الرئيسية > السؤال
السؤال
معاوية بن ابي سفيان لقبه عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بلقب فما هو ؟
التاريخ | المجلات | الصحف والجرائد 26‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 22
خال الصحابة
26‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
2 من 22
ياحلى ملاك ..  الرسول صلى الله عليه وسلم هو من لقب معاويه بن ابي سفيان ( بالخير )
26‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة dreem alon (احمد صالح).
3 من 22
معاوية بن سفيان
أحد القابه
السكير
الزاني
سراق اموال اليتامى
ابن أكلة الأكباد
28‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة يييينننسسسصض.
4 من 22
وجدت في صحيح مسلم لقب لمعاويه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واتمنى من كل مسلم ان يتبع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويطلق على هذا اللقب على معاويه
***************************************************************
((  وأما ‏ ‏معاوية ‏ ‏ فصعلوك ‏ ‏لا مال له ))
المصدر ((صحيح مسلم - الطلاق - المطلقة ثلاثاًً لا نفقة لها - رقم الحديث : ( 2709 )))

*********************************************************************
اذا نتبع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونسمي معاويه الصعلوك معاويه
28‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 22
كسرى العرب
28‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة meemas.
6 من 22
كما اشار اليه الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم بالباغي
28‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة bahaa muhssen (Bahaa Muhssen).
7 من 22
معاويه الصعلوك
28‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة dexter2016.
8 من 22
أخي الكريم,
في نص الحديث " أما معاوية صعلوك لا مال له"
معنى صعلوك = فقير
وهذا كان في ذالك الوقت = زمن الرسول صلى الله عليه وسلم

فماهي المشكلة اخى الكريم, صعلوك يقصد لامال لة اين المشكلة اخى الطيب ..
28‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 22
رضي الله عن معاوية
ولعن الشيعة.
30‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة EngHany (Eng Hany).
10 من 22
لقب معاوية بن ابي سفيان الشجرة الملعونة في القران قليل في حقه ان قلت كافر واما الادلة على كفر معاوية لعنة الله عليه كثيرة .

واما الدلائل كفر معاوية وعدم ايمانه وجواز لعنه،فهي كثيرة، ولو اردنا نقلها جميعا لأقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن انقل لكم بعضها من الكتاب والسنة ومن سيرته وسلوكه ضد الاسلام و المسلمين  . منها قوله تعالى:( وما جعلنا الرءيا التي اريناك الافتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا ).فقد ذكر اعلام مفسرين السنة مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره الكبير، نقلوا في ذيل الاية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى الواحد، وهو ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى في عالم الرؤيا بني اميه ينزون على منبره نزوا القردة، فساءه ذلك، فنزلت الاية ،فبنوا اميه هم الشجرة الملعونه في القران والمزيدة بالطغيان ولاشك ان رأسهم ابو سفيان، ومن بعده معاوية ويزيد  ومروان. والاية الثانية، الدالة على لعن بني اميه، قوله سبحانه وتعالى:(فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فأصمهم واعمى ابصارهم). ومن اكثر فسادا من معاوية حينما تولى؟ ومن اقطع منه رحما لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم والتاريخ يشهد عليه بذلك، والاية الثالثة،(ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره وأعد ولهم عذبا مهينا). وهل تنكرون ايذاء معاوية للإمام علي عليه السلام ولسبطي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحسن والحسين، ولخواص صحابة النبي صال الله عليه واله وسلم كعمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي؟ ثم أما يكون ايذاء امير المؤمنين وشبليه ريحانتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والصحابة الاخيار، إيذاء لله ورسوله فالأيات القرانيه التي تلعن الظالمين كلها تشمل معاوية فقد قال عز وجل: يوم لاينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنه ولهم سوء الدار) وقال سبحانه: الا لعنة الله على الظالمين وقال تعالى(فأذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين.  وهل احد من اهل العلم والانصاف ينكر ظلم معاوية.
معاوية قاتل المؤمنين :  وقال سبحانه وتعالى:( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) . وكم قتل معاوية من المؤمنين الابرار والصحابة الاخيار؟!  اما ثبت لكم بالروايات التي نقلتها مصادركم واعلامكم من السنة انه سبب قتل الامام الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. بأن دس اليه السم بواسطة زوجته جعدة بنت الأشعث إذ بعث اليها مالا، وأغراها بان يزوجها يزيد بن معاوية، ففعلت مااراد معاوية؟! إما قتل معاوية حجر بن عدي صحابي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع سبعة نفر من اصحابه المؤمنين؟ وقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الاثير في الكامل{ان حجر كان من كبار صحابة النبي وفظلهم وقتله معاوية مع سبعه من اصحابه صبرا، لأنهم امتنعوا من لعن علي بن ابي طالب والبراءة منه} وذكر ابن عساكر، ويعقوب بن سفيان في تاريخه، والبيهقي في الدلائل، ان معاوية دفن عبد الرحمن بن حسان العنزي حيا، وكان احد السبعه الذين قتلوا مع حجر بن عدي. اما كان قتل عمار بن ياسر صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيد جنود معاوية وعماله في صفين؟ وقد اجمع المحدثون والعلماء ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لعمار((ياعمار!تقتلك الئة الباغية)). هل تنكرون حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ام تنكرون قتله في صفين بأيدي عمال معاوية وجنوده؟! أما قتل الصحابي محمد بن ابي بكر رضوان الله عليه عطشانا وأحرقوا جسده؟ ولما سمع معاوية بذلك فرح وأيد عملهم.ا
14‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة علي الدر.
11 من 22
مـــــآضــــــرك يامعـــآويه نبـــــــــآحهم .. ان كنت مسيئا فامرك الى الله عز وجل .. الله الحاكم بين عباده.

وعند الله تجتمع الخصوم ؛
14‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 22
الصعلوك
31‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة روح الحياة 0.
13 من 22
اذا اردنا ان نضع مثالا للبغاة فلن نجد مثل معاوية بن ابي سفيان لعنه الله...
اللهم العن الفئة الباغية...
بل هو كما سماه امير المؤمنين عليه السلام: امام القاسطين.......
31‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة free to free.
14 من 22
رضي الله عن صهر اشرف الخلق محمد عليه الصلاة والسلام خال المؤمنين وكاتب الوحي وسيد قومه معاوية ورضي الله عن ابيه وامه واخته
ولعن الله اللقيط ابن اللقيط مهدي الرافضة ابو صالح عج ابن نرجس  ان تسبوا سببنا مهديكم الهارب الجبان الذي يخرج عريان
8‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
15 من 22
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد راى ابو سفيان مقبلأ على حمار ومعاويه به وابنه يزيد يسوق به .قال (ص)
.(( لعن الله القائد والراكب والسائق )) .............

وقال صلى الله عليه وسلم .
(( يطلع من هذا الفج رجل من امتي يحشر على غير ملتي ...فطلع معاويه ))

.وقال صلى الله عليه وسلم
(( اذا رايتم معاويه على منبري فاقتلوه ))

.وقال صلى الله عليه وسلم
(( ان معاويه في تابوت من نار في اسفل درك من النار))

ولأحظ ان الطبري يلعن ابو سفيان ومعاويه ويزيد ويسميهم ائمة الكفر وقادة الضلأل واعداء الدين ويتبرا منهم .
وكذلك يقول الطبري ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الأبيات المشهوره
ليت اشياخي ببدر شهدوا ......الخ

وجاء في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
(( لأ اشبع الله بطن معاويه ))

وقال صلى الله عليه وسلم
(( من حمل علينا السلأح فليس منا ))

وقد حمل ال ابو سفيان ومعاويه ويزيد واصحابهم وزمرتهم السلأح وقتلوا وسبو وهتكوا اعراض المسلمين على مر العصور قبل وبعد وفاة الرسول صلوات الله عليه ورضوانه .............

فقد قتل معاويه ريحانة رسول الله الحسن رضي الله عنه وقتل ابنه الملعون يزيد الحسين ريحانة رسول الله واخيه العباس ابن علي واهلهم واصحابهم في كربلأء رضوان الله عليهم اجمعين .........

وهناك الكثير من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجال ولكن لأيتسع الوقت لذكرها ...

اللهم اجمعنا مع حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيته الطيبين الطاهرين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ...

اللهم اجمع كل من اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيته الطاهرين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين مع كل ظالم وكافر وفاسق من ال ابي سفيان لعنة الله تعالى عليهم وعلى من والأهم واعانهم واحبهم ...............

اللهم امين .....................
16‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة محمد الصديق.
16 من 22
لا أشبع الله بطنه
عن بن عباس قال كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله e فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه» (رواه مسلم2603).
أولا: السؤال: هل الدعاء بأن لا يشبع الله بطن معاوية دعاء عليه؟ لا أرى ذلك. فإن النبي ينهى عن الأكل حتى الشبع والتخمة.
ألا ترى أن النبي e نهى رجلا عن التجشؤ. فعن ابن عمر قال « تجشأ رجل عند النبي e فقال كف عنا جشاءكفإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة» رواه (الترمذي2/78 وابن ماجة رقم3350). وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة1/64 حديث رقم343).
وزاد في رواية « فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا». وفي لفظ آخر: « فما شبعت منذ ثلاثين سنة».
قال الطيبي « والنهي عن الجشاء هو النهي عن الشبع لأنه السبب الجالب له» (مرقاة المفاتيح9/389).
وقد روى عطية بن عامر الجهني قال سمعت سلمان – وأكرِهَ على طعام يأكله – فقال: حسبي، إني سمعت رسول الله e يقول: إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة».
رواه ابن أبي الدنيا من طريق سعيد بن محمد الثقفي عن موسى الجهني عن زيد بن وهب عن عطية..» قال الشيخ الألباني: «الحديث جاء من طرق عمن ذكرنا من الصحابة وهي وإن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف، فإن بعضها ليس ضعفها شديدا، ولذلك فإني أرى أنه يرتقي بمجموعها إلى درجة الحسن على أقل الأحوال» (سلسلة الصحيحة1/63).
وروى المقدام بن معدي كرب عن النبي e « ما ملأ آدمي وعاء شر من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه» (الترمذي2/60 وابن حبان1349 والحاكم4/121 وأحمد في المسند4/132 وصححه الألباني في الإرواء7/41 حديث رقم1983).
فكيف يكون دعاء النبي ألا يشبع معاوية دعاء عليه؟ بل هو دعاء لمعاوية.
ثانيا: هذا الحديث مدرج عند مسلم تحت باب (من لعنه النبي r أو سبّه أو دعا عليه وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجرًا ورحمة).
ولذلك صدّر مسلم هذا الباب بقول النبي r : « اللهم إنما أنا بشر، فأي المسلمين لَعنتُه أو سببتُهُ فاجعله له زكاة وأجرًا » وفي رواية: « إنما محمد بشر، يغضب كما يغضب البشر، وإني قد اتخذتُ عندك عهدًا لن تخلفنيه، فأيما مؤمن آذيتُه أو سببتُهُ أو جلَدتُه فاجعلها له كفارة وقربة ». والاطلاع على الأبواب التي اندرجت تحتها الأحاديث مهم في فقه الحديث.
ولذلك قال النووي: « وأما دعاؤه على معاوية أن لا يُشبع بطنه حين تأخر ففيه جوابان: أحدهما: أن المراء ليس بأهل لذلك عند الله تعالى وفي باطن الأمر، ولكنه في الظاهر مستوجبٌ له، فيظهر له r استحقاقه لذلك بأمارة شرعية ويكون في باطن الأمر ليس أهلاً لذلك. وهو r مأمورٌ بالحكم بالظاهر، والله يتولّى السرائر. الثاني: أن هذا ليس بمقصود وإنما هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نيّة، كقوله تَرِبَتْ يمينك و [ثكلتك أمك] وفي حديث معاوية: « لا أشبع الله بطنه » ونحو ذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء، فخاف r أن يصادف شيء من ذلك إجابة، فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورًا وأجرًا، وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان، ولم يكن r فاحشًا ولا متفحشًا ولا لعّانًا ولا منتقمًا لنفسه، وقد قالوا له: ادعُ على دَوس فقال: « اللهم اهد دوسًا » وقال: « اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون » [شرح النووي على مسلم 8/387-390] أ. ه‍
رحم الله النووي وحشره مع أصحاب رسوله r بما ذبّ عن أعراضهم. وقال بمثل ذلك ابن حجر الهيتمي في كتابه (تطهير الجنان ص37).
وإذا كان هذا موقفه r من قبيلة دوس وهم كفار: فما بالك بموقفه من المسلمين!
قال ابن حجر المكي: « وكان معاوية يكتب الوحي للنبي r وناهيك بهذه المرتبة الرفيعة » [تطهير الجنان 12].
وهؤلاء إذا ذُكِرَت أمامهم فضائل معاوية وأنه كان كاتب الوحي قالوا قد كان الربيع بن العاص من كتبة الوحي ثم ارتد على أعقابه. ما ضربوه إلا جدلاً ] بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ[ [الآية 58 من سورة الزّخرف] فإن معاوية لم يرتد.
بل قد بقي طيلة عهد الخلفاء الأربعة واليًا على الشام ولاّه خير البشر بعد الأنبياء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وكان خليقا بالولاية جديرا بها. ومجرد ذمه يُعتَبَرُ ذمًّا موجها إلى الخلفاء الذين كانوا يرون فيه الأمانة والكفاية للولاية. قال الذهبي: « حسْبُك بمن يؤمِّره عمرُ ثم عثمانُ على إقليم (وهو ثغر) فيقوم بمهمته أتمَّ قيام ويُرضي الناس بسخائه وحلمه » [سير أعلام النبلاء 3/132].
قال ابن حجر الهيتمي: « وإذا تأملت عزل عمر لسعد بن أبي وقاص الأفضل من معاوية بمراتب، وإبقائه لمعاوية على عمله من غير عزل له: علمتَ بذلك أن هذه تنبئ عن رفعة كبيرة لمعاوية » [تطهير الجنان 21].
هذا الموقف من النووي وابن حجر واضح في أن التعرض لما جرى بين الصحابة وشجر بينهم والطعن في بعضهم ليس من منهج أهل السنة، ولو كان النووي وابن حجر يريان في معاوية ما يراه أعداء معاوية ما رأيا ضرورة توضيح هذه الآثار. ويكفينا أن نعلم أن الانحراف بدأ عند الشيعة بسبِّهم الصحابة وآل بعد ذلك إلى كمٍّ من الانحرافات كالقول بالمتعة والتقية واعتقاد التحريف في القرآن ورفض كتب الحديث كالبخاري ومسلم.

ومن فضائل معاوية التي لا يجوز نسيانها أنه فتح الشام كلها، ومنها لبنان وقبرص. ولولا ذلك لكان شاتموه اليوم إما يهودًا وإما نصارى، مع أن عبد الله المبارك اعتبرهما خيرًا من منكري علو الله، وقال عن الجهمية: شر من اليهود والنصارى. وأشار البخاري إلى هذا في خلق أفعال العباد، فكيف إذا أضيف إلى ذلك سب الصحابة والاعتكاف عند الأضرحة والحيل على الله وفتاوى السوء التي يستدرجون بها العوام نحو الرذيلة والفاحشة!.

والصحابة بشر وليسوا معصومين، وإذا كان الرسول r يقول: « إنما أنا بشر فأيما امرئ ساببته...» مما يعتري النفس البشرية من ثورة وغضب مع أنه نبي، فحصوله من غير الأنبياء من باب أولى، وقد وقع بين الصحابة شجار وسباب لا يجوز أن يستغله الصائدون في الماء العكر ويجيرونه لتأييد عقائدهم الخبيثة، بل نسكت عما شجر بينهم، فإن ستر عورات الصحابة أولى من ستر عورات عامة المسلمين. والسباب من باب ما يقع للأقران مما يجب الإعراض عنه مثلما يحدث بين العلماء الأقران بين بعضهم البعض. وهو ليس شيئًا أمام القتال وقد تقاتلوا.

ثالثا: أما ما اشتهر من قصة النسائي أنه خرج حاجا فسئل عن فضائل معاوية فأجاب بأنه لم يجد له فضيلة إلا حديثا « لا أشبع الله بطنه». فقد تقدم أن هذا الحديث فضيلة لمعاوية.
وأما ما عداه من الفضائل فقد ثبت دعاء النبي r لمعاوية عند غير البخاري وفيه: « اللهم اجعله هاديًا مهديًا، واهده، واهد به » (وقد أخرجه البخاري في التاريخ 4/1/327 وابن عساكر في تاريخه 2/133/1) ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم، وحكم عليه الألباني بالصحة وذكر تحسين الترمذي له في (سننه 3842) وذكر له خمسة طرق صحيحة وقال: « وبالجملة فالحديث صحيح وهذه الطرق تزيده قوة » [السلسلة الصحيحة 4/9691] مستدركًا بذلك على تضعيف الحافظ له.
ومنها هذا الحديث « أخبرنا عبد الله بن قحطبة حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن سنان قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبي رهم السمعى عن العرباض بن سارية السلمي قال: « سمعت رسول الله e يقول اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب» (صحيح ابن حبان16/192 وابن خزيمة في صحيحه3/214 والطبراني في المعجم الكبير18/251 وأحمد في المسند4/127 وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة برقم3227).

ويؤكد ابن حجر الهيتمي وجود فضائل صحيحة لمعاوية متعقبا من قال بأن البخاري لم يجد في فضائل معاوية شيئًا بأنه « إن كان المراد أنه لم يصح منها شيء وفق شرطه فأكثر الصحابة كذلك» (تطهير الجنان عن التفوه بثلب سيدنا معاوية بن أبي سفيان 11-12).

ولكن روى البخاري وصف ابن عباس لمعاوية بأنه فقيه. ) ولكن المنافقين لا يفقهون( كما قال تعالى. وهذه شهادة من ابن عباس لمعاوية وهو من أهل بيت النبي e.
وأما إذا لم يكن يرى النسائي لمعاوية فضلا فقد كان أحمد يرى لمعاوية فضلا كما حكاه ابن الجوزي (مناقب الإمام أحمد ص164). وكان البخاري والشافعي وسائر أئمة هذه الأمة يترضون عن معاوية. وهذا من حدا بالحافظ الذهبي وغيره إلى وصف النسائي بأنه كان فيه قليل تشيع وانحراف عن خصوم الإمام علي رضي الله عنه (سير أعلام النبلاء14/133).
27‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة Islam-Islam.
17 من 22
والله أشوف الشيعة ماخذين راحتهم هنا ... معاوية بن أبي سفيان سيد أسيادكم يا رافضة ,,,
21‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة falconvip911.
18 من 22
falconvip911

معاوية بن أبي سفيان سيدك أنت

أنا ما أتشرف فيه
10‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحياة 0.
19 من 22
خال الصحابه رضي الله عنهم  وغصة في حلوق الشيعه الروافض
12‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
20 من 22
نعم الصعلوك أي الفقير و ما المشكلة في ذلك

نعم هو معاوية من كبار الصحابة وكان كاتب الوحي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به )

إن من المسلم به أن معاوية بن أبي سفيان، كان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحـي الذي قال عنه النبي .. ; (( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به ))(*) . و أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي ; ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال: معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم ...))

وعندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات وكانت رعيته تحبه ويحبُّهم (( قال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية. وقال بعضهم: أسمع رجل معاوية كلاماً سيئاً شديداً، فقيل له لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحي من الله أن يضيقَ حلمي عن ذنب أحد رعيتي. وفي رواية قال له رجل: يا أمير المؤمنين ما أحلمك؟ فقال: إني لأستحي أن يكون جرم أحد أعظم من حلمي ))(5)، لذلك استجابوا له عندما أراد المطالبة بدم عثمان وبايعوه على ذلك ووثقوا له أن يبذلوا في ذلك أنفسهم وأموالهم، أو يدركوا بثأره أو ينفي الله أرواحهم قبل ذلك..

و معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه .

و روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به.

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب .

و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار .[

و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف .

و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! .

و كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع .

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق .

وكان سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله . و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك .

و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين .

و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل .

و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد .


فاتقوا الله يامن تسبوا الصحابه رضي الله عنهم فهم صنعوا للامة مالم تصنعوا و قادوا للامة حتى وقفت على اقدامها اما انتم ماذا فعلتم سوى زرع الفتن
30‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة MUQ123.
21 من 22
ابن ام المؤمنين هند هههههههههههههههه
8‏/11‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
22 من 22
معاوية صحابي جليل ....ولا ينفع السباب و الشتائم
4‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة الجاحظ 2012.
قد يهمك أيضًا
لماذا لقب يزيد بن أبي سفيان بلقب "يزيد بن أبيه"؟
لماذا لم يكن معاوية بن أبي سفيان من الخلفاء الراشدين ؟
من هو
من هو
من هو خال المؤمنين رضى الله عنه ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة