الرئيسية > السؤال
السؤال
هل كان الأذان في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهـ ((أشهد ان علياً ولي الله))؟؟
الأديان والمعتقدات | البحرين | التوحيد | الإسلام 8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة memoo08.
الإجابات
1 من 59
إضافه من الروافض
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة haizof.
2 من 59
ههههههههههه لا طبعا
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
3 من 59
وهل كان في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  (((( الصلاة خير من النوم))))
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
4 من 59
استغفر الله العلي العظيم وأتوب اليه
الروافض غيروا كل شيئ و لم يسلم منهم شيئ
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة خآدم الحسين.
5 من 59
«الاذان»:

هو في اللغة العربية وفي القرآن والسنّة وفي الاستعمالات الفصيحة: الاعلان، أي الاعلام، (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بالْحَجِّ) أي أعلمهم بوجوب الحج، وأعلن وجوب الحج (فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ) أي أعلن ونادى مناد بينهم، وهكذا في الاستعمالات الاُخرى.

فالاذان أي الاعلان.


«الشهادة»:

هي القول عن علم حاصل عن طريق البصر أو

(1) سورة الحج: 27.

(2) سورة الاعراف: 44.


البصيرة، ولذا يعتبر في الشهادة أن تكون عن علم، فالشهادة عن ظنّ وشك لا تعتبر، فلو قال أشهد بأنّ هذا الكتاب لزيد وسُئل أتعلم ؟ فإن قال: لا، أظن، ترد شهادته.

وهذا العلم تارةً يكون عن طريق البصر فالانسان يرى بعينه أنّ هذا الكتاب مثلاً اشتراه زيد من السوق فكان ملكه، وتارة يشهد الانسان بشيء ولكنّ ذلك الشيء لا يرى وإنّما يراه بعين البصيرة فيشهد، كما هو الحال في الشهادة بوحدانيّة الله سبحانه وتعالى وبالمعاد والقيامة وغير ذلك من الاُمور التي يعلم الانسان بها علماً قطعيّاً، فيشهد بتلك الاُمور.


«ولاية أمير المؤمنين»:

يعني القول بأولويّته بالناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بلا فصل.

فإذا ضممنا هذه الاُمور الثلاثة، لاحظوا، إذنْ، نعلن في الاذان، نعلن ونخبر الناس إخباراً عامّاً: بأنّا نعتقد بأولويّة علي بالناس بعد رسول الله.

هذا معنى الشهادة بولاية علي في الاذان، أي نقول للناس، نقول للعالم، بأنّا نعتقد بولاية علي، بأولويته بالناس بعد رسول الله.

وهذا القول قول عام، نعلن عنه على المآذن وغير المآذن، ونسمع العالمين بهذا الاعتقاد.
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
6 من 59
س: شقيقي الأصغر التحق بكلية العلوم، وبدأ يتعلم أشياء غريبة عن الانفجار العظيم والمجرات وملايين النجوم، وفجأة قال لنا بأن الأرض التي نعيش عليها صغيرة جدا وأنها ذرة متناهية تحلق في الكون وتدور حول نفسها وحول الشمس، فماذا نفعل معه؟



ج: ابن باز: يجب اخراج شقيقك فورا من الكلية والحاقه بكلية الشريعة قبل أن يتورط في مزيد من الخرافات، فالأرض هي مركز الكون، وهي أكبر من كل الكواكب والنجوم، وتقف على قرني ثور، وتهتز عندما تعطس الشياطين، أما الشمس فتنزل في المساء إلى قاع البحر فتبتل، وعندما تشرق من الناحية الأخرى تبدأ ضعيفة حتى يجف البلل عنها.

ههههههههههههههههه  مسخره
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
7 من 59
سردين الديرة
اترك الخبث عنك
هذة الجملة تقال بعد أذان الصبح وهي ليست من الأذان
ولا توجد فيها كلمة اشهد ولا تكرر في جميع الاذانات
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة خآدم الحسين.
8 من 59
في بعض كتب أصحابنا، عن كتاب السلافة في أمر الخلافة، للشيخ عبدالله المراغي المصري: إنّ سلمان الفارسي ذكر في الاذان والاقامة الشهادة بالولاية لعلي بعد الشهادة بالرسالة في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فدخل رجل على رسول الله فقال: يا رسول الله، سمعت أمراً لم أسمع به قبل هذا، فقال رسول الله: «ما هو ؟» قال: سلمان شهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة بالشهادة بالولاية لعلي، فقال: «سمعتم خيراً».

وعن كتاب السلافة أيضاً: إنّ رجلاً دخل على رسول الله فقال: يا رسول الله، إنّ أباذر يذكر في الاذان بعد الشهادة بالرسالة الشهادة بالولاية لعلي ويقول: أشهد أنّ عليّاً ولي الله، فقال:
«كذلك، أو نسيتم قولي يوم غدير خم: من كنت مولاه فعليّ مولاه ؟ فمن نكث فإنّما ينكث على نفسه !!».
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
9 من 59
س: أنا أعمل سكرتيرة واحيانا اكون مع مديري في غرفة واحدة مغلقة لوحدنا فما حكمها؟ وهل أكون مخطأة ؟وما الحل لتكون خلوتنا حلال



ج: الشيخ العبيكان: عليك أن تقومي بإرضاع مديرك من ثدييك ثلاث مرات بحضور زوجك عندها تكونين كوالدته وبحكم الام ويحق لكما شرعا الاختلاء دون أثم في مكان مغلق معا"!

هههههههه   مسخره
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
10 من 59
لم تجبني لحد الان  هل كان ***الصلاة خير من النوم*** موجودة على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اما الجواب على سؤالكط فاليك الاتي
انّها جزء مستحب من اجزاء الاذان كما هو الحال في القنوت بالنسبة الى الصلاة .
    وذهب اكثر علماءنا الى انّها مستحبة لا بقصد الجزئية ـ أي ليست جزء ولا فصلا من فصول الاذان ـ مستفيدين الاستحباب من بعض العمومات والاطلاقات في الروايات المؤكّدة على المقارنة بين اسم النبي (ص) واسم الامام عليّ (ع) , كما هو الحال في الصلاة على محمد وآل محمد بعد الشهادة الثانية .
    من تلك العمومات والاطلاقات :
    1 ـ روي عن الامام جعفر الصادق (ع) انه قال :(فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله , فليقل:علي أمير المؤمنين ).
    الاحتجاج:158 .
    والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص فهو عام يشمل الاذان وغيره .
    مضافا الى هذه الرواية نجد في روايات أهل السنة ما يدعم مفاد هذه الرواية .
    2 ـ عن ابي الحمراء عن رسول الله (ص) قال:لمّا اسري بي الى السماء إذا على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله , محمد رسول الله ايّدته بعلي .
    الشافي / القاضي عياض:138 .
    المناقب / ابن المغازلي:39 .
    الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشّرة:2 / 227 .
    درر السمطين:120 .
    الدر المنثور / السيوطي:4 / 153 .
    الخصائص الكبرى / السيوطي:1 / 7 .
    3 ـ عن ابن مسعود عن رسول الله (ص) قال:أتاني ملك فقال:يا محمّد واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا . قلت:على ما بعثوا ؟ قال:على ولايتك وولاية علي بن ابي طالب .
    معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري:96 .
    4 ـ عن حذيفة عن رسول الله (ص) قال:لو علم الناس متى سمّي علي أمير المؤمنين ما انكروا فضله , سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد , قال الله تعالى:وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم واشهدهم على انفسهم الست بربّكم ـ قالت الملائكة ـ بلى فقال:أنا ربّكم محمد نبيّكم علي أميركم .
    فردوس الاخبار / الديلمي:3 / 399 .
    5 ـ رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن رسول الله (ص) قال:يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لي .
    ففي كل مورد يذكر رسول الله يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد , ومن شواهدها من كتب السنّة قوله (ص) لعلي:ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك . مجمع الزوائد:9 / 110 .
    كنز العمّال:13 / 113 .
    الرياض النضرة:2 / 213 .
    والخلاصة:ان الشهادة لعلي (ع) بالولاية في الاذان ـ عند اكثر علماءنا ـ مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة ومستحبة في نفسها وان لم تكن جزء من الاذان كما اشار الى هذا سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني في كتابه منهاج الصالحين:1 / 191 .
    ونلفت انتباهكم الى ان ما قد يفهم من ظاهر كلمات بعض الاعلام من منعها في الاذان فهو وقوعها على نحو الجزئية لا على نحو انها مستحبة في نفسها .
جعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين (ع)
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
11 من 59
عن أبي الحمراء، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لمّا أُسري بي إلى السماء، إذا على العرش مكتوب: لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله أيّدته بعلي».

هذا على العرش مكتوب، وقد وجدنا في هذه الرواية أيضاً أنّ على العرش مكتوب اسم أمير المؤمنين.
هذه الرواية في الشفاء للقاضي عياض(1) ، وفي المناقب لابن المغازلي(2) ، وفي الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشرة(3) ، وفي نظم درر السمطين(4) ، وفي مجمع الزوائد(5) ، وفي الخصائص الكبرى للسيوطي(6) .

هذا الحديث موجود في هذه المصادر وغير هذه المصادر.

فإذا كانت الرواية مقبولة عند المسلمين، عند الطرفين المتخاصمين، أعتقد أنّ الانسان يحصل له وثوق بصدور هذه الرواي
(1) الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1 / 138 ـ ط الاستانة.

(2) مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الواسطي: 39.

(3) الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشرة 2 / 172.

(4) نظم درر السمطين: 120.

(5) مجمع الزوائد 9 / 121
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
12 من 59
ما أخرجه جماعة منهم الطبراني بالاسناد عن جابر بن عبدالله الانصاري، قال: قال رسول الله: «مكتوب على باب الجنّة: محمّد رسول الله علي بن أبي طالب أخو رسول الله، هذا قبل أنْ يخلق الله
السماوات والارض بألفي عام».

هذه رواية الطبراني وغيره، بسند فيه بعض الاكابر وأئمّة الحفاظ، وهي موجودة في غير واحد من المصادر المهمة
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
13 من 59
عن ابن مسعود، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أتاني ملك فقال: يا محمّد (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا)(2) على ما بعثوا، قلت: على ما بعثوا ؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب».

فالانبياء السابقون بعثوا على ولاية رسول الله وأمير المؤمنين من بعده، أي كلّفوا بإبلاغ هذا الامر إلى أُممهم.

هذا الحديث تجدونه في كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري(3) وقد وثّق راويه، وأيضاً هو في تفسير الثعلبي بتفسير الاية المباركة، ورواه أيضاً أبو نعيم الاصفهاني في كتاب منقبة المطهّرين، وغيرهم من الحفّاظ.

(1) كنز العمال 11: 624، المناقب للخوارزمي: 87.

(2) سورة الزخرف: 45.

(3) معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري صاحب المستدرك: 96
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
14 من 59
الروافض عمرهم ما اجابوا على سؤال
وهذا غصب عنهم في دمهم وراثة من أسلافهم اليهود
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة خآدم الحسين.
15 من 59
الروايات اكثر من ذلك بكثير
لاحظوا ان اغلب الروايات من كتبكم
وليست من عندي
((من كتبكم ولكنكم لاتعلمون))
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
16 من 59
اعوذ بالله منك ياخادم الوهابيين ومن اسيادك افحينما افحمتك حجة الشيعة الذين تسميهم روافض وما سموا بهذا الاسم الا لانهم رفضوا الباطل وشايعوا الحق افحينما افحمتك حجتهم وادلة الحق عندهم جلست تستغفر الله وتدعي ان الشيعة بدلوا كل شيء من غير علم لك ولا دليل  فوالله ان تستغفر الله سبعين مرة لن يغفر الله لك الا بولاية علي شئت ام ابيت
اشهد ان عليا ولي الله رغما على انوف الظالمين
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 59
لا طبعآ
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة 13suju.
18 من 59
الأسير أضحتني ^____^ كثير
=============================
ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته ......
وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
=============================
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ..  
هذا ما تقولونه ان ابي طالب له ثدي كثدي المراة وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت  ^_______^
=============================

ارضاع اولاد الماعز  عند الروافض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت إليه جعلني الله فداكمن كل سوء:امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها ؟
فكتب عليه السلام:فعل مكروه؟؟ ولا بأس به؟؟؟  ^______^
تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج 9
============================
معممنا الحبيب الخوئي يجيب ^_________________^
سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!
جواب الخوئي دنس الله سره :لا بأس بذلك في نفسه.
============================


الأسير
بعد ماتخلص من ضحكك ^____^ يحتاج لك تذكرة سفر إلى حمام المعصوم الإيراني لكي تستقبل غائطه بفمك المؤجور اللذي سيدخلك الجنه ^_________^
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة يارب اغفرلي.
19 من 59
طبعااااااااااا لاااااااااااااااا

خرافة اخرى من خرافات الروافض الكثيرة ....
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
20 من 59
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

سؤال رائع كالسهم في صميم قلب الروافض النجس

-
(ناصر دين الإسلام)
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة باحث..
21 من 59
وجعلوا اصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبر استكبارا
سبحان الله مع كل هذه البراهين والحجج الدامغة وروايات الحبيب المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم) في احقية وفضل الامام علي  عليه السلام
الا انهم لا زالوا يقولون (لا تذرون ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا)
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
22 من 59
"الصلاة خير من النوم"
هل كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه و آله

رمتنى بدائها و انسلت!!!!!!!!!!!!!!!
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بربروسا.
23 من 59
بهاء الجزائري وغيره من الروافض

بامكان اي شخص ان يكذب الكذبة وينسبها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. في هذه الحالة هل ستصدق ان ماقاله هو من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

كذلك هذا الكم الهائل من الاحاديث والروايات لابد لها من تقنين وفحص دقيق حتى نتأكد من صحة ما نسب الى رسول رب العزة .. وبعدها نؤمن به ونصدقه ونعمل به ونقول سمعا وطاعة

/

اغلب ما ذكرتموه م من روايات واحاديث باطلة لم تتبث .. فهل تبني دينك على ما ضعف من الروايات ؟؟؟

واعلموا ان من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيره النار ..


سبحان الذي خلق الناس وجعل لهم عقولا متفاوتة الإدراك..
والحمد لله على نعمة العقل والتوحيد
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
24 من 59
سبحان الله ، عندما يعجزون عن إيجاد الدليل يقومون بتأليف دليل
ليثبتوا صحة عقيدتهم ، ،
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ،
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة علمُ الدين.
25 من 59
من يقول باضافة لفظة الصلاة خير من النوم في الاذان مع اتهام صارخ للفاروق عمر رضي الله عنه  اقول:

ما هذا الجهل البين !!!

" الصلاة خير من النوم " ليست من مُختَرعات عُمر كما زَعَمتم ! بل هي من السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .


ففي حديث أبي محذورة رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله علمني سنة الأذان . قال : فمسح مقدم رأسي ، وقال : تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر - ترفع بها صوتك - ثم تقول : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله - تخفض بها صوتك - ثم ترفع صوتك بالشهادة : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح ، فإن كان صلاة الصبح قلتَ : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي



قال محذورة رضي الله عنه : كنت أؤذن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فكنت أقول في أذان الفجر الأول: حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله .

/

فهذا يدل على أن قول المؤذن لصلاة الفجر " الصلاة خير من النوم " ليس مما ابتدعه عمر رضي الله عنه. ولا علاقة له بالشهادة الثالثة المفتراة ...
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
26 من 59
هل كان الأذان في عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بهـ (( الصلاة خير من النوم ))؟؟
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحياة 0.
27 من 59
بهاء الجزائري
خل اصحح معلوماتك
الرافضة تم تسميتهم بهذا الاسم لانهم رفضوا الحق واتبعوا الباطل
اما تسمية الشيعة فلانهم شيعة الشيطان
اما الحجج والبراهين فهي كذب واعلم بان اول كتاب للرافضة كان 500 هـ
اي انهم لم يسجلوا الا كذبهم
اما انه كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الأذان فأقول أنكم كاذبون
فلم يكن هناك شيعة ولا شهادة الا بمحمد صلى الله عليه وسلم كيف تجعلون مكانته لاتكتمل الا بعلي
اما التوبة فعند الله سبحانة وتعالى ولكن عقيدتكم هي اللعان
فتعتقدون أنكم تطردون من رحمة الله من تشأون وتدخلون الجنة او النار من  تريدون

انتم منكسو الدين 
انتم الرافضة





نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال 
هذا في الجنة وإن من شيعته قوماً يلغون الإسلام يرفضونه لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون

الراوي: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 36
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات 

- كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون

الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 37
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 

-أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة فاقتلهم قتلهم الله إنهم مشركون

الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 11/5444
خلاصة حكم المحدث: أحسن ما رواه الإمام الهادي يحيى بن الحسين إمام اليمن في كتابه الأحكام مسلسلا بآبائه من عنده إلى عند الحسن بن علي بن أبي طالب
 
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة خآدم الحسين.
28 من 59
رووح انت كتبت ردك بعدي مباشرة
فهل قرات ردي؟

جوابك عندي فارفع بصرك قليلا واقرأه ..

الله يهديك
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
29 من 59
علم الدين
انظر من يكتب بيده ويدعي انه من عند الله
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة خآدم الحسين.
30 من 59
روي أن بلالاً رضي اللّه عنه، قال:
الصلاة خير من النوم، حين وجد النبي صلى اللّه عليه وسلم راقداً، فقال عليه السلام: ”ما أحسن هذا يا بلال، اجعله في أذانك”.
قلت: رواه الطبراني في ”معجمه الكبير” حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد اللّه بن وهب عن يونس بن زيد عن الزهري عن حفص بن عمر عن بلال أنه أتى النبي صلى اللّه عليه وسلم يؤذنه بالصبح فوجده راقداً، فقال: الصلاة خير من النوم مرتين، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم ”ما أحسن هذا يا بلال، اجعله في أذانك”، انتهى. أخرجه في ”باب الباء - في ترجمة حفص بن عمر”، عن بلال وروى الحافظ أبو الشيخ ابن حيَّان في ”كتاب الأذان - له” حدثنا عبدان ثنا محمد بن موسى الجرشي ثنا خلف الحزان ”يعني البكتا” قال: قال ابن عمر: جاء بلال إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم يؤذنه بالصلاة، فوجده قد أغفا، فقال: الصلاة خير من النوم، فقال: ”اجعله في أذانك إذا أذنت للصبح”، فجعل بلال يقولها إذا أذن للصبح، انتهى.
- أحاديث الباب، روى ابن ماجه في ”سننه (1)” حدثنا عمرو بن رافع ثنا عبد اللّه بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بلال أنه أتى النبي صلى اللّه عليه وسلم يؤذنه لصلاة الفجر، فقيل: هو نائم، فقال: الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم، فأقرَّت في تأذين الفجر، فثبت الأمر على ذلك، انتهى.
- حديث آخر، روى ابن خزيمة في ”صحيحه” والدارقطني (2) ثم البيهقي (3) في ”سننهما” من حديث محمد بن سيرين عن أنس، قال: من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر: حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم، انتهى. قال البيهقي: إسناده صحيح.
- حديث آخر، روى ابن أبي شيبة في ”مصنفه” حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء عن أبي محذو أنه أذن لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأبي بكر. وعمر، فكان يقول في أذانه: الصلاة خير من النوم، انتهى. وأخرجه أبو داود عن الحارث بن عبد اللّه.
- حديث آخر، أخرجه الطبراني في ”معجمه الوسط” عن عمرو بن صالح الثقفي ثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن عروة عن عائشة، قالت: جاء بلال إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً، فقال: الصلاة خير من النوم، فأقرت في أذان الصبح، انتهى.
- حديث آخر، روى البيهقي في ”المعرفة (4)” عن الحاكم بسنده إلى الزهري عن حفص بن عمر بن سعد المؤذن أن سعداً كان يؤذن لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قال حفص: فحدثني أهلي أن بلالاً أتى النبي صلى اللّه عليه وسلم يؤذن لصلاة الفجر، فقالوا: إنه نائم، فنادى بأعلى صوته: الصلاة خير من النوم، فأقرت في صلاة الفجر، انتهى. وقال: هذا مرسل حسن، والطريق له صحيح، قال في ”الإمام”: وأهل حفص غير مسمين، فهم مجهولون.
- حديث آخر، رواه ابن ماجه أيضاً، حدثنا محمد بن خالد بن عبد اللّه الواسطي ثنا أبي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم استشار الناس لما يهمهم إلى الصلاة، فذكر البوق، فكرهه من أجل اليهود، ثم ذكروا الناقوس، فكرهه من أجل النصارى، فأُرِيَ النداء تلك الليلة رجل من الأنصار، يقال له: عبد اللّه بن زيد. وعمر بن الخطاب، فطرق الأنصاري رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأمر عليه السلام بلالاً فأذن به، قال الزهري: وزاد بلال في نداء صلاة الغداة: الصلاة خير من النوم، فأقرها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قال عمر: يا رسول اللّه قد رأيت مثل الذي رأى، ولكنه سبقني، انتهى. قال في ”الإمام”: ومحمد بن خالد هذا تكلم فيه.
- حديث آخر، في حديث أبي محذورة عند أبي داود، قلت: يا رسول اللّه علمني سنة الأذان، وفي آخره: فإن كان صلاة الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم، اللّه أكبر. اللّه أكبر، لا إله إلا اللّه، ورواه ابن حبان في ”صحيحه” في النوع الرابع والسبعين، من القسم الأول.
- حديث آخر، روى أحمد في ”مسنده (5)” حديث عبد اللّه بن زيد من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد اللّه بن زيد بن عبد ربه، فذكره بنحو أبي داود، وزاد في آخره: ثم أمر بالتأذين، فكان بلال يؤذن بذلك، ويدعو رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى الصلاة، قال: فجاء ذات غداة فدعاه إلى الفجر، فقيل له: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نائم، فصرخ بلال بأعلى صوتِهِ: الصلاة خير من النوم، قال سعيد: فأدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر، انتهى.
وقد تقدم في حديث أذان الملك النازل من السماء، وتقدم قول الحاكم في ”المستدرك”: أمثَلُ الروايات في حديث عبد اللّه بن زيد رواية سعيد بن المسيب، وهو خلاف ما قاله غيره، فإن ابن إسحاق لم يصرح فيه بالتحديث من الزهري، فبقي فيه شبهة التدليس، قاله الشيخ في ”الإمام”.
------------
(1) ص 51.
(2) ص 90.
(3) ص 423.
(4) وفي ”السنن الكبرى” ص 423-ج 1.
(5) ص 43-ج 4.
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
31 من 59
وفي تحفة الإخوان للشيخ ابن باز رحمه الله:( - ما هو دليل قول المؤذن في صلاة الفجر ( الصلاة خير من النوم ) وما رأي سماحتكم فيمن يقول ( حي على خير العمل ) وهل له أصل ؟

الجواب : قد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بلالا وأبا محذورة بذلك في أذان الفجر وثبت عن أنس - رضي الله عنه - أنه قال : من السنة قول المؤذن في أذان الفجر الصلاة خير من النوم . أخرجه ابن خزيمة في صحيحه وهذه الكلمة تقال في الأذان الذي ينادي به عند طلوع الفجر في أصح قولي العلماء ويسمى الأذان الأول بالنسبة إلى الإقامة لأنها هي الأذان الثاني كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « بين كل أذانين صلاة » وثبت في صحيح البخاري عن عائشة - رضي الله عنها - ما يدل على ذلك .
وأما قول بعض الشيعة في الأذان : حي على خير العمل فهو بدعة لا أصل له في الأحاديث الصحيحة فنسأل الله أن يهديهم وجميع المسلمين لاتباع السنة والعض عليها بالنواجذ ؛ لأنها والله هي طريق النجاة وسبيل السعادة لجميع الأمة . والله ولي التوفيق )0
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
32 من 59
وفي فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

هذا نص السؤال والجواب:

السؤال: جزاكم الله خير يا شيخ هذا السائل يقول هل التثويب في الأذان الأول أم في الأخير مع ذكر الأدلة فقد جاءت أحاديث قيدت التثويب بالأذان الأول وقد ذكر بعض أهل العلم أن المراد بالأذان الأول هو الأذان الذي يقال في المأذنة عند ابتدأ الوقت والمراد بالثاني هو الإقامة فما الدليل على هذا التأويل والقاعدة أنه لا يسار إلا التأويل إلا إذا كانت القرائن قوية.
الجواب
الشيخ: نعم التتويب إنما هو في الأذان لصلاة الفجر التتويب في الأذان لصلاة الفجر ومعلوم أن الأذان لصلاة الفجر لا يكون إلا بعد دخول الوقت لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم) ولا تحضر الصلاة إلا بدخول وقتها وأما إطلاق الأذان الأول في مقابل الإقامة فهذا كثير كما في صحيح مسلم وكذلك أيضاً في الصحيحين أن عثمان بن عفان رضي الله عنه زاد الأذان الثالث في صلاة الجمعة ويعنون به الأذان الذي قبل جلوس الإمام على المنبر للخطبة وسماه ثالثاُ لأنه هو الثالث مع الأذان الذي يحصل عند جلوس الإمام للخطبة والإقامة أما الأذان الذي يكون في آخر الليل ويسميه الناس الأذان الأول فهو اصطلاح حادث وليس وليس ل لصلاة الفجر بل هو كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (ليوقظ النائم ويرجع القائم) من أجل أن يتسحر الناس قبل أذان الفجر الثاني ولهذا كان عمل الناس على هذا يكون التثويب في الأذان الذي بعد طلوع الفجر لكن فهم بعض الناس من طلبة العلم الذين لم يتوغلوا في العلم ولم يأخذوا بأطراف النصوص ظنوا أن هذا هو الأذان الذي أراده الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله (إذا أذنت لصلاة الفجر الأذان الأول فقل الصلاة خير من النوم) والمراد بالأذان الأول يعني الذي يكون بعد طلوع الفجر فيكون الأذان الثاني هو الإقامة.
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
33 من 59
وفي فتاوى نور على الدرب أيضا للشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

السؤال: بارك الله فيكم المستمع فائد محمد من الدمام يقول إذا نسي المؤذن في آذان الفجر الصلاة خير من النوم هل يجب عليه الإعادة للأذان أم أن الأذان صحيح مأجورين؟

الجواب

الشيخ: لا يجب عليه إعادة الآذان إذا ترك قول الصلاة خير من النوم في آذان الفجر لأن قولها ليس بواجب بل سنة إن قالها أثيب عليها وإن لم يقلها فلا إثم عليه وهنا ينبغي التنبيه إلى أن هذه الكلمة إلى إن هذه الجملة الصلاة خير من النوم إنما تقال في آذان الفجر الذي يكون بعد دخول الوقت أما الآذان الذي يكون في آخر الليل للتنبيه على قيام الليل لمن أراد أن يقوم فإنه لا يسمى آذان الفجر فإن أذان الفجر إنما يشرع إذا دخل وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم فجعل وقت الآذان وقت حضور الصلاة ولا تحضر الصلاة إلا بدخول الوقت وأما ما ورد في بعض ألفاظ الحديث مما ظاهره أنه في الآذان الأول فإنه قيد للآذان الأول لصلاة الصبح وإذا قيد بأنه لصلاة الصبح فإننا نعلم أنه آذان لا يكون إلا بعد دخول وقتها كما ذكرنا الآن وعلى هذا فهو آذان أول بالنسبة للإقامة والإقامة قد تسمى آذانا كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل آذانين صلاة وأما الآذان الذي يكون في آخر الليل فليس آذان لصلاة الفجر بل هو آذان لتنبيه القائمين الذين يريدون قيام الليل ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في آذان بلال في آخر الليل قال إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم ليوقظ نائمكم للسحور وكذلك يرجع قائمكم للسحور وهذا نص صريح على أن هذا الآذان الذي يكون قبل الفجر ليس لصلاة الفجر بل هو لإيقاظ النائم وإرجاع القائم وبه يتبين أن تقييد الآذان بالأول لصلاة الصبح إنما هو ليخرج بذلك الآذان الثاني الذي يطلق عليه الآذان وهو الإقامة أحببت أن أنبه على ذلك لأن بعض الناس ظن أن قول الصلاة خير من النوم إنما يكون في الآذان الذي يكون في آخر الليل ولكن بما ذكرنا يتبين إن شاء الله الأمر ويتضح وقد أيد بعض الناس قوله هذا بأنه قال الصلاة خير من النوم فقال خير من النوم والآذان لصلاة الفجر يوجب قيام الإنسان وجوبا لا خيريا وهذا أيضا استدلال ليس بصحيح لأن الخيرية قد تكون في الواجبات بل قد تكون في أصل الإيمان استمع إلى قول الله تعالى) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) والإشارة في قوله ذلكم إلى الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وهذا أصل الإيمان وقال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) ومعلوم أن الذهاب إلى صلاة الجمعة بعد الآذان الثاني واجب وقال الله فيه ذلكم خير لكم فالخيرية لا تختص بما كان نافلة بل تكون بما كان نافلة وبما كان فريضة وتكون حتى في أصل الإيمان وإنني بهذه المناسبة أود من إخواني طلبة العلم أن لا يتعجلوا في الحكم ولا يتسرعوا في الفتيا وأن يتأنوا وينظروا إلى النصوص من كل جانب لأن النصوص من الكتاب والسنة خرجت من منبع واحد فلا يمكن أن تتناقض ولا تتنافر فالواجب على طالب العلم أن لا يتسرع في الأمر بل أن ينظر إلى الأدلة من جميع أطرافها حتى إذا حكم بما يرى أنه الحق يحكم وهو على بينة من أمره فيهتدي ويهدي بأمر الله والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
34 من 59
وقال ابن بطال رحمه الله في شرح صحيح البخاري :( وقال الطبرى: قوله: « إذا ثوب بالصلاة » ، يعنى صرخ بالإقامة مرة بعد مرة أخرى، ورجع، وكل مردد صوتا فهو مثوب، ولذلك قيل للمرجع صوته فى الأذان بقوله: « الصلاة خير من النوم » ، مثوب وأصله من ثاب يثوب، إذا رجع إليه، ومنه قوله تعالى: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس} [البقرة: 125]، يعنى أنهم إذا انصرفوا منه رجعوا إليه.
وجمهور العلماء على أن الإقامة للصلاة سنة، ولا خلاف بينهم أن قول المؤذن فى نداء الصبح « الصلاة خير من النوم » ، يقال له: تثويب، وروى هشيم، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أنس قال: ما كان التثويب إلا فى صلاة الغداة إذا قال المؤذن: حى على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم. وقال ابن الأنبارى: إنما سمى « الصلاة خير من النوم » تثويبا؛ لأنه دعاء ثان إلى الصلاة وذلك أنه لما قال: حى على الصلاة، حى على الفلاح، وكان هذا دعاء ثم عاد فقال: الصلاة خير من النوم، دعا إليها مرة أخرى.
وقال الطحاوى: الأصل فى التثويب أن الرجل إذا جاء فزعا أو مستصرخا لوح بثوبه، فكان ذلك كالدعاء والإيذان، ثم كثر ذلك حتى سمى الدعاء تثويبا، قال ذو الرمة:
وإن ثوب الداعى بها يال خندف

والعامة لا تعرف التثويب فى الأذان إلا قول المؤذن فى الفجر « الصلاة خير من النوم » ، وإنما سمى بذلك؛ لأن المؤذن يرجع إليه مرة بعد أخرى، يقال: ثابت إلى المريض نفسه: رجعت إليه قوته، وثاب إلى المرء عقله، ومنه اشتق الثواب وتأويله: ما يئول إليك من فضل الله وجزاء الأعمال الصالحة، ومنه سميت المرأة ثيبا، أنها تثوب إلى أهلها من بيت زوجها.
قال الطحاوى: وقد كره قوم أن يقال فى نداء الصبح: « الصلاة خير من النوم » ، واحتجوا بحديث عبد الله بن زيد فى صفة الأذان وليس فيه ذلك، وخالفهم جمهور الفقهاء واستحبوا ذلك، .
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
35 من 59
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في شرح العمدة :
(مسألة ويقول في آذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين بعد الحيعلة000ولا يعرف عن صحابي خلاف ذلك وهذا لأن الصبح مظنة نوم الناس في وقتها فاستحب زيادة ذلك فيها بخلاف سائر الصلوات وسواء أذن مغلسا أو مسفرا لأنه مظنة في الجملة )
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
36 من 59
و قال ابن عبد البر رحمه الله في الإستذكار :(130 - وأما قوله أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح ( فوجده نائما ) فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح
فلا أعلم أنه روي هذا عن عمر من وجه يحتج به وتعلم صحته وإنما فيه حديث هشام بن عروة عن رجل يقال له إسماعيل لا أعرفه
وذكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عمر عن رجل يقال له إسماعيل قال جاء رجل يؤذن عمر بصلاة الصبح فقال الصلاة
خير من النوم فأعجب به عمر وقال للمؤذن أقرها في أذانك
والمعنى فيه عندي أنه قال له نداء الصبح موضع القول بها لا ها هنا كأنه كره أن يكون منه نداء آخر عند باب الأمير كما أحدثه الأمراء بعده على ما قدمنا ذكره في هذا الباب
وإنما حملني على هذا التأويل وإن كان الظاهر من الخبر خلافه لأن التثويب في صلاة الصبح [ أي ] قول المؤذن الصلاة خير من النوم - أشهر عند العلماء والعامة من أن يظن بعمر - رضي الله عنه - أنه جهل ما سن منه رسول الله - عليه السلام - وأمر به مؤذنيه بالمدينة بلالا وبمكة أبا محذورة
فهو محفوظ معروف في تأذين بلال وأذان أبي محذورة في صلاة الصبح للنبي - عليه السلام - مشهور عند العلماء ونحن نذكر منه طرفا دالا ها هنا إن شاء الله )0
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
37 من 59
وقال النووي رحمه الله في المجموع شرح المهذب :(وان كان في آذان الصبح زاد فيه وهو أن يقول بعد الحيعلة الصلاة خير من النوم مرتين وكره ذلك في الجديد قال أصحابنا يسن ذلك قولا واحدا وإنما كره في الجديد لان أبا محذورة لم يحكه وقد صح ذلك في حديث أبي محذورة وانه قال له " حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله "
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
38 من 59
وقال ابن عبد البر رحمه الله في الكافي في فقه أهل المدينة:(والأذان: سبع عشرة كلمة: الله أكبر مرتين أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين ثم يرجع فيزيد في صوته فيقول أشهد ألا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ويزيد في أذان الصبح خاصة بعد قوله حي على الفلاح مرتين: الصلاة خير من النوم مرتين)0
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
39 من 59
الأسير 313
س: من اكبر مجرم عبر تاريخ البشرية باقرار كل الشرائع والمعتقدات
ج : معاشر الرضيعة هتك الله ستره (الخنزير الخميني)
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الجزائرللمسلمين.
40 من 59
بهاء الجزائري
بل نعوذ بالله من اتباع اكبر مجرمي التاريخ معاشر الرضيعة الخنزير الخميني .
8‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الجزائرللمسلمين.
41 من 59
ههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الوهابي عقله(نسخ ولصق) انظر عمر ابن الخطآب يعترف بأنه هو من قال(الصلاه خيراً من النوم)ه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

شاهد القصه الجميله على لسآن أبن صهاك ولاتنسو أدخلو الروآبط لكي تتأكدو هههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
المهم


الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 )

153 - وحدثني : عن مالك : أنهم بلغهم أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً فقال : الصلاة خير من النوم فأمره عمر : إن يجعلها في نداء الصبح.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=5743
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

((الدليل 2))



البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 423 )

1841 - وأخبرنا : أبوبكر بن الحارث الفقيه ، ثنا : علي بن عمر الحافظ ، ثنا : محمد بن مخلد ، ثنا : محمد بن إسماعيل الحساني ، ثنا : وكيع ، عن العمري ، عن نافع ، عن إبن عمر ، عن عمر ووكيع ، عن سفيان ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن إبن عمر ، عن عمر : إنه قال : لموذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل الصلوة خير من النوم الصلوة خير من النوم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581422
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

((دليل 3))



الدار قطني - سنن الدار قطني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 251 )

811 - حدثنا : محمد بن مخلد ، ثنا : محمد بن إسماعيل الحساني ، ثنا : وكيع ، عن العمري ، عن نافع ، عن بن عمر ، عن عمر ووكيع ، عن سفيان ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن بن عمر ، عن عمر : إنه قال : لمؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=505937
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اوه الأدله كثيره من كتبهم  تريدون أن اكمل؟؟؟؟؟؟؟


كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار

يعني أبن صهاك في النـــــــــــــــــــار
لعنه الله المبتدع الكذآب الذي غير سنة رسول الله(ص) وبتدع في الدين


                                    اللهم صلى على محمد وآل محمد
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
42 من 59
اشهد ان علياً ولي الله

هي مستحبه وتركها والعمل بها لايبطل الصلاه فنحن نقولها تجديداً للولايه
فعلي عليه السلام ولي من أولياء الله ومن أبى فقد كفر والنواصب هم يحاربون من
يذكر اسم علي عليه السلام أو ينطق أو يتكلم عنه فهم أعداء لعلي بن ابي طالب
يدعون حبه ويطعنون فيه عليهم لعائن الله عليهم من الله مايستحقون...

أتبعو نهج ابن ابي قحافه وبعده ابن صهاك وبعده نعثلاً وحميراء وابو هريره
الكاذبون المنافقون الدجآلون الذين بدلو سنة الله ورسوله الذين شتهرو
بسرقه والكذب وبعضهم شتهر بشرب الخمر فهم يريدون ان يمحو علياً
من التاريخ كما محو سنة النبي(ص)الاكرم وبتدعو في صلوآتهم البدع
من (الصلاه خيراً من النوم)والتكتف) والله العظيم أقولها وأقرها ولو كره
المنافقون

الحاقدون على عليه عليه السلام الذي قآتل اجدادهم اليهود
وخالهم معاويه وأمهم التي أرادت ان تقاتل علي عليه السلام
وخرجة وزجها متوفاً عنها مع رجآل غرب لكي تقآتل أمام زمآنها
وأخ رسول الله(ص)عليها لعائن الله لعنها الله وأن شاء الله هي الآن
في قعر جهنم تصلى نآر السعير بمافعلة آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

\
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر)

‏953 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏، أنبئنا : ‏ ‏شريك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن وهب ،‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلاّ قام قال : فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏(ر) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم :‏ ‏اليس الله أولى بالمؤمنين قالوا : بلى ، قال : ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏، ‏اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، ‏

‏- حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏، أنبئنا : ‏ ‏شريك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني ، عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏، ‏وزاد فيه وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله.

الأهم لاتنسو ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام يآروافض
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
                                اللهم صلى على محمد وآل محمد
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
43 من 59
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
44 من 59
أسمحولي بأن اخرج عن الموضوع وألقم شخص أتهم السيد الخميني رحمه الله
وفترى عليه
...

أولاً الخميني رحمه الله لم يفعل ماقلت ياأبن البغاء الخميني قآل يجوز تزويج الصغيره
ولكن لم يبيح لمسها وقآل يجوز تقبيلها أو ماشابه فلمسها حرآم ولايجووز

وأنتم ياأبناء البغاء ياكلاب الحوئب كذبتم وزدتم من أفواهكم القذره وأقول لك انظر أنتم ماقلتهم
راجع كتبك ونظر ماذا تقول عن تزويج الصغيره وأتهامكم لنبي(ص) بأنه تزوج الحميرآء بنت الحمار
وعمرها 6 سنوآت ودخل بها بعمر 9 سنوآت وشوهتم سمعة رسول الله  عند الغرب فكيف نبي
عمره خمسون عاماً يتزوج ابنه عمرها 6سنوآت يا كلاب
ا


وأنتم تجوزون الزوآج بصغيره ولاتفتري على الخميني ياأبن البغاء وحتى انكم تجوزون الأنزآل
بين فخذي الصغيره

فتوى بزواج من الصغيره وتقبيلها والانزال بين فخذيها والأستمناء بيديها !
ههههههههههههههههههههههه

(((فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.)))

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=56312&Option=FatwaId

فلفرق بيننا وبينكم كبيـــر وراجعو كتبكم قبل ان تفترو على الخميني
رحمه الله
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
45 من 59
عن ابن مسعود، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أتاني ملك فقال: يا محمّد (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا)(2) على ما بعثوا، قلت: على ما بعثوا ؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب».
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
46 من 59
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
47 من 59
دائما وابدا

عـــــــــــــــــــــــــــــلـــــــــــــــــي ولــــــــــــــــــــــــي الـــــــــــــــــــــلــــــــــــــــــــــــه
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الكوسج.
48 من 59
لااجد المسالة تستحق ان تصل الى حد السب والشتم واللعن ..
وبعد هذا يا مخالفين لماذا تصرون على الخطا ..لماذا لاتكونون واقعيين
فاني وجدت الشيعة اكثر واقعية  لانهم لم يستميتوا من اجل  ان يكون شهادة
ان عليا ولي الله بالاذان  مع انه ولي الله فعلا  في حين اجدكم تستميتون  في
الصلاة خير من النوم  وهي من سنن عمر كما شهد هو نفسه وانتم جعلتموها
من سنن الرسول .. وقد اعرضتم  كل الاعراض عن ذكر من محى  ( حي على خير العمل )
من الاذان ...

على كل حال مسالة الاذان عند اهل السنة والجماعة  ليست مسالة ذات قيمة كبيرة
فهي مجرد حل لمشكلة عويصة  قد وقف الله ورسوله عاجزين حل حلها  لولا ان فلان وفلان
قد رؤوها بالمنام  ولولا ذلك  لما استطاع الله ورسوله ان يحلها .........
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
49 من 59
الذي وضع صور قذره وأتهم رافضي بها ولكن القذر الزباله
الحقيقي الذي عمل هاذه الفعله الشنيعه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههه

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين

3555 - قال : أخبرنا : المعلي بن أسد قال : ، أخبرنا : وهيب بن خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم بن عبد اللّه : أن عمر بن الخطاب كان يدخل ((يده في دبرة البعير)) ، ويقول : إني لخائف أن أسأل عما بك.


بذمتكم هاذا بشر الحمد لله هلك ورتحنا منه الحمد للـــــــــــــــــــــــــــه
الحين عرفنا الي بصور الي حطهم (يارب أغفر لي) تبع من
أثاريهم تبع أبن صهاك ههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههه
احفاد الذي أذا مشى في وآد سلك الجن وآد آخر ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه

وسأأتي لك بجمل يآ أغفرلي  هههههههههههههههه
     
                                رضي الله عني وأرضآني
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
50 من 59
لا يا بني من قال انها محدثة لعله لم يجد المصدر الذي يوثق انها كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله...وكذا حيى على خير العمل...
ولكن البدعة والمحدثة هي : الصلاة خير من النوم...التي احدثها اجدث كثير غيرها...لعله لم يع او لم يدر ان بدعة واجدة تكفي الرجل ليدخل من اوسع ابواب جهنم...
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة اسحاق المختاري2 (almukhtare ana).
51 من 59
بدون اسم

لن نرد عليك الا عندما تكلمنا من عضويتك الحقيقيه يا جبان

سبحان الله الناس لهم دين غير ديننا
فاليأتي من يقول عن الشيعه مسلمين لينظر كيف يخالفونا في كل صغيره وكبيره حتى اصبح دينهم ماجوسي صرف
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
52 من 59
ان كان رفضا حب ال محمد               فليشهد الثقلان اني رافضي

انا رفضت الباطل
انا رافضي انا رافضي انا رافضي
اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا رسول الله
واشهد ان عليا ولي الله
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
53 من 59
بدون اسم (مستخدم جديد)
ونحن نشهد معك ان عليا ولي الله كما هو ابو بكر وعمر وعثمان.
ولكن ولاية الحكم خرافة عاشت في عقول الفالي (صاحب الكيوي والبلبل السكران ) والموسوي (الذي لا يعرف معنى الحديث الصحيح في مذهب الشيعة ) ومكشوف الفخذين عدو الله واكبر مجرم في التاريخ : الخميني (معاشر الرضيعة)
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الجزائرللمسلمين.
54 من 59
تصحيح فهم لخادم الوهابيين

   انا رفضت الباطل وشايعت عليا

   اشهد ان عليا ولي الله
10‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
55 من 59
نعم موجودة
13‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الغامض . (إيتاشي أوتشيها).
56 من 59
الأخوااان الشيعة كفواا ووفوااا (يعطيهم العااافية )
فأن كااان هناالك قصر في فهمكم وإستيعابكم ،،
تلك مشكلتكم ..

أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله
أشهد ان علياً ولي الله

والحمدلله على نعمة الولاية ..

^ــــــــــــــ^
13‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة إنتظآاار.
57 من 59
ما تقول في التراويح انها بدعة وعلى هذا تنسب البدعة ظنا
13‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
58 من 59
الرجاء اعادة القراءة لمن لم يفهم
حيث ان الاجابة من كتب العامة حجة على عامة المسلمين
ومن الخاصة لكل مذهب على حدة تبيح الحرية
واجد ان الاجابات اثبتت الصحة بالادلة ولا يوجد قول صريح من الثقاة بمنعها الى يومنا هذا
والسلام على من اتبع الهدى
13‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة justice 1.
59 من 59
بسم الله الرحمن الرحيم

لا اله الا الله
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

أشهد أن لا إله الا الله
واشهد ان محمد رسول الله
وأشهد أن عليا ولي الله

وأشهد أن علياً وأولاده المعصومين حجج الله
وأشهد أن علياً وأولاده المعصومين حجج الله
وأشهد أن علياً وأولاده المعصومين حجج الله



قل موتوا بغيظكم


للشرفاء ..:
دمتم بود .. :)
13‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة DraGon FoRce.
قد يهمك أيضًا
الــشــهـــــــادتيـن بين السنة والرافضة
من قاتل علياً بعدي فأولئك اصحاب النار
هل يعي الاخوان الشيعه هذه الفروقات ؟
هل كان مؤذن الرسول يقول عند الآذان للصلاة ( اشهد ان علياً ولي الله ) ؟
إدخ‘ـُل آلسؤآل؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة