الرئيسية > السؤال
السؤال
ليش تقلون انا زواج المتع حرام
ليش تقلون انا زواج المتعه حرام هوى مثل الزواج الطبيعي عقد وشهود لاكن لفترى معينه لاكن بعض الوهابية تقول انا اذا جابو من زواج المتعة  ولد  ماينعرف نسبه كيف وضح كيف ماينعرف نسبه او بس تسمعون وتتكلمون هو مثل الزواج الطبيعي طبق الأصل وابي اعرف  كيف زواج المسيار عندكم بدون تعصب خلنا محبين وبعيدين عن الفتن انا من الشرقية
الإسلام 20‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة تبون أذكى.
الإجابات
1 من 69
المسيار محرم يا صاحبي عند نص الي أنت تسميهم وهابية...ولو في المتعة شهود وطلاق فخلاص (متعة=مسيار)

تتسائل ليش المتعة حرام؟ فترة معينة وبعدين باي باي لا ولا فيه وراثة يعني أقل من الأمة أي زواج هذا؟

مبدأ المساكنة عند الغرب أشرف
20‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة asd700.
2 من 69
الاصل في الزواج هو الدوام !
والهدف الواضح والفطري منه هو عدم اختلاط الانساب
فهل يحافظ زواج المتع على هذين الشرطين الاساسين في حياة البشر ؟
لا طبعا لذا فهو حرام
الله يهدي الجميع
4‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة هدوء الكون.
3 من 69
الذی فهمته ان زواج المتعه هو زواج موقت .. طیب هل له عده
15‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة هیام.
4 من 69
يا تبون اذكى تقبل تنطيني امك او اختك او او .......حتى اتمتع بها اذا كنت تقول بشرعيته
16‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 69
الرسول صلى الله عليه و سلم نهى عنه
بسم الله الرحمن الرحيم (قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) [آل عمران : 32]
16‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة دنيا المصطفى.
6 من 69
علشان متقولش كلام منتش فاهمة
ما تسميهم الوهابية تنسبهم للأمام محمد بن عبد الوهاب ولم يقولوا شىء
زواج المتعة كان مباح للمسلمين أى انة زواج محدد من قبلة عدم النية فى دوامة وأستمراريتة و منع فى خيبر بعدما دخل الناس فى دين الله وأصبح ممكن للمسلمين زواج أكفائهم و كان من قبل الكفار يمنعون زواجهم
فكان مباح لعلة وأستثناء و نفى لما نفيت علتة
ما لا يقولة لك من تسمع لهم أنهم لا يعتدون بكل من قالوا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ألوف  لأنهم لم يخرجوا مع الأمام على زمن الفتنة وأعتزلوها فهم عندهم ناقصى عدالة لا يؤخذ منهم ولا يأتمنون
واغلب الصحابة أعتزلوا هذة الفتنة
أبحث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب و عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمر بن العاص وسعد بن أبى وقاص و غيرهم ألاف رضى الله عنهم اجمعين ثم قول أن هولاء غير مأتمنين وفى دينهم شك
يقول تعالى
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
رجال أمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم و هاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله  
فأنظر أنت رأيك فيمن  يسبهم ويطعن فى دينهم
زواج المسيار الذى تتكلم عنة هو أشتراط الزوج على زوجتة عدم النفقة أو السكنى أو كلاهما لظرف مادى او أجتماعى
وحكمة واضح أن يبطل الشرط الفاسد ولا يعمل بة والزواج صحيح
16‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة sotile.
7 من 69
اقرأ ما يلي لتعرف هل هي حلال ام حرام
هذه بعض الروايات التي تكمل تنظيم زواج المتعة من كتاب الكافي للكليني


وقد رتبت الروايات فقط حسب الاهمية ,وقد أختها من موقع شيعي من هذا الرابط
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/alkafi05/18.htm#10

1-الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) ( هو جعفر الصادق خامس الأئمة المعصومي)

قال: ذكرت له المتعة أهي من الاربع؟ فقال: تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات.
(يعني الف امرأة ولو في وقت واحد بس تكون فحل *8_8*  ما عليك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)  


(فهل  هذا دين آل محمد الاطهار؟؟؟؟!!!!



2- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن عروة، عن عبدالحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) في المتعة قال: ليست من الاربع لأنها لاتطلق ولاترث وإنما هي مستأجرة.

3- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة، عن أبي عبدالله (ع) قال: قلت: كم تحل من المتعة؟ قال: فقال: هن بمنزلة الاماء ( الله يعتق الزينبيات من رِق المتعة و التشيُّع، آمين).

4- الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير قال: سئل أبوعبدالله (ع) عن المتعة أهي من الاربع؟ فقال: لا، ولا من السبعين.

5- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: قلت: ما يحل من المتعة؟ قال: كم شئت.

6- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة، عن إسماعيل ابن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن المتعة فقال: الق عبدالملك بن جريج   فاسأله عنها فإن

عنده منها علما فلقيته فأملى علي منها شيئا كثيرا في استحلالها فكان فيما روى لي ابن جريج قال: ليس فيها وقت ولا عدد إنما هي بمنزلة الاماء يتزوج منهن كم شاء وصاحب الاربع نسوة يتزوج منهن

ماشاء بغير ولي ولاشهود (حلوة ما هيك *8_8*  ) فإذا انقضى الأجل بانت منه بغير طلاق ( يعني لا هي زوجته ولا يحتاج حتى يطلقها بعد انقضاء المدة ,لكن  إذا لمسها أكيد حرام لأنها لا تحل له إلا

بعقد متعة جديد) ويعطيها الشئ اليسير (قنوعات الشيعيات من أجل إحياء سنة آل البيت الأطهار)
وعدتها حيضتان وإن كانت لاتحيض فخمسة وأربعون يوما فأتيت بالكتاب أبا عبدالله (ع) فعرضت عليه

فقال: صدق وأقرَّ بِهِ. قال: ابن اذينة و كان زرارة بن أعين يقول هذا ويحلف أنه الحق إلا أنه كان يقول: إن كانت تحيض فحيضة وإن كانت لاتحيض فشهر ونصف.

7- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون قال: كتب أبوالحسن (ع) إلى بعض مواليه لاتلحوا على المتعة، إنما عليكم إقامة السنة (1) (يعني بممارسة المتعة)

فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائر كم فيكفُرْنَ ويتبرَّين ويدعين على الآمر بذلك ويلعنونا. (وليش يلعنوكم مش دين الله فيه خير الناس كلهم ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)


(باب)

* (انه لا يجوز التمتع الا بالعفيفة) *

8- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن أبي م، عن أبي جعفر (ع) أنه سئل عن المتعة فقال: إن المتعة اليوم ليس كما كانت قبل اليوم إنهن كن يومئذ يؤمن واليوم لا يؤمن فاسألوا عنهن. ( إي والله هذا هوالايمان أصلا  __بخخخخخ)

9- وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن أسحاق، عن أبي سارة قال: سألت أبا عبدالله (ع) عنها - يعني المتعة - فقال: لي حلال، فلا تتزوج ألا عفيفة ، إن الله عزوجل يقول: ( والذين هم لفروجهم حافظون); فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك.
ملحق #2 16‏/02‏/2010 9:48:02 ص (باب)
* (مايجوز من الاجل) يعني المدة

10- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن القاسم بن محمد، عن رجل سماه قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد، فقال: لابأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولاينظر.
(هذه هي التقوى ى ى ى ى ى ى ى ى ى)


11- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال:

قلت له: هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتان لايوقف على حدهما (1) ولكن العرد والعردين واليوم واليومين والليلة وأشباه ذلك.

و معنى الساعة والعرد  (  أى  ليس لهما حد ينضبط بالحس عادة فلعلها انقضت في اثناء المجامعة أو أن للساعة اصطلاحات مختلفة من الساعات النجومية والزمانية وغيرها. وقوله: (والعرد) بالعين

المهملة والراء وهوكناية عن المرَّة من الجماع. ويمكن ان يكون بالزاى المعجمة قال الفيروز آبادى:عزد جاريته كضرب جامعها. (آت) وقال في هامش المطبوع: لايخفى انه ليس للعرد معنى مناسب للمقام على ما تتبعنا كتب اللغات اللهم الا ان يقال: انه كناية عن المواقعة مرة واحدة)

12- محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد قال: أرسلت إلى أبي الحسن (ع)  ( هذا أمير المؤمنين علي أبن ابي طالب كرم الله وجهه): كم أدنى أجل المتعة هل يجوز أن يتمتع الرجل بشرط مرة واحدة؟
قال: نعم.

هذه اثني عشرة رواية (للشيعة الإثني عشرية والله عددتهم بعد ما كملت يعني يا حظ الشيعة بركة الائمة حاضرة)


وهذه روايات عن أئمتهم المعصومين آل بيت رسول الله الأطهار (طبعا يكذبونها عليهم وهم منها براء ,و أنا أُشهد الله أنني أعتقد براءة رسول الله وآله الأطهار من رجس الروافض و نجاستهم وكذبهم عليهم )
الاجابة منقولة من الاخ مثنى من الرابط
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=37deb2152b091169&table=%2Fejabat%2Fsearch%3Fq%3D%25D8%25A8%25D8%25B3%2B%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586%2B%25D9%2581%25D8%25AD%25D9%2584‏
16‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة yemany2.
8 من 69
لحمد لله
فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .
صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والمبيت عندها .
الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :
1- كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة .
2- رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه .
3- رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة . 4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا الزواج هم من الشباب صغار السن .
وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.
قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .
وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :
تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :
" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .
وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول : أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.
وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ، كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .
ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.
ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
2- الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
3- قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.
فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة .


الإسلام سؤال وجواب
20‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة ابا ياسر.
9 من 69
اعلم أنه قد أجمع العلماء وفقهاء الأمصار قاطبة على تحريم نكاح المتعة للأحاديث الصريحة القاطعة بتحريم ذلك , وصرح صلى الله عليه وسلم بأن تحريمه دائم الى يوم القيامه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه , أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكه , فقال :- ((( يا أيها الناس اني كنت أذنت لكم في الأستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامه ))).

قال علماؤنا :- قد كانت المتعة في صدر الأسلام جائزة ثم نسخت وأستقر على ذلك النهي والتحريم وكان نسخ ذلك مرتين :-

الأولى :- يوم خيبر كما ثبت في الصحيح .
الثانية :- يوم فتح مكه كما ثبت في الصحيح أيضا , وقد كان فيها خلاف في العصر الأول ثم أرتفع وأجمعوا على تحريمه , وما ذهب اليه الروافض والشيعه .. من اباحة ذلك مردود لأنه يصادم النصوص الشرعية من الكتاب والسنة ويخالف اجماع علماء المسلمين والأئمة المجتهدين .

ومن الأحاديث الشريفة الدالة على تحريمة أيضا :-
مارواه البخاري ومسلم ومالك في الوطأ عن الزهري بسنده عن علي كرم الله وجه (( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر " بضم الحاء " الأهلية ))(1) وقد أورده الأمام مسلم في صحيحه ما يزيد عن عشرة أحاديث كلها صريحه واضحة تحريم نكاح المتعة وأن الحرمة هي التي أستقر عليها ألأمر آخرا , وهذا قول علماء أهل السنة جميعهم , وروى ابن ماجه بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة , فقال :- (( ياأيها الناس اني كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا و ان الله قد حرمها الى يوم القيامه )).

(1) هذا مارواه الأمام علي كرم الله وجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والرواية بطريقه وسنده فكيف يزعم الشيعة والرافضه حل نكاح المتعة ؟؟
, ونقل الحافظ ابن حجر العسقلآني في فتح الباري عن الأمام الخطابي قال :- تحريم المتعة كالأجماع الا عن بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات الى علي رضي الله عنه وأهل بيته عليهم السلآم وقد صح عن علي رضي الله عنه وجهه أنها نسخت .

ونقل البيهقي عن سيدنا جعفر الصادق بن محمد الباقر رضي الله عنهم , أنه سئل عن المتعة فقال :- (
هي الزني بعينه ) , فبطل بذلك كل مزاعم الشيعة .

قال العلماء :- قد صرح الله تعالى في كتابه العزيز ان الوطء لا يحل الا في الزوجه أو المملوكه في قوله تعالى :0 (( والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم )) ... والمنكوحة متعة ليست زوجه ولا مملوكه , لأنها لو كانت زوجة لحصل التوارث وثبت النسب ووجبت العدة وهذه لا تثبت شيئا من ذلك باتفاق , ولا يقصد به الا قضاء الشهوة دون تناسل والمحافظة على الأولاد التي هي المقاصد الأصلية للزواج فهو شبيه بالزنى من حيث قصد الأستمتاع دون غيره , فمبتغى ذلك اذن من العادين بنص القرآن :-
فمن أبتغى غير ذلك فأولئك هم العادون أي :- المتجاوزون الحلال الى الحرام ...... والله أعلم
20‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة ابا ياسر.
10 من 69
لو انك بترضاه لاختك او لحد بخصك كان استحيت وشريت عرق قبل ما سألت هل سؤال.اي هدا سؤال
5‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة ام عمر ما غيرها.
11 من 69
بتقبلها على عرضك
بتقبليها على نفسك
19‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة abdoreziq.
12 من 69
الزواج له اسم واحد هوالزواج وله أركان معروفة وواضحة . أما مايسمى بزواج المتعة فهو في الحقيقة ليس بزواج ، سميه ماتريد لكنه ليس بزواج ، فمن اسمه يتضح أن غايته هو المتعة وحسب . والمتعة أصلا ليست من أركان الزواج .بل هي نتيجة للزواج الذي شرعه الله لنا ووضحه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأركان ثابتة بينة .
24‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة عبدان (عبدان حليم).
13 من 69
ممكن اختك عاوز اتمتع بيها اسف (اقصد اتزوجها زواج متعه) هل عندك مانع؟
اخواني لاتتعبو حالكم مع هذا الرافضي والله انهم يعلمون الحق ولكن شهواتهم هي ما تجعلهم ينكرون الحق.
25‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة كريم 802006.
14 من 69
زواج المتعة حرام حرام حرام  في الدين الاسلامي هل المراة عندكم مرحاض ليس عندها حقوق في زواج فالاصل في الزواج هو الدوام !

فهي تحب الاسقرار مع زوج واحد ثم تنجب منه الاطفال
والمراة ادا وافقت على زواج المتعة فهدا يدل انها تحب الزينة وتحب تنوع الفراش ...الله يهدي الناس الى صواب
28‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة wail wahib.
15 من 69
الآية على شرعية زواج المتعة هي (( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما )) و والشاهد هو ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )
و ياليت تدققون على كلمة (( فريضة )) يعني أجر واجب على المتعة و الله محلله من وراء ذلكم يقصد من وراء الزواج سبحانه و تعالى
و يقول بأموالكم يعني بفلوس و بأجرة و الله تعالى سماه المتعة
أم لو نجي للزواج الدائم فنلقى الآيات تتكلم عنه بقولها ( و ءاتوا النساء صدقاتهن نحلة ) و الكل يعلم أن معنى ( نحلة ) هو الهدية أو الهبة
فدققوا في الآيتين و راح تلقون إنه زواج حقيقي و مشروع
أما عن إنه كان مشروع و نسخ فمالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟؟؟
هل يعقل بأن الله العليم العظيم سبحانه يتردد في أحكامه و تشريعاته ؟؟
فيحلل و يحم و يحلل و يحرم كما تقول كتبكم بأن نكاح المتعة كان مباحاً فحرم ثم أبيح ثم حرم مرة آخرى !!!!!!
حتى الأهبل ما يصدق هالكلام و هالكلام و مثيله هو اللي خلى المسيح و اليهود يتمسخرون على الإسلام العظيم
أما روايات تحليله في زمن الرسول الأعظم (ص)
فتفضلوها من صحيحكم ( صحيح مسلم ) :

/النكاح /نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ /صحيح مسلم

((حدثنا ‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد يعني ابن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏
‏كنت عند ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏فأتاه آت فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وابن الزبير ‏ ‏اختلفا في ‏ ‏المتعتين ‏ ‏فقال ‏ ‏جابر ‏ ‏فعلناهما مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم نعد لهما ))

الرواية الصحيحة اللي فوق هذي تقول إن الصحابي الجليل جابر الأنصاري يقول إن الصحابة تمتعوا بالمتعتين و هما
متعة الحج و متعة النساء و عمر هو اللي نهى عنهما !!!!
طبعا و يتضح للناس من الكلام إن عمر كان يعاقب فاعلهم لذلك الناس خافوا و تركوها نستشف هالشي من جملة ( فلم نعد لهما )
هااا شنو رأيكم الرسول (ص) يحلل و عمر يحرم بكيفه و المضحك في الموضوع عنوان الباب و تناقض الروايات في نفس الباب من نفس الصحيح و يا قلب لا تحزن على تهريج صحاحكم !!!!!!!!!!

و هذا الرابط http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3210

و هذي بعد


‏ ‏(و حدثنا ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال قال ‏ ‏عطاء ‏
‏قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏نعم ‏ ‏استمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏)

انسخوه و حطوه بالمتصفح ‏و الل يما يثق في الانترنت يروح يفتح صحيح مسلم و يقرأ بعيونه كافيكم جهل يا إخوانا السنة
كافي ترددون كلام شيوخكم بلا علم و الله إنكم صرتوا مسخرة لهم كل يوم مطلعين لكم فتوى و انتوا ضعتوا معهم

و بعد هالروايتين أمامكم خيارين :

1_ أما تقرون بحلية هذا الزواج

2_ تكذبون الرواية و هي من صحيحة 100% في مذهبكم لأنها من صحيح مسلم

و عطونا رأيكم بس :)

.....................................................

أما للأخت هيام بخصوص العدة
فزواج المتعة تعتد فيه المرأة بعد وقوع الدخول ..

أما الفرق بينه و بين الزواج الدائم اليوم لكل من يقول بأن فيه إضاعة لحقوق المرأة
فالعتب مو على الإسلام العتب على عقولكم مو انتوا مو مشرعينه و لا مخلينه موثق في المحاكم بعقود لضمان حقوق الناس
حاله حال الزواج الدائم و إلا لو ترجعون لعقولكم شوي بتلقون الزواج الدائم مو مشروط فيه توثيق العقد خطياً في الشرط لتمامه بل إنه
هالحاجات تنكتب من باب حفظ الحقوق فقط لا غيرررررررر
و بعد أحب أقول للي يقولون لصاحب الموضوع جيب أختك و ما ادري شنو من هالكلام الجاهل
حطوا في روسكم إنه زواج المتعة مباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااح و ليس وااجب
و في فرق بين الإباحة و بين الوجوب
و مو شرط كل شي ما يدخل عقولكم النتنة او ما تتقبله معناها حرام لأن الواجب انه اهوائكم تسير وفق الشرع مو العكس فاهمين يا شطار ؟؟
و كلنا نعرف انه التعدد و الطلاق مباااحين
لكن أي واحد فيكم يتمنى إنه أخته او بنته تتطلق ؟؟؟؟؟؟ مع انه مباح و مو حرام
فنفس الشي المتعة البعض يفعلها و البعض لا لأنها مو واجبه زي ما بعض الاغبياء فاهمين ان الابكار من الشيعة يتمتعون
لأن المتعة ما تصح إلا للثيب اما البكر يشترط للدخول اذن الاب و طبعا احسبوها بالعقل مين الاب اللي راح يسمح لبنته تتزوج بعقد مؤقت و هي بكر ؟؟؟؟؟؟
فهمتوا و الا باقي ؟؟
اللي فهم كويس
و اللي ما فهم يقرأ الكلام مرات و راح يفهم
اما اللي فهم لكنه معاند و يفكر الدين و التدين هو مخالفة الشيعة زي ما شيوخكم مفهمينكم بأنكم تفعلون عكس ما يفعل الشيعة
فهذا يدو اقرب جدار و ينطح راسه فيه ^_____^

و سلامة كل عقل وااعي و يا رب لك الحمد انك خلقتني من شيعة أهل البيت عليهم السلام

و موفق يا صاحب السؤال

سلام عليكم
8‏/7‏/2010 تم النشر بواسطة شرقاوية و النعم.
16 من 69
ابغى اسال كل بنت تقول زواج المتعة حلال...لو كان حلال لييه ماتتزوجييه باستمرار ؟؟
انا اعرف اهل الشرقية والخليجيين الشيعة يحللوا زواج المتعة ويعتربوه قربة عند الله لكن لين مايتزوجووه
ولو اتزوجووه يتزوجووه بالخفية...بالفطرة هذا الزواج محرم ولا يقبل عقل..ممكن انك تقبلي شخص يعرض عليك الزواج في دقيقة او لعشرة دقائق عشان يستمتع بيكي ويتركك؟؟....كأنك مجرد سلعة تباع تشترى ويستمتع بها..ارجوا ان يرجع كل من يحلل هذا الزواج الى عقله قبل دينه من غي تعصب لمذهب او طريق
5‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة fuaaad (fuad adam).
17 من 69
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا هناك فرق بين زواج المتعة وزواج المسيار
كالفرق بين السماء والارض
وساشرح ذلك لاحقا ان شاء الله

لكن دعنا الان نشرح لماذا زواج المتعة حرام
تخيل معي فتيات الليل وما يحدث معهن
انهم يقومون بتأجير اجسادهم لمتعة جنسية بمقابل مع تحديد واشتراط وقت معين ينتهي فيه حق الرجل في الجماع معها

بالله عليك

ما الفرق بين ما تفعلة فتيات الليل وزواج المتعة ؟؟؟

لا فرق

اما زواج المسيار فهو زواج شرعي باذن الله
فزواج المسيار عبارة عن حل لمشكلة ارتفاع العقارات وارتفاع اسعار المعيشة
وهو ان يتزوج الرجل بامراة عاقل راشد بموجب عقد وشهود وموافقة وقبول واشهار وبعلم اهل الزوجين
وبعدم وجود تحديد لمدة الزواج
فمن شروط الزواج الشرعي توافر نية الاستمرار
كل الفرق ان زواج المسيار هو زواج لزوجين لا يملكون منزل زوجية مستقل بسبب ظروف المعيشة
حيث يتقابل الزوجين في منزل اهل الزوجة غالبا او اهل الزوج احيانا
وذلك لكي يعف الشباب والشابات عن الزنا والحرام
ويستمر الزواج بهذة الطريقة الى ان يمن الله عليهم بالرزق وبمكان للعلاقات الزوجية مستقل بهما
فيذهبان اليه ليكملا زواجهما كأي زواج شرعي

والله يهدي الشيعة للصواب ويهدي شباب وشبات المسلمين الى التقوى

اللهم امين
6‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 69
الاخ الذي يستشهد بصحيح مسلم
اولا اتفقنا على عدم الاستهزاء والنقاش العقلاني واعتقد انك لم تلتزم بهذا
ثانيا كتب الصحاح توضع فيها الاحاديث مرقمه ترقيم لا يتغير
فمن فضلك ضع رقم الحديث ان كان فعلا ما تقوله صحيح
والا اعتبر ذلك حديث موضوع
هذا مع العلم اني لم اقراء الاحاديث الذي وضعتها اصلا لانها غير مرقمة وبالتالي يصعب التأكد من صحتها اصلا
6‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
19 من 69
بسم الله
أدلة تحريم المتعة كلها ضعيفة ولم تثبت فيبقى ما كان على ما كان
20‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة صلاح شبيب.
20 من 69
الاخت شرقاوية ..

لا اريد ان ادخل معك في مناقشات طويلة لان اساليب الرافضة معروفة اذا امتد النقاش..

ولكن احب ان اعطيك معلومة بسيطة استغربت جدااااا انك لا تعرفينها..

الاسلام في بداية كان ضعيفا والله سبحانه وتعالى لم ينزل كل احكامه دفعة واحدة حتى لا ينفر الناس منه ..خاصة وانهم تعودوا على طبائع لقرون طوال..

ونزل التحريم تدريجيا..وهذا ما يسمى بنواسخ القران..

الم  يكن الخمر حلال بداية ثم حرمها وقت الصلاة ثم صار التحريم عاما..

الم يكن حرام  زواج الشخص من زوجة ربيبه ..ثم نسخ بزواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب..!

واحكاما كثيرة مثلها..وانتي تستغربين ان المتعة نسخت...!!

هداكم الله عاجلا غير اجل..والله اننا نشفق عليكم ..
9‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
21 من 69
روح اتزوج على سنة الله ورسوله ليش تروح تتمتع بخلق الله لا يفسدنك اصحاب العمائم
10‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة سيف الاسلام.
22 من 69
والله المشكله ثقافه ووعي..لكن الزواج لو توفرت فيه كل الشروط مااعتقد انه حرام  ابداوالله اعلم
11‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
23 من 69
الميزة التي رفع الله بها الإنسان عن الحيوان هي العقل
فعل نتخلى عن هذه النعمة العظيمة لأجل شهوة !
هل نتمتع مع من نشتهي أياً كان كالحيوانات !
أسأل الله لنا ولكم الهداية والصلاح .
13‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة ذات الهمم.
24 من 69
في نظري أنه المتعة عند الشيعة كالزنــــــا ...!
لأنه الزنا تقوم الزانيات بتأجير اجسادهن للرجال الذين يستأجروهن لأشباع بعض رغباتهم
والمتعة يستأجر الرجل المرأة بعض ساعات أو حتى دقائق ليشبع رغباته قليلاً ثم يتركها ويرحل .....!؟؟؟
وإذا كان الزنا محررررررررررررم فالمتعة أيضاً محرمة لكنها بطريقة تختلف قليلللا عن الزنا
متعــــة=زنـــا
20‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة ليونه.
25 من 69
بتقبلها على اختك بتقبلها على عرضك ---------------------- اتفاق لمدة كم يوم
28‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة khadr.
26 من 69
اخواني زواج المتعه حرام لان من شروط الزواج النيه بالاستمراريه هذا ما اعرفه
و لكن هناك سؤال اتمنى معرفة جوابه سمعت مؤخرا الكثيرين يقولون بجواز تعدد الازواج اذا ضمنت المرأه ان لا تختلط الانساب بمعنى انها لا تنجب لسبب او آخر .... اعتقد انه غير صحيح و لكن يقول البعض انه صحيح بفتوى بعض الفقهاء فما رأيكم؟؟؟
1‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
27 من 69
شرقاوية والنعم
لماذا لم تذكرين سوى الأحاديث التي تبين وحهة نظرك وغفلت عن اكثر من عشرين حديثا في البخاري ومسلم تدل على تحريم زواج المتعة واذكر منها في صحيح مسلم فقط التالي :-
بَاب نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ نَهَى عَنْهَا
- حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ
- و حَدَّثَنِيهِ حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ زَمَانَ الْفَتْحِ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَأَنَّ أَبَاهُ كَانَ تَمَتَّعَ بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ

2508 - و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ
أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَامَ بِمَكَّةَ فَقَالَ إِنَّ نَاسًا أَعْمَى اللَّهُ قُلُوبَهُمْ كَمَا أَعْمَى أَبْصَارَهُمْ يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ يُعَرِّضُ بِرَجُلٍ فَنَادَاهُ فَقَالَ إِنَّكَ لَجِلْفٌ جَافٍ فَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتْ الْمُتْعَةُ تُفْعَلُ عَلَى عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ يُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَجَرِّبْ بِنَفْسِكَ فَوَاللَّهِ لَئِنْ فَعَلْتَهَا لَأَرْجُمَنَّكَ بِأَحْجَارِكَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنِ سَيْفِ اللَّهِ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَجُلٍ جَاءَهُ رَجُلٌ فَاسْتَفْتَاهُ فِي الْمُتْعَةِ فَأَمَرَهُ بِهَا فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ مَهْلًا قَالَ مَا هِيَ وَاللَّهِ لَقَدْ فُعِلَتْ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ قَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ إِنَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ لِمَنْ اضْطُرَّ إِلَيْهَا كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ثُمَّ أَحْكَمَ اللَّهُ الدِّينَ وَنَهَى عَنْهَا
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ قَدْ كُنْتُ اسْتَمْتَعْتُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَامِرٍ بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ ثُمَّ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُتْعَةِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَسَمِعْتُ رَبِيعَ بْنَ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا جَالِسٌ

- و حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنْ ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَقَالَ أَلَا إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ

- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيٍّ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ
2‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة صريحا.
28 من 69
الم تقرون كتاب اللة في دكر المتعة في سوره النساء اية 24 ولم  يتم تحريمها من قبل اللةجل وعلى في كتابة العزيز ولكن الخليفة الثاني قد حرمها ولم يحرمها الاسلام و لا في زمن الرسول الاكرم  وقروا التاريخ والسنن وشكرا
1405 حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال  كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما





سابق تالي










تخريج الحديث:
صحيح مسلم - النكاح (1405)  
صحيح مسلم - النكاح (1405)  
صحيح مسلم - النكاح (1405)  
صحيح مسلم - النكاح (1405)  
صحيح مسلم - النكاح (1405)  
صحيح مسلم - النكاح (1405)  


الموضوعات المرتبطة:
طرح المسألة على أهل العلم  
حكم نكاح المتعة  
نهي عمر عن نكاح المتعة  




الفهارس المرتبطة:
الأعلام » الرجال » أبو نضرة  
الأعلام » الرجال » ابن عباس  
الأعلام » الرجال » جابر  
الأعلام » الرجال » جابر بن عبد الله  
الأعلام » الرجال » عاصم  
الأعلام » الرجال » عبد الله بن الزبير  
الأعلام » الرجال » عبد الواحد بن زياد  
الأعلام » الرجال » عمر
12‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة namirsa.
29 من 69
الى (((شرقاوية والنعم ))))
الأية الكريمة
(( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ))
الآية - سهلة التفسير إذا قرأناها دون النظر الي الأحاديث النبوية

اي أقصد

أن تقرئي الآيات التي قبلها ثم التي بعدها

دون أن يكون عندك أي محاولة للوي الآيات القرآنية و معانيها لتوافق بما يسمى "بالمتعة "

لعرفة أن الآية هذه لا تتكلم إلا عن الزواج

فالآيات التي قبلها - كانت عن المحرمات - أي التي لا يجوز نكاحهن

ثم بعد الإنتهاء من عدهن

بدأ بالنساء المسموح نكاحهن - فجاءت هذه الآية بعد آيات التحريم

ثم عندي - حوار في منتديات أخرى حول سبب نزول هذه الآية

فوجدت أن الآية - سبب نزولها لم يكن الحروب . و الله أعلم

فإن كان القصد هو البحث عن تأويل هذه الآية إذا ما كانت تتكلم عن المتعة

فسآتيك بالحورا و النقاط حول هذه النقطة

لكي أثبت بأنها لا تمت لا من قريب و لا من بعيد بشيء يسمى بـ " المتعة " . و الله أعلم
9‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة ابا ياسر.
30 من 69
تفسير فتح القادير للشوكاني في هذا الاية
"فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن" ما موصولة فيها معنى الشرط، والفاء في قوله "فآتوهن" لتضمن الموصول معنى الشرط، والعائد محذوف: أي فآتوهن أجورهن عليه. وقد اختلف أهل العلم في معنى الآية: فقال الحسن ومجاهد وغيرهما: المعنى فما انتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء بالنكاح الشرعي "فآتوهن أجورهن" أي مهورهن. وقال الجمهور: إن المراد بهذه الآية نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام، ويؤيد ذلك قراءة أبي بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما صح ذلك من حديث علي قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وهو في الصحيحين وغيرهما، وفي صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم فتح مكة "يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، والله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً". وفي لفظ لمسلم أن ذلك كان في حجة الوداع، فهذا هو الناسخ. وقال سعيد بن جبير: نسختها آيات الميراث إذ المتعة لا ميراث فيها. وقالت عائشة والقاسم بن محمد: تحريمها ونسخها في القرآن، وذلك قوله تعالى " والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين " وليست المنكوحة بالمتعة من أزواجهم ولا مما ملكت أيمانهم، فإن من شأن الزوجة أن ترث وتورث، وليست المستمتع بها كذلك. وقد روي عن ابن عباس أنه قال بجواز المتعة وأنها باقية لم تنسخ. وروي عنه أنه رجع عن ذلك عند أن بلغه الناسخ. وقد قال بجوازها جماعة من الروافض ولا اعتبار بأقوالهم. وقد أتعب نفسه بعض المتأخرين بتكثير الكلام على هذه المسألة وتقوية ما قاله المجوزون لها، وليس هذا المقام مقام بيان بطلان كلامه. وقد طولنا البحث ودفعنا الشبه الباطلة التي تمسك بها المجوزون لها في شرحنا للمنتقى فليرجع إليه
9‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة ابا ياسر.
31 من 69
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوان دعونا من التجريح
الاخ سأل سؤال وهو يريد الاجابه الصحيحه
لكي لا ندخل في مجال الفتنه الطائفيه

اخي الكريم
زواج المتعه حرام . وسوف تقول لماذا حرام والرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) امر بها .وهذا قول الكثير من اخواننا الشيعه
انا سوف اقول لك كيف امر الرسول الكريم عليه الصلات والسلام زواج المتعه

لقد كان الرسول الكريم ينشر الرساله الاسلاميه على كل انحاء العالم بالفتوحات الاسلاميه انت تعرف هذا جيدا لان التاريخ لاينكر هذا
فلما كان الرسول الكريم هو القائد العام للجيوش الاسلاميه وحينما يدخلون على بلد اجنبي لكي يحرروه من الظلم والعبوديه لغير الله يسكنون تلك المدينه لعدة اشهر وسنوات لكي يركزو الدين الاسلامي فيها واحيانا يبقى الرسول الكريم مع جنوده لعدة اشهر لكي يعلم اهل المدينه على اصول الدين والرساله الاسلاميه . وهنا ناتي لفحوى الموضوع

فعند مكوث الجنود في هذه المدينه التي هي بعيده جدا عن بلدهم العربي وتركهم زوجاتهم واهلهم وبيوتهم ولكي لايعملون الفاحشه بالزنى
لان هم بشر وليس ملائكه يعني غير معصومين من الخطأ لانهم بعيدين عن حلالهم .. هنا اجاز لهم الرسول الكريم بان يتزوجو المتعه لكي لا يقترفوا الاخطاء بالزنى لكي لا يغضبو رب العالمين . والمتعه هنا مؤقته ليحين يرجعون الى بلدهم الاصلي ويرجعون الى زوجاتهم وحلالهم وتنتهي المتعه بانتهاء المهمه المطلوبه منهم....

اخي الغالي ....
نحن الان نعيش في بيوتنا وبين اهلنا ومع زوجاتنا اذا كنا متزوجون .. وليس لنا الحجه لزواج المتعه

فلقد انتهى مفهوم المتعه بانتهاء الفتوحات الاسلاميه
واذا اردت ان تتزوج فتزوج الزواج المشرع المدني لانه يحفض حقوق الزواج من ناحية الشرع والقانون..

فلا تغضب الله بمجرد نزواتك

واريد ايضا ان اضيف نقطه مهمه : الزواج بعقد السيد ولايعقدون في المحكمه الشرعيه.. ايضا هذا باطل وحرام

لاني ارى قي العراق الكثير يتزوجون عن طريق السيد.العقد خارج المحكمه الشرعيه ولا يعقدون في المحكمه والزوج يدخل على زوجته وهو لايعقد عليها بالمحكمه... هذا باطل باطل باطل . وحرام انه زنى يا اخوان والله حرام

انا لا اقول لاتعقد عند السيد ولكن لا تهمل المحكمه الشرعيه قبل ان تدخل على زوجتك...

ارجو ان تفهم قصدي يا اخي الكريم انه للفائده ولكي تتجنبو الفواحش والاخطاء

<<دمتم بود>>
11‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة HITLER79.
32 من 69
اولا لا يوجد مذهب اسمه وهابية لان محمد بن عبد الوهاب كان امام مصلح ومجدد لا اكثر ولم يأتي بمذهب جديد فلا يوجد لدي اهل السنة والجماعة غير 4 مذاهب فقط
ثانيا زواج المسيار و زواج المتعة اهانة واحتقار للمرأة
ثالثا الشرط في الزواج الدوام اي لا يكون هناك نية للطلاق بعد فترة اما زواج المتعة فهو محدد بفترة زمنية ثم يبدو انك شيعي (انا لا اشتم مذهبك فارجو عدم الرد بشتيمة) افتح كتب مذهبك لتجد ان زواج المتعة حول المرأة الي لعبة والي مستأجرة
رابعا الهدف من الزواج اقامة حياة كاملة وليس المتعة فقط وزواج المسيار والمتعة حولوا المرأة الي وسيلة للمتعة والتسلية فهل تقبل ذلك لأبنتك؟(انا اقول ابنتك لانك لن تحب او تخاف علي احد اكثر من ابنائك) فهل تقبل لها ان تصبح لعبة في يد الرجال تحت اي مسمي؟ ام انك تتمني ان تتزوج ممن تحب وتعيش معه في سعادة واستقرار مدي حياتها؟
للتنبيه انا لم اشتمك فقبل ان ترد بأي شتيمة افتكر اني لم اشتم مذهبك وانك لو شتمت مذهبي اكيد اهل السنة هايدخلوا ويشتموا مذهبك وهايكون انت اللي تسببت في شتم مذهبك
27‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة bassboosa.
33 من 69
طبعا حرام عند اهل السنة لانه مشروط بمدة للعقد اي زواج هذا المشروط بنهاية للعقد انه زنا مقنع و استباحة للاعراض و اي اهل يوافقون على زواج كهذا ؟؟؟؟ اللهم لا حول و لا قوة الا بالله و رجاءا لا تنسبوا المتعة الى سيدنا محمد و الى القران الكريم فهما منه براء
6‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة dizo.
34 من 69
طبعا حرام عند اهل السنة لانه مشروط بمدة للعقد اي زواج هذا المشروط بنهاية للعقد انه زنا مقنع و استباحة للاعراض و اي اهل يوافقون على زواج كهذا ؟؟؟؟ اللهم لا حول و لا قوة الا بالله و رجاءا لا تنسبوا المتعة الى سيدنا محمد و الى القران الكريم فهما منه براء
6‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة dizo.
35 من 69
لو مو حرام كان كل من هب ودب كان اتزوج ولكنه علشان حرام مايوفقون بي ولذالك يقولون الحرام بين والحلال بين
10‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة دلع مكسيكي (دلوعة العالم انا 99% دلوعة العالم انا 99%).
36 من 69
أنا راح اقولك الفرق بينهم ببساطة

زواج المتعة هو زواج من اجل المتعة فقط وبالأخير طبعا ً ( نهاية غير جيدة للطرفين )
زواج المسيار لا يكون ابدا ً زواجا ً بنية الطلاق بل له طقوسه الخاصة وهو قائم على شهود ووو إلخ
27‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
37 من 69
حنى نقولو ان الزواج متعة كبيرة في اليل وبنة في شهر العسل
ما عندي ما نزيد
22‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
38 من 69
يا جماعة بالعقل انتم تسفهون من يؤمن بالمتعة وتتهمونه بالكفر والزنا وهو كان حلال على الاقل حتى السنة ٨ هجري حسب صحيح مسلم فهل كان الله ورسوله يبيحون الزنا \ ثم لاحظوا في ذات الصحيح استعانة النبي ص بقوله تعالى  : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ
اللّهُ لَكُمْ ﴾ عندما احل النكاح بالثوب وبما انه كان محلل بحسب الصحيحين فهذا اعتراف بالاية التي ذكرته بالاسم فاين الايةالناسخة
2‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة shami3atee2.
39 من 69
شرقاويه هو سؤال واحد اساله لك انتي ترضينها لنفسك بعيد عن الدين والمذاهب ترضين لنفسك واحد يلعب فيك ويرميك ما اظن ان في
بنت ترضى تكون رخيصه عشان تبيع نفسها لواحد يتونس فيها دقائق والا ساعات ويرميها ... افرضي خلفتي من واحدمنهم كيف الولد بيتربى بدون ابوه .. ولا تقولي هو بياخذني والا بيربي ولده هو ماتزوج متعه الا للمتعه مو عشان يشيل مسؤليتك ومسؤليه ولدك .... صح كلامي والا خطا ونحنا بنات والبنت عفيفه مو سلعه تباعوتنشرى بفلوس ووسخ دنيا ....
هذا بس للتوضيح لا اكثر والحمدلله احنا مقتنعين ومتمسكين بعقيدتنا وافكارنا لاني اعتقد مافي بنت بعد ماكانت ملكة تسير سلعه والبنت عندنا مكرمه ومعززة ومن ابوها لخوها لزوجها موضع احترام وتقدير ولا احد يقدر يفرط فيها لانها مثل الجوهرة بنظرها غاليه عليهم ومافي رجل يرضى بوحدة انلعب فيها غيره ويتخذها زوجه وام لعياله
28‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة nolykat.
40 من 69
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
41 من 69
ههههههههههههههههههههههه
شو هاد
هههههههههههههههه
مساكين
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة اسحاق المختاري2 (almukhtare ana).
42 من 69
زواج المتعة زواج مشروع شرعه الله وعمل به الصحابة الى زمن الخليفة الثاني الذي حرمه وقال باعترافه هو : متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا احرمهما واعاقب عليهما) إذن تحريمه في قبال تحليل الله والرسول صلى الله عليه واله وسلم
اما زواج المسيار فهو بدعة لم يكن على عهد رسول الله ولا الصحابة وانما هو من بدع ومبتكرات علماء العامة
ثم ان تشبيه زواج المتعة بالزنا غير وارد لان الزنا حرام والمتعة حلال على عهد رسول الله,
الزنا بلا عقد ولا مهر واحيانا بلا قبول احد الطرفين كما في حالات الاغتصاب اما المتعة فعقد ومهر وقبول الطرفين وقبول ولي الامر ان كانت المرأة غير كبيرة في السن كما موضح في كتب الفقهاء والفرق الوحيد بينه وبين العقد او الزواج الدائم هو تحديد مدة الزواج فقط
اما المسيار فهو  بالاضافة الى انه غير مشرع في عهد الرسول فإن فيه جانب غبن للمرأة فإنه يتزوجها بعقد دائم وهو يضمر في داخل نفسه انه يطلقها بعد ان يشبع شهوته ونزوته ويكتفي منها وهذا عين الغش والدجل والنفاق تصور ما يحل بهذه المسكينة بعد ذلك
ثم لماذا يعتبر البعض ان المسيار له اسباب وانه حل لمشكلات في المجتمع بينما يعتبرون ان زواج المتعة زنا ونزوة مع العلم ان نفس الاسباب والمشاكل التي يكون المسيار حلا لها  هي نفسها يحله زواج المتعة المشرع من زمن  الرسول
ثم لماذا يعتبر البعض ان الولد المولود نتيجة زواج المتعة هو ابن زنا ويتندر البعض بتسميته ابن متعة فيما يغض النضر عن ابن المسيار  وماحكمه هل يلحق بابيه او يعتبر بن زنا  اما عندنا فالمولود نتيجة زواج المتعة هو ولد شرعي يلحق بابيه لانه زواج مشروع من زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم
9‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
43 من 69
لا اعرف لماذا يعتبر البعض ان الزواج المؤقت اهانة للنساء
اليس من حق الارملة و المطلقة ان تأخذ حقها الغريزيي وانتم تعلمون ان حظوظ المطلقة والارملة بتجربة ثانية في الزواج ضعيفة
هي انسانة ولها احاسيس ومشاعر ورغبات مثل الرجل اعطاها الله فرصة لكن بشروط الزواج الدائم ودون ذلك فهو حرام
اما حق الرجل في الزواج المتعة مثلا
اذا كنت متزوج  وفرض عليك السفر وتجد من الصعوبة ان تأخذ زوجتك في سفرك كسفر للدراسة او العمل ويدوم الى سنتين او ثلاث سنوات او اكثر ماذا تفعل هل من المعقول ان الرجل الملتزم ان يدوم انتظاره كل هذه الفترة الطويلة دون ملامسة المراة
شسوي يشده بخيط
الخليفة الثاني عمر ابن الخطاب لم يحرم الزواج المتعة بل منعها بعد ان اكتشف سوء استخدامها من قبل المسلمين و انا اقول انه على حق في ذلك
10‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة bahaa muhssen (Bahaa Muhssen).
44 من 69
الاسير 313
س : من اكبر مجرم عرفته البشرية
ج : مفاخذ الرضيعة عدو الله الخميني
س: من هو اسطورة الضحك الجديدة
ج: الفالي (فتيمة سيتي في بلاد البرتقال/البلبل السكران / رقص الشيطان)
س: من من المراجع الدينية لا يعرف معنى الحديث الصحيح في مذهبه
ج: الموسوي
س: من الذين لا يعرفون انسالهم يقينا
ج: الروافض لان ائمتكم المزعومين يتمتعون بأمهاتكم وبناتكم .
س: من الذي تدعو عقيدته الى اكل البراز ودفع ثمنه خمس ماله
ج: انتم الروافض الاغبياء الذين يضحك ائمتكم المشركون على عقولكم التي قضت عليها المخدرات والخمور .
14‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الجزائرللمسلمين.
45 من 69
لنعرف اولا ما هو مفهوم الزواج لكي تكون الامور  واضحه ولا تختلط الاوراق  الزواج هو  عقد  يفتقر الى الايقاع اي  الايجاب  والقبول  من الطرفين بصيغه معينه حددها الفقهاء قي كتبهم  استنادا  الى مصادر التشريع الاربعه التي  هي  العقل والكتاب  والاجماع والسنه وهذا هو الفرق  الرئيسي  بين النكاح والسفاح اعاذنا  الله فالنكاح حلال  بالعقد والسفاح حرام بافتقاره  الى العقد اذن اي  زواج يتم بعقد يكون حلال الا اذا   كان  بدعه بمعنى ابتدع من قبل  صاحبه  ولا  تقره سنة النبي  المصطفى صلى الله  عليه  واله  وسلم ولم  يرد  نص  واحد على اقامته في  وقت  النبي صلى الله  عليه  واله  وسلم  فضلا عن اجازته وهنا نستطيع الجزم بان الزواج  المنقطع  وهو تسميته الصحيحه في  قبال  الزواج  الدائم حلال اما  تسميته بزواج  المتعه فهي  خطا شائع لان  كل  زواج  متعه سواء  كان  ذلك دائما ام منقطعا بدليل ان عقد  الزواج  الدائم والمنفطع يصح ياحدى الايجابات الثلاثه  زوجتك نفسي او متعتك نفسي او انكحتك نفسي اما توصيف   عقد  الزواج  المنقطع بالزنا  فهو باطل  لان  الزنا  يفتقر الى العقد  اولا ثانيا هو حرام شرعا وعقلا بدليل القران والسنة والاجماع والعقل فلا يصح تسمية زواج كان  على عهد رسول  الله  صلى اللله  عليه  واله  وسلم  حلالا ثم نهى عنه الخليفه الثاني وحرمه  بالزنا  خصوصا وان جميع المسلمين  بفرقهم يقرون بان حلال  محمد حلال  الى يوم القيامه وحرامه حرام الى  يوم  القيامه  اما الاحاديث  الوارده بخصوص  تحريم  النبي  المضطفى  صلى الله  عليه  واله  وسلم  لها  الزواج  قانها تفتقر الى  الدليل  على  صحتها  خصوصا وكلنا نعلم بان التاريخ الاسلامي  قد عانى من التحريف على مر العصور لاسباب الكل يعلمها اما بالنسبه الى الانفاق والمبيت والتوارث فانها قيود وشروط لاتخل باصل  التشريع للعقد وهو الايجاب والقبول على  سبيل المثال  فان الشهود لعقد  الزواج  الدائم عند بعض   فرق المسلمين  هو مستحب  وليس واجب  بمعنى ان الزواج   الدائم بدون شهود هو صحيح   فهل نستطيع  الحكم بزنا من تزوج زوادج دائم  بدون شهود؟  وبالمقابل  فان الشهود للطلاق عند قسم من فرق  المسلمين  مستحب  وقسم عندهم واجب  فلماذا لا يحكم على من طلق  بدون شهود بانه غير  صحيح  وبالتالي  اذا تزوجت المطلقه  بعدها  فان زواجها  باطل  لانها اصلا ذات بعل  ؟  ان التسرع في  اطلاق  كلمة زنا على زواج  شرعه  الله   وبلغ  به نبيه  الامين  صلوات الله  عليه  وعلى  اله  وسلم  هو اجحاف  للحق .  اما  بالنسبه الى زواج  المسيار فان بطلانه يرجع الى  انه بدعه  وكل  بدعه ضلاله وكل  ضلاله  في النار اذ ريصح  ان ابتدع اليوم معامله بني  وبين  اي  مسلم او  مسلمه بدعوى انها مشابهة لمعامله  جاءت على لسان النبي  الامي  صلوات الله  عليه  واله وسلم  وهنا نرد  على  من قال  بان الزواج  المسيا ريصح  لوجود العقد  وشرط الكبيت  والنفقه  يسقط  لان  اصل الزواج  هو بدعه ولو جازت البدعه لاصبح  المسليمن في  هرج  ومرج كل  منهم يبتدع معامله  لغرض  او هوى شخصي اما بالننسبه  للولد  من الزواج  المنفطع فهو يلحق  بابيه  على  قاعدة الولد  للفراش  وللعاهر  الحجر  فلا سبيل ايضا لتسميته بابن  الزنا  اما التحفظ  عليه فلا يقدح بصحته اذ كم من االامور المحلله باجماع  المسلمين تجرى بتحفظ لان العرف ساد على الشرع في ايامنا هذه فلنتقي الله فيما نقول ولانطلف الاحطام جزافا  بغير ادله لان من شرع لنا هذا التشريع قال لم يؤذى نبي مثل ما اوذيت فلايصح منا انا نقابله بتشويه ما ابلغه لنا بامر من الله سبحانه وتعالى وهو المبلغ الامين.
14‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة حيدر . السويد.
46 من 69
الجواب من دون فلسفة :

قالى الله تعالى (( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فضيلة )) هي في سورة النساء وقد بداء الله تعالى في هذة السورة تشريع العلاقة بين الزوجين من المحرمات والمهر والتوارث وغيره واذا قراءنا الاية من البداية (( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)
ومعنى ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس من غضب الله أي نكاح شرعي دائم والإحصان لا يكون الا في النكاح الشرعي الدائم لان القائلين بالمتعة يقولون ان المتعة لا توجب الإحصان فالإحصان لا يكون مقصودا في المتعة اصلا اذ ان امرأة المتعة كل مرة مع رجل فالتمتع لا يقصد به الإحصان دون المسافحة أي لا زانين مسافحين والسفاح مأخوذ من السفح وهو صب الماء وسيلانه وسمي به الزنا لان الزاني لا غرض له الا صب النطفة دون النظر الى الأهداف الشريفة التي شرعها الله من وراء النكاح

وللتوضيح حول ان اعتبار المراة في المتعة ان كانت زوجة ام لا وبعد ان قراءنا حقوق الزوجة كما ذكرت في القران في المقطع السابق اورد قول شيخ الاسلام
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والقرآن قد حرم أن يطأ الرجل إلا زوجة أو مملوكة، بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ...}. وهذه المستمتع بها ليست من الأزواج ولا ما ملكت اليمين، فإن الله قد جعل للأزواج أحكاما من الميراث والاعتداد بعد الوفاة بأربعة أشهر وعشر، وعدة الطلاق ثلاثة قروء، ونحو ذلك من الأحكام التي لا تثبت في حق المستمتع بها، فلو كانت زوجة لثبت في حقها هذه الأحكام، ولهذا قال من قال من السلف إن هذه الأحكام نسخت المتعة.."

وبهذا لا يجب ان تفهموا ان الاية قصد بها المتعة قال تعالى ((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) صدق الله العظيم فلا تحرفوا آيات الله
28‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة ابطال الحرمين (ابطال الحرمين).
47 من 69
المســيار ... عشان لا يجي و احد يفتي و يحط هذي بهذي

اختلف العلماء في حكم هذا النوع من الزواج
الاول : القول بالاباحة مع الكراهية
الثاني : القول بعدم الاباحة

الفريق الاول اجتمع على ( لا حرج في ذلك اذا استوفى الشروط العقد الشروط المعتبرة شرعا وهي وجود الولي و رضا الزوجين و حضور شاهدين عادلين على اجراء العقد و سلامة الزوجين من الموانع لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (( احقوا ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به من الفروج ))

و قوله صلى الله عليه وسلم (( المسلمون على شروطهم )) فان اتفق الزوجان ان المراءة تبقى عند اهلها او على ان يكون القسم لها نهارا لا ليلا او في اوقات معينة او ليالي معينة فلا باس بذلك بشرط اعلان النكاح و عدم اخفائه !!

الثاني : اتفقوا ان فيه مضرة على راسها تربية الاولاد و اخلاقهم و في حديث طويل

ولكن هولاء العلماء اجتهدوا و اوضحو ..  و اي رجل او امراة لهما القرار في هذا و لكن لا يعد شيء من الدين و ليس له منازل في الجنة كالمتعة و الخرابيط هذه
28‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة ابطال الحرمين (ابطال الحرمين).
48 من 69
السلام عليكم..
بكل بساطة انه خل بشروط الزواج التي منها ان يكون عقد الزواج غير محدد باجل , وكمان لنفرض انها الزوجة انجبت طفل شو راح يصير فيه ؟؟........
5‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة نسيم الشوق ...
49 من 69
لان الرسول صلى  الله عليه وسلم قال انه حرام لانه مو على سنه الله ورسوله
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
50 من 69
المتعة و المسيار حرام
المتعة حرام و الرسول قال ذلك
من شروط الزواج الشرعي أن لا تهدد مدته و الزواج سكن و استقرار و ليس علاقة جنسية عابره
منطقية كيف ل دينا الكامل أن يسمح بهذا الزواج و ما يجرح كمن إختلاط الأنساب و تشتت أبناء المتعة و جيب الحب بين الزوجين و تقليل قيمة المراة ف تصبح من رجل ل رجل كانها بغي
و يصبح الرجل يرغب ف المراة جنسيا فقط فلا مودة و لا رحمة بينهما   و لا مشاعر لهما كانهم حيوانان
أصلا الزواج ميثاق غليظ ل يطهر الناس و يحفظ المراة لا ل يجعلها   لعبة من أحضان رجل ل أخر
الله يهديكم نحن ف الجزير المراة عند موت زوجها نادرة ما تزوج ل وفائها و حيائها
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة peace1.
51 من 69
إلى "شرقاوي و النعم"

1- من قال لك أن المهر ليس فريضة ؟؟؟؟ بل هو فريضة

قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه:
عن سهل بن سعد قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:
انها وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم؛
فأطرق النبي رأسه كأن لم يكن له بها حاجة؛
فقال رجل :يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها؛
فقال:اعطها ثوبا؛قال:لآجد؛قال :اعطها ولو خاتما من حديد.
فاعتل الرجلءيعني اعتذرءفقال:ما معك من القرآن؟قال:سورة كذاوكذا.
قال النبي عليه السلام:زوجتكها بما معك من القرآن.

2- أولا من قال لك أن الله تردد في شئ قاله ولكن الله تعالى حللها عندما رآى أن المسلمين بحاجة إليها و حرمها عندما رآى أن المسلمين لا حاجة لهم بها

3- إقرأ هذا الحديث من صحيح البخاري

وروى البخاري من طريق الزهري قال : أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليًّا رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .

فما التفسير لهذا؟؟؟؟

انا أقول لك ... قد علم بعض الصحابة رضوان الله عليهم نبأ تحريم المتعة و لكن البعض الآخر لم يعلم بهذا لذا فاستمروا عليها حتى خلافة عمر فنشر نبأ تحريمها و قول جابر رضي الله عنه "فلم نعد لهما"  ليس دليلا قطعيا على أن من كان يخالف يعذب لان الصحابة رضوان الله عليهم عندما سمعوا من رجل أن الخمر قد حرم أمتنعوا عنها و أراقوها حتى امتلأت الطرقات بها ولم يعودوا لها و لابد أن يفعولوا بالمتعة كم فعلوا بالخمر ( أي يمتنعوا عنها ) و مع هذا فلا حرج إن قام أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بتعذيب من يفعلها فهو الفاروق الذي يفرق بين الحق و الباطل و لا يتهاون في من يخالف أوامر الله تعالى

4- و هذا الحديث أيضا حاله كحال الحديث الأول

ختاما قال تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) قد يقول بعضكم أن النكاح هنا يشمل المتعة بينما في الحقيقة أن المتعة تختلف عن النكاح (الزواج) فكل الروايات التي قرأتها تقول "تمتع بي أو تمتعت بها أو تمتع بها" ولم أقرء أي رواية تقول "تزوجني أو نكحني (و كان المقصود المتعة) "

وقال تعالى (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) ولم يقل فليتمتعوا !!!

والكثير الكثير من الآيات الأخرة

وهذا أيضا نص إقتبسته من إحدا المواقع

"وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح. "

كما انه ليس كما يقول البعض أن في المتعة لا تختلط الأنساب فهذا خطأ كبير فالمتعة لا يوجد فيها شرط معين يمنع المرأة من ان تتمتع في اليوم مع أكثر من رجل واحد و أظن أن المرأة لا تعرف أنها حامل من أول يوم أو اول أسبوع أو ربما أول شهر لذلك تختلط الأنساب
12‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
52 من 69
يال غبائك

اشم ريحة شيعه
و انت شيعه عشان هادا عندهم عادي

هل يمكن ان تقبل لاختك ان تتزوج زواج متعت لمدة معينه
استغفر لربك
16‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة انا شادليه.
53 من 69
يعني حسب قولك أن اي امرأة او بنت أو فتاة أو أنثى تستطيع أن تزوج نفسها "متعة" كل أسبوع أو كل شهر وتحصل شهرياً على المال مقابل استمتاع الرجال بها. هل ترضى ذلك على أختك؟ المسيار مختلف تماماً فالمرأة لاتعدد الأزواج حسب المدد المحددة في المتعة، إنما هي تتنازل عن بعض الشروط ، وهو زواج شرعي وليس تعددي حسب المدد والايام.
17‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
54 من 69
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
31‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
55 من 69
الي يقول زواج المتعه حلال اوك يزوجني اخته متعه لمدت شهر وذا مو راضي علي اختك لاتقول حلال تبي الناس ترضها علي بناتهم وانت يلي محلله مترضها علي اختك
2‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة لعيونك بس (لعيونك بس مدري).
56 من 69
يا الشيخ الجواب بسيط. لو صح انه زواج المتعه حلال ليش شي حكم للزنا  من تعيبك وحده بقولها خذي ٥٠٠ درهم تزوجيني والله لو انه حلال بتزوج اسبوعيا زواج متعه (منطق من دون تحيز ولاغلط).
لو شرع ليش يزنون دامها قبول واجاب لختفى الزنا من ديننا .  اخوكم.
29‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة ٠٥٠٦٤١٣١١٠.
57 من 69
لانها حرام
10‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة .kkkkk.
58 من 69
حسبي الله ونعم الوكيل
11‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
59 من 69
هل كانت المتعة محللة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
لم تكن محللة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما رخص بها الرسول ثم حرمها ثم امره الله بتحريمها كما كان من شرب الخمر اول الاسلام انه مباح ولكن المتعة لم تكن مباحة بل كانت رخصة وهناك فرق كبير بين الرخصة والاباحة فالاباحة تكون في الامور غير المحرمة اصلا اما الرخصة تكون في المحرمة كاكل الميتة يكون يكون اكلها رخصة لمن انقطعت به السبل وقد رخصها الرسول في يوم فتح مكة وفي يوم خيبر وحرمها بعد ذلك تحريما نهائيا وكذلك لم يرخص الرسول بالمتعة في مجتمع المسلمين ابدا
12‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة yahya90.
60 من 69
ماذا تفعل اذا تمتعت المرأة كل يوم برجل ثم حملت لمن ينتسب المولود   اذا ضاعت الانساب  وانتشرت الرزيلة ولن يكون هناك مجتمع بل اولاد قرعة
3‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة nagy099.
61 من 69
السلام عليكم :
١- علينا ان لا نخلط بين المحرم والمزموم اجتماعيا ولنا بقصة زيد وتطليقه لزوجته مثلا فالحلال هو ما احله الله ولو كان مستهجنا اجتماعيا .
٢- زواج المتعه وجد مع عدة انواع من الزيجات قبل الاسلام لدى العرب بل حتى ان احد انواعه كان الاستبتاع وبه يدفع الرجل زوجته لاخر معروف باحد الخصل لتنجب طفلا منه وبالتالي لنبتعد عن المموم اجتماعيا لانه مفهوم نسبي يختلف زمانا ومكانا ولو نظرنا للمسيحية مثلا سنج محرما الزواج من بنت الخاله او العم فلنكف عن التحدث عن المستهجن ونركز على الحل والتحريم .

٣- بما انه كان موجود قبل الاسلام فالتركيز على التحريم فمن ثبت لديه التحريم من المسلمين حرمه ومن لم يثبت لديه التحريم احله والخلاف هو ببساطه خلاف فقهي .
فجمهور العلماء والشيعة الزيديه حرموه لثبوت التحريم ومن لم يحرمه من اليشيعة الامامية فعلو لعدم ثبوت نص التحريم وذلك لانهم لا يأخذون الحديث الا ان تتابع عن اامتهم فالخلاف بالقواعد ادى لخلاف في الفروع ولو سالنا الكثير منهم سنرى انهم يستهجنونه مع قولهم بصحت بسبب التقاليد والمفاهيم الاجتماعية .
اما المسيار احبتي وبصراحة هو لتامين المتعه وليس اكثر وان توفرت به شكليات عقد الزواج الا انه يبتعد عن مقاصده على انه اللبنه المنتجه لافراد اسوياء وتنازل زوجة رسول الله كان بعد الزواج ولا اظنه اقترن بالعقد وبالعموم اختلاف الفقهاء هو رخصة واستفتي قلبك قبل ان يفتيك المفتون لان الاعمال بالنيات لا بالشكليات فالعقد بالاسلام هو عقد مدني بامتياز يترك النوايا لحساب رب العالمين ولكم بعقد المحلل امعروف مثلا لذلك فما يفرقه عن العقد الحلال هو النية فقط وهي امر لا يعلمه الا الله وان تحققت الخلوة يصبح حلال وهو ما يقوله علماءنا للاسف الا اني اراه محرما طالما عقدت النية على تحليل الزوجه لزوجها الاول .
وبمطلق الاحوال اراه خلاف فقهي كغيره من الخلافات لا يجب ان نجعل منه ام المشاكل وليعمل كل بما يراه حق ويتبع ما يقتنع به فالله خاطب رسوله ليقول له فبشر انما انت مبشر لست عليهم بمسيطر .
اتقوا الله بالمسلمين وانفسكم وحاولو النقاش بجدية بعيدا عن التجريح وان اردت لاخيك خيرا فادفع بالتي هي احسن والهداية من الله .
19‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة الحلم العربي (الحلم العربي).
62 من 69
س : من اكبر مجرم عرفته البشرية
ج : مفاخذ الرضيعة عدو الله الخميني
س: من هو اسطورة الضحك الجديدة
ج: الفالي (فتيمة سيتي في بلاد البرتقال/البلبل السكران / رقص الشيطان)
س: من من المراجع الدينية لا يعرف معنى الحديث الصحيح في مذهبه
ج: الموسوي
س: من الذين لا يعرفون انسالهم يقينا
ج: الروافض لان ائمتكم المزعومين يتمتعون بأمهاتكم وبناتكم .
س: من الذي تدعو عقيدته الى اكل البراز ودفع ثمنه خمس ماله
ج: انتم الروافض الاغبياء الذين يضحك ائمتكم المشركون على عقولكم التي قضت عليها المخدرات والخمور .
6‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة شيعي تسنن.
63 من 69
انا مدرس مصري سني مقيم في السعودية لأكثر من ١٥ سنة . رأيت العجب من تصرف الوهابية وهي كما يلي :
١- بمذهب الوهابية يجوز الزواج بين رجلين هل تعلموا ان الوهابية عندهم زواج جديد اسمه ( اللهطة ) وهو الزواج بين الرجلين . اي ان الرجلين يجب ان يكونا على المذهب الوهابي وان يتزوجان بينهم بالسر . ومن الشروط هو ان الرجلان يتناكحان باليل فقط ولا يجوز التناكح في النهار .
٢- زواج الانتكاس وهو ان الرجلين يتزوجان فقط للتضاجع بالفراش اي بمعنى اخر ان الرجلان يقبلان احدهما الاخر الفم بالفم ومص الذكر للطرفين وإدخال احد الأصابع بالدبر للطرفين ولا يجوز ادخال الذكر في الدبر . اي يجوز كل شئ ما عدا التجامع . ويجب ان يكون هذا الزواج سرا بين الرجلين من هو يؤمن بالوهابية .
* يقول الشيخ الوهابي خالد العجمي هذا الزواج مشروع من قبل محمد عبدالوهاب ولا يعمل به الا في حالة الحرب والجهاد لدى اخوتنا المجاهدون والهدف منه ان هذان الزواجان يساعدان المجاهد في الصبر والعزيمة في ميدان المعركة .
ويقول الشيخ الوهابي خالد العجمي بان هذا الزواج لا زال قائم بين المؤمنين بالوهابية ولكن لحساسية الشأن نقوم به سرا وليس علنا . ويقول هو لا يعمل به الا في ميادين المعركة والجهاد . ولكن بعض الأخوة في السعودية يقومون بعمل هذا الزواج بينهم سرا لان الرجل يريد الالتحاق بالجهاد لاحقا مع إخوته المجاهدين . ولا حرج عليهم على الاطلاق .
*سؤالي هو لجميع المسلمين . لماذا يشوه وجه الاسلام من قبل هؤلاء من يطلقون على انفسهم اسم الوهابية ولماذا لا نستنكر هذا العمل الا أخلاقي . هل هو هوس الشذوذ والجنون الجنسي لدى الوهابية هذا ما جعلهم يشرعون الأحكام بديننا ونحن صم بكم ؟؟
انا حتجنن ..
23‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
64 من 69
يقول ان الاصل في الزواج هو الدوام. ..طيب اسالك اولا من اين لك هذا. ...وثانيا انطلاقا من هذا المنطق فيجب ان نحرم الطلاق و
2‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
65 من 69
يويتيوب : سلسلة النجاة همنا ... وقفات هاااادئة في دعوة الشيعة http://www.youtube.com/channel/UC4kukc_WowcJp8kkxHuonEA/videos‏
31‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة كاسر الأمواج.
66 من 69
لأنك ما تبغي ازوج اخت متعة
23‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة إبن عيسى.
67 من 69
كل انواع الزواج بعقد حلال
26‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة sakoot.
68 من 69
انا اعطيك اختصار المتزوجه يحق لها التمتع فكيف تعترف بالولد كيف يعرف هل من زوجها او من عشيقها بالمتعه اذا لم يكفيك او يكفي الشيعه هذا السبب الي يخلي الانسان الحكيم العاقل حيران ومجنون فللأسف انت مريض ومعدي تحتاج الى بتر من المجتمع ..
5‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة MMX.
69 من 69
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلاج الذي أقدمه هو عبارة عن مرهم (ذهن) مستخلص من الأعشاب البرية الصحراوية الناذرة، يبدأ ظهور مفعوله بعد الربع ساعة الأولى من أول استعمال، من غير ألم ولا ضرر ولا آثار جانبية، يمكنك التوقف عن العلاج في أي وقت رأيت فيه أنك وصلت للحجم الذي تريد وقد يكون ذلك بين أسبوع وأسبوعين حسب ما تحتاج، وفي كل يوم زيادة تراها بعينك بعد ربع ساعة من الإستعمال، والزيادة في الحجم ليست ظرفية بمعنى أن القضيب لا يرجع لحاله التي كان عليها قبل الإستعمال فهو دائم مدى الحياة وزيادة على تضخيم القضيب فالعلاج يجعل القضيب ينتصب بشدة وقوة بالغة كأنه صار من حديد.
المرجو تزويدي بمعلومات كالبلد و الوزن والطول والعمر والحالة الصحية وهل تعاني من مرض عضوي بالقضيب أو سبق لك أن أجريت عليه عملية جراحية أو على المسالك البولية أو البروستات وكل ماتظن أنه قد يفيد في تحضير أنسب
في انتظار جوابك، تقبل تحياتي والسلام عليكم.
sodfa@sodfa.net
http://www.sodfa.net‏
22‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة حلول صدفة.
قد يهمك أيضًا
معقوله عند الشيعة تتزوج خمسة عادي
ماهو مهر زواج سيدنا موسى
ما الفرق بين الزواج الشرعي و زواج المتعة ؟
ما هو الزواج العرفي
ما حكم زواج من بنت عمي واخي الكبير راضع مع اختها
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة