الرئيسية > السؤال
السؤال
ما حدودها الرؤيه الشرعيه للمخطوبه ؟ وكيف تكون ؟ وكم مدتها؟
اختلفنا انا و صديقاتي عن ما يرى في الرئيه الشرعيه للمخطوبه و ما لا يرى
وهل يحق لها ان تتزين ؟ وتظهر شعرها او ساقيها ....
وما الافضل ان تعمله الفتاة خلال الرئيه
العلاقات الإنسانية | الإسلام 18‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة نوررره.
الإجابات
1 من 8
يحق للخاطب ان يرى ما يجعله يشعر بالقبول منها ..
المعروف انه يرى الوجه والكفين فقط ..وله من المرات حتى يتحقق القبول ..فان تحقق من اول مرة ..فلا يحق له ان يراها ثانية ..
وان لم يتحقق فيراها حتى يتم ..وهو وامانته في هذا الامر ..وبالطبع مع وجود المحرم ..
وهناك من العلماء من اجاز النظر الى شعرها او جزء منه ..ان كان ذلك يؤدي للقبول ..اي ان كانت بالحجاب الكامل غير مقبولة ومختلفه تماما عن شكلها
بشعرها ..وهذه الفتوى مما سمعت كثيرا من مشايخ موثوق فيهم والله اعلم :)
18‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة smile 90.
2 من 8
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)‏
18‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة hichem هشام.
3 من 8
الواجب عليها ان تعمل نفسها مكسوفه
وان تحاول ان تكب العصير
والحاجات دي
19‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة محمدالصارم.
4 من 8
أنآ سسمعت من الششيخ
إنو ممكن تلبسس إلي يرغبهآ لـ الرجآل
تتزين ولكن بـ غير تغير خلقه

يعني لآ يجوز الششعر الصنآعي ولآ العدسآت ولآ الكريمآت التي تغير لون البشرة
ولآ اي ششيء يغير خلقت الله

^-^
21‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة حروف خرسآء (tooly al-Hashemi).
5 من 8
صديقاتي يقولون لازم تتحجب لاكن ماعرف من وين جابو هالكلام
26‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة بسمه العتيبي (بسمه بسمه).
6 من 8
اضن تظهر له مايضهر عادة
وحده من زميلاتي قالت عادي البس علاقي بدون كم؟
قالت هل هذا مايظهر عادة قالت ايه
قالت المدرسه لا
لانك اذا ازلتي الاباط تلبسين علاقي
واذا مازلتي تلبسين كم
27‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة بسمه العتيبي (بسمه بسمه).
7 من 8
ان تراه بجلبابها وتبقي على حيائها والبقية يسال ويكلف احد قريباته والدكي يعرف جمالها من وجهها ويديها ومشيها عند تحركاتها..
3‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة ابو الحسن 1.
8 من 8
أكثر العلماء على أن الخاطب ينظر إلى ما ينظر إليه محارم المخطوبة , من شعر ووجه ومكان القلادة واليدين إلى أعلى المرفقين بقليل , والقدمين .
والقليل منهم من قال بأنه يقتصر على الوجه والكفين فقط .
وبشرط عدم الخلوة , والجدية في طلبها , وليس للعبث بأعراض المسلمين , ويجوز له أن يحادثها وتحادثه , وأن يسمعها وأن يكرر النظر فيها بلا حرج .

والأحاديث في جواز النظر كثيرة , ومنها ما رواه جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله : (إذا خطب أحدكم امرأةً فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل) , قال جابر : فخطبت امرأة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها . رواه أبو داود .
وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم (فإن استطاع أن ينظر) أي: عموم النظر , ولو لم تعلم بذلك , ولهذا تخبأ جابر رضي الله عنه .

والله أعلم ,,,


محاضرة للشيخ محمد صالح المنجد , بعنوان (آداب مطلوبة للخاطب والمخطوبة)
http://almunajjid.com/khotab/1313‏
17‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة أبو إيلاف (ما غيرهـ).
قد يهمك أيضًا
حلمت بالخطوبه والنظره الشرعيه
ما هي أكبر فترة حمل سجلت في التاريخ وكم كانت مدتها؟
كيف تحد المرأه على زوجها ما هى الشروط الشرعيه التى يجب ان تتمسك بها فتره الاربع شهور وعشره الايام ؟
ابي تجاربكم بالشوفه الشرعيه شوفتي باقي لها اسبوع :(
بأي يوم ستتم المقاطعة وكم مدتها ؟؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة