإزالة الغل والحقد عن قلبه:

أولاً: الغل عبء على قلب الإنسان:

يسبب وجود الغل في نفس الإنسان عبئا ثقيلا عليه. ، فإذا كان عندك ضغينة على أحد فإنك تشعر تلقائيا بثقل على نفسك، وهذا أمر وجداني، فتراك تستفز فورًا حينما تلتقي بذلك الشخص، أرأيتم الإنسان الذي يتحسس من بعض الأطعمة والروائح، فتبدو على جلده مظاهر الحساسية حين يقترب منها؟ كذلك الإنسان الذي في قلبه حقد على أحد من الناس فإنه يأخذ طريقه على قسمات وجهه وطبائعه.

يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : (الغل داء القلوب)[1]  ، ومعنى ذلك أنه مرض فعلي يضرب وجدان المرء، ويقول : (من أطرح الحقد استراح قلبه ولبه)[2]  ، ويقول في رواية ثالثة: (الحقود معذب النفس متضاعف الهم)[3]  ولذلك فإن على الإنسان أن ينظف قلبه من الأحقاد، ويلقي عن نفسه أعباء الغل لمصلحته الذاتية.

ثانياً: الغل يعقّد العلاقة مع الآخرين:

إن امتلاء قلب الانسان بالأحقاد مدعاة لسوء العلاقة مع الآخرين. فالحقد هو سبب كثير من الاعتداءات، فحينما يحقد أحدهم على شخص فإنه يسيء الظن فيه، كما يدفع الحقد إلى الغيبة، فالحاقد على شخص من الأشخاص عادة يذكره بما يكره، ويجعل حقده سببا لتتبع عيوب ذلك الطرف، وأخيرا فإن الحقد سبب لجميع أشكال العدوان المادي والمعنوي. ولذلك على الإنسان أن يطهر قلبه من الأحقاد حتى يستريح من هذه الأثقال التي قد تدفعه للعدوان والجور على الآخرين.

ثالثاً: الحقد مخالف لرضا الرب

يعد امتلاء القلب بالأحقاد على الآخرين مخالف لرضا الرب سبحانه وتعالى. فالإنسان الذي يكون قلبه مثقلًا بالأحقاد والأضغان بعيد عن الله تعالى، وقد ورد عن أمير المؤمنين كلمة رائعة جاء فيها: (من خلا عن الغل قلبه، رضي عنه ربه)[4] . فالإنسان بمقدار ما يحمل من أحقاد يخسر الثواب والحسنات التي يكسبها من عمل الخير الذي يؤديه، من صيام وصلاة وعبادات وأعمال البر، فالحقد يذهب بهذه الحسنات أدراج الرياح. يقول الأمام علي : (الغل يحبط الحسنات)[5]  ، ومقتضى ذلك ان الأعمال الفاضلة التي تؤديها لا تذهب إلى حسابك في بنك الحسنات، بسبب الأحقاد والأضغان. لذلك على الإنسان أن يتعاهد قلبه دائما وأبدا وأن ينظفه من الأحقاد على الآخرين، حتى ينال رضا الرب.

الخلاف لا يبرر الحقد:

إن بروز الخلافات بين الناس أمر طبيعي، لكنه لا يجوز أن يكون سببا لحقد دائم ومستحكم. فحصول الخلافات وسوء التفاهم يكاد يكون من طبيعة البشر، ولكن على الإنسان أن لا يبقي آثار أي مشكلة في قلبه على نحو دائم. وفي هذا المقام هناك رواية عن الإمام الصادق ورد فيها: (حقد المؤمن مقامه، ثم يفارق أخاه فلا يجد عليه شيئا)[6]  ، ويشير مضمون الرواية إلى أصحاب النفوس السامية عندما تثور بينهم مشكلة ما مع آخرين، فإن انفعالهم لا يجاوز لحظات الغضب في وقتها، فإذا ما قام من مقامه فإنه ينسى كل ما حدث، ويعود كأن شيئا لم يكن. وان مما يؤسف له أنك تجد بعض الناس تمر عليه الشهور والدهور، وهو يحمل في نفسه آثار مشكلة ما عرضت له، فيتركها تأخذ من نفسه مأخذها، والأسوأ من ذلك ما يجري أحيانا من توارث للأحقاد والعداوات من الآباء إلى الأبناء، وذلك بخلاف التعليمات والاخلاقيات الدينية،

وبنظرة سريعة على آي الذكر الحكيم في شأن الطلاق على سبيل المثال، يقول سبحانه وتعالى: ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، ومقتضى ذلك أن وقوع الطلاق بين الزوجين وتفارقهما لا ينبغي أن يكون سببا للحقد عند الطرفين، أو أن ينسحب إلى عوائلهما، بل على النقيض من ذلك، ينبغي أن يكون الانفعال نتيجة المشكلة محصورا ومحدودا بزمن ولحظة المشكلة، فلا ينبغي أن يطول أكثر من ذلك. وجاء في رواية أخرى عن الامام الصادق: (المؤمن يحقد ما دام في مجلسه، فإذا قام ذهب عنه الحقد)[7] .

لا حقد عند أهل الجنة:

ان أهم صفة يتحلى بها أهل الجنة هي نزع الغل والأحقاد من نفوسهم وصدورهم. بقول الله سبحانه وتعالى متحدثا عن أهل الجنة ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾، وفي آية أخرى ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾، ومعنى ذلك، وفقا لبعض المفسرين، أن لا اسباب للأحقاد بين أهل الجنة فيعيشون في سلام وأمان، في حين ذهب مفسرون آخرون إلى أنه وقبل دخول الناس الجنة تكون هناك محاسبة وتصفية من الأحقاد، فيقتص الناس من بعضهم البعض، وقد وردت في ذلك روايات ومنها عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : (يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن الله لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا)[8] . من هنا، لا ينبغي للإنسان أن يخسر أعماله بسبب الأحقاد والضغائن تجاه الآخرين، ومن منا يحتمل حساب ذلك اليوم؟ أو يعرّض نفسه لطول الحساب؟ فالسعيد من نقى نفسه في الدنيا ليقيها في الآخرة من شدة ذلك الموقف.

كيف نتجاوز الأحقاد؟

أولاً: لا بد وأن نتطلع إلى تجاوز هذه الحالة وأن نسعى في ذلك. فكما نفكر في تنظيف الأبدان والأماكن والملابس فلنفكر جديا في تنظيف نفوسنا وقلوبنا من هذه الأوساخ، والآية الكريمة حينما تأتي بصيغة الدعاء ﴿وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ فذلك من أجل تكريس هذا التطلع حتى يصبح هدفا تسعى لتحقيقه، وإيحاء ذاتي عند الإنسان بأن يساءل نفسه حول أمد هذا الحقد ضد الآخرين. فالتطلع للتخلص من الأحقاد  أمر مهم جدًا في تجاوز هذه الحالة.

ثانياً: أن يتفادى المرء الخصومات مع الآخرين بالقدر الممكن.

ثالثاً: السعي للمصالحة مع المخالف، ومن يحمل أو نحمل تجاهه موقفا سلبيا. فما يحصل في بعض الأحيان أن يحمل المرء على أخيه بناء على كلام منقول عنه، ولعله حين يذهب إليه ليتبين الأمر، فيسجد بأن الآخر لم يقل ذلك، أو لعله كان يقصد شيئا آخر غير الذي فسر به، وقد يعتذر عن ما بدر منه، ولكن بعض الناس لا يرغب في ذلك كله، كما لو كان يرغب في استمرار التشاحن والحقد مع الآخرين. بادر أنت، وإن لم يأت هو فلتكن أنت أسمى وأنبل منه، اذهب وعاتبه كما يقول الإمام الهادي : (العتاب خير من الحقد)[9] .

نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لتطهير صدورنا من الغل والأحقاد.

الخطبة الثانية: قانون لتجريم الكراهية

ان من أخطر أنواع الإساءة هي الحض على الكراهية تجاه  مجتمعات بأكملها لدواع عرقية أو قبلية أو دينية. فمعلوم انه على المستوى الشخصي تجرم كل القوانين إساءة شخص لشخص، سواء كانت هذه الإساء اعتداءً جسدياً أو معنوياً أو اضراراً بالممتلكات، فإن من حق الطرف المتضرر أن يرفع دعوى ضد المعتدي عند الجهات الرسمية، فالقانون يجرم مثل هذه الإساءة. ولكن هناك لونا آخر من الإساءة هي أشد خطرا من الإساءات الفردية، وهي الإساءة التي تستهدف أقواما من الناس، لا لشيء سوى لأنهم ينتمون إلى عرق أو قبيلة أو دين أو مذهب معين.

لقد حذر ربنا سبحانه وتعالى المجتمع الإسلامي من هذا اللون من الإساءة الجماعية فجاء في الآية الكريمة ﴿لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ﴾، والسخرية هنا تعني أن يتحدث أحد عن الآخرين بدونية معتبرا نفسه أعلى منهم مقاماً. وقد ذهب القرآن الكريم إلى مزيد من التحذير في الآية الكريمة، يقول تعالى ﴿لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ﴾، فقد يكون عند أحدهم نقطة قوة معينة، فيما قد يفوقه الآخرون بمراحل. لا ينبغي أن ينظر الناس إلى بعضهم بعضا على أساس النظرة الدونية ولا أن يتعالى بعضهم على بعض.

كما ينسحب أمر الإساءة الفردية أو الجماعية للآخرين على صفة اللمز. وهذه الممارسة وفقا التعبير القرآني ﴿وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ تعني تتبع معايب الآخرين. ان تفشي هذه السمة السلبية بين الأفراد والجماعات كفيل بتلويث الأجواء الاجتماعية. وكذلك ينهى القرآن في هذه الآية عن أمر ثالث وهو التنابز بالألقاب، كما ورد في الآية الكريمة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾، وذلك بأن يبتدع كل قوم لقبا غير محبب ومرفوض فينبزون به الآخرين. حينما تحصل هذه الإساءات من فئة تجاه أخرى فإن أضرارها أكبر من الإساءات الفردية، ذلك لآنها تمزق المجتمع، وتهيئ الأرضية للنزاعات والخصومات، ونشوء الكراهية بين أفراده وفئاته، كما انها تخلق مشاعر عدائية متبادلة بين كل فئة وأخرى، فلا يسود الوئام والمحبة.

وللوقوف على أسباب نشوء حالة التشاحن والكراهية في المجتمعات يمكن الاشارة إلى عاملين أساسين:

الأول: الهيمنة الفئوية

تنشأ الكراهية بين فئات المجتمع عندما تهيمن فئة واحدة على مختلف الفئات. فعندما تصبح فئة في موقع المهيمن على مقدرات البلد، والقابضة بمفردها على مفاصل القوة والسلطة، فذلك دليل خلل في الواقع المعاش، فلا شيء حينها يردع الفئة المهيمنة عن استضعاف الفئات الأخرى. ينقل في هذا السياق القصة الرمزية التالية، وهي أن ذئبا كان يمشي في سبيله، فمر بقط يعلو سطح جدار، فصار القط يشتم الذئب غير عابئ بقوته، فرفع الذئب رأسه وقال مخاطبا القط: لست أنت من يسبني وإنما الجدار الذي أنت عليه هو من يسبني!. ومضمون ذلك أنه لو تساوى جميع الأطراف لاختلف الأمر، ولم يهيمن طرف على الآخرين لمجرد امتلاكه عناصر القوة والمكانة، إنما يحدث ذلك فقط حينما يكون هناك خلل في العلاقة فتكون هناك فئة مهيمنة بيدها الإعلام والسلطة والمناصب والثروة، فيما لا تحظى الفئات الأخرى بشيء من هذه الامتيازات، فلا تعادل حينها في القوة بين الفئات. ان وجود الهيمنة الفئوية غالبا ما يكون مشجعا لبروز الإساءات، ونشوء الكراهية، واستهانة جماعة معينة بالجماعات الأخرى.

الثاني: الثقافة العنصرية

تدفع الثقافة العنصرية بعض الأطراف إلى استمراء التجريح والاساءة للفئات الأخرى.

وفي مقابل هذه الحالة المطلوب أمران:

1ـ وجود توازن في القوى داخل المجتمع في إطار نظام عادل بحيث لا تكون هناك غلبة لفئة على فئة، فلا تستبد فئة وتستأثر بمصادر السلطة والثروة والقوة.

2ـ أن يكون هناك قانون يردع المحرضين على الكراهية. فالوعظ والإرشاد وحده لا يكفيان لاستقامة الأمور في المجتمع البشري، لابد من وجود قوانين تجرم الحض على الكراهية، تماماً كما فعلت المجتمعات المتقدمة التي بدأت منذ زمن في سن قوانين تكافح جرائم التحريض واثارة الكراهية، عندها فقط يكون بإمكان أي فئة أو طائفة متضررة أن تلجأ إلى القضاء وتقدم شكواها، فينظر القضاء فيها، ويجرّم الطرف المعتدي. وهذا هو الصحيح، فعندما يعمد شخص للطعن في طائفة أو قبيلة، ويقول فيهم كلاماً بذيئاً، أو يتحدث عنهم بدونية، أو ينبزهم بالألقاب، فإن هذا جرم ينبغي أن يعاقب عليه القانون.

إن الحد من مسألة اثارة الكراهية والاساءة للجماعات أخذت حيزا بارزا ضمن ثقافة العصر. ومما يذكر في هذا السياق، ما حدث أثناء الحملة الانتخابية الأمريكية التي فاز فيها الرئيس الحالي باراك أوباما، حيث أدلى زعيم الأغلبية الديمقراطية في الكونغرس الأمريكي السيناتور هاري ريد بتصريحات أراد بها دعم ترشيح اوباما، إلا أنه فُهم من تلك التصريحات الإساءة للأمريكيين السود، فأضطر بعدها مباشرة للاعتذار بشكل رسمي من الرئيس ومن كل السود وعامة المجتمع الأمريكي. وعلى غرار ذلك ما حدث في هولندا، حينما اقتيد خيرت فيلدرز زعيم حزب "من أجل الحرية" اليميني المتطرف، وهو ثالث أكبر الأحزاب الهولندية إلى المحكمة، بتهمة اثارة الكراهية ضد المسلمين، لأنه شبه القرآن الكريم بكتاب ادولف هتلر "كفاحي"، وهكذا الحال في مختلف الدول المتقدمة.

تغيب قوانين وتشريعات مكافحة الكراهية في أغلب بلدان عالمنا العربي والإسلامي. ففي بلادنا لم تولد بعد مثل هذه التشريعات، رغم محاولات حدثت مؤخرا بهذا الاتجاه، فقد دعا بعض النواب في البرلمان المصري بعد الثورة إلى سن قانون تجريم الكراهية، وفي الكويت طرح أحد نواب مجلس الأمة قبل أسابيع مشروعا لاعتماد قانون يجرم اثارة الكراهية بين الطوائف والقبائل، وحدث عندنا في المملكة أن طرح أحد أعضاء مجلس الشورى في وقت سابق مطالبة بمناقشة قانون لتجريم التكفير ضد هذا وذاك.

وتجرم القوانين الدولية اثارة الكراهية على أساس ديني أو عنصري. فقد نصت المادة 20 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية على تجريم أية دعوة تثير الكراهية الدينية أو العنصرية، كما ان هناك جملة من الاتفاقيات الدولية التي تجرم هذا الأمر.

وعلى المستوى الديني تحفل الشريعة بما يكفي من التوجيهات الأخلاقية التي تنبذ اثارة الكراهية. ولذلك فمن المفترض بنا كمجتمع  إسلامي يرفع شعار الكتاب والسنة، أن لا نحتاج إلى تشريعات وقوانين في هذا الاطار، لكن مع الأسف الشديد يبدو أن بلادنا والكثير من البلاد الإسلامية هي أحوج من غيرها إلى سن قوانين مناهضة التمييز والحض على الكراهية. ففي المملكة تعاني مختلف الطوائف والفئات جراء هذه المشكلة. اذ كثيرا ما تتكرر الاساءة للعديد من الفئات في المجتمع السعودي على أساس عرقي أو مناطقي أو مذهبي، فهناك في بعض الأحيان سخرية ونيل من فئة من المواطنين لأنهم من منطقة معينة، كما حدث قبل فترة من تشكيك في الولاء الوطني لسكان شمال وجنوب المملكة، ويجري من هذا القبيل مع المواطنين في الحجاز حيث تتكرر السخرية منهم لأسباب عرقية تصل حد وصمهم بأنهم "مخلفات الحجاج"، هؤلاء مواطنون حصلوا على الجنسية السعودية كغيرهم، فما ذنبهم إن كان آباءهم آتوا للحج من بلاد بعيدة في أزمان سحيقة واستقروا في هذه البلاد وأنجبوا أجيالا جديدة، وهم قبل ذلك مسلمون، فلا معنى ولا مبرر للسخرية منهم، والنيل منهم بكلام تافه بالنظر لأصولهم العرقية. يجري ذلك للأسف الشديد في مج
تمع شعاره الكتاب والسنة! فأين هما الكتاب والسنة؟ وما عسى أن ينفعنا الكتاب والسنة اذا لم ينعكس مضمونهما على أخلاقنا ومنابرنا وخطب الجمعة في مساجدنا، أفي الكتاب والسنة مثل هذه الإثارات العنصرية البغيضة؟

ليس هذا وحسب، فلم تسلم الكثير من القبائل السعودية من التجريح والنيل من مكانتها وسمعتها. وإلا فما معنى أن يحكم قاض بتفريق زوجين تزوجا بطريقة شرعية صحيحة، وكونا أسرة وأنجبا أطفالاً، لا لشيء إلا لمزاعم عدم تكافؤ النسب كما حصل في وقت سابق في أكثر من حادثة وتناوله الإعلام مطولاً. ان من العيب أن تجري مثل هذه الحالات في بلادنا في هذه الأزمنة المتقدمة. الملفت أن هناك الكثير من العلماء الذين ينفون عن أنفسهم تهم التعصب المذهبي ويصرون على أنهم يرجعون إلى الكتاب والسنة في آرائهم وأحكامهم، والسؤال هنا، لماذا لا ترجعون في مسألة تكافؤ النسب إلى الكتاب والسنة، ولماذا لا تعيدون النظر في مسألة عدم تكافؤ النسب وتصرون عوضا عن ذلك على التقيد في هذه المسالة برأي مذهبي خاص؟

لقد أصبحت بلدنا محلاً للسخرية في العالم كله بسبب مثل هذه القضايا والمواقف.

وينسحب موضوع اثارة الكراهية على الطوائف الاسلامية. ويكفي هنا البحث في محرك غوغل عن لفظة الصوفية لتجد كما من الخطب والفتاوى ضد هذه الفئة المسلمة، إن من يريد النقاش العلمي في مسائل الاختلاف المذهبي فهذا أمر متاح بعيدا عن التشهير والتحريض على الكراهية، فالتحريض والتشهير والاساءة ليست من أخلاق المسلم ولا ينبغي أن يسمح به في البلد.

أما المسلمون الشيعة فلهم نصيب الأسد من التجريح والتطاول وإثارة الكراهية  ضدهم على نحو منقطع النظير، فما أن تحدث أي مشكلة في العالم لها صلة بالشيعة من قريب أو بعيد،  إلا ويعطى الضوء الأخضر للأقلام والخطباء والمنابر بالحديث ضد الشيعة، وهذا أمر معيب.

فإذا لم يكن لدى هؤلاء الخطباء والكتاب من رادع ذاتي يردعهم، فينبغي حينها أن يكون في البلاد قانون يجرم إثارة الكراهية، حفاظاً على وحدة الوطن، والعلاقات الداخلية بين المواطنين. إن اثارة الكراهية بين فئات ومكونات الوطن أمر في غاية السوء، لما فيه من شحن لأبناء الوطن بعضهم ضد البعض الآخر، ولما ينعكس سلباً على علاقتهم ببعضهم في مجالات العمل والتجارة والدراسة.

لا ينبغي أن تمر الاساءات الموجهة للطوائف الاسلامية في بلادنا دونما حساب وعقاب. وقد سمعنا مؤخرا أحد الخطباء الذي تحدث في مسجد رسمي، يخضع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، فأطلق كلاما سوقيا كال فيه السباب والشتائم والتنابز بالألقاب تجاه المسلمين الشيعة، وإذا بالقضية تمر مرور الكرام وكأن هذا الخطيب لم يرتكب شيئا! والسؤال هنا؛ لماذا لا يحاسب أمثال هؤلاء ولماذا لا يعاقبون؟

ينبغي للطوائف والفئات المتضررة من الاساءات الطائفية، وجرائم الحض على الكراهية، أن تتعاون باتجاه اصدار قانون يجرم هذه الممارسة. لا ينبغي أن نقع في فخ ردود الأفعال الآنية على اساءة من هذا الطرف أو ذاك، وإنما من الضروري أن يكون هناك توجه يتعاون فيه جميع المتضررين والواعين من أبناء الوطن نحو اصدار تشريع يجرم اثارة الكراهية والتحريض تجاه مختلف الفئات، ولمختلف الأسباب العرقية والقبلية والمذهبية والمناطقية. إن مسعى من هذا القبيل سيجد دون شك تفاعلاً من مختلف فئات المجتمع، كما أن هذا المطلب مشروع، وتؤيده المواثيق والعهود الدولية، والأهم من ذلك انه يخدم مصلحة الاستقرار الوطني، فمن الضروري جدا أن لا ننشغل بالرد على كل متكلم، ولا ننساق وراء التراشق، وإنما المطلوب أن نصرف جهودا في العمل على اصدار مثل هذا القانون والتشريع، وأن نستفيد من المؤسسات القائمة في الضغط بهذا الاتجاه، عبر النشاط السياسي والحقوقي والثقافي، على مستوى البلد كله. كما أن علينا أن نضع بعين الاعتبار أنه قد لا تأتي كل القوانين دفعة واحدة، لكن علينا أن نبدأ بالسير في هذا الطريق.

نسأل الله أن يدفع عن بلادنا وبلاد المسلمين كل مكروه.
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة أسلام جلال.
7 من 41
شكرا على المعلومات الاضافية
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم (Ayoub Fahmi).
8 من 41
لقد كانت اسبانيا مملوكة من عهد قديم جدا من جميع الدول العربية فقظ ظلت تحت احتلاهم و كانت مستعمرتهم و لكن لم ينووا أن يلحقوا بها الضرر و كان اسمها الأندلس قديما و حديثا هي اسبانيا لقد كانوا يتحدثون العربية أما الآن فصارت الاسبانية لغتهم و هاجر الكثير من الناس إليها لأنها كانت بلدة الغناء و الرقص و الطرب و منهم زرياب و هو أحد اشهر الأعلام الذي قضا جل حياته بالأندلس و قد استغرق العرب في ذلك الوقت لفتحها أقل من شهر بينما هي استمرت 800 سنة لإخراجهم منها عندما ضعفت الدولة الإسلامية بالطبع و هي بلاد كان معترف بها فعندما فتحوها فكانوا هم سبب ازدهارها فأنشئوا المعاهد و الشوارع و المدارس و المباني و تاريخها عريق فلا ننسى أن معظم المعالم التاريخية خلفت في الأندلس و من بينهم كثير من المعالم التي امتازت بمتانة البيئة و رونق الزراكش و كانت لها ميزات اعتقد قديما أنها سحرية وأهم المدن هي غرناطة و إشبيلية و مدريد. فالمنصور الذهبي قد أنشأ ثلاث معالم لا يزال ذكرها إلى حد الآن و هو مبنى تقليد لصموعة حسان و خرالدة و بالمغرب جام الكتبية. و كذلك قصور الحمراء و متحف البرادو و القصر الذي تدخله الشمس كل يوم من نافذة واحدة
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة أرمينو65498.
9 من 41
http://moussiac.blogspot.com
الاندلس الفردوس  المفقود
9‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة mod_mistik.
10 من 41
تعتبر قصور الحمراء في مدينة غرناطة المعلم السياحي الأول من حيث عدد الزوار، إذ يزورها ما يزيد علي 2.2 مليون سائح سنوياً.

متحف الفنون
ويأتي متحف البرادو للفنون في مدريد في المركز الثاني من ناحية الزوار، بفارق كبير بالطبع عن عدد زوار قصور الحمراء، إذ يبلغ عدد زوار هذا المتحف1.8 مليون زائر سنوياً.
ويقع المتحف في قلب العاصمة الاسبانية، ويضم عدداً ضخماً من اللوحات الفنية التي تكاد تغطي عصور الفن في أوروبا، منها مجموعات تمثل فترات الفن الفلامنكي والإيطالي والأسباني،

وتأتي كاتدرائية العائلة المقدسة التي أبدعها الفنان المعماري العبقري غاودي في مدينة برشلونة في المرتبة التالية لمتحف الملكة صوفيا ويزورها سنوياً ما يقارب من المليون ونصف المليون سائح، وتم البدء في إنشاء هذه الكاتدرائية الفريدة في تشكيلها الخارجي والداخلي عام 1928، ولم يتم حتى الآن الانتهاء بعد من وضع اللمسات الأخيرة عليها.

أما مبنى لا بيدريرا، الأثر المعماري الآخر الذي أبدعه غاودي في نهايات القرن التاسع عشر في مدينة برشلونة أيضاً، فيزوره سنوياً ما يقارب المليون ونصف المليون سائح. ويتميز مبنى لا بيدريرا بشكله الغريب الذي تغطيه البروزات والمنحنيات على جميع الجدران، بل وسلالمه الداخلية التي تشبه كهوف الجبال في مناطق الأناضول، وكلها من تصميم الفنان الأسباني الذي اتهمه البعض بالجنون، إلا أنه ترك ميراثاً فنياً يتفوق علي الكثير من الآثار القديمة من حيث الأهمية. وتحولت مدينة برشلونة بفضل أعماله إلى متحف مفتوح في الهواء الطلق.

العهد الإسلامي بالأندلس
ويقوم نحو مليون ونصف المليون سائح سنوياً بزيارة القصور الملكية والكاتدرائية في مدينة إشبيلية، وربما كانت الخيرالدا الشهيرة أهم معلم من معالم هذه المدينة التي تجذب إليها الأنظار. وكانت هذه مئذنة بنيت في العهد الإسلامي في الأندلس،

ويأتي مسجد قرطبة الجامع في المركز الثامن، وعدد زواره لا يقل عن المليون ونصف المليون سنوياً، ومن بعده يجذب متحف بيكاسو في برشلونة عدداً مماثلاً من السياح الأجانب، وكذلك متحف غوبنهايم الفني الحديث في مدينة بلباو الواقعة في بلاد الباسك، والذي يعتبر أحدث متحف فني يقام في أسبانيا
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة ام معين (Laila Ilias).
11 من 41
قصر الحمراء في غرناطه الذي تعتبر قصور الحمراء في مدينة غرناطة المعلم السياحي الأول
جامع قرطبة في قرطبة من منا لم يسمع بهذا الاسم وبهذا الرمز الديني الذي اخرج رجال عضماء ملئوا سماء اوروبا نورا وتكبير واخرجوها من نير الظلمات والجهل الى نور العلم والسعاده

أحد أقدم المدن الأسبانية وهي من المدن الجميلة الهادئة.
(ولبة)
ميناء صيد هام تحتفظ هذه المدينة على عدد من الذكريات عن مرور كريستوفر كولومبوس بتلك المنطقة قبل سفره إلى أمريكا , لاتوجد بها آثار أندلسية عدا في متحف ولبة.

(مالقا)


وهي مدينة ساحلية ذات مناخ معتدل في الشتاء تطل عليها قلعة عربية ضخمة تعرف باسم القصبة, وعند خروجك من مالقة جهة الغرب تجد شاطئ الشمس (La Costa Del Sol) التي تضم أمكنة شهيرة جدا وسياحية مثل ماربيــا وهي مدينة تكثر فيها السياحة وبالأخص من ناحية السياح العرب, وكذلك تورمولينوس, فينخيرولا, بنا المدينة,اسطبونة , ميخاس ,روندا وغيرها حيث تتميز بشواطئها وموانئها
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة سرمد محمد (sarmad freestar).
12 من 41
غريبه تقيمك موجب O_o

عادة يكون - 170
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 41
بجد شئ مبالغ فيه بتاع زينه والمشرف دا
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة محمد غياض (سبحان الله وبحمده).
14 من 41
ترك المسلمون طابعاً فنياً ومعمـارياً غـنـيـاً على كامـل التـراب الإسباني،إلا أن أبـرز هذه الآثـار المعمـارية ما هو موجـود في إقليـم الأندلـس (الحـالي أي جنوب إسبانيا ـ قسم الترجمة ـ ،كما هو الحـال بالنسبـة إلى مسجـد قرطبـة الجامع وقـصـر الحمـراء والزخـارف الرائـعـة في غـرنـاطــة


كانت فترة الحكم الإسلامي بالأندلس من أهم فترات ازدهار فن العمارة والهندسة بالعالم , وكانت الأندلس أنذالك الوقت من أهم نوافذ النور والحضارة للعالم كله.
إن التراث الإسـلامي والحضارة الإسلامية بائـنان للـزائـر لإسبانيا الحديثـة،هـذا الإرث الحضـاري بدأ بعد الفتـح الإسـلامي للبـلاد في سنة711 م والذي استمـر حتى تـمَّ إجـلاء المسلمين من طرف الملوك الكاثوليك سنة 1492م بسقـــوط آخـر أمـارة أو دولــة لهـم في غـرنـاطـة،وكانت إسـبــانيا أثنـاء تلك الحقبـة الزمنية تسـمـى الأنـدلـس.
وقد ترك المسلمون طابعاً فنياً ومعمـارياً غـنـيـاً على كامـل التـراب الإسباني،إلا أن أبـرز هذه الآثـار المعمـارية ما هو موجـود في إقليـم الأندلـس (الحـالي أي جنوب إسبانيا ـ قسم الترجمة ـ ،كما هو الحـال بالنسبـة إلى مسجـد قرطبـة الجامع وقـصـر الحمـراء والزخـارف الرائـعـة في غـرنـاطــة.


فـن الزخـرفة
رغـم استفـادة المسلمين فـي فـن الزخـرفة في بعض عناصره مـن حضارات الإغـريق والرومـان القديمة ،إلا أن المسلميـن طـوَّروا بـل وَبلْـورُوا نـمـطـاً فـنياً جديداً ، كما يـبـدو ذلك للعيـان في الزخرفـة والعمـارة.
وحقيقـةً فقد ذاع صيت الفـن الإسلامي أكثـر فيما يتعلـق بالزخـرفـة وفنـونها ،أكثـر من غيره من الفنون الأخرى كالتشكيلية مثلاً.
ومع كل ذلك، فإن جميع الزخـارف الإبـداعـيـة الإسلامية كانت تشمـل كل مجالات الحيـاة وكل المـواد والأحجـام مع تـوظيـف كل التقنيـات المتوفـرة آنئـذٍ.وكانت هنالك أربعـة عناصــر رئيسية لهـذا الفــن هي:الخط العربي،الزخـارف النباتية،الأبعـاد الهندسيـة ثم الأشكـــال والأنـمـاط الجمالية.
هذه العناصـر تشكل في نهاية المطـاف زخـرفة غـزيرة فيَّـاضة،والتي تجعـل المـرء يشعــر بالخـوف أمام فضـاء فارغ أو ظـاهـــرة ما يسمـى بـِ "الخـوف الأجـوف

علم الزخرفة الإسلامية
يعتمد هذا الفن على تكرار عناصر بسيطة متشابكة أو معقدة للحصول على معايـيـر تستخـدم كنمـاذج زخـرفية.ثم يتـم إعـادة هـذا النمـوذج بالتنـاظـر حسب الـذوق أو الحـس الفـني،وتتم متـابعـة هذه النتيجـة بصفـة دينـاميكـيــة ومتنـاسـقـة،بحيث لا تطـغى التفاصيـل على الأصـل العام ولا تضــارب ولا اضطـراب بين الموضوعات وهو ما يسـمى بظاهــرة التـــوازن الحسـي.فالتـكـرار اللامتنــاهـي للمواضـيع ما هـو إلا عـبـارةً عـن استعارة سرمدية أزلـيـة تمـلأ

كـل ما حولنـا،بـل وصيغـة تعـبِّـر عـن قابـليـة هـذا الكـون للتغـيّـر وعدم الثبـات.

فـن العـمـارة الأندلـسي
المساجد
إن نمط العمـارة ذي الطابع الإسلامي المحض هو الذي استخـدم في تشيـيد المسـاجـد ،حيث أن الأجور العربي والرخام والمرمـر والجـبـس الزخـرفـي هي المـواد المفضـلة لبناء بيوت الله. وقد كان الأصل المتبع في بناء المساجد جميعها هو مشابهـتـها لمسجـد النبي مُحمَّـد رسـول الله صلى الله عليه وسلم ،والذي كـان عبـارة عـن جناحـيـن إحـداهما معـطـَّى والآخـر مفتـوح على الـهـواء الطلـق.هذا المخطط البسيط تم تطويره تدريجـياً إلى أن تحوَّل إلى مسجد جامـع بكل ما تعني هذه الكلمة من معنـى ،بُـغـيَة أدائـه المطلوب لجمـيـع الوظـائـف المنوطـة به من صلـوات وغيرها،خدمةً لعامة المسلمـين على الوجه الأكمـل.


الإرث الأندلسي:
وكل المساجد كانت مستقبلة للقِـبْـلـة أي باتجـاه بيـت الله الحـرام في مكة المكرمة ،وكان في جدرانها الأمامي يوجد محـراب ،من أيـن يَــؤُمُّ الإمام المصليـن .كما كانت تحتوي على منـارة أو صـومعـة ،من أين ينادي المـؤذن للصلاة خمـس مرات في اليـوم والليـلـة.وكانـت هذه المسـاجــد مـزودة بفنـاء أو صحـن،أين توجد عدة ينـابيع للوضوء أو مـواضـئ.ويسمى الجزء المغطى من المسجـد حَـرَمـاً،وهو عبارة عن قاعة كبيرة واسعة ذات أروقـة عمودية متجهـة نحـو القِـبْـلَـة.
هـذه الأروقــة تطـول للغايـة في بعـض الأحـيـان لتتحـول في نهايتها إلى دائـرية متصلـةً بصحـن المسجـد.ومن أبرز المسـاجـد الكـبـرى ذات الشهــرة في الأندلـس يأتي بلا جدال في المرتبة الأولى مسجـد قـرطـبـة الجـامــع،أما أصغـرهـا فهـو المسجـد الملكي المناصير


وتستطيعون مشاهدة التقرير كامل مع الصور الجميلة من هذا الرابط:
http://www.bokra.net/Articles/1107428/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3_%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%82.html‏
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة هليكوبتر.
15 من 41
لقد كانت اسبانيا مملوكة من عهد قديم جدا من جميع الدول العربية فقظ ظلت تحت احتلاهم و كانت مستعمرتهم و لكن لم ينووا أن يلحقوا بها الضرر و كان اسمها الأندلس قديما و حديثا هي اسبانيا لقد كانوا يتحدثون العربية أما الآن فصارت الاسبانية لغتهم و هاجر الكثير من الناس إليها لأنها كانت بلدة الغناء و الرقص و الطرب و منهم زرياب و هو أحد اشهر الأعلام الذي قضا جل حياته بالأندلس و قد استغرق العرب في ذلك الوقت لفتحها أقل من شهر بينما هي استمرت 800 سنة لإخراجهم منها عندما ضعفت الدولة الإسلامية بالطبع و هي بلاد كان معترف بها فعندما فتحوها فكانوا هم سبب ازدهارها فأنشئوا المعاهد و الشوارع و المدارس و المباني و تاريخها عريق فلا ننسى أن معظم المعالم التاريخية خلفت في الأندلس و من بينهم كثير من المعالم التي امتازت بمتانة البيئة و رونق الزراكش و كانت لها ميزات اعتقد قديما أنها سحرية وأهم المدن هي غرناطة و إشبيلية و مدريد. فالمنصور الذهبي قد أنشأ ثلاث معالم لا يزال ذكرها إلى حد الآن و هو مبنى تقليد لصموعة حسان و خرالدة و بالمغرب جام الكتبية. و كذلك قصور الحمراء و متحف البرادو و القصر الذي تدخله الشمس كل يوم من نافذة واحدة
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة Princess Shaima (مسلمة مصرية وأفتخـر).
16 من 41
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم (Ayoub Fahmi).
17 من 41
قصر الحمراءمن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح, البحث
قصر الحمراء

الاسم المحلي Alhambra
العهد والطراز اسلامي
النوع قصر قلعة
انتهاء البناء عصر بني الأحمر حكام غرناطة
الحماية تراث عالمي (1984)
موقع وب Patronato de la Alhambra y Generalife
موقع ٭37°10′37″ش 3°35′24″ب / 37.17687°ش 3.58988°ب / 37.17687; -3.58988
بلد  إسبانيا
المكان غرناطة.



تعديل  
الحمراء، جنة العارف والبسان، غرناطة*  

موقع اليونيسكو للتراث العالمي

--------------------------------------------------------------------------------

بلد  إسبانيا
نوع ثقافي
معيار 1، 3، 4
مرجع http://whc.unesco.org/ar/list/314#top
منطقة** أوروبا وشمال أمريكا
تاريخ الإدراج
الإدراج 1984  (الجلسة 8)
تمديدات 1994
* الاسم كما ورد على قائمة التراث العالمي.
** المنطقة حسب تقسيمات اليونيسكو.
قصر الحمراء هو قصر أثري وحصن شيده الامير الامازيغي باديس بن حبوس و انتهى بناؤه في عصر بني الأحمر حكام غرناطة المسلمين في الأندلس بعد سقوط دولة الموحدين. وهو من أهم المعالم السياحية بأسبانيا ويقع على بعد 267 ميلاً (430 كيلومتر) جنوب مدريد. تعود بداية تشييد قصر الحمراء إلى القرن السابع الهجري، الموافق للقرن الثالث عشر الميلادي، وترجع بعض أجزائه إلى القرن الثامن الهجري الموافق للقرن الرابع عشر الميلادي.

من سمات العمارة الإسلامية الواضحة في أبنية القصر؛ استخدام العناصر الزخرفية الرقيقة في تنظيمات هندسية كزخارف السجاد، وكتابة الآيات القرآنية والأدعية، بل حتى بعض المدائح والأوصاف من نظم الشعراء كابن زمرك، وتحيط بها زخارف من الجص الملون الذي يكسو الجدران، وبلاطات القيشاني الملون ذات النقوش الهندسية، التي تغطي الأجزاء السفلى من الجدران.

محتويات [أخف]
1 نظرة عامة
2 سبب التسمية
3 تاريخه
4 عمارته وأقسامه
5 الأبراج والأبواب
6 مصادر
7 وصلات خارجية
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة سوري وافتخر_.
18 من 41
شكرا على المعلومات الرائعة
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة WHY_ME.
19 من 41
قصور الحمراء
تعتبر قصور الحمراء في مدينة غرناطة المعلم السياحي الأول من حيث عدد الزوار، إذ يزورها ما يزيد علي 2.2 مليون سائح سنوياً. ودفع هذا الاكتشاف خبراء الحفاظ على الآثار إلى مطالبة الجهات المسؤولة بوضع سقف يومي لا يمكن تجاوزه لعدد الزوار الذين يمكن السماح لهم بزيارة هذا الصرح التاريخي المهم حتى لا يتسبب التلوث الذي يولده السياح في الاضرار بهذا الأثر المهم، ويتسبب في إصابته، أو إصابة أجزاء منه بأضرار جسيمة، وهو ما حدث بالفعل في نافورة الأسود التي تم رفع أحد أسودها من مكانه لإخضاعه لعملية ترميم شاملة. وقال المسؤولون إنهم ينوون إعادته إلى مكانه والبدء في ترميم باقي الأسود على التوالي.
وتعتبر مجموعة قصور الحمراء التي تقع على هضبة السبيكة المطلة على مدينة غرناطة من الأعاجيب الهندسية التي تجذب السائح بجمال تكوينها وبهاء الزخارف والنقوش التي تزين جدرانها وأبوابها وشبابيكها. وتتكون هذه المجموعة الملكية من مجموعة من القصور والقاعات والحدائق التي تم بناؤها في القرن الرابع عشر الميلادي في عهد ثلاثة من ملوك بني نصر هم: إسماعيل الأول ويوسف الأول ومحمد الخامس.
وتمثل مجموعة القصور هذه نظاماً فريداً في نظام الحراسة الذي يحميها، ما جعلها قلعة حصينة بوسعها العيش بمعزل عن المناطق المحيطة بها، وربما لهذا السبب ظلت تقاوم الجيوش المسيحية بقيادة الملكة الكاثوليكية ايزابيل، إلى أن قرر الملك أبو عبدالله الصغير تسليمها في الثاني من كانون الثاني (يناير) عام 1492م.

متحف الفنون
ويأتي متحف البرادو للفنون في مدريد في المركز الثاني من ناحية الزوار، بفارق كبير بالطبع عن عدد زوار قصور الحمراء، إذ يبلغ عدد زوار هذا المتحف1.8 مليون زائر سنوياً.
ويقع المتحف في قلب العاصمة الاسبانية، ويضم عدداً ضخماً من اللوحات الفنية التي تكاد تغطي عصور الفن في أوروبا، منها مجموعات تمثل فترات الفن الفلامنكي والإيطالي والأسباني، بل أن مخازن المتحف تضم آلاف اللوحات التي تقبع في الظلام نظراً إلى عدم وجود مساحات كافية، على رغم ضخامة صالات العرض. لكن أهم تلك المجموعات المعروضة في شكل شبه دائم يعود إلى فنانين أسبان كبار مثل غويا وفيلاثكيث.
وينظم متحف البرادو على فترات متعددة من السنة معارض متخصصة لعرض لوحات نادرة لبعض الفنانين، أو احتفالاً بمناسبة فنية معينة.
أما متحف الملكة صوفيا للفن الحديث في مدريد، فهو حديث العهد، ويقع على بعد دقائق معدودة من متحف البرادو، ويمكن زيارته من خلال بطاقة دخول مشتركة بين المتحفين صدرت توفيراً للنفقات على السياح. ويضم هذا المتحف أهم لوحات فناني أسبانيا المعاصرين ممن عاشوا خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر والقرن العشرين، وربما كانت لوحة غرنيكا الشهيرة التي أبدعها الفنان بيكاسو عن بشاعة الحرب الأهلية الأسبانية من أهم معروضات هذا المتحف.
وتأتي كاتدرائية العائلة المقدسة التي أبدعها الفنان المعماري العبقري غاودي في مدينة برشلونة في المرتبة التالية لمتحف الملكة صوفيا ويزورها سنوياً ما يقارب من المليون ونصف المليون سائح، وتم البدء في إنشاء هذه الكاتدرائية الفريدة في تشكيلها الخارجي والداخلي عام 1928، ولم يتم حتى الآن الانتهاء بعد من وضع اللمسات الأخيرة عليها.
أما مبنى لا بيدريرا، الأثر المعماري الآخر الذي أبدعه غاودي في نهايات القرن التاسع عشر في مدينة برشلونة أيضاً، فيزوره سنوياً ما يقارب المليون ونصف المليون سائح. ويتميز مبنى لا بيدريرا بشكله الغريب الذي تغطيه البروزات والمنحنيات على جميع الجدران، بل وسلالمه الداخلية التي تشبه كهوف الجبال في مناطق الأناضول، وكلها من تصميم الفنان الأسباني الذي اتهمه البعض بالجنون، إلا أنه ترك ميراثاً فنياً يتفوق علي الكثير من الآثار القديمة من حيث الأهمية. وتحولت مدينة برشلونة بفضل أعماله إلى متحف مفتوح في الهواء الطلق.

العهد الإسلامي بالأندلس
ويقوم نحو مليون ونصف المليون سائح سنوياً بزيارة القصور الملكية والكاتدرائية في مدينة إشبيلية، وربما كانت الخيرالدا الشهيرة أهم معلم من معالم هذه المدينة التي تجذب إليها الأنظار. وكانت هذه مئذنة بنيت في العهد الإسلامي في الأندلس، وتعتبر أقرب إلى الأعاجيب الهندسية منها إلى مئذنة، إذ كانت تستخدم للدعوة إلى الصلاة، وكانت تعتبر حتى وقت قريب أعلى مبنى في العالم، وتم بناؤها عام 712 ميلادية، ومصممها عربي عاش في المدينة، يذكر التاريخ أن اسمه جعفر، ويذكر آخرون أن اسمه بن يعقوب يوسف، ويقال إن من أشرف على البناء هو شاعر يدعى أبو بكر، لذلك فإن البناء أقرب إلى القصيدة منه إلى بناء من الطوب.
يصل ارتفاع الخيرالدا إلى نحو 250 قدماً (93 متراً)، وليس لها سلم، بل يدور حولها طريق منحدر صاعد، يقال إن المؤذن كان يصعد إلى قمتها علي صهوة جواد، وكان مبناها القديم ينتهي بأربع كرات تشير إلى أركان الأرض الأربعة، أضاف إليها المهندس الأسباني الكاثوليكي هيرنان رويث عام 1568 أربعة تماثيل من عصر النهضة، وأضاف على قمتها قطعة متحركة تدور مع اتجاه الريح، ويقال إن اسمها الخيرالدا أي الدوارة - في اللغة الاسبانية - جاء من دوران تلك القطعة.
وإلي جوار المئذنة صحن المسجد الذي أصبح يلتصق بالكاتدرائية التي بناها الملوك الكاثوليك لاستغلال المئذنة كقطعة فنية في إطار ذلك المبنى، وتعتبر تلك الكاتدرائية من أضخم ما أقيم في أسبانيا منذ سقوط الأندلس وبداية العهد المسيحي.
ويأتي مسجد قرطبة الجامع في المركز الثامن، وعدد زواره لا يقل عن المليون ونصف المليون سنوياً، ومن بعده يجذب متحف بيكاسو في برشلونة عدداً مماثلاً من السياح الأجانب، وكذلك متحف غوبنهايم الفني الحديث في مدينة بلباو الواقعة في بلاد الباسك، والذي يعتبر أحدث متحف فني يقام في أسبانيا
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة ريم الهبلة (ريم الحنونة).
20 من 41
ضع استفساراتك في الموقع الموجود بالمراجع , ولن تندم , سيتم الإجابة على سؤالك بسرررعة بإذن الله
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة الإدارة العليا.
21 من 41
هذا هو السؤال الجميل مو السؤال اللي قبل حق الصندوق الاسود ولا قصب السكر
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة abdualmjed.
22 من 41
فترة الحكم الإسلامي بالأندلس من أهم فترات ازدهار فن العمارة والهندسة بالعالم , وكانت الأندلس أنذالك الوقت من أهم نوافذ النور والحضارة للعالم كله.
إن التراث الإسـلامي والحضارة الإسلامية بائـنان للـزائـر لإسبانيا الحديثـة،هـذا الإرث الحضـاري بدأ بعد الفتـح الإسـلامي للبـلاد في سنة711 م والذي استمـر حتى تـمَّ إجـلاء المسلمين من طرف الملوك الكاثوليك سنة 1492م بسقـــوط آخـر أمـارة أو دولــة لهـم في غـرنـاطـة،وكانت إسـبــانيا أثنـاء تلك الحقبـة الزمنية تسـمـى الأنـدلـس.
وقد ترك المسلمون طابعاً فنياً ومعمـارياً غـنـيـاً على كامـل التـراب الإسباني،إلا أن أبـرز هذه الآثـار المعمـارية ما هو موجـود في إقليـم الأندلـس (الحـالي أي جنوب إسبانيا ـ قسم الترجمة ـ ،كما هو الحـال بالنسبـة إلى مسجـد قرطبـة الجامع وقـصـر الحمـراء والزخـارف الرائـعـة في غـرنـاطــة.
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة abo0od.alfifi.
23 من 41
زينه الشمري تسرق أسئلتي وأسئلة الاعضاء مثل د ابو رحاب وحسن اجضاهيم استحي على وجهك ولا عاد تسرقين أسئلة خلق الله ... الله يشفيك ولا يبلانا (رمتني بدائها وأنسلت! )

يا فاضي999 .. انت وهي أكير عشاشين بالموقع .. انت اخر واحد يتكلم عن السرقة والغش
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة 很漂亮 (美しい美).
24 من 41
لقد كانت اسبانيا مملوكة من عهد قديم جدا من جميع الدول العربية فقظ ظلت تحت احتلاهم و كانت مستعمرتهم و لكن لم ينووا أن يلحقوا بها الضرر و كان اسمها الأندلس قديما و حديثا هي اسبانيا لقد كانوا يتحدثون العربية أما الآن فصارت الاسبانية لغتهم و هاجر الكثير من الناس إليها لأنها كانت بلدة الغناء و الرقص و الطرب و منهم زرياب و هو أحد اشهر الأعلام الذي قضا جل حياته بالأندلس و قد استغرق العرب في ذلك الوقت لفتحها أقل من شهر بينما هي استمرت 800 سنة لإخراجهم منها عندما ضعفت الدولة الإسلامية بالطبع و هي بلاد كان معترف بها فعندما فتحوها فكانوا هم سبب ازدهارها فأنشئوا المعاهد و الشوارع و المدارس و المباني و تاريخها عريق فلا ننسى أن معظم المعالم التاريخية خلفت في الأندلس و من بينهم كثير من المعالم التي امتازت بمتانة البيئة و رونق الزراكش و كانت لها ميزات اعتقد قديما أنها سحرية وأهم المدن هي غرناطة و إشبيلية و مدريد. فالمنصور الذهبي قد أنشأ ثلاث معالم لا يزال ذكرها إلى حد الآن و هو مبنى تقليد لصموعة حسان و خرالدة و بالمغرب جام الكتبية. و كذلك قصور الحمراء و متحف البرادو و القصر الذي تدخله الشمس كل يوم من نافذة واحدة
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة تَآآامِمْر.
25 من 41
كل ما هو اجمل اسم الاندلس
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة شهله.
26 من 41
مشكور على مجهود الاعضاء
10‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة احمد كابو.
27 من 41
فعلا الاندلس اسم له اثر فى نفس كل من ينطق الاسم
11‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة elarabaway (ayman elarabaway).
28 من 41
هناك كتاب يسمى الاآثار الاندلسية الباقية في الاندلس لمحمد عبد الله عنان ستجد فيه كل شيء
11‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة Hicho char (ابو العلاء الحضرمي).
29 من 41
yekane akrayi -قصور الحمراء تراث الاندلس قرطبه اشبيله ماربيا غرناطه مالقه المريه قادس وليه ججيان
11‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة yekane akrayi (yekan akrayi).
30 من 41
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات
كفيتو و وفيتو بارك الله فيكم
11‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة Qusay Eldabak (Qusay Eldabak).
31 من 41
شي حلوو يلي قرأته وبشجع لزيارة الاندلس
11‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة aboradwan (Muhammad Radwan).
32 من 41
شو دخلك انتي بالاندلس يا يهودية طز فيكي يا غبية ومرة تانية اسالي اساله من مستواكي فاهمة
11‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة اكرههُ (Rose Heart).
33 من 41
11‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم (Ayoub Fahmi).
34 من 41
القفل السيء يغوي السارق "مثل هندي"
12‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
35 من 41
الحضارة الأندلسية بناها بربر من شمال إفريقيا و ليت عرب
12‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة goth metalleux.
36 من 41
راجع اجابة تونس عربي
12‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
37 من 41
ايظن اني هالعب فيه
12‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة Pellet gun (Mingo Kingo).
38 من 41
يا قحبة سعودية  

و هل  الأندلس عربية

أليس كل علمائها أمازيغ
12‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
39 من 41
قصر الحمراء - غرناطة
جامع قرطبة - قرطبة
برج الذهب - اشبيلية
مدينة الزهراء
12‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة رجل العلم.
40 من 41
طبعا الاندلس مشهوره بمعالمها وهي :
قصر الاحمر
غرناطة
جامع قرطبة
قرطبة
برج الذهب
اشبيلية
مدينة الزهراء
12‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة فهد لافي.
41 من 41
حلووووووووو كل هذا بغرناطة
12‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة جدوع السهلاني.
قد يهمك أيضًا
ماهي العصور التاريخيه؟ وكم عصر هم ؟
ماهي المعالم السياحيه في مدينة مشهد في ايران ؟؟
ماهي ابرز المعالم والاثار السياحيه في مصر ؟؟
ماهي اعظم المعالم التاريخية بإطاليا؟
سؤال خاص للحضارم ؟؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة