الرئيسية > السؤال
السؤال
ما تفسير هذه الاية...؟
) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
الإسلام | القرآن الكريم 26‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة aya....
الإجابات
1 من 5
قوله تعالى " وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم " هذا مثل آخر ضربه الله تعالى لنفسه وللوثن فالأبكم الذي لا يقدر على شيء هو الوثن والذي يأمر بالعدل هو الله تعالى ، قاله قتادةوغيره . وقال ابن عباس : الأبكم عبد كان لعثمان رضي الله عنه ، وكان يعرض عليه الإسلام فيأبى ويأمر بالعدل عثمان . وعنه أيضا أنه مثل لأبي بكر الصديق ومولى له كافر وقيل الأبكم أبو جهل ، والذي يأمر بالعدل عمار بن ياسر العنسي ، وعنس بالنون حي من مذحج وكان حليفا لبني مخزوم رهط أبي جهل ، وكان أبو جهل يعذبه على الإسلام ويعذب أمه سمية ، وكانت مولاة لأبي جهل ، وقال لها ذات يوم إنما آمنت بمحمد لأنك تحبينه لجماله ، ثم طعنها بالرمح في قبلها فماتت ، فهي أول شهيد مات في الإسلام ، رحمها الله . من كتاب النقاش وغيره . وسيأتي هذا في آية الإكراه مبينا إن شاء الله تعالى . وقال عطاء الأبكم أبي بن خلف كان لا ينطق بخير . "وهو كل على مولاه " أي قومه لأنه كان يؤذيهم عثمان بن مظعون . وقال مقاتل نزلت في هشام بن عمرو بن الحارث كان كافرا قليل الخير يعادي النبي صلى الله عليه وسلم وقيل إن الأبكم الكافر والذي يأمر بالعدل المؤمن جملة بجملة روي عن ابن عباس وهو حسن لأنه يعم والأبكم الذي لا نطق له وقيل : الذي لا يعقل وقيل الذي لا يسمع ولا يبصر وفي التفسير : إن الأبكم هنا الوثن بين أنه لا قدرة له ولا أمر ، وأن غيره ينقله وينحته فهو كل عليه . والله الآمر بالعدل ، الغالب على كل شيء وقيل المعنى وهو كل على مولاه أي ثقل على وليه وقرابته ، ووبال على صاحبه وابن عمه . وقد يسمى اليتيم كلا لثقله على من يكفله ومن قول الشاعر :
‌ أكول لمال الكل قبل شبابه إذا كان عظم الكل غير شديد
والكل أيضا الذي لا ولد له ولا والد والكل العيال والجمع الكلول يقال منه : كل السكين يكل كلا أي غلظت شفرته فلم يقطع "أينما يوجهه لا يأت بخير " قرأ الجمهور يوجهه وهو خط المصحف أي أينما يرسله صاحبه لا يأت بخير لأنه لا يعرف ولا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه . وقرأ يحيى بن وثاب أينما يوجه على الفعل المجهول وروي عن ابن مسعود أيضا توجه على الخطاب . "هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم " أي هل يستوي هذا الأبكم ومن يأمر بالعدل على الصراط المستقيم .
26‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة qatr (Mahmoud Qatr).
2 من 5
ادخل الى هذا موقع قد يفيدك بأذن الله

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=16&nAya=76&taf=KATHEER&tashkeel=0‏
26‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة smo1667.
3 من 5
هنا الجواب ..

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2072&idto=2072&bk_no=48&ID=1502
26‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 5
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
اليكم تفسير الايه من كتاب التفسير علي هذا الرابط ( ابن كثير /الجلالين/ الطبري/القرطبي)
سورة النحل الايه76
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=16&nAya=76

اليكم مجموعه من المواقع الهامه
http://www.al-islam.com/arb/
hadith.al-islam.com
http://www.mp3quran.net/
   www.thekeytoislam.com   هذا الموقع بعدة لغات
http://www.dorar.net
http://www.altafsir.com/indexArabic.asp
والله ولي التوفيق وهو المستعان
2‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 5
يقولُ اللهُ تباركَ وتعالى في القرءانِ الكريمِ: {وَضَرَبَ اللهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَىءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} سورة النحل/76



القرءانُ كتابٌ أُنزلَ لبيانِ الحلالِ والحرامِ والواجباتِ والمنهيَّاتِ وأخبارُ مَنْ مَضى عبرةً وذِكْرى للذاكرينَ وقبل ذلك فيهِ بيانُ العقيدةِ الحقَّةِ التي يجبُ اعتقادُها عَلى كلِّ مسلمٍ، عقيدةِ أنَّ اللهَ واحدٌ لا شَريكَ لهُ ولا مَثيلَ لهُ موجودٌ بِلا مكانٍ ليسَ كمِثْلِه شىءٌ وهوَ السميعُ البصيرُ فاللهُ تعالى لا يُشبهُ أحدًا مِنْ خَلقِه بأيِّ وَجْهٍ مِنَ الوجوهِ ولا يوصَفُ بشىءٍ مِنْ صفاتِ المخلوقاتِ فمَن وصفَ اللهَ بِمَعنًى مِنْ معاني البشَرِ فهذا ما عَرَفَ اللهَ تعالى،
وفي القرءانِ غيرُ ذلكَ مِنَ العلومِ المهمَّةِ العظيمةِ التي يَستفيدُ منهَا أهْلُ اللغةِ والنحْوِ والطِّبِّ والتاريخِ وضَرْبِ الأمثالِ تبصرةً للمهتدينَ وهدايةً للمسترشدينَ ومِنْ ذلكَ ما جاءَ في الآيةِ الكريمةِ التي ذكَرْتُهَا وأُعيدُهَا عَلى مسامعِكُمْ فتأمَّلوا بلاغةَ القرءانِ الكريمِ



{وَضَرَبَ اللهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَىءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.



فقولُه تعَالى:
{وَضَرَبَ اللهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَىءٍ}
والأبكمُ هو الذي وُلِدَ أخرسَ فلا يَفهَمُ ولا يُفهِمُ، وعليهِ فلوْ أردْتَ أنْ تتعاطَى معَهُ بأمرٍ مِنَ الأمورِ تجدُ جهدًا (أيْ مشقَّةً) وقدْ تصلُ إِلى مرادِكَ وقدْ لا تصلُ {وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ} أيْ ثقيلٌ علَى مَنْ يَلي أمْرَهُ، وقولُه
{أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ}
حيثُما يرسلُه ويصرفُه في حاجةٍ لم ينفعْ ولم يأتِ بنجحٍ ولم يأتِ بخيرٍ (والنُّجْحُ والنَّجاحُ الظَّفْرُ بالحوائجِ وقضاءِ الحاجاتِ).
{هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ}
أيْ ومَنْ هوَ سليمُ الحواسِّ نفَّاعٌ ذو كفاياتٍ معَ رشدٍ وديَانه فهوَ يأمرُ الناسَ بالعدلِ والخيرِ، والعدْلُ تَرْكُ الظلْمِ وإِيصالُ كُلِّ ذِي حَقٍّ إلى حَقِّهِ عَلى الوجْهِ الموافِقِ لشرعِ اللهِ تباركَ وتعالى، والظلْمُ هوَ مخالفةُ أمرِ ونهيِ مَنْ لَهُ الأمرُ والنهيُ وهوَ اللهُ عزَّ وجلَّ
{وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}
أيْ وهذا الشخصُ عَلى سيرةٍ صالحةٍ ودِينٍ قويمٍ قائمٌ بما أوجبَهُ اللهُ تعَالى عليهِ ملتزمٌ بشرْعِ اللهِ تعالى ساعٍ إلى الخيرِ فلا يَستوي مَنْ كانَ هذَا حالُه ومَنْ هوَ أبكمُ لا يقدرُ علَى شىءٍ ولا يأتِ بخيرٍ إنمَا هوَ عِبْءٌ ثقيلٌ عَلى سيِّدِه لا يَلحقُه مِنهُ إلا الهمُّ والتعَبُ.



وهُنا نقولُ لا شَكَّ أنَّ العاقلَ لا يحبُّ أنْ يكونَ حالُه كحالِ الأبكمِ الذِي لا يقدرُ على شىءٍ بلْ يربأُ بنفْسِه أنْ يكونَ على هذِه الصفةِ لأنَّه لا يَرضى أنْ يكونَ حقيرًا تائهًا على غيرِ بيِّنةٍ بلْ يحبُّ لنفْسِه الخيرَ فيسعَى جَاهدًا لما فيهِ فلاحُه ونجاحُه ونجاتُه في الدُّنيا والآخرةِ يتعلَّمُ شَرْعَ اللهِ تباركَ وتَعالى فيؤدِّي الواجباتِ ويجتنبُ المحرَّماتِ، يأمرُ بالمعروفِ وينهَى عنِ المنكرِ ويلتزمُ بقولِ اللهِ عزَّ وجَلَّ .
15‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة ابو الفاروق (Yas Sam).
قد يهمك أيضًا
اسئلة في سورة الاعراف من الاية 66 الي الاية 87؟
اسئلة في سورة الانبياء من الاية 51 الى الاية 77؟
اردت منك ان تصحح آخر الاية في جوابك (يَوْمِ يُبْعَثُونَ)
ماهو تفسير هذه الاية؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة