الرئيسية > السؤال
السؤال
لماذا الرشايدة الصلب لا يفتخرون بنسبهم المشكوك فيه ؟
العالم العربي 21‏/3‏/2012 تم النشر بواسطة مي نو انجلش.
الإجابات
1 من 13
قآلت لي أمي مرة : إذآ غآب آلنومـ عن عينيڪِ !!
هذآ يدل على أن أحد " يفڪر بڪِ


وھہ بسّ
21‏/3‏/2012 تم النشر بواسطة ހوޱ جوجو ...♥.
2 من 13
كلنا من آدم و آدم من تراب
ولا عزة لنا إلا بالاسلام .
لو طهرنا قلوبنا سيكون الكفرة عبيد لنا .
ولكن قدر الله وما شاء فعل .
ارجوا عدم الفخر بالنسب . لانها من صفات الجاهلية.
والله يهدي الجميع للخير ويعزنا بالاسلام الحنيف.
17‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة راسلني بعلمك (Fahad Alenezi).
3 من 13
لانهم صلب مالهم اصل ومحد يتزوج منهم ولايزوجهم لان مالهم تاريخ..ماضيهم اسووود
18‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة الدهمشي الوايلي (الدهمشي العنزي).
4 من 13
الرشايدة قبائل كريمة عربية ذات حسب ونسب لا ينكر هذا الا جاحد ضال , فالعرب تعرف انهم من بنو عمومتهم وجلدتهم بينهم صلاة رحم بعيدة ولا ينكر ذا الحاقد المشوه , فالرشايدة هم وبنو عمومتهم العوازم والشرارات والخصيلات من جد واحد وهو عمرو بن كلاب بن عامر ابن صعصعه وجميع قبائل العرب تعلم ان الرشايدة والعوازم ابناء عم وجاء بكتب التاريخ القدمى ان العوازم يرجع نسبهم الى عازم بن هند بن هلال بن عمرو بن كلاب بن عامر ابن صعصعه من هوازن , وكذا الرشايدة يرجع نسبهم الى بنو هُتيم من بنو عمرو بن كلاب من بني عامر ابن صعصعه من هوازن من قيس عيلان وقال الشاعر الجاهلي :

فغض الطرف انك من نميرً *** فلا بلغت كعبا ولا كلابا .

أخفت هذه القبائل نسبها وحسبها لانهم كانوا ملوكا على شبة الجزيرة العربية ابان سقوط الدولة الاموية وظهور دويلات الطوائف في كافة المعمورة الاسلامية قبل استتمام الخلافة لبني العباس في عصر الخليفة هارون الرشيد , فكانت هنالك دوله في الادنلس لبني امية  ذالك الوقت وفي مصر الفاطميين وفي المغرب دوله وفي بلاد ما وراء النهر دوله وفي شبه الجزيرة العربية دولة القرامطة العقيليين , وكانت هذه القبائل العظيمة لهم دوله خاضعين تحتها تسمى (( بالدولة القرمطية )) كان لها الصلاح في بداية أمرها شهد بذالك المسلمين واالعرب وتعد أول دولة أشتراكية ظهرت على مر التاريخ أجمع اتسمت بالعدل وعدم الجور وظهر منها ملوك عادلين في بداية امرها ثم تدمرت واضمحل أمرها بعد ابان غزو ابو طاهر الجنابي العقيلي العامري للحرم المكي اغاضه لبني العباس , فكان القرامطة على مذهب الاسماعيليين فيهم غلوا في الدين حتى قالوا ان العرب تعبد الكعبة وانما الله جعل الكعبة قبله للمسلمين فيجب ان يصلى داخلها وخارجها فغلوا بمفهومهم الظال بان العرب لا تعبد الله  بل تعبد الكعبة وانما جعل الله الحرم قبلة للمسلمين لا ان يتمسحون ويسجدون للكعبة ويقبلون الحجر الاسود , فأغاروا على الكعبة فهدموا بعضها وسرقوا الحجر الاسود وقدسوه ..؟؟ واستمالوا قبائل الكوفة والعراق به من العرب  , فكان شأنهم في غلوهم كشأن الدولة السعودية حيث أنهم عدموا الى المساجد والأأثار الاثرية في الحجاز التي جعلها الناس تبركا بالصحابة وبالمواضع والغزوات التي غزاها النبي صلى الله علية واله وسلم فدمروها حتى قال قائلهم اللهم عجل بهدم قبة نبيك ؟؟ لانه ضريح ؟؟  , كانت بني عامر في الجاهلية وبعد الاسلام ملوكا يملكون رقاب العرب وقامت لهم دول كثيرة في الخليج وفي شبة الجزيرة العربية كافة من بينها دوله بني الأخيصر ودوله العيونيين ودلوه بني كعب الاحساء ودول بني مرداس بالشام , لازالت حتى اليوم لهم دول قائمه في  الخليج لم تنتهي حتى يومن هذا , منهم بني خليفة حكام قطر وهم من العتوب والعتوب من بني هلال من بني عامر ابن صعصعه ومنهم الصباح وهم من بني جميلة وبني جميلة جاء في الكتب انهم من بني هلال من بني عامر ابن صعصعه ومنهم حكام الامارات وهم من بني ياس وبني ياس من بني عامر ابن صعصعه ومنهم الخوالد حكام الاحساء  والشرقية قبل سقوطهم وانظمام دولتهم للدولة السعودية , فقال  شاعرهم :

الا يا سائلا عن الجمع الخالدي *** فأن الخوالد قبائل شتى من عقيلً ابن عامرا

يبع
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 13
الرشايدة قبائل كريمة عربية ذات حسب ونسب لا ينكر هذا الا جاحد ضال , فالعرب تعرف انهم من بنو عمومتهم وجلدتهم بينهم صلاة رحم بعيدة ولا ينكر ذا الحاقد المشوه , فالرشايدة هم وبنو عمومتهم العوازم والشرارات والخصيلات من جد واحد وهو عمرو بن كلاب بن عامر ابن صعصعه وجميع قبائل العرب تعلم ان الرشايدة والعوازم ابناء عم وجاء بكتب التاريخ القدمى ان العوازم يرجع نسبهم الى عازم بن هند بن هلال بن عمرو بن كلاب بن عامر ابن صعصعه من هوازن , وكذا الرشايدة يرجع نسبهم الى بنو هُتيم من بنو عمرو بن كلاب من بني عامر ابن صعصعه من هوازن من قيس عيلان وقال الشاعر الجاهلي :

فغض الطرف انك من نميرً *** فلا بلغت كعبا ولا كلابا .

أخفت هذه القبائل نسبها وحسبها لانهم كانوا ملوكا على شبة الجزيرة العربية ابان سقوط الدولة الاموية وظهور دويلات الطوائف في كافة المعمورة الاسلامية قبل استتمام الخلافة لبني العباس في عصر الخليفة هارون الرشيد , فكانت هنالك دوله في الادنلس لبني امية  ذالك الوقت وفي مصر الفاطميين وفي المغرب دوله وفي بلاد ما وراء النهر دوله وفي شبه الجزيرة العربية دولة القرامطة العقيليين , وكانت هذه القبائل العظيمة لهم دوله خاضعين تحتها تسمى (( بالدولة القرمطية )) كان لها الصلاح في بداية أمرها شهد بذالك المسلمين واالعرب وتعد أول دولة أشتراكية ظهرت على مر التاريخ أجمع اتسمت بالعدل وعدم الجور وظهر منها ملوك عادلين في بداية امرها ثم تدمرت واضمحل أمرها بعد ابان غزو ابو طاهر الجنابي العقيلي العامري للحرم المكي اغاضه لبني العباس , فكان القرامطة على مذهب الاسماعيليين فيهم غلوا في الدين حتى قالوا ان العرب تعبد الكعبة وانما الله جعل الكعبة قبله للمسلمين فيجب ان يصلى داخلها وخارجها فغلوا بمفهومهم الظال بان العرب لا تعبد الله  بل تعبد الكعبة وانما جعل الله الحرم قبلة للمسلمين لا ان يتمسحون ويسجدون للكعبة ويقبلون الحجر الاسود , فأغاروا على الكعبة فهدموا بعضها وسرقوا الحجر الاسود وقدسوه ..؟؟ واستمالوا قبائل الكوفة والعراق به من العرب  , فكان شأنهم في غلوهم كشأن الدولة السعودية حيث أنهم عدموا الى المساجد والأأثار الاثرية في الحجاز التي جعلها الناس تبركا بالصحابة وبالمواضع والغزوات التي غزاها النبي صلى الله علية واله وسلم فدمروها حتى قال قائلهم اللهم عجل بهدم قبة نبيك ؟؟ لانه ضريح ؟؟  , كانت بني عامر في الجاهلية وبعد الاسلام ملوكا يملكون رقاب العرب وقامت لهم دول كثيرة في الخليج وفي شبة الجزيرة العربية كافة من بينها دوله بني الأخيصر ودوله العيونيين ودلوه بني كعب الاحساء ودول بني مرداس بالشام , لازالت حتى اليوم لهم دول قائمه في  الخليج لم تنتهي حتى يومن هذا , منهم بني خليفة حكام قطر وهم من العتوب والعتوب من بني هلال من بني عامر ابن صعصعه ومنهم الصباح وهم من بني جميلة وبني جميلة جاء في الكتب انهم من بني هلال من بني عامر ابن صعصعه ومنهم حكام الامارات وهم من بني ياس وبني ياس من بني عامر ابن صعصعه ومنهم الخوالد حكام الاحساء  والشرقية قبل سقوطهم وانظمام دولتهم للدولة السعودية , فقال  شاعرهم :

الا يا سائلا عن الجمع الخالدي *** فأن الخوالد قبائل شتى من عقيلً ابن عامرا

يبع
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 13
فمن القبائل العامرية التي ظلت حاكمه فقد حافضة على قوتها وشانها وعلوا نسبها فهابتها القبائل الثانية ولا زالت بينهم في علوا نسبها ومكانه حسبها كمثل قبائل (( عتيبة الرياحيين الهلاليين العامريين الهوازنيين - و - سبيع الثوريين العامريين  - و - سهل الكلابيين - و - عقيل العقيليين - و- والخوالد العقيليين - و - البقوم الرياحيين الهلاليين العامريين - و الخ الخ ممن لم نذكر من قبائل الجزيرة الذين يرجعون بنسبهم لبني عامر ابن صعصعه )) فمنهم من حافظ على علوا مكانته وحسبه وهم الذين تبرؤا وحارببوا العقيليين القرامطة في حرب العرب عليهم وأزالوا ملكهم ومنهم القبائل المركزية التي كانت خاضعه تحت سلطان القرامطة وكانت تدافع عن اخر معاقل  حكم القرامطة , وهم (( هتيم الرشايدة الكلابيين - و - العوازم  الرشايدة الكلابيين - الشرارات الرشايدة الكلابيين و - بني صلب الهلاليين العامريين وبني غانم الزغبيين الهلاليين العامريين  - والجميلة الهلاليين  والخ الخ ممن لم نذكر  من القبائل العامرية  التي لم تهاجر مع بنو عمومتهم في تغريبه بني هلال نحو بلاد شمال افريقيا )) فحاربتهم ووضعت قدرهم  قبائل نجد والحجاز العربية من قريش وهذيل وقحطان وبعض القبائل القيسية والعامرية أيضا حاربت اشياع الدولة القرمطية الأخرى مما أستداع أكثريتهم للهجرة لأنهم كانوا أهم القبائل الخاضعه تحت القرامطة العقيليين , فللعلم ان الدولة القرمطية العقيلية ظلت صامده ومرتفع علو شانها بعد غزو الحرم المكي لفترة طويلة من الزمن ولم يستطع بنو العباس في بغداد او الفاطميين في مصر غزو العامريين او اسقاط دولتهم ابدا وظل الحجر عندهم اكثر من 20 سنة , ولم تضمحل دولتهم وتسقط الا بعد ان هاجرت اغلب قبائل قيس عيلان وبني عامر ابن صعصعه في تغريبة بني هلال المشهورة , فضعف شأنهم وتقسم ملكهم الى دويلات عامريه من عمان واليمن جنوبا الى الشام  والعراق شمالا ,  وقد أوفدوا اليهم جحافل الجيوش العباسية بحملة كبرى تاريخية بقيادة بغى التركي العباسي , فاغار بغاء العباسي وروع قبائل قيس عيلان في ذالك الوقت , مما اضطرهم الى الهجرة الى بلاد المغرب مما ذكر في تغريبه بني هلال المشهورة ,

كما ان المورث القبلي للشرارات والرشايدة والعوازم والخصيلات يذكر انهم من جد واحد وهو دون ادنى شك عمرو بن كلاب بن عامر ابن صعصه وجاء في كتاب (( بلاد الجوف أو دومة الجندل )) لسعد بن عبدالله ما نصه :

كان في زيارة للجوف مع حمد الجاسر وكان معهما عبد الله بن جريد ورجل آخر وكلاهما من الشرارات وقد اخذ عنهم الجاسر ما أملوه عليه عن قبيلة الشرارات ثم يعقب الجنيدل بقوله :
لقد التقيت بكثير من أفراد هذه القبيلة وسألتهم في هذا الشأن ومن بين هؤلاء ملهله بن حامد الهمط من رؤساء الدباوين وفدمان بن بادي بن مطلق من رؤساء المفالحة ، وفدمان شيخ مسن ويحفظ الكثير من أخبار هذه القبيلة وأشعارها وقد حدثني عن اصل هذه القبيلة وذكر خبرا يتناقلونه ويرويه بعضهم عن بعض وهو ان قبيلة الشرارات تنتمي الى شرار بن محمد كلابي جاؤا مع تغريبة بني هلال الهلالي وحتى اليوم يتنخوا أبناء هذه القبيلة بأبناء ملكب ، وأن محمد هذا قد انقطع عن قبيلته حين نزوحها الى المغرب حيث تزوج من بني تميم فولدت ابنا سماه شرار وشرار خلف سليم ومن سليم تفرع الشرارات ، فهم بهذا الخبر ينتمون الى بني هلال حسب قولهم وموروثهم القبيلي .....
ويروون شعرا في ذلك منه :
وأخذت لما اني ارتكيت على العصا ..............أخذت تميمية وجبت شرار
يا شرار اودعك امك تضمها ................... ان صاربي تالي السنين غيار
ترى ربعك ورا البحر يذكرونهم .............. ومن عقبهم يا شرار ما انت خيار
الله يسود وجه حسن الهلالي ................. مطول بريش الغراب سمار
ثم تحدث عن فروعهم .. أنتهى

وجاء في موسوعة ويكيبيديا في مقال بحثي عن هوازن من هذا الرابط >> https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86  ما يلي :

بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة[عدل]
بنو كلاب كانت فيهم زعامة قبيلة هوازن قبل الإسلام وكانت مساكنهم في جنوب نجد على مشارف الحجاز ويقال إنهم ملكوا اليمامة بعد القرامطة، ثم نزحوا شمالاً في العصر العباسي فوصلوا بادية الأردن والشام وظهر منهم بنو مرداس أصحاب الدولة المرداسية في شمال بلاد الشام، وذابوا في شعوب تلك المنطقة.
وتتدرج منها قبائل كثيره في وقتنا الحاضر منها "" السهول وهم من بني سهل بن بني أبو بكر من كلاب والرشايدة وهم بني هُتيم من عمرو من كلاب وبنو عمومتهم العوازم وهم من بنو عازم بن هند بن هلال بن عمرو بن كلاب والشرارات ويقلبون أبناء ملكب وهم جميعاء أبناء عمومه سوا الرشايدة والعوازم والشرارات والفروع الذي ا،ضوت تحت هذه القبائل الثلاثة كلها من عمرو من كلاب كالخصيلات وهم بنو خُصيل ابن الأشهب من عمرو من كلاب منهم راشد الخلاوي والهرشان والرويسان جميعهم من بنو خصيل ابن الأشهب من عمرو بن كلاب أنضوو تحت بنو عمومتهم هُتيم "" فهم فرع كبير من فروع بنو عامر الكبرى
فالرشايدة والعوازم والشرارت أبناء عمومه جميعهم من (( عمرو )) بن كلاب وهذا عرف سائد عنهم أنهم أبناء عم وجد واحد مع نسيان بعض الفروع لنسبها الا أنهم لا يختلفون أنهم أبناء عمومه وقد صح بكتب النسب أنهم جميعا في بطن عمرو بن كلاب ويزعم بعض بطون الرشايدة انهم في عبس الا أن الأصح والأصلح للحق هو انهم من بنو عمرو بن كلاب من بني عامر أبن صعصعه كانوا ملوك اليمامة ونجد بعد القرامطة وهم بنو عمومه القرامطة وأنصارهم لذا حرابتهم العرب لنصرتهم للقرامطة وحكمهم بعدهم وأخذهم لأرثهم .
وجاء في نسب هتيم أنهم : بنو هتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .
وفيهم فروع دخلت في قبائل أخرى غير الرشايدة كبنو فهيق وهم في حلف مع العنوز أنضوو تحتهم يعدون من فروع هتيم الشهيرة التي جائت في كتب النسب القديمة كبنو رافع وبنو الشدن وبنو منيف فاما بنو فهيق الذين تحالفوا مع عنزه الأن فرجعون بالنسب لجدهم فهيق بن رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
وقد هاجرت بعد سقوط القرامطة ( بني هلال وعقيل ) في تغربيتهم الشهيره نحو بلاد المغرب بعدما أصبحت جزيرة العرب ليست بدار مقام للقبائل العامرية وكانو ملوك القرامطة ينتسبون لقرمط الجنابي العقيلي العامري وبنو عقيل هم بنو عمومه ينو كلاب الذين حكموا بعدهم .
وقيل من الأشعار في فرع بنو عمرو بن كلاب الاكبر وهيه هتيم :
هُتيمً هيا السمآءُ والسماءُ هُتيما من عمروُ من كِلابً كالموجِ تسطليمَ
من أستطالت بالقبائلِ بعزِ جائشها وذرأتهم يومَ الوغى ذرءَ الهشيما
وهمُ من ناصروا أبن قرمطا وهم فرسانُ الضحى واليلَ العتيما
وهم من ملـكوا البلادَ من بعد عزً وهم من نزحـوا عنا الظليمَ
منازل قبيلة هُتيم وبنو عمومتهم من عمرو كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكاضمة (( الكويت )) وعالية نجد وجبال ابان وضلع رشيد وجزر فرسان وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار ومنها حره هتيم بالقرب من المدينة المنورة . ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع بن ثور ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير في الجنوب .
جاء في معجم الشعراء للمرزباني ، وهو أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384هـ ، ومعهالمؤتلف والمختلف في اسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ ، إن هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
قال كان الشاعر الحنتف بن السجف ابن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن عبد بن الحارث بن ظريف ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار هو الذي قتل بني هتيم العامريين ،
وقال الحنتف في ذكر ملوك بنو عامر وكلاب وهم هتيم ذلك شعراً : -
فرقت بين بني الهُتيـــــم بطعنــــةً لهــا عاند كســو الكلابي إزارُ
ووجدت بنفس لايجـــاد بمثلهـــــا وقـد كان نبح النابحاتِ هِــــرار ُ
حفاظاً وذباً عن حريمى ونصرة َ ولم أتحملُ في المواطنِ عــــــار
( معجم الشعراء ص 107 )
3- جاء في كتاب النقائض ، قال الفرزدق : -
ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت بجيراً بنا ركض الذكور الصلادم
قال شارح النقائض : وأبناء هتيم (1) هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دار مأسل ، وهو يوم أخذوا ابل النعمان ، قال يقول في ذلك ذو الرمة :
نجائب من ضرب العصافير ضربها أخذنا أباها يوم دارة مأسل
وجاء في النقائض ان بنو هتيم كانو من الملوك والرؤساء في الجاهلية ، ج1 ، ص 388 . قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-
لا تهج ضبة يا جرير فانهم قتلوا من الرؤساء مالم تقتل
قتلوا شتيراً يوم غول وابنه وبني هتيم يوم دار مأسل
ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم .
وقال الشيخ حمد الجاسر يرحمه الله ، في مجلته ( العرب ) ج 9 س 3 ص 861 مانصه :- (( نجد الهجري يذكر ممن نقل عنهم من اعراب الجزيرة في القرن الثالث وأول الرابع الهجريين ، يذكر الهتيمي وينسبه إلى عمرو بن كلاب ، وبنو كلاب هؤلاء كانوا أقوى قبيلة تسيطر على وسط نجد ، ولكننا الآن لانجد أحداً ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل عرفت باسمى حديثة )) انتهى
وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339 ما نصه :- ( عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن . وقد ذكر الأمدي أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
أما صاحب ( إمتاع السامر ) يقول :- هتيم قبيلة عربية عدنانية تنتمي إلى هتيم بن عقيل بن كلب (؟) بن عامر بن صعصعة ، وكانت تقيم في الخرمة بين ( رنية ) و( بيشة ) وفي دخول القرامطة بيشة عام ( 420هـ ) انظمت إلى القرامطة وكانت الدليل لهم عندما دخلوا بلاد قحطان وشهران وتوجهوا إلى عسير ، فالتقى بهم أميرها في بلدة ( مهره ) فهزمهم وأمر بأسر بني هتيم إذ قبض على اكثر من ألفي رجل فجردهم من سلاحهم ولباسهم وخيلهم والبسهم ملابس سوداء تشهيراً بهم والزمهم بعدم ركوب الخيل والإبل وأبدلهم عنها بالحمير وأوكل بهم بني الخلا بن هاجر بن شريف بن جنب بن سعد العشيرة ؟ . انتهى
تعليق : وسواء كان بنو هتيم من بني عمرو بن كلاب أو من بني عقيل، فهم جميعاً من عامر أبن صعصعه من هوازن لا خلاف على ذلك ، والأصح أنهم من بنو عمرو بن كلاب إلا أن صاحب ( امتاع السامر ) أضاف إلى هتيم شيئاً جديداً ألا وهو انضمامهم إلى القرامطة وكانوا في مقدمة الجيوش القرمطية عند توجهها إلى عسير عام 420هـ وجعلهم من عقيل بن كعب بدلاً من بني عمر بن كلاب .
وجاء ان هتيم قبيلة ذكرت أنها تحالفة مع زغب الهلالية والعوازم على هجرة ( ثاج ) الكويت حاليا عام 900هـ انظرتحفة المشتاق لإبن بسام ، مخطوط ) .

((( لا يجرم العامه بفعل الخاصه )))

رغم أن أبو طاهر الجنابي ملك قرمط لعنه الله غزى على الكعبة بقبيلة من أحدى القبائل من بنو عمه العقيليين , فمن الظلم والبغي أن تتحمل قبائل عمرية أخرى لا ذنب جريمته وجريره فعلته , لانهم لا ذنب لهم ولا دخل سواء أنهم من بنو عمومته , فبأي حكم وبأي شرع يأخذ الأحفاد بجريره أبناء العمومه او الاجداد  , والله يقول ولا تازر وازره وزر أخرى , وقد قتله قومه بعد ان فعل ذالك وتبرؤؤا منه ومن فعلته على كل حال , فحرام أن تأخذ قبائل من المسلمين لا ذنب لها ولا دخل بجرم رئيس من رؤؤسهم , وجاء عن النبي في حديث معناه لقتل نفسً مؤمنه عند الله أعظم من هدم البيت الحرام , فكيف يعامل العرب بنو عمومتهم المسلمين بسوء الجوار والعيار من أجل ما فعله القرمطي لعنه الله وهم مسلمين مؤمنين موحدين بارئين من فعله وظلمه وفكره , فلا تأخذ العامه بجريرة فعل مجرمن منهم لعنه الله وأهلكه , فالرشايدة والعوازم والشرارات والحوازم وبني غانم والجملية يبرؤون الى الله منه ومن فعله وهم مؤمنون مسلمون عرب موحدون من اهل السنة والجماعه ويعاملون بهذا الظلم  .

وأن أول من حرض على ظلمهم هو ابن تيميه أثابه الله فقد وصفهم بالخوارج وأشار بعدم التزاوج منهم ومقاطعتهم كمقاطعه , قريش لبني هاشم في الجاهلية ؟؟ لماذا لأنهم فقط كانوا تربطهم عراقة نسب مع بنو العقيليين القرامطة , أو ربما انها تمسكت بمذهب الاسماعيلية , فذهب ابن تيميه بمقااطعه هذه القبائل و لم تناسب القبائل الاخرى هذه القبائل مقاطعتا لها منذ ذالك اليوم حتى يومنا هذا , واخفت هذه القبائل انسابها واححسابها حتى نست القبائل هذه الحادثة وبقت بين القبائل العربية الاخرى اتجاههم التعيير بالصلب وعدم الزواج منهم مع ان الصلب قبيلة وليست عيره فيهم وجاء في امهات الكتب التاريخية ان الصلب من بني صلب من بني هلال من بني غانم الخ لاكنهم قبائل اخفت نسبها كمثل راشد الخلاوي العجلاني الكلابي العامري الذي اخفى نسبه في عصر ملك الخوالد منيع بن سالم الخالدي العقيلي , فعيروه بانه صلبي فانكر ذالك وهو ليس من الصلب

قوم ذياب أبن غانم الهلالي الذي خرجوا في تغريبة بنو هلال أبحث عن فديو بمحرك اليوتويب بأسم(ذياب بن غانم وقومه الصلبيون) >> http://www.youtube.com/watch?v=2-LVF1AfOH4 وسوف ترا لهم" فلم تاريخي يؤكد ذالك " قال راشد الخلاوي:
الصلب اجواد نما الجود جدهم*نزارُ الذي صُلب العرب من صلائبة
من بنو صُلبَ قومُ أذياب أبن غانمً *من هلالً من نهيك المُغالِبه
من غلبت القبائل بعز جائشها *وذرئت بذراها قيسً والعرب العاربه
هم ملوكُ الدارُ والدارُ دارُهم * من عهدِ عادً الى ولادً تلادبه
هيه دارُهم وضحا من الدورُ نازهه * لأذيال فخر العزِ والمجد ساحبه
ضربو ورائهم كلَ صُمً عصمصما *وضرغامِ غابً غظ بالسيفِ غاربه
عاشوا بها ما فوقهم كودُ ربهم * شديدُ القوى سبحانه من لا يخاطبه
زمانً حباهم كُلَ مافي نفوسهم * من اللهُ تذري بالأماني هبايبه
زمانً لهم قد طاع طوع الملا * والذيبُ شاةً والضواري ثعالبه
صبرنا وعدنا في صُليبً وحالهم * وأهفا هفاهم وما عابهم جلايبه

((( الرشايدة وكثرة الغيظ والظلم ظدهم )))
قبيلة الرشايدة المحافظين على عاداتهم وتقاليدهم العربية الأصيلة
قبيلة عربية أصيلة يرجع نسبها لقيس عيلان أمجاد العز ... هذه القبيلة من أكبر القبائل العربية على الأطلاق يمتد جذورها من شبة الجزيرة العربية ونجد الحجاز وهو أصلهم ومنبعهم الى السودان ومصر وليبيا ... والغريب أنهم هاجروا من الحجاز الى السودان قبل 150 سنة والى الأن وهم محافضين على لهجتهم البدوية وعرقهم الأبيض العربي الأصيل وحياتهم الرعوية في القرن 21 ..؟؟

هاجر في وقتنا الحاضر الكثير من عوائلهم الى دبي والبحرين وأستقروا هناك ؟؟ مع أنه يوجد في السعودية والكويت من هذه القبيلة مئات الأللووف الذين حافضوا على مناطقهم ولم يهاجروا الى بلاد السودان .. يسكن الرشايدة السودان الأن في شرقي السودان في منطقة كسلا وهنالك 70 من قبيلة الرشايدة في أرتيريا ..؟؟ وهم يعدون بمئات الألوف في السودان ومصر وهم بمصر بلد سميت بأسمهم ..

وقد دعى رشايدة السودان الملك فصيل الخير ملك المملكة العربية السعودية الى أن يرجعوا لبلادهم .. فهمو بالرجوع ألا أن حكومة السودان منعتهم من ذالك وقالت : أنتم دخلتم الينا وأويناكم عندنا وأكلت أبلكم وأغنابكم من خير أرضنا وحينما الله أغنامنكم من خيرنا أردتم أن ترجعون ؟؟

أرجعوا بانفسكم من دون أبلكم وأنعامكم ؟؟ فأبوا أن يرجعوا وققروا المبيت بالسودان أمنين معزيين مكرمين .


هل تلعلمون أن هذه القبيلة تحكم مصر الأن وناسبت الملوك والأمراء في الجزيرة العربية ؟؟؟
هذا صحيح وربما يستغرب البعض !!

أن قبيلة "الرشايدة"، هي واحدة من القبائل العربية العريقة ذات التاريخ القديم الضارب في شبه جزيرة العرب. وقد أقامت فيها قديماً في الحجاز على ساحل البحر الأحمر، إلى جانب كثير من العشائر والقبائل العربية الأخرى. وبينها عشائر "العتوب" التي تنتمي إليها أسرة آل خليفة التي تحكم البحرين. بل أن المستشرق الإنجليزي هارولد ريتشارد باتريك ديكسون يذكر في كتابه "عرب الصحراء" أن "العتوب" ما هم إلا أحد فخوذ "الرشايدة". وكذلك بالنسبة إلى "الصباح" (1). وكدلالة على هذه الرابطة العميقة، نعثر على هذا البيت من الشعر الذي يعود إلى الشيخ مبارك الصباح الذي يعرف ب"أسد الجزيرة" الذي قرضه في العام 1900ميلادي: "الصباحي رشيدي والرشيدي صباحي، خوّةٍ ماتبيدي بالرخا والصياحي" (2).

قبيلة الرشايدة القبيلة الوحيدة التي ترتبط بنسب ومصاهرة مع جميع الأسر الاربع الحاكمه في الخليج ( آل صباح , آل خليفة , آل سعود , آل ثاني ) وهذا بلاشك دليل على علو نسب قبيلة الرشايدة عبس وأنها من بيت عالي المقام شريف النسب ..

ولقبيلة الرشايدة الكريمة نسب ومصاهرات قديم مع قبائل السادة الأشراف وأسرهم وحكامهم وشيوخهم .
وولد عم امير قطر الشيخ حمد آل ثاني تزوج من بنات الدويله العوني الرشيدي


وضمن هذه المصاهرات يمكن الإشارة إلى: _ البراك من بني رشيد خوال الأمير تركي بن عبدالعزيز آل سعود زواج الشيخ ناصر بن شهري المهيمزي "الرشيدي" من بنات مبارك آل الصباح، الذي سلفت الإشارة له باسم "أسد الجزيرة". وزواج الشيخ عبدالله الدبي المهيمزي "الرشيدي" من بنات مالك الصباح. وزواج أبناء زبن وجلوي العربيد "الرشيدي" من إحدى بنات أمير الكويت الراحل جابر الأحمد الصباح. وزواج الشيخ أحمد الجابر والد أمير الكويت الراحل من بنات الوشيتان العوني "الرشيدي". وزواج الأمير نايف بن جابر الأحمد الصباح من بنات مطلق الحمد العجرمي "الرشيدي". وزواج الشيخ فهد الصباح من بنات الأمير حبيب مناور المسيلم "الرشيدي". وزواج ابن عم أمير قطر الشيخ حمد آل ثاني من بنات الدويلة العوني "الرشيدي" ومنها الأميرة حروية الرويسآن الخُصيلية الرشيدية حرم : صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبدالله ال سعود (3).


- الأهم من كل ذلك، هي هذه المصاهرة النوعية ذات المغزى العميق، والتي يمكن أن تضيء لنا جانباً مما أطلقت عليه صحيفة "آخر لحظة" السودانية: "الهجرة المنظمة لقبيلة الرشايدة من السودان إلى البحرين"، وهو الخبر الذي أثار تسريبه من قبل المرشح السابق للمجلس التشريعي بولاية نهر النيل مصلح علي محمد نصار، ردة فعل غاضبة من قبل ناظر عموم "الرشايدة" عضو البرلمان السوداني أحمد حميد بركي، والتي وصلت إلى حد "تهديده بالقتل" مثلما أشارت إلى ذلك صحيفة "سودان نيوز" (4). قبل أن تنفرد بعد ذلك صحيفة "آخر لحظة" بالوقوف على أسباب هذا الغضب.


أما المصاهرة ذات المغزى فتتعلق بكون الجناح الذي ينتمى إليه الملك الحالي حمد بن عيسى آل خليفة يرتبط ببنية قرابة خاصة، بل من النوع اللصيق جداً، مع قبيلة "الرشايدة". فإحدى أخوات الملك متزوجة من أحد أبناء قبيلة "الرشايدة"، المعروف بجلوي العربيد "الرشيدي"(5).  

قبائل الرشايدة لا يتزاوجون مع القبائل الأخرى ما عدى الأمراء في جميع الأوطان العربية شانهم شان الأشراف الهاشميين


قليل ما يتزاوجون نساء قبيلة الرشايدة بالقبائل الأخرى ويحدث هذا نادرا كذالك صبيانهم لأرث توارثته القبائل منذ أمد بعيد - رداً على سؤال بشأن الزيجات مع "الرشايدة"، يعلق بن بركي: "نحن لدينا عادات وتقاليد ورثناها من الأجداد، ونحن نزوج من الرشايدة فقط". كما يفيد في حوار آخر معه: "بأن القبيلة تحرص على عدم زواج بناتها من أبناء القبائل الأخرى، فيما تسمح لفتيانها أن يتزوجوا من القبائل العربية الأخرى. ويعود ذلك إلى عدم اقتناع القبيلة بعروبة القبائل الأخرى" وشأنهم شأن الأشراف الهاشميين أو المكرامة الياميين الذين لا يتزاوجون مع القبائل الأخرى .

حاكم مصر الأن رشيدي من قبيلة الرشايدة الكريمة ؟؟؟

https://www.youtube.com/watch?v=GVpYyx0-tjk



الرشايدة أول قبيلة من البدو في الوطن العربي لها جيش عظيم مستقل ؟؟

https://www.youtube.com/watch?v=uiN1R55hFvs

هذا الجيش هو اول جيش منظم يتكون كل أفرادك من قبيلة واحدة في الوطن العربي ... يضاهي هذا الجيش جيوش الدول الأخرى .. ويعد جيش من جيوش السودان .. يسمى (( بالأسود الحرة ))

https://www.youtube.com/watch?v=F3LA0xH-BsQ

وتهريب السلاح الى أخواننا الفلسطيين عن طريق البدو الرشايدة

https://www.youtube.com/watch?v=gpB48Q6hP9w

https://www.youtube.com/watch?v=40gw55u_yLI

https://www.youtube.com/watch?v=4qOn9MlaA4I


تحذير الكاتبة الأمريكية من قبيلة الرشايدة




حذرت الكاتبة الامريكية جين بيرليز في مقال لها في صحيفة نيويورك تايمز NewyorkTim es في عددها الصادر الخميس 5مارس 1992 ميلادي، تحت عنوان يوميات شعب، حذرت من قبيلة الرشايدة، وخطرها المُحدق على المبادي الامريكية وانها سوف تقف عائق في وجه الأهداف والخطط الامريكية في المستقبل والتي من اهمها ((العولمة والتنصير أو بمنعى أدق لقولها الكفر والغزو الفكري ) ) وأضافت:
((قبيلة الرشايدة العريقة، هي قبيلة تطبق تعاليم الاسلام بحزم، وتقف عائق في وجه عمليات التنصير القائمة في إفريقيا،وق د ابحروا عبر البحر الأحمر باتجاه إفريقيا من الموطن الاصلي لهم المملكة العربية السعودية قبل 200عام ، تقريبا هناك حوالي 500000 فرد ينتمون الى قبيلة الرشايدة في ارتيريا وقد بقيت قبيلة الرشايدة جزءاً من القبائل العربية البدوية التي لم يجرؤ عليها أحد في إفريقيا مثلهم مثل أقربائهم قبائل الرشايدة البدوية الاخرى التي تستوطن المملكة العربية السعودية، ظلوا يتشبثون بولائهم الاسلامي ويتمسكون بلغتهم العربية ويحافظون على عاداتهم))

فلم أجنبي يحذر من الرشايدة

https://www.youtube.com/watch?v=GctqVRyRKLc
اما في قولك لا نتزوج منهم لان لا أصل لهم فهذا كذب وافتراء وظلم وبغي على المسلمين أنما هذه حرب وثارات قديمة واحزاب كانت موجودة في شبة الجزيرة العربية فحينما هاجرت بنو هلال الى بلاد شمال افريقيا تحزب على بنو عمومتهم القبائل في شبة الجزيرة العربية أما عن اصلهم فهم من اصل العرب نخوة وكرم وشجاعه وبطولات هم خوال عمر المختار وهم الذين أووا الملك عبد العزيز ملك المملكة العربيية السعودية في الكويت فلم يقدر ان يأخذه منهم احد لا ابن رشيد ولا ابن عجلان حاكم نجد في ذاك الزمان بل غزوا ابن عجلان في عقر داره وحكموا ابن سعود لنجد بحد السيف  .
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 13
الرشايدة لا ينتمون للصلب بأي صله الا في بني عامر , الصلب هم بنو غانم من بني صلب من هلال ويعترفون بذالك ويقرون ويفتخرون بذالك وهم متواجدين في الكويت بكثرة وفي حفر الباطن وينتخون "بأولاد غانم " لا يمتون للرشايدة باي صله نسب الا أنهم من القبائل العامرية الهوازنية القيسية أنظرو الى هذه الفديوات التي تتدحث عن قبيلة الصلب وهي لمن يجهل هذه القبيلة فيلصقها في القبائل الثانية .

https://www.youtube.com/watch?v=5mbUstOe9Fs

ذياب بن غانم وقومه الصلبيون هجرة بنو هلال فديو :
https://www.youtube.com/watch?v=2-LVF1AfOH4

شمري يسب الصلب فديو
https://www.youtube.com/watch?v=XIhpeoqvUHA

بعض الفديوات عن هذه القبيلة التي لا تمت للرشايدة بصله الا انهم في قيس عيلان وشاركوا في نصره القرامطة :

https://www.youtube.com/watch?v=TlgH06zLc1w

https://www.youtube.com/watch?v=Xs8g8fdAck0

https://www.youtube.com/watch?v=J5MzlJf7kNQ

https://www.youtube.com/watch?v=_nTPL3LNDn0

يا اخوان افهموا الرشايدة غير والصلب غير لاكنهم بنو عمومهم من بعيد وجميعهم شاركوا في نصره القرامطة

https://www.youtube.com/watch?v=Yva4t-OiIAU

https://www.youtube.com/watch?v=Qwh8EfR6qWo

بعض القبائل الاخرى تحقد عليهم لانهم بينهم ثارات حرب قديمه الامد كانوا الصلب وبنو هلال وبني عامر في قديم الزمن ملوك فتعاونت جميع القبائل لأنزال قدرهم  وزوال ملكهم بعد غزوهم لمكة وسرقة الحجر الاسود مع القرامطة فحاربتهم القبائل ونزعت الملك من القرامطة ولاكنها لم تستطع ان تنزل الملك من بني عامر ابن صعصعه ولازالت هنالك دويلات في الخليج العربي ترجع بنسبها لبني عامر ابن صعصعه مثل دولة بني خالد على الشرقية لم تسقط الا بعد حكم الملك عبد العزيز ثانيا دولة الكويت وهم من بني جميلة من الصباح من بنو هلال ثاثثا دولة الخليفة امراء قطر هم من العتوب من بني هلال من بني عامر ابن صعصعه رابعا دوله الامارات وهم من بني ياس من بني عامر ابن صعصعه من هوازن اما القرامطة فقد تبرأت منهم هذه الدول العامرية الاخيرة وبهذا ارتفع شانها واعنقت مذهب اهل السنة اما بني غانم والصلب الخ الخ الخ فلم تتبراء وكانت أخر معاقل القرامطة وهم السند والظهر الحامي لها ولاخر ملوكهم بل ملكوا بعدهم وبقوا بالجزيرة العربية ولم يهاجروا مع من هاجر بعد غزوات العباسيين عليهم بحمله بغاء التركي العباسي على قبائل قيس عيلان فخضعت هذه القبائل للحكم العباسي ولاكن ظلت القبائل تعيرهم بولائهم للقرامطة مع ان جل هذه القبائل يتبرؤؤن مما فعله القرمطى الجنابي ابو طاهر لعنه الله الذي جلب الوبال له ولقومه من بعده , فلقد نسي الناس وقعه الحرم ودولة القرامطة ولاكن الحقد والمقاطعه لا زال يتوارثها الاحفاد من الاجداد حتى يومنا هذا في القبائل العامرية التي كانت السند الاعظم في دولة القرامطة , مع ان هنالك قبائل عامرية لها نسبها الاصيل وفرعها الكريم التي لا ينكر هذا في زممنا هذا احد كعتيبة وهم من بنو عتبة من بني رياح من بني هلال من بني عامر ابن صعصعه وسبيع وهم من بني سبيع بن ثور من بني عامر ابن صعصعه والسهول وهم من بني سهل بن ابي بكر من بني كلاب من نبي عامر ابن صعصعه والخ الخ من القبائل الكريمة ذات الحسب والنسب .

فالصلب لا يمتون للرشايدة سواء انهم بنو عمومهم فهم من بني صلب من بني هلال من بني عامر ابن صعصعه والرشايدة والعوازم من بني عمرو بن كلاب من بني عامر ابن صعصعه

فديوهات اضافية لقبيلة الصلب وهم موجودون وهي ليست نبز او غيره لقبيلة بل ان الصلب قبيله شانها شان اي القبائل الاخرى تنجرج تحتها بطون وعشائرة أخرى :

https://www.youtube.com/watch?v=9N7GVF1Oz0g

https://www.youtube.com/watch?v=VPRNseJO1a0

https://www.youtube.com/watch?v=J_4BbG31g3I‏
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 13
هنالك فرق بين الرشايدة وابن رشيد فالرشايدة أنقلبوا على ابن رشيد وارجعوا الحكم لأبن سعود فأن كانك تقصدأن الملك عبد العزيز طرد  ابن رشيد حكام حايل الموالي للخلافة العثمانية الاسلامية فنعم طردهم الملك عبد العزيز وطرد منهم الكثير الكثير من عشائر شمر ونزلوا للعراق بجانب بنو عمومتهم في جبال سنجاره والتاريخ يثبت هذا فلم يبقى منهم في حايل أو جزيرة العرب أحد خوفا من الملك عبد العزيز منهم على ملكه بان يطالبوا بالحكم مره أخرى ويدبروا الأنقلابات في حايل وما جاورها , اما الرشايدة فيكون في علمك أن الملك عبد العزيز بنفسه كان لاجئ عندهم بالكويت في أيام حكم ابن عجلان لنجد باليمامه (( الرياض حاليا )) وقد غزى واسترد منهم الدرعية واستولى على اليمامه (( الرياض )) بمعونه قبيلة الرشايدة وامراء الكويت الصباح , فقال فيهم الملك عبد العزيز  مقولته المشهورة (( لا يهزم بيرق حرب وفيه رشيدي )) فقد أعانوه بأربعين رجلا من رجالهم فدخل واستولى على قصر المربع (( المصمك )) وهو قصر الحكم في اليمامة , وقتل ابن عجلان الموالي للخلافة العثمانية وابن رشيد , وصاحوا الرشايدة والقبائل الموالية لحكم ابن عبد العزيز في اليمامة " الحكم لله ثم لأبن سعود " وكان بعد زالك بعيه قبائل نجد لأبن سعود ثم بايعه شيخ شمل بني رشيد " ابن براك " فقال امير قبيلة حرب لأبن سعود , أبشر أبشر يالأمام أبشر بالفتح , بايعك أمير قبائل هُتيم أبن براك , فكان لأبن براك الصولة والجوله والقوة في الحجاز حتى أن ابن رشيد وقبائل شمر ليس له سلطانن عليهم في بعض الأحايين , كانت بلادهم من شمال المدينة المنورة " حرة بني هٌتيم "  الى وادي الرمه ولهم بلاد في القصيم والكويت " كاضمه " و نجد وحايل حصينه لهم لا يشاركهم فيها احد , حتى شهد لهم في الجزيرة فقيل في ابن براك من شعر لشده بطشه وسطوته :

الطيب ما تلحقه يمناك *** الطيب من أجحل وفازي
أطيب لدليم بن براك *** مهلك سلاطين الحجازي

فحينما بايع أبن براك ابن عبد العزيز فتحت أمارة أبن رشيد وضاقت بها اقطار الأرض , وإالى الأن الرشايدة لهم ديار وبلاد في السعودية خاصتن بهم شانهم شان القبائل الأخرى في ديارهم ومكانتهم معززين مكرمين كما كانوا في سابق عهدهم , وأما هجرتهم من الحجاز  الى السودان فقيل فيها قولان ,

الأول : لطلب المرعى والعشب والغيث حيث أصاب بلادهم قحط وجدب فقرروا الهجرة في أرض الله .  

وأما الثاني : فقيل أنهم بسبب حربهم مع الاشراف " أشراف مكة " على بئر لهم في ديارهم غصبوها منهم الأشراف فتحاربوا بينهم أمد طويل فجمعت عليهم الأشراف قبائل الحجاز وظيقت عليهم البلاد فقررو الرحيل والهجرة الى بلاد السودان , وقيل في ذالك  أبيات والله ألعم وهي :

شريف ما نعرف شريف *** ما نعرف ألا ربنا
ز... في خرم الشريف *** حتى الشريف يحبنا
والسيف ذا الحد الرهيف ***حتى يجنب دربنا

وقد ردوا عليهم الأشراف بأبيات بما شرفهم الله وضيقوا عليهم البلاد فهاجرو فنزحت معهم قبائل من مطير ومن العوازم وغيرهم في هجرتهم الى السودان فقسم منهم حينما نزلوا السودان رحل شمالا نحو مصر و أصوان وسيناء وقسم منهم توجه من مصر الى ليبياء وتونس أما الذين نزلوا في مصر فظهر منهم في زمننا القريب رئيس مصر محمد مرسي اما اما في الزمن الأول فقد ظهر منهم "عمر المختار " المجاهد الذي قاوم الاحتلال الأوربي التدميري , فهم خواله من ناحية الأم , ومع ذالك هم اصهار معمر القذافي فهو نسبيهم ويوعدون خوال أبناء معمر القذافي , هم قبائل عامرية كلابية هوازنية يرجع نسبهم لقيس عيلان كانت لهم دوله في نجد أيام الخلافة العباسية تسمى بالدولة القرمطية كان لها الصلاح والعدل في بادئ أمرها حتى أصبحت أول دولة أشتراكية في العالم أجمع ,واتسمت بالعدل والمواخاه , ثم أظمحل أمرها بعد ملكها أبو طاهر الجنابي لعنه الله حيث غزى على الحرم مع كتيبه من قبائل عقيل وسرق الحجر الأسود , فقاطعت قبائل العرب القبائل العامرية من جريرت هذا الفعل , والله يقول لا تازر وازره وزر أخرى , ولا يتحمل في شرع الله الأحفاد جريرة رجلً من العراب من رجالهم أغار على الحرب بسبعمائة فارس , فـ تحالفت العرب بينهم في ذالك الزمان على ان يقاطعوا قبائل قيس عيلان وتوارثت مقاطعتهم الأجداد , لان القبائل العامرية في ذالك الزمان كانت تدين بملة الأسماعيلية , فأفتى أبن تيمبه في ذالك الزمان بعدم الزواج منهم ومقاطعتهم (( كما قاطعت قريش بنو هاشم )) فتمت مقاطتهم من ذالك الوقت الى الأن , وأغارت عليهم جحافل وجيوش بنو العباس بحمله " بغاء التركي الغباسي " فأغار بغاء على القبائل القيسية وضيق عليهم الخناق حتى أظطرهم للهجرة " هجرة تغريبة بني هلال " فهاجرت قبائل بني عامر وسُليم وغطفان وغيرهم الى شمال افريقيا حتى نزلوا الأندلس تحت أمراه بنو اميه هنالك , أما من بقي منهم فقد قاعهتهم القبائل , وكان في الجاهلية أن هنالك عرف سائد بين العرب من اتى بأمر يهدد أمنهم ودينهم فيهم قاطعته العرب " الوضع " فلا تتزواج منهم العرب ولا ترعى مواشيهم مع مواشي القبائل التي تحالف العرب لتضع شأنها  , فمن ذالك اليوم حمله القبائل التي تحت سلطان بنو قرمط هذا الشنأن , وتوارث الأحفاد قطيعة الأجداد , أما الان فهم يبرؤؤن مما فعله أبو طاهر لعنه الله ويدينون بمله أهل السنة والجماعه , وهم مؤمنون مسلمون موحدون منهم المجاهدون في سبيل الله , وجاء عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقتل نفسن مؤمنه عند الله أعظم من هدم البيت الحرام ,  فهم الأن من أهل السنة والجماعه وعفاء الله عما سلف لا جرم لهم ولا جريره بأين يأخذوا بحكم الجاهليه " الحكم القبلي " والله قال ولا تازر وازرة وزر أخرى , فمن الظلم والجور أن تأخذ امه كامله بفعل صعلوك قاطع طرق من رجالها , فأن قبائل هُتيم منهم العلماء والأدباء والفقهاء حتى أن بمجلس الشورى اليوم منهم الكثير ومفتي المملكة كلها " ابن باز " رحمه الله منهم , فما فعله أبو طاهر الجنابي هو من الغلو في الدين حيث أنهم هدموا الحرم لأنهم أمنوا بفكرهم الظال أن العرب مشركين لا يعبدون الله بل يعبدون الكعبة فيتمسحون بها ويسجدون لها وانما الله جعلها قبلة للمؤمنين لا أن يعبدها الناس , فأغاروا على الحرم في ذ1الك الزمن فقتلوا منهم من قتلوا حتى قال قائلهم ألم يقل الله (( ومن دخله كان أمنا )) فقال ابو طاهر انما الله أراد , ومن دخله فامنوه الم تقرا قول الله (( وسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(217) سورة البقرة

وقيل أن القرمطي : قتل في سكك مكة وما حولها زهاء ثلاثين ألفا لتكيفره أياهم بالشرك ، وسبى الذرية ، وأقام بالحرم ستة أيام ,وبذل السيف في سابع ذي الحجة ،  وقتل أمير مكة ابن محارب ، وعَرَّى البيت ، وأخذ بابه ، ورجع إلى بلاد هجر  " بكوثى " .

وقيل : دخل االقرامطة الحرم مع أبو طاهر الجنابي وضرب الحجر بدبوس هشمه ثم اقتلعه ، وأقاموا بمكة أحد عشر يوما مع قله عددهم ، وبقي الحجر الأسود عندهم نيفا وعشرين سنة لا يقدر على أخذه او استرداده منهم احد  . ويقال : هلك تحته حينما أخذوه إلى هجر أربعون جملا ، فلما أعيد كان على قعود ، فسمن .

وكان بُجْكُم التركي دفع لهم فيه خمسين ألف دينار ، فأبوا ، وقالوا : أخذناه بأمر الله ، وما نرده إلا بأمر الله .  واخذوا الحجر الأسود الى ديارهم بكوثى " الأحساء حاليا " وكانت تسمى بهجر , وبنوا له بنيان يحتويه وقدسوه , فكان من أشد العرب قوة وأحمسهم نفره , فقيل في ذالك أن ثلاثة ألاف منهم غلب عشرين الف من جيوش بنو العباس حتى قال خليفتهم حينما جائته أخبار هزيمة جيوشه فقال: لعن الله نيفاً وثمانين ألفا يعجزون عن ألفين وسبعمائة !

وقد وهم السمناني فقال في " تاريخه " : إن الذي نزع الحجر أبو سعيد الجنابي القرمطي ، وإنما هو ابنه أبو طاهر .

واتفق أن ابن أبي الساج الأمير نزل بأبي سعيد الجنابي فأكرمه ، فلما سار لحربه بعث يقول : لك علي حق ، وأنت في خمس مائة وأنا في ثلاثين ألفا . فانصرف ، فقال للرسول : كم مع صاحبك ؟ قال : ثلاثون ألف راكب . قال : ولا ثلاثة . ثم دعا بعبد أسود ، فقال له : خَرِّقْ بطنك بهذه السكين ، فبدد مصارينه . وقال لآخر : اغرق في الماء. ففعل ، وقال لآخر : اصعد على هذا الحائط ، وانزل على مخك . فهلك ، فقال للرسول : إن كان معه مثل هؤلاء ، وإلا فما معه أحد .

قال المراغي : حدثنا أبو عبد الله بن محرم -وكان رسول المقتدر إلى القرمطي- قال : سألته بعد مناظرات عن استحلاله بما فعل بمكة ، فأحضر الحجر في الديباج ، فلما أبرز كبرت ، وأريتهم من تعظيمه والتبرك به على حالة كبيرة ، فأنكر ذالك لأنهم يرون أن ذالك من الشرك , وافتتنت القرامطة بأبي طاهر ، وكان أبوه قد أطلعه وحده على كنوز دفنها ، فلما تملك كان يقول : هنا كنز. فيحفرون ، فإذا هم بالمال ، فيفتتنون به وقال مرة : أريد أن أحفر هنا عينا. قالوا : لا تنبع . فخالفهم ، فنبع الماء ، فازداد ضلالهم به ، وقالوا : هو ولي من أولياء الله .  وقال قوم هو : المسيح . وقيل : نبي . وقد هزم جيوش بغداد غير مرة ، وعتا وتمرد  

قال الطبيب : فاخرج إلى أبو طاهر الحجر ، وقال : هذا كان يعبد من دون الله . قلت : كلا ، قال : بلى قلت : أنت أعلم ، وأخرجه في ثوب دبيقي ممسك .

ثم جرت لأبي طاهر مع المسلمين حروب أوهنته . وقُتل جنده ، وطلب الأمان على أن يرد الحجر ، وأن يأخذ عن كل حاج دينارا ويخفرهم .

قلت : ثم هلك بالجدري -لا رحمه الله- في رمضان سنة اثنتين وثلاث مائة بهجر كهلا . وقام بعده أبو القاسم سعيد .

وقد قيل عن القرامطة بأنهم من اهل الكفر وانهم لا مله لهم وان منهم من ادعى الاولهيه الخ وهذا كله غير صحيح , وهو صب زيت على الماء , انما هم فرقة مارقه من الاسماعيلية غلوا في الدين وامروا ان تفتح الكعبة ليصلى في داخلها وخارجها لا ان تعبدها العرب , فانما جعلها الله حرما ومنسكا وقبلة لا للسجود لها والتبرك والتمسح بالحجر الاسود الخ , وهم من مله الاسلام الا انهم من الاسماعيلية , ليسم زنادقه او ملاحدة , لقد قويتت شوكتهم جدا،  سنة 287 هـ/900 م، فتغلبوا على البلاد جميعا، وقتلوا مالا يحصى من أهلها، وسَبَوْا، وأفسدوا، فجهز الخليفة إليهم جيشا كثيفا، فتمكن القرامطة من أسرهم جميعا، ثم قتلهم أبو سعيد، وأبقى على حياة قائدهم- العباس ابن عمرو الغَنوى- ثم أطلقه، وقال له: ارجع إلى صاحبك (الخليفة العباسى) فأخبره بما رأيت !؟ (وكان لهذه الوقعة صدى خطير لدى جمهور الناس ؛ فهمَّ أهل البصرة بالجلاء عنها هلعا وفزعا من خطر القرامطة القريبين منهم، فهدّأ والى البصرة من روعهم، وقام بتحصين سور المدينة، وتقويته، فعدل الجنابى عن مهاجمتها ) فحكمو جزيرة العرب حتى بلاد الشام فى عامى 289، 290 هـ/902، 903م، ظهر القرامطة فى بلاد الشام تحت قيادة زكرَوَيه بن مِهْرَوَيْه واجتاحوا من تصدى لهم من قوات العباسيين والطولونيين، وعاثوا فيها  فساداً، وقتلوا من أهلها مالا يُحصى كثرة، وحكموها واقام الولاة على امصارها  ثم دارت الدائرة عليهم بعد ذلك حين انطلقت الجيوش العباسية من العراق لقتالهم بقيادة محمد بن سليمان الكاتب والحسين بن حمدان، فانهزم القرامطة، وقُتل منهم خلق كثير، وأُسِرَ عدد كبير، وفر هارباً من بقى منهم- وهم قليل- إلى قواعدهم فى شرق الجزيرة العربية. فاغار عليهم وعلى القبائل القيسية بغاء التركي العباسي فهاجروا هجرتهم المعروفة تغريبه بني هلال (

ومنذ وفاة أبى طاهر فى عام 332 هـ/944 م، هدأ القرامطة، حتى تولى أمرهم الحسن بن أحمد بن بهرام المعروف بالحسن الأعصم فى سنة 350 هـ/961 م، حيث تجدد نشاطهم مرة أخرى، فاستولوا على بلاد الشام فى عام 357 هـ/968 م. وحتى ذلك التاريخ، كانت علاقات القرامطة بالفاطميين يسودها الود والصداقة فلما أصبح الفاطميون خلفاء مصر سنة 358 هـ/979 م، انقلب عليهم القرامطة، وبدأ صراع مسلح مرير بين الفريقين؛ فأرسل المعز لدين الله الفاطمى جيشا لإخراج القرامطة من الشام فى سنه 360 هـ/971 م بقيادة جعفر ابن فلاح، فهزمه القرامطة، وقُتل  جعفر، وزحف الحسن الأعصم بقواته نحو مصر، وحاصر القاهرة عدة أشهر من عام 361 هـ/972 م، لكنه لم يستطع دخولها، فارتد عائداً إلى الشام، ومات بعدئذ فى مدينة الرملة سنة 366 هـ/976 م. (10)

وبعد وفاة الحسن الأعصم صار أمر القرامطة إلى مجلس يضم ستة من شيوخهم يسمى (مجلس الستة) وحينئذ كانت أحوالهم تتجه نحو الضعف والانحلال، ولم يعد يخشى بأسهم أحد، غير أنهم ظلوا مسيطرين على ما تحت أيديهم من بلاد البحرين والأحساء، حتى  تلاشى أمرهم، وزالت دولتهم فى نحو عام 375 هـ/985 م

فحكم بعدهم بنو عمرو بن كلاب فالرشايدة من بنو عمرو بن كلاب والله اعلم ,

منقول
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 13
قبيلة عنزه يعود نسبها الي جساس الي احفاده النــور  يالشاوي الصلبي اشرف منك ومن الي خلفوك
16‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 13
السلام عليكم او شي الرشايده ماهم صلب ونسبهم يشرف ويفتخرون فيه رجال عبس ثاني شي مستغرب من الي يقول هم من عمر من بني كلاب بعدين يقولك الله اعلم دامك ماتعرف ليش تكتب ثالث شي ونعم بكل القبايل وكلن له تاريخه  وحقه   رابع شي كلمت الحق تنقال يالي فوقي الرشايده ليس لهم علاقه بالصلب او في القرامطه  او خلط الانساب الذي تتبعه انت او امثالك مع احترامي للجميع كلن له نسب بروح الرشيدي عبسي غطفاني وقد اكد اكثر من ٣٥ مؤرخ نسب قبيلة الرشايده يعود الي قبيلة عبس من غطفان ومن اجدادهم رشيد العبسي يعني كذا ينقالهم قديمن ذوي رشيد  بني رشيد الرشايده كلهم نفس المعنى يعني معلش كلهم غلط وانت صح وفر كلامك الي تقوله بالمنتدى وعمرك ما اقتنعت الرشايده عبس وجمرة من جمراة العرب  هذا غير وسم الكفه وغير dnaالي هو وسم قبيلة عبس وغير اراضي عبس التي يسكنها الان قبائل الرشايده واخير ياشباب خيركم عند الله اتقاكم اتقو اللله ولاتطعنون في انساب البشر كلن له تاريخه اخوكم محب الاسلام والعروبه
26‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
11 من 13
موضوع المؤرخ سلطان اليامي يقول في قبيلة الرشايده
قبيلة ذات مجد عظيم!
وأصل كريم!
وتاريخ مجيد!
قبيلة كانت أحد أطراف أعظم حرب عرفه تاريخ العرب!
حرب دامت أربعين عامآ!
يولد أبنائها أطفالآ خلال هذه الحرب ويشاركون به رجالآ بعد أن يبلغوا سن الرشد!
إنها حرب داحس والغبراء التي لايجهلها أي عربي أصيل تهمه عروبته وتاريخها!
قبيلة كانت هي القبيلة الوحيدة
من بين قبائل العرب التي يتزعمها ملك وليس أمير!
ملك لم يمر على تاريخ العرب مثيل له!
كيف لا وهو الملك الذي أطلق عليه العرب لقب حكيم العرب!
إنه الملك الذي أصلح بين قبيلتة وأعدائها وحل حربهم وأمر بدفع الدئية لكل قتيل من الطرفين!
إنه الملك زهير ملك عبس وقائدها!
إنها قبيلة عبس الغطفانية العدنانية!
فهل تجهل قبيلة حكمها ملك ودامت حروبها لعقود وأحد دهاة العرب السبعة إبنها وفارسها المغوار عنتر بن شداد العبسي
الذي حمى قومه حيآ وميتآ!
هل تجهل قبيلة صمد فرسانها الثلاثة آلاف بلا مدد ولاعون دون نسائهم وأطفالهم وأموالهم بوجه جيش فارسي قوامة عشرون ألف فارس يصله المدد كل يوم وتحت قيادة ولي عهد بلاد الفرس بنفسه؟
هل من المعقول أن يضيع تاريخها بسبب تبدل إسمها من إسم إلى آخر؟
كانت عبس فأصبحت بني رشيد أو الرشايدة!
فما المشكلة؟
كل الأسماء صحيحة فبني رشيد رمزآ لمرجع نسبهم وأصلهم رشيد الزول أما الرشايدة فإنها جمعهم!
هل تغيرت الأسماء فجهلهم الناس؟
إنني لا أرى في ذلك من حرج فهم كغيرهم من القبائل العربية الأخرى أمثال قبيلة طيء التي تحولت لقبيلة شمر!
أو قبيلة ذبيان التي أصبحت قبيلة جهينة أو فخذآ منها!
فأين المشكلة في ذلك؟
بدأت عبس كفخذ من قبيلة غطفان العدنانية أو كجزء لايتجزاء منها، وكانت غطفان تتكون من عدة فروع منها ذبيان وعبس وبني عبدالله وغيرها من الفروع التي أصبحت بعد ذلك قبائل معروفة أو إنضمت إلى فروع أخرى وتحالفت معها وشكلت معآ قبيلة واحدة، وكانت القبائل العدنانية معروفة بالإقتتال في مابينها منذ نشأتها الأولى وكتب التاريخ شاهدة على ذلك وأشهرها الحرب التي نشبت بين قبيلة عبس وأبناء عمها ذبيان التي إستمرت أربعين عامآ والمعروفة بحرب داحس والغبراء بسبب سباق بين داحس فرس ذبيان والغبراء فرس عبس وحصل في ذلك إن أحد أفراد القبيلتين رمى حبلآ سبب سقوط الفرس المنافسة لفرسهم فسقط خيالها وقتل من رمى الحبل وإشتعلت بذلك هذه الحرب العظيمة التي راح ضحيتها آلاف الرجال على مدى أربعين عامآ حتى أصلح بينهم زهير حكيم العرب وملك عبس وتبرع بدفع الديئة لقتلى ذبيان أثرياء عبس وكبار تجارها وتبرع بدفع الديئة لقتلى عبس أثرياء ذبيان وإنتهت بذلك هذه الحرب بين عبس وأبناء عمهم ذبيان وإتحدت عبس بعد ذلك كقبيلة لوحدها يتزعمها الملك زهير وأصبحت جمرة من جمرات العرب التي لاتطلب الحلف من أي قبيلة أخرى لقوتها وعدم حاجتها لذلك، وكانت عبس لاتعطي الحق لمن يطلب الثأر بل تنزل عادة لمنازلته وحربه، وقد إتخذت على نفسها بعد حربها مع ذبيان عهدآ بعدم التزوج من خارج القبيلة وعدم تزويج بناتهم لأي قبيلة أخرى وذلك لسببين أحدها فخرهم بأصلهم وشرفهم والنظر للقبائل الأخرى بنظرة التعالي والتكبر، والسبب الآخر وهو الأهم في نظرهم ماتعلموه من خلال حرب داحس والغبراء حيث إستخلصوا لهم قاعدة إستشهدت بها كثير من الكتب التي إهتمت بدراسة الخيل ومرابطها والإبل الأصيلة وهي قولهم<ماصبر معنا في الحرب من النساء إلا بنات العم، ومن الإبل إلا الحمر، ومن الخيل إلا الكميت>.
وبعد ذلك تشددت عبس على الزواج من خارجها وإعتباره عارآ ونقصآ على من يقدم عليه، ونبذه بين أفراد المجتمع العبسي، وإستثنوا من هذه القاعدة تزويج الملوك الذين يضاهونهم بالحسب والنسب وتزوج بناتهم، ومن ذلك زواج المتجردة بنت زهير ملك عبس من ملك العرب.......
فقد لحقت نسائهم التي تزوجوهن من القبائل الأخرى بأهلهن خلال حربهم مع ذبيان ولم يصبرن على تلك الحرب طويلآ!
خاضت عبس في عهد الملك زهير عدة حروب تشيب لها رؤوس الرضع، ومنها حربهم ضد الجيش الفارسي الذي كان قوامة عشرين ألف فارس وتحت قيادة ولي عهد الفرس بنفسه، وكان جيش عبس آنذاك لايزيد عن ثلاثة آلاف فارس يتقدمهم حامي حمى عبس الفارس المغوار العبسي، وقد صمدوا بوجه الجيش الفارسي رغم دعمه بالمدد الذي يرسله له ملك الفرس ورغم كثرت الجراح التي أصيب بها فرسان عبس لسبعة أيام متتالية حتى وصل ملك العرب
لنصرة عبس أنسابه وأنصاره وعرض الصلح على ولي عهد الفرس الذي قبل به دون تردد.
عاشت عبس عزيزة جناب وذات شأن مهاب حتى بعد وفاة ملكها زهير الذي أخبر أبنائه وهو على فراش الموت بحلمه الذي رأى بمنامه قبل فترة وعندما سألوه عن تأويله أخبرهم إنه يرأى إن ذلك ليس إلا خروج نبي بهذا الزمان وأوصاهم بإتباعه وتصديقه إن خرج بعهدهم، وهذا ما حصل بالضبط حيث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وإتبعوه وآمنوا به ونالوا شرف صحبته عليه الصلاة والسلام
طغى إسم بني رشيد على مسمى عبس وأصبحت القبيلة تعرف بقبيلة بني رشيد العبسية محافظتآ على قوتها ومجدها وعاداتها المتوارثة من غطفان إلى عبس إلى بني رشيد، أخذت قبيلة بني رشيد تزداد نفوذآ وقوة، حتى أخضعت من يمر بمضاربها من جموع القبائل وأفواج الحجيج لدفع ضريبة العبور لتتم حمايته إلى أن يصل وجهته بأمان، وكانوا يعطونه عصى من نوع خاص تحمل وسم القبيلة (الكفة)
حرب داحس والغبراء
قال الأصمعي: سئل ابن الهلالية فارس أعوج عن أعوج فقال: ضللت في بعض مفاوز بني تميم فرأيت قطاة تطير فقلت: والله ما تريد إلا الماء فاتبعها. ولم أزل أغض من عنان أعوج حتى وردت. وهذا أغرب ما يكون، لأن القطا شديد الطيران، وإذا قصد الماء كان أشد، ولم يكفه، حتى قال أغض من عنانه ولولا ذلك لسبق القطا. وروي أن أمه نتجته ببعض بيوت الحي وكان عندهم أضياف فرأوه يضع طرف جحفلته على كازنها أي أصل الفخذ مما يلي الحياء، فقالوا: أدركوا ذاك الفرس لا ينزي على فرسكم وذلك لعظمه وطول قوائمه فقاموا إليه فإذا هو بالمهر.
ونسبوا الحنفا فرس حجر بن معاوية أنها أخت داحس لأبيه من ولد العقال والغبراء خالة داحس وأخته لأبيه وهما سبب الحرب بين بني عبس وذبيان فمما روي أن قيس بن زهير سيد بني عبس اشترى من مكة درعاً تسمى ذات الفضول وورد بها إلى قومه فرآها عمه الربيع بن زياد فأخذها منه فغضب قيس وانتقل بأهله ونزل على بني ذبيان وسيدهم حمل بن بدر وأخوه حذيفة فأكرموه وأحسنوا جواره. وكانت لقيس خيل كريمة من جملتها داحس وسمي بذلك، لأنه كان لقرواش اليربوعي فرس تمسى جلوى ولحوط اليربوعي فحل اسمه ذو العقال لا يطرقه، فتوجها في نجعة والفحل مع ابنتين له يقودانه، فمرت به جلوى وكانت وديقاً؛ فلما استنشاها ودى، فضحك شباب منهم، فاستحبت الفتاتان فأرسلتا مقوده فوثب على جلوى؛ ثم جاء حوط فرأى عين فرسه فقال: نازٍ والله، فأخبر بالخبر، فنادى بني يربوع فاجتمعوا وقالوا: والله ما أكرهناه. فقال: أريد ماء فرسي، فقالوا له: دونك. فأوثقها حوط، وجعل في يده تراباً وأدخلها في فرج الفرس، وسطا عليها فاشتمل الرحم على ما بقي فيها، فأنتجت مهراً فسماه داحساً لسطوة حوط عليه ودحسه إياه، وخرج داحس كأبيه، ثم إن قيساً أغار على بني يربوع فغنم وسبا ولم ينج منهم غير فتيين من بني أريم وقطعا الخيل وكان فيها داخس فلما رآه قيس أعجب به وأخذه فداء للسبي وصار لقيس، فتراهن رجلان من بني ذبيان عليه وعلى الغبرا فرس حذيفة ابن بدر على عشر قلائص، وأخبرا حذيفة بالرهان على فرسه وفرس قيس فرضي وأمضاه، ثم أخبرا قيساً بذلك فقال: راهنا من شئتما وجنباني بني بدر، فإنهم قوم يظلمون فقالا: قد أوجبنا الرهان مع حذيفة، فقال: والله ليشتعلن علينا شراً. ثم جاء قيس إلى حذيفة فقال: إنما جئتك لأواضعك الرهان عن صاحبي، فقال: لا والله حتى تأتي بالعشر قلائص، فغضب قيس وتزايدا حتى بلغا مئة قلوص ووضعا الرهان على يد رجل من بني ثعلبة، وجعلا الغاية مئة غلوة، والمضمار أربعين ليلة، ولما تمت المدة، جعل حمل بن بدر فتية في شعب هضب القليب على طريق الفرسين وأمرهم إن جاء داحس سابقاً أن يردوا وجهه عن الغاية. فلما أحضر أخرجت الأنثى عن الفحل فقال حمل: سبقتك يا قيس، فقال قيس: رويداً يعدوان الجدد إلى الوعث وترشح أعطاف الفحل، فلما أوغلا عن الجدد وخرجا إلى الوعث وترشح أعطاف الفحل، فلما أوغلا عن الجدد وخرجا إلى الوعث برز داحس عن الغبرا، فقال قيس: جري المذكيات غلاء، فذهبت مثلاً. وقد ضمن هذا المثل ابن هاني الشاعر في قصيدة يمدح المعز لدين الله:
والأعوجيات التي إن سوبقت ... سبقت وجري المذكيات غلاء
الطائرات السابحات السابقات ... الناجيات إذا استحث نجاء
والبائس في جمر الوغى لكماتها ... والكبرياء لهن والخيلاء
لا يصدرون نحورها يوم الوغى ... إلا كما صبغ الخدود حياء
والغلاء: جمع غلوة، وهو مدى الرمي، ويقال: جري المذكيات غلاب - بالباء الموحدة - أي: جري المسان من الخيل مغالبة، وذلك أن المذكية وهي التي تمت قوتها تحمل على الخشن من الأرض، للثقة بقوتها وصلابتها، وأنها ليست كالجذاع الصغار التي يطلب لها الرخاوة من الأرض لضعفها وصغرها. فإنها لا تثبت ثبات المذكيات، ولما أشرف داحس على الغاية ودنا من الفتية وثبوا في وجهه وردوه ففي ذلك يقول قيس:
وما لاقيت من حمل بن بدر ... وإخوته على ذات الأصاد
هم فخروا علي بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادي
ثم قال قيس لحذيفة أعطني سبقي فأعطاه السبق، ثم إن جماعة من قوم حذيفة ندموه على ذلك، ونهاه آخرون وقالوا إن قيساً لم يسبق إلى مكرمة، وإنما سبقت دابة دابة فأبى، وبعث ندبة ابن حذيفة إلى قيس يطلب منه السبق فقال قيس: هذا سبقي فكيف أعطيكم إياه فتناول ابن حذيفة من عرض قيس، وأغلظ فطعنه قيس برمح فدق صلبه. فاجتمع الحيان وأدوا دية المقتول فأخذها حذيفة دفعاً للشر. ثم إن قومه ندموه، فعاد الشر بينهم فتحمل قيس بمن معه من قومه ورحل، وقامت الحروب بين الحيين إلى أن قتل مالك أخو قيس، وكان الربيع بن زياد معتزل الحرب، فلما بمقتل ابن أخيه شق ذلك عليه وقاتل بني ذبيان وأنشد:
من كان مسروراً بمقتل مالك ... فليأتِ نسوتنا بوجه نهار
يجد النساء حواسراً يندبنه ... يطلمن أوجههن باٍحار
قد كئن يخبئن الوجوه تستراً ... فالآن حين بدون للنظار
يضربن حر وجوههن على فتى ... عف الشمائل طيب الأخبار
أفبعد مقتل مالك بن زهير ... يرجو النساء عواقب الأطهار
ومن عادة العرب أنها لا تندب القتيل حتى يؤخذ بثأره، ثم توالت الحروب بينهم وكان أعظمها يوم الهباءة، وسئم قيس من القتال، فذهب إلى أخواله بعد أن مات الربيع وأكل بعض القوم بعضاً، فقام في الصلح الحارث بن عوف وهرم بن سنان المريان، وحملا لحملات واجتهدا في إصلاح ذات البين، وفي ذلك يقول زهير بن أبي سلمى:
تداركتما عبساً وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقال ابن أمية: "سألت الأمير قيساً عن أفضل الخيل، فقال: أحمرها كيف ما كان، وأجودها الأدهم"، وسألت ابن ثعلبة عن أصبر الخيل، فقال: الكميت. وعن مسعود بن خراش قال: "سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيس بن زهير العبسي، أي الخيل وجدتموها أصبر في حربكم؟ قال الكميت". وحكى الأسوردي قال: "قالت بنو عبس ما صبر معنا في الحرب من النساء إلا بنات العم ومن الخيل إلا الكمت ومن الإبل إلا الحمر".
26‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 13
الرشايده بقلم عبدالله عبيان
بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

قبيلة عبسية.. الكفَّة ( وسمها ) والشيمة ( سلمها) 

بقلم الشاعر: عبدالله عبيان اليامي 
(رحلة الى رشايدة السودان )
بجريدة عكاظ


لعبت الظواهر الطبيعية مثل الفيضانات وحالات الجدب دورا اساسيا في هجرة القبائل عبر التاريخ والرشايدة قبيلة هاجرت من جزيرة العرب الى السودان وهو ما يعيد الى الاذهان تغريبة بني هلال وهجرة بعض القبائل العربية التي حدثت عقب انهيار سد مأرب.
ورغم تشابه مسببات الهجرة بين هذه القبائل الا ان هجرة الرشايدة تظل لها خصوصيتها وتميزها. فهذه القبيلة رغم ابتعادها عن محيطها فإن غربة المكان لم تطمس هويتها بل استطاعت برغم العمر الزمني الطويل ان تحافظ على عادات وتقاليد اهل الجزيرة داخل السودان. ولعل هذا هو ما استوقفنا لبحث اسباب تغليب ثقافة الفرد على ثقافة المجتمع والمكان.
(عكاظ) تحاول في هذه الحلقات الاشبه بالدراما التاريخية الغوص في اعماق هذه القبيلة الافريقية ذات الملامح واللهجة الخليجية انطلاقا من السودان محيطها الجديد مع استحضار ماضيها في المملكة وكشف العديد من الاسرار المثيرة التي صاحبت هذه الهجرة.


الهجن في حياة الرشايدة

تعتبر الابل بشكل عام عنصراً اساسياً في حياة قبائل الرشايدة بل انها من الاسباب الحقيقية في هجرتهم من بلد الى آخر حيث انهم يعتمدون عليها بشكل اساسي في حياتهم المعيشية اضافة الى الارتباط الروحي بين البدو بشكل عام والابل.
يقول الناظر احمد حميد بركي ان الهجن لازالت ابرز اهتمامات الرشايدة حيث انهم يحتفظون بسلالات (نوق العصافير) إبل عنترة بن شداد وهذا ما جعل المهتمين بالهجن وسباقاتها دائماً ما يسعون لجلب الهجن الاصيلة من السودان.
واضاف الناظر ان ابل الرشايدة كانت عنصراً اساسياً في سباقات الهجن في الخليج قال واذكر في عام 1977م تقريباً ان الملك خالد ارسل مشرف بن مطلق القحطاني لشراء بعض الهجن من الرشايدة رغبة من الملك خالد في اقتنائها وهذه شهادة رفيعة المستوى توضح اصالة ابل الرشايدة وبالفعل اشترى مجموعة من الابل وقد شاركت في سباقات الهجن في المملكة وفازت ثلاث سنوات متتالية ولكن ما يحز في انفسنا ان القائمين على هذه السباقات في الخليج مؤخراً طالبوا بإيقاف هجن الرشايدة عن المشاركة وادعوا انها هجن سودانية ليست من اصول عربية مع انها من اكثر السلالات العربية اصالة اضافة الى انها ساهمت في تدعيم السباقات في الخليج وساعدت في ايجاد التنافس القوي والشريف وانا هنا لايفوتني ذكر وقفات صاحب السمو الامير سعود بن محمد آل سعود ودعمه للرشايدة وتشجيعه المتواصل لهم للاهتمام بالابل.
اضافة الى دعمه السخي والمتواصل النابع من معرفته الحقيقية بسلالات الابل الاصيلة التي تقف ابل الرشايدة في الصفوف الامامية منها وتعتبر وقفة الشيخ زايد آل نهيان رئيس دولة الامارات اضافة حقيقية للرشايدة حيث سبق وان اقر مهرجان سباق سنوي عند الرشايدة في السودان ورصد له الجوائز وتعتبر الابل رمز اصالة الرشايدة كما قال عنهم محافظ سواكن الانجليزي هولد سميث عام 1906م ايام الاستعمار الانجليزي : (لابد ان لهذه القبائل تاريخا مجيدا لانهم يعتنون بسباق الهجن ويعزون الاصيل منها ويقدمون لها كل ما في وسعهم من اهتمام).




الحداء قبل الغناء

كان الحداء عند العرب قبل الغناء ويقال ان مضر بن نزار بن معد سقط عن بعيره في اثناء سفره فانكسرت يده وركب على بعيره وهو يردد: (يايداه يايداه) وكان من احسن الناس صوتاً ولاحظ عند ترديده لهذه الجملة ان الابل اصبحت تسير بشكل متواصل ومنتظم وكأنه زادها حماساً ومن هنا بدأت فكرة الحداء عند العرب وحتى يومنا هذا لازال الرشيدي يتعامل مع ابله بالحداء في المراعي والاسفار.


الحداء عند التنقل من مكان الى آخر:

ياسايق (البل) سوقها بالمهل
وادري عليها يابعيد الاهلـــي 


الوسم 

يسمى الكفه وهو وسم قبيلة عبس الرشايدة في السودان وارتيريا يسمون ابلهم ومواشيهم بوسم والوسم بالنار من العادات القديمة المرتبطة بالابل في حياة العرب ويلجأ اصحاب الابل للوسم لوضع علامة تميز ابلهم عن غيرها حتى يسهل عليهم السؤال عنها اذا ضاعت وكذلك تنبيه الاخرين ان الابل التي تحمل الوسم المحدد للقبيلة تتمتع بحماية هذه القبيلة لذلك يجب تجنبها خصوصاً في ايام السلب والنهب.


نقوشات قديمه وعمره من مئات السنين لوسم الكفة عثر عليها بمواطن بني رشيد وهي المواطن السابقه لعبس وكافة غطفان


المراجع 

1- (لدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) لشيخ الفاضل محمد البسام التميمي: ص13 -33 

2- علامة الجزيرة الشيح حمد الجاسر (زيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة – كتاب شمال غرب الجزيرة العربية – مجلة العرب - جريدة الوطن – جريدة الجزيرة – جريدة الشرق الاوسط – شريط تسجيلي لندوة في القبائل العربيه وغيرها الكثير ) 

2- موسوعة القبائل لعبدالحكيم الوائلي وذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان 
3- الموسوعة الذهبية للأستاذ ابراهيم وذكر فيها ان بني رشيد من عبس من غطفان 
4- موسوعة قبائل العرب لمحمد الطيب ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان
5- معجم قبائل العرب للدكتور عمر رضا كحاله ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان .
6- موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني للاستاذ محمد لبيب البتنوني
7- كتاب انساب وقبائل في الكويت للدكتور احمد بن عبدالعزيز المزيني .
8- كتاب مدينة الاشعار وشواهد الاخبار للذيابي 
9- الشيخ عثمان الصالح في جريدة الجزيرة العدد 3696 
10- كتاب قبيلة الرشايده للاستاذ رباح بن مذكر القوبع.
11- العلامة العبودي ذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان 
12- كتاب ((مرأة جزيرة العرب )) المؤرخ التركي ايوب صبري باشا
13- العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج 
14 - (( العرب والعروبة )) للاستاذ محمد عزة دروزه 
15- (( معجم بلاد القصيم )) للاستاذ محمد بن ناصر العبودي
16 - (( التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية )) الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي
17- (( وثيقة تاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) مقاله للاستاذ فاضل الغشن 
18 – ((كتاب شعراء سعوديون – كتاب الأتجاة الأسلامي بالشعر السعودي الحديث- كتاب جواهر الشعر الشعبي – كتاب شاعرات مشهورات – كتاب شعراء عاصفة الصحراء )) الأستاذ خليف بن سعد العياد 
19 – ((معجم جبال الجزيرة )) للاستاذ عبدالله بن محمد بن خميس
20 - مقالات للدكتور سعد بن عبدالله الصويان في مجلة اليمامه
21 - كتاب جامع أنساب العرب لسلطان طريخم المدهن السرحاني
والخ من المصادر الكثيره الموجوده بالموضوع .. من كتب وموسوعات ومجالات ووثائق وصحف وغيرها ومقالات .. والخ

بقلم الشاعر والأعلامي: عبدالله عبيان اليامي
26‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 13
نسب قبيلة الرشايدة " عبس "


اولا : احيي كافة عشائر وقبائل بني عبس الغطفانية, واخص التحيه ابناء العم قبيلة الرشايدة العبسية الغطفانية الكريمة .

وبناء على طلب كثير من ابناء العشائر العبسية بأن اكتب وأوضح للجميع تاريخ ونسب العشائر العبسية, نرد على هؤلاء الاخوة الاجلاء وبكل فخر, نحن يشرفنا بأن نكون خدام لعشائر بني عبس كافه, وبناء على هذا الطلب قررت ان اكتب لكل عشيرة من بني عبس موضوع مخصص لها حتى تعم الفائدة للجميع .

قبيلة الرشايدة العبسية

الرشايدة ( بنو رشيد ) احدى عشائر بني عبس من غطفان وهي منتشرة في كافة الدول العربية تقريبآ, والذي اعلمه انهم لهم تواجد في جزيرة العرب وفلسطين والسودان ومصر وليبيا وارتريا وتونس والجزائر, ولا اعلم عن تواجد لهم في المغرب او موريتانيا وان كان لهم تواجد في هاتين الدولتين العزيزتين ارجو من الاخوة القراء ابلاغي ولكم جزيل الشكر والعرفان .

يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

قبيلة الرشايده العبسيه تملك جزء كبير جداً من جزيرة العرب فمن شمال المدينه الى حدود حائل بمسافة اكثر من 500 كيلو متر ومن حدود قبيلة حرب الكريمه شرقاً الى حدود قبيلة جهينه الكريمه
غرباً بحدود 400 كيلو فضلاً عن اننا نمتلك ارض(ضلع رشيد) ابانات الشهيره في منطقة القصيم .ويعلم الجميع انها المسيطره في دولة الكويت ويعلمون ان الرشايده يملكون ارض بمساحة اكبر من نجد من حدود مثلث حلايب في مصر الى كسلا الى العمق الاريتري
2_يعلم الجميع ان قبيلة الرشايده تسكن حرة بني رشيد منذ نشئتها ولم تتزحزح فهي وريثة عبس
3_ في كتب التاريخ والانساب تقول أن أعرق وسم في قبائل العرب وسم الكفه هو وسم وملك بني رشيد. وهو وسم عبس الغطفانيه والرشايده الوحيده من بين قبائل العر ب التي تمتلك وسم موروث منذ اكثر من 1500سنه .

قال الشيخ العلامة محمد البسام رحمه الله (( ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ، الجايدون إذا الجود عدم الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم ، شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباء جمادها عدد سقمانهم عشرة الاف ولا أظن لهم من الخيل مطاف )) كتاب درر المفاخر للعرب الاواخر ص33 .

ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية )) .

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين .



كتبه : منصور الزهيري العبسي .
26‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
لماذا بعض الناس يفتخرون بأخطائهم ؟
لم يجدوا فى اعمالهم شيئا يفتخرون به فافتخروا بالتراث والماضى؟هل توافق على هذا
كيف نكون شيء يجعل كل العرب يفتخرون بهذا الشيء ؟؟
لماذا البلاطجه يفتخرون بهذا الاسم؟
لماذا اللبنانين يفتخرون كثيرا بإنهم عرب؟ هل هم عرب أقحاح أم مستعربين؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة