الرئيسية > السؤال
السؤال
ما المقصود بمقولة الامام على بن ابى طالب رضى الله عنة لا تعلموا اولاد السفهاء العلم؟
العلم الاسلام 11‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة aly555 (aly yahia).
الإجابات
1 من 2
مستنى الاجابه
وشكرا
11‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة محمد عبد البارى (ادع لى بالله عليك وللمسلمين).
2 من 2
افتىالشيخ عطية صقر فى هذا
هل صحيح أن النبى صلى الله عليه و سلم قال : " لا تعلموا أولاد

السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟ أجاب :

من المعلوم أن الإسلام أمر بالعلم وكرَّم أهله ، بنصوص كثيرة فى القران

والسنة ، وقد وضح ذلك ابن القيم فى كتابه " مفتاح دار السعادة" وتحدث

العلماء عن فضل نشر العلم وتعليمه والأسلوب الذى يناسب ذلك ، ومنها

مخاطبة الناس على لدر عقولهم ، واختيار الذين يتلقون العلم حتى يصونوه

بحسن التلقى وبالعمل به وبنشره.

ومما جاء فى ذلك حديث " نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على

قدر عقولهم " رواه أبو الحسن التميمى فى كتاب العقل له بإسناده عن

ابن عباس عن النبى صلى الله عليه و سلم ، وخرَّجه الحافظ الضياء عن

ابن عمر عن النبى صلى الله عليه و سلم. وقال البخارى قال على رضى

الله عنه :

حدَّثوا الناس بما يعرفون ، ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله

؟ ونقل السفارينى فى كتابه " غذاء الألباب "ج 1 ص 44 عن كتاب الآداب

الكبرى أن شعبة قال : أتانى الأعمش وأنا أحدث قوما ، فقال :

ويحك ، تعلق اللؤلؤ فى أعناق الخنازير؟ قال مهنَّا للإمام أحمد رضى

الله عنه : ما معنى قوله ؟ قال : لا ينبغى أن يحدث من لا يستأهل ، وقال

عيسى ابن مريم عليه السلام : للحكمة أهل ، فإن وضعتها فى غير أهلها

ضيعت ، وإن منعتها من أهلها ضيعت وقال عليه السلام : لا تطرح اللؤلؤ

إلى الخنزير، فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا ، ولا تعط الحكمة من لا

يريدها ، فإن الحكمة خير من اللؤلؤ، ومن لا يريدها شر من الخنزير. وقال

مالك : ذُلُّ وإهانة للعلم أن تتكلم به عند من يضيعه ، ومن كلام الإمام الشافعى

رضى الله عنه :

أأنثردرا بين سارحة النَّعم * أأنظم منثور الراعية الغنم إلى أن قال :

فمن منح الجهال علما أضاعه * ومن منع المستوجبين فقد ظلم فالعلم كالسيف

إن أعطيته لتقىٍّ قاتل به فى سبيل الله ، وإن ألقيته لشقى قطع به الطريق

وأضل عباد الله ، وهذا مستثنى من عموم قوله صلى الله عليه و سلم "

من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار" رواه أصحاب

السنن إلا النسائى ، ورواه ابن حبان فى صحيحه والبيهقى.

وفى الصحيحين أن ابن عباس رضى الله عنهما قال لعمر بن الخطاب رضى

اللّه عنه : إن الموسم يجمع الرعاع والغوغاء ، فأمهل حتى تقدم المدينة

فتخلص بأهل الفقه ، فقدمنا المدينة ، فقبل عمر مشورة ابن عباس فلم

يتكلم بذلك حتى قدم المدينة. قال الإمام ابن الجوزى : وفى هذا تنبيه على

ألا يودع العلم عند غير أهله ، ولا يحدث لقليل الفهم ما لا يحتمله فهمه ،

والرعاع السفلة، والغوغاء نحو ذلك ، واصل الغوغاء صغار الجراد.

وسأل ابن المبارك سفيان الثورى بمكة عن الغوغاء فقال : الذين يكتبون

الأحاديث يريدون أن يتأكلوا أموال الناس ، وسأله عن السفلة فقال : الظلمة.

وجاء فى إحياء علوم الدين للإمام الغزالى "ج 1 ص 49" مثل هذا الكلام

، وذكر قوله تعالى : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التى جعل الله لكم قياما

} النساء :5 وقال إن حفظ العلم ممن يفسده ويضره أولى من حفظ المال

، وليس الظلم فى إعطاء غير المستحق بأقل من الظلم فى منع المستحق

، وذكر الشعر السابق المنسوب إلى الإمام الشافعى. وذكر فى ص 11

قول عكرمة : إن لهذا العلم ثمنا ، قيل : وما هو؟ قال : أن تضعه فيمن

يحسن حمله ولايضيعه.

وجاء فى كتاب أدب الدنيا والدين للماوردى " ص 73 " أنه روى عن النبى

صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا تمنعوا العلم أهله فتظلموا ، ولا تضعوه

فى غير أهله فتأثموا" ولم يخرج هذا الحديث كما جاء فيه حديث عن النبى

صلى الله عليه و سلم " واضع العلم فى غير أهله كمقلد الخنازير اللؤلؤ

والجوهر والذهب " ولم يخرِّجه أيضا.

ثم جاءت أخبار تحذر من تعلم العلم لغير وجه الله منها " لا تتعلموا العلم

لتباهوا به العلماء ولتماروا به السفهاء ولتصرفوا به وجوه الناس إليكم

، فمن فعل ذلك فهو فى النار" وهو حديث رواه ابن ماجه بسند صحيح

، ولا شك أن السفلة هم الذين يتعلمون من أجل ذلك.

من هذا نرى أن الحديث المسئول عنه لم يرد بنصه بطريق صحيح ، لكن

معناه ورد فى أحاديث وأقوال أخرى ، وهو معنى صحيح.

هذا، وقد جاء فى تفسير القرطبى " ج 9 ص 23 " أن السفلة فى تعيينهم

أقوال ، فقيل هم الذين يتفلَّسون ويأتون أبواب القضاء والسلاطين يطلبون

الشهادات ، مأخوذ من التفليس وهو استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف

اللهو. وقيل : هم الذين يأكلون الدنيا بدينهم ، وقيل : هم الذين يزاولون

أعمالا حقيرة كالحياكة والحجامة والدباغة والكنس ، وبخاصة إذا كانوا

من غير العرب.

لكن للعرف رأى فى إطلاق هذا الاسم على بعض الناس.
12‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة neha1964l.
قد يهمك أيضًا
لا تعلموا اولاد السفهاء العلم/ ما خطورة ان يتعلم ابناء السفهاء العلم؟
ما رأيك بمقولة عمر رضي الله عنه (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا ) .
ما رأيك بمقولة " اخرس تسلم" هل الخرس نعمه في بعض الاوقات
هل تؤمن بمقولة : الشدائد تصنع الرجال ..؟
ما رأيك بمقولة :اذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون ؟!!!!!!!!!
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة