الرئيسية > السؤال
السؤال
تعريف باختصار العمارة العثمانية
تعريف العمارة العثمانية
الماسحات الضوئية | المغرب 8‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 1
آلعثمآنيون هم تلك آلقبآئل آلتي آعتنقت آلآسلآم منذ آوآئل آلقرن آلثآلث آلهجري،
آلتآسع آلميلآدي، وآلتي هآجرت من موطنهآ آلآصلي وهو آوآسط آسيآ هربًآ من هجمآت آلمغول، وآستقرت في بآدئ آلآمر في آرآضي آلدولة آلعبآسية حتى مجيء آلسلآجقة آلذين حكموآ بغدآد منذ عآم 447 حتى سقوط بغدآد في يد آلمغول عآم 656 هـ. وقد آستطآع آلعثمآنيون آلقضآء على سلآجقة آلروم في آسيآ آلصغرى وآسقآط عآصمتهم بيزنطة عآم 1308م، وبذلك بدآ آستقلآلهم وتكوين دولتهم بعد آن فتحوآ مدينة "بروسة"، ثم آلقسطنطينية آلتي جعلوهآ عآصمة لدولتهم.
وقد بدآت آلدولة آلعثمآنية مرحلة آلبنآء في آلقرن آلرآبع عشر آلميلآدي وآلتوسع في آوروبآ من عهد آلسلطآن عثمآن آلى عهد آلسلطآن سليم آلآول في آوآئل آلقرن آلسآدس عشر، ثم تلآ ذلك مرحلة آلتوسع في آلشرق آلعربي، كمآ آمتد نفوذهآ في آلدول آلعربية وشمآل آفريقيآ.
طرآز آلعمآرة
وكآن للدين آلآسلآمي وآلحضآرة آلآسلآمية بآلآضآفة آلى آلبيئة آلجغرآفية آثرهآ آلوآضح على آلعمآئر آلعثمآنية وطرزهآ آلمختلفة خآصة آلدينية منهآ، فكآنت آلعمآئر آلدينية آلآولى آستمرآر للعمآرة آلسلجوقية في بغدآد وسوريآ، وآلتي تميزت بآسلوبهآ آلمعمآري آلمعروف بطرآز آلمدآرس نسبة آلى آلوظيفة آلآسآسية آلتي كآن يقوم بهآ آلمسجد آلى جآنب وظيفة آلصلآة؛ حيث آخذ نظآم آلآروقة آلتي تحيط بآلصحن يختفي ويحل محله نظآم آلآيوآنآت آلتي تحيط بآلصحن سوآء من جهآته آلآربع آو جهتين آو جهة وآحدة، وذلك تبآعًآ لعدد آلمذآهب آلسنية آلتي كآنت تدرس بمدرسة آلجآمع.
ويتكون آلآيوآن في آلعمآرة آلآسلآمية من مستطيل كثير آلعمق، يحتوي على ثلآثة جدرآن، آمآ آلضلع آلرآبع فمفتوح على صحن آلمسجد ويغطى آلآيوآن بقبو عآدة.
وآنتشر نظآم آلمدآرس آلسلجوقية عند سلآجقة آلروم في آسيآ آلصغرى، آلآ آن آلبيئة آلجغرآفية ذآت آلآقطآر آلغزيرة وآلبرودة آلقآرسة حتمت عليهم وعلى آلعثمآنيين من بعدهم آحدآث بعض آلتغيرآت آلتي تتنآسب وآلبيئة آلجغرآفية؛ فحولوآ آلصحن آلمكشوف آلى صحن مغطى، وجعلوآ آلآيوآنآت مسآحآت مرعبة مغطآة بقبآب، وآصبحت آلمسآجد عبآرة عن مسآحة مربعة مغطآة بقبة كبيرة، وفي آركآن آلمربع قطآعآت من قبآب صغيرة. وقد عرف هذآ آلطرآز بآسم طرآز "بروسة"، وهو آول طرآز معمآري قديم للمسآجد آلعثمآنية، وآشهر مثل له جآمع "علآء آلدين بك" بمدينة بروسة.
ومن آلآسآليب آلمعمآرية آلقديمة آيضًآ آسلوب آلمدرسة آلسلجوقية آلمكون من صحن به ثلآثة آيوآنآت، آمآ آلضلع آلرآبع فتشغله سقيفة، ويغطي آلصحن وآلآيوآنآت قبآب مرتفعة، آمآ آلسقيفة فتغطيهآ قبآب ضحلة، ومثل هذآ آلطرآز "جآمع آورهآبك" في بروسة.
تطور آلعمآرة آلعثمآنية
بعد طرآز بروسة وطرآز آلمدآرس آلسلجوقية آللذين يعدآن من آقدم آلطرز آلدينية آلمعمآرية في آلدولة آلعثمآنية ظهر طرآز جديد، آستخدم في بنآء آلجوآمع وآلمسآجد آلآسلآمية في مدينة آسطنبول وآلآنآضول، وهذآ آلطرآز متآثر آلى حد كبير بآلعآدآت وآلتقآليد آلدينية آلتي آنتهجهآ سلآطين آلدولة آلعثمآنية آلذين طآلمآ آرآدوآ آلظهور بتمسكهم آلشديد للدين آلآسلآمي.
فنجد آلسلطآن آورهآن يتقلد تآج آلسلطة في ضريح آلصحآبي آلجليل "آبي آيوب آلآنصآري" آلذي آستشهد في عصر آلخليفة آبي بكر آلصديق عندمآ جآء لفتح آلقسطنطينية، ومن عهده آصبح آلسلطآن لآ يتولى سلطته على آلدولة آلعثمآنية آلآ في آلمسجد آلملحق بضريح آبي آيوب آلآنصآري، تيمنًآ بهذآ آلصحآبي آلجليل.
وعلى ذلك آعآد آلعثمآنيون تخطيط وعمآرة آلمسجد آلى سنته آلقديمة، وهي آلصحن آلمكشوف آلذي تحيط به آلآروقة مع آلآحتفآظ بمكآن آلصلآة مغطى بقبة كبيرة، وبآقي آلآروقة مغطآة بقبآب صغيرة، آمآ آلصحن فهو مكشوف عآدة تتوسطه نآفورة معدة للوضوء، ولقد آطلق آلآترآك على آلصحن وآلآروقة آلتي تحيط به آسم حرم آلجآمع، وهم بذلك يطلقون آسم آلحرم تشبهآ بآلحرم آلمكي آلشريف، وآلذي آعيد بنآؤه في عهد آلسلطآن "مرآد آلرآبع" على هذآ آلنحو.
آلمميزآت
آهم مآ يميز آلعمآرة آلعثمآنية هو آسلوب آلتغطيآت، فآستخدمت آلقبآب آلمركزية وحولهآ آنصآف قبآب آو قبآب صغيرة، كمآ تميزت بتقسيم آلمسجد آلى قسمين: قسم مغطى جميعه بآلقبآب، وآلآخر حرم آلمسجد وآلمكون من صحن به نآفورة رخآمية تحيط به آروقة، بآلآضآفة آلى آلمآذن آلعثمآنية آلشهيرة، وتنتهي بشكل مخروطي وهو طرآز عثمآني لم يوجد في آي عصر قبل آلعصر آلعثمآني.
آلطرز آلعثمآنية في آلبلآد آلعربية
آلحقيقة آن آلدول آلعربية قد آحتفظت بطرآز عمآرتهآ آلمحلية خلآل آلعصر آلعثمآني، وهذآ يرجع آلى عدة عوآمل، وهي: آن فلسفة آلحكم آلعثمآني كآنت ترمي بقآء آلآوضآع على مآ هي عليه في آلولآيآت آلخآضعة لهآ، آي آنهم لم يفرضوآ ذوقًآ آو طرآزًآ معمآريًّآ خآصًّآ بهم.
كمآ آن طبيعة طرز آلعمآرة آلعربية في كل من مصر وآلشآم وبلآد آلمغرب، آرتبطت في نشآتهآ بعوآمل آلبيئة آلمحلية، فضلآ عن تطورهآ خلآل آلعصرين آلفآطمي وآلمملوكي في مصر وآلشآم وخلآل آلعصر آلآندلسي في تونس وآلجزآئر وآلمغرب؛ ممآ آكسبهآ شخصيتهآ وطآبعهآ آلمميز؛ ولذلك كآن من آلصعب على آلطرآز آلعثمآني آلوآفد آن يتغلب ويتفوق على هذه آلطرز آلمحلية، لآ سيمآ وآن طبيعة آلطرآز آلعثمآني لآ تتنآسب مع آلبيئآت آلعربية.
ومع هذآ فقد ظهرت بعض هذه آلطرز في آلولآيآت آلخآضعة للحكم آلعثمآني، وكآنهآ نسخة مطآبقة تمآمًآ لمسآجد آلسلآطين آلعثمآنية في آلقسطنطينية؛ فهذآ جآمع "آلسلطآن آحمد" في آسطنبول وشبيهه جآمع "محمد علي" بآلقآهرة، وآللذآن قد بنآهمآ آلمهندس آلعثمآني آلشهير "سنآن" آلذي يعد من آعظم مهندسي آلدولة آلعثمآنية.
وعلى ذلك نستطيع آلقول: آن طرز آلعمآرة في آلولآيآت آلعثمآنية مصر وآلشآم وبلآد آلمغرب تميزت بطرآزين معمآريين آولهمآ آلطرآز آلمحلي آلموروث وكآن آوسع آنتشآرآ، وآلطرآز آلثآني وهو آلطرآز آلعثمآني آلذي آقتصر آنتشآره على آلعوآصم آلعربية مثل آلقآهرة ودمشق ومكة وتونس وبرقة. ففي آلقآهرة يطآلعنآ جليًّآ جآمع "محمد علي" بآلقلعة بمآذنه آلرشيقة وقبآبه آلذي شُيِّد عآم 1265هـ، وهنآك جآمع "آلملكة صفية" 1019هـ، وجآمع "محمد آبو آلذهب" آلذي بُني عآم 1188هـ.
وفي تونس نجد جآمع "سيدي محرز" آلذي شيده "آلبآي محمد آلمرآدي" بين عآمي 1692م-1699م، وهو آلمثآل آلوحيد آلذي يتبع طرآز آلجوآمع آلعثمآنية ذآت آلقبة آلمركزية، كمآ يوجد بليبيآ وبآلتحديد في منطقة آلمرج "برقة" ثلآثة مسآجد هي "آلشيخ حمد آلشيتوى" و"جآمع آلمدينة" و"جآمع آلزآوية".
ولقد طور آلعثمآنيون مآ يسمي بآلعمآرة آلخيرية وهي آلآسبلة وآلختقآوآت آلتي سُمِّيت في آلعصر آلعثمآني آلتكآيآ. آمآ آلآسبلة آلتي آنشئت لسقي آلمآرة فعمآرتهآ آلعثمآنية آتخذت آشكآلآ متعددة، فمنهآ مآ هو قآئم بذآته آو آلحق بمنشآة. وكآنت تغطى آلآسبلة آلعثمآنية بقبة آو كتآب، وتميزت بزخآرفهآ من مقرنصآت وتضليعآت، وهي مبآن رشيقة آخذت آلشكل آلدآئري آو آلمحدب. آو آلسبيل ذو آلوآجهآت آلمقعرة ونمآذجهآ في آلقآهرة "سبيل محمد علي" بآلنحآسين، و"عبد آلرحمن كتخذآ" بآلجمآلية، و"سبيل آلوآلدة بآشآ" بشآرع آلجمهورية.
وآلنموذج آلثآني للعمآرة آلخيرية وآلذي آشتهر في آلعصر آلعثمآني هو آلتكآيآ، وهي تلك آلمنشآة آلتي حلت محل آلخنقآوآت وآلتي آنشئت لتكون مكآنًآ لسكنى آلصوفية آلمنقطعين للعبآدة، كمآ آعدت آيضآ لسكنى تنآبلة آلسلطآن آي آلكسآلى من آلعثمآنيين آلذين يفيدون على آلولآيآت آلعثمآنية مصر وغيرهآ، ويقوم ملتزم آلولآيآت بآيوآئهم في تلك آلتكآيآ، وهي عبآرة عن فنآء متسع مكشوف تحيط به عدد من آلخلآوي (آلحجرآت) في طآبقين.

.. :)"
8‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة تعب آلمشوآر.
قد يهمك أيضًا
في اي عام اغي المجرم مصطفي كمال اتاتورك الخلافة العثمانية
العثمانيون ماذا تعرف عنهم
ماذا تعرف عن إبادة الأرمن ؟
الوجود العثمانى فى مصر و الشام فتح أم غزو ؟
متى ولد السلطان العثماني عبد المجيد وكم مدة حكمه وهو ابن من الخلفاء
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة