الرئيسية > السؤال
السؤال
هل عذاب القبر حقيقه او خرافه؟
الإسلام 17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة Lukaku Romelu (خالد عيسي).
الإجابات
1 من 8
حقيقة ..
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة Lσηєℓу Aωαу (Sea Sand).
2 من 8
حقيقة مذكورة بالقرآن و الاحاديث
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم (جمال الروح).
3 من 8
حقيقة و انصحك بقراءة سورة الملك ( تبارك ) قبل ما تنام و لما تصحي
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة jacky_Chak.
4 من 8
- القبر أول منازل الآخرة. 2- مشروعية زيارة القبور. 3- ماذا يكون في القبر. 4- عذاب القبر في الكتاب والسنة. 5- أسباب عذاب القبر. 6- أسباب النجاة من عذاب القبر. 7- موقف المسلم من عذاب القبر.



الخطبة الأولى




 















قال تعالى:  حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون  [المؤمنون:99-100].    

هذه قولة الكافر عند الاحتضار ثم ما يقوله في قبره في لهفة أن يرجع إلى الدنيا حتى يعمل صالحا، يقول قتادة رحمه الله: إن الكافر لن يطلب أن يعود إلى مال أو أهل أو ولد إنما يتمنى أن يرجع إلى الدنيا حتى يعمل صالحا، فرحم الله امرأ عمل فيما يتمناه الكافر عندما يرى العذاب، والبرزخ الحاجز بين الدنيا والآخرة، وهي القبور حيث يُنعم المؤمنون ويُعذب الكافرون والعاصون.  

فما القبر؟ وما صفته؟ وهل للقبر عذاب؟ وما أسبابه؟ وكيف النجاة منه؟  

القبر: أول منازل الآخرة، يكرم فيه المؤمن تهيئة لما ينتظره في الجنة ويعذب فيه الكافر والعاصي تهيئة لما ينتظره في جهنم.  

وينبغي أن تعلم:  

أن الموت كأس وكل الناس شاربه قال تعالى:  كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام  [الرحمن :26-27].  كل نفس ذائقة الموت  [آل عمران:185].  كل شيء هالك إلا وجهه  [القصص:88]. فلا منجى ولا مهرب.  

إن زيارة القبور مستحبة لقوله : ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنها تذكركم الآخرة))([1]).  

لما فيها من التذكر والاعتبار وكان عثمان بن عفان  إذا وقف على قبر بكى حتى تبتل لحيته فسئل عن ذلك وقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي إذا وقفت على قبر؟ فقال: سمعت رسول الله  يقول: ((إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر وإن لم ينج منه فما بعد أشد))([2]).  

يقول ابن القيم رحمه الله: كان النبي  إذا زار القبور يزورها للدعاء لأهلها والترحم عليهم والاستغفار لهم ومر يوما بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه فقال: ((السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر))([3]).  

كان الربيع بن خثيم قد حفر في داره قبر فكان إذا وجد في قلبه قسوة دخل فيه فاضطجع ثم يصرخ (رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت) ثم يرد على نفسه: يا ربيع قد رجعت فاعمل، ووقفة على القبور تريك الأعمار المتفاوتة، ومآلك إلى هذه الحفرة الضيقة، فناء هذه الأبدان التي أوليتها اهتمامك، تركك وحيدا فلا زوجة ولا ولد.  

وأما صفة القبر: فاعلم أن للقبر:  

أ- كلام: للحديث: ((إن الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شيء إلا قبره ويقول: ويحك ابن آدم أليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني ودودي فماذا أعددت لي؟))([4]).  

ب- ضمة: للحديث: ((للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ)) وفي رواية: ((هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهد له سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه))([5]).  

ج- فتنة: اتفق أهل السنة والجماعة على أن كل إنسان يسئل بعد موته قبر أم لم يقبر فلو أكلته السباع أو صار رمادا لسئل عن أعماله وجزي بالخير خيرا وبالشر شرا: للحديث: ((إن الميت إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه  إنه ليسمع خفق نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد؟ فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله قال: فيقول: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة، وأما الكافر والمنافق فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس، فيقولان: لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من عليها غير الثقلين))([6]).  

وأما هل للقبر عذاب؟: فإن عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة.  

من الكتاب  

1- قال تعالى: ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون [السجدة:21]. قال ابن عباس: جزء منه في الدنيا والنصيب الأكبر منه في القبر والعذاب الأكبر هو عذاب جهنم، قال مجاهد: يعني به عذاب القبر.  

2- قوله تعالى:  وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب  [غافر:45-46].  

قال ابن كثير: وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبر([7]). حيث أثبت سبحانه لآل فرعون عذابا في الليل والنهار ويوم تقوم الساعة ينتقلون إلى العذاب الأكبر في جهنم.  

قوله تعالى:  ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون  [الأنعام:93]. فالأمر لا يتأخر إلى انقضاء الدنيا فهم يعذبون قبل قيام الساعة الكبرى وهو عذاب القبر.  

ب- ومن الحديث:  

حديث: ((القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار))([8]).  

((لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يريكم عذاب القبر فقالت أم بشر: وهل للقبر عذاب؟ فقال: : إنهم ليعذبون عذابا تسمعه البهائم))([9]).  

ومن دعائه  وبعد التشهد الأخير: ((اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال))([10]).  

ما هي أسباب عذاب القبر:  

1- التهاون في الطهارة وسوء الخلق: للحديث: ((إن النبي  مر على قبرين فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستنزه من البول، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة))([11]).  

النميمة نقل الكلام للإفساد بين الناس والتنزه هو الاستبراء والتطهر للحديث: ((تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه))([12]).  

2- التهاون في الوضوء وتركه نصرة أخيه المظلوم للحديث: ((أمر بعبد من عبيد الله أن يجلد في قبره مائة جلدة فما زال يسأل الله عز وجل حتى صارت جلده فلما ضرب اشتعل عليه قبره نارا فلما أفاق قال: علام جلدتموني؟، فقيل له: إنك صليت صلاة من غير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره))([13]).  

وأمة الإسلام واقعة في هذا الإثم فكم من مستصرخ أو مستنجد تستباح أرضهم وأعراضهم وأمة الإسلام لاهية سادرة في عبثها ولهوها.  

3- أو جريمة كالسرقة: كان رجل يقال له كركرة على متاع رسوله  فمات فقال النبي : ((هو في النار وإن الشملة تشتعل عليه نارا في قبره)) فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها))([14]). والغلول: السرقة من الغنيمة. والشملة: هي الكساء من الصوف يتغطى به.  

يقول ابن القيم رحمه الله: فعذاب القبر عن معاصي القلب والعين والأذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل، ولما كان أكثر الناس كذلك كان أكثر أصحاب القبور معذبين والفائز منهم قليل فظواهر القبور تراب وبواطنها حسرات([15]).  

وأما أسباب النجاة من عذاب القبر:  

1- أعظم أسباب النجاة من عذاب القبر هي الشهادة في سبيل الله فنسأل الله أن يبلغنا إياها بمنه وكرمه أمين.  

سئل رسول الله : ((ما بال الشهداء لا يفتنون في قبورهم؟ فقال: كفى ببارقة السيف على رأسه فتنة))([16]).ويقول: ((إن للشهيد عند الله سبع خصال: أن يغفر له من أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلّى حلة الإيمان، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه))([17]).  

2- المداومة على قراءة سورة تبارك للحديث: ((إن في القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له))([18]).  

3- الأعمال الصالحة الخالصة: للحديث: ((إن الميت إذا وضع في قبره، إنه يسمع خفق نعالهم حين يولوا مدبرين فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة: ما قبلي مدخل ثم يؤتي عن يمينه فيقول الصيام: ما قبلي مدخل، ثم يؤتي عن يساره فتقول الزكاة: ما قبلي مدخل ثم يؤتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والمعروف والإحسان: ما قبلي مدخل))([19]).  

4- أن يموت يوم الجمعة أو ليلتها: للحديث: ((من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء))([20]).  

5- المرابط في سبيل الله: للحديث: ((رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان))([21]).  

6- أن يحاسب العبد نفسه ويجدد توبته قبل النوم، يقول ابن القيم رحمه الله: ومن أنفع الأسباب المنجية من عذاب القبر أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ثم يجدد له توبة نصوحا، ويفعل هذا كل ليلة فإن مات من ليلته تلك مات على توبة وإن استيقظ استيقظ مستقبلا للعمل مسرورا بتأخر أجله حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته([22]).  

ولا سيما إذا أعقب ذلك استعمال السنن عند النوم.  

7- الدعاء للميت والاستغفار والصدقة عنه ووفاء ديونه وقضاء ما قصر فيه من حج فإنه له نفع للأحاديث: ((كان النبي  إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل))([23]).  

أن رجلا أتى النبي  فقال: ((يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها (فاجأها الموت) ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم))([24]).  

وأما موقف المسلم:  

الإيمان المطلق والتصديق الذي لا شك فيه فالله ربنا ونحن عبيده، ورسول الله  نبينا ونحن أتباعه وصدق الله العظيم:  ومن أصدق من الله حديثا  [النساء:87].  وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى  [النجم:3-4].  

إن عذب القبر ونعيمه غيب كما أن الجنة والنار والملائكة غيب ومن سمات المؤمنين قال تعالى:  الذين يؤمنون بالغيب  [البقرة:3].  

إن للنفس أربع دور كل دار أعظم من التي قبلها.  

الأولى (في بطن الأم) حيث يتخلق فيه وتنفخ فيه الروح.  

الثانية (دار الدنيا) وفيها يكتسب العبد الحسنات والسيئات.  

الثالثة (دار البرزخ) وهي أوسع ونسبتها إليه كنسبة هذه الدار إلى الأولى.  

الرابعة (دار القرار) وهي الجنة أو النار فلا دار بعدها:  فتبارك الله أحسن الخالقين  [المؤمنون:14].
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 8
.
 .

 - حقيقه ... نعمـ , و قد ذكر ان الرسول صلى الله عليه و سلم ..

   قد مر على قبرين و سمع من في هذين القبرين يتعذبان .


عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة . فقالوا : يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا .
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة سنوات الربيع.
6 من 8
http://www.alahbash.net/vb/ت١حصحخ
عذاب القبر حق وله وجود ومن انكره فانه سيعذب في قبره


كنت كتبت ردا سابقا في هذا الموضوع في منتدى المدينة المنورة انسخ لك شيء منه


سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبلغ عن ربه وحدث اصحابه احاديث وفي هذه الاحاديث شيء من ديننا الكريم فمثلا نقول لهؤلاء المتنطعين الذين ينكرون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم جملة وتفصيلا

نقول لهم هاتوا لنا من كتاب الله من القرءان عدد ركعات الصلوات الخمس فلن يجدوا لهذا سبيلا

ولو قلنا لهم اعطونا ان بيع الذهب بالذهب مع التفاضل بالوزن حرام فهل يستطيعوا ان يثبتوه الا من حديث رسول الله او بيع التمر بالتمر مع تفاضل فهل يستطيعوا


اذن نحن نقول اي نحن معاشر اهل السنة والجماعة ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حدث اصحابة بامور من هذه الامور الامور العقائدية والامور الفقهية وغير ذلك

واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تناقلوا حديث رسول الله لمن جاء بعدهم وهكذا جيلا بعد جيل الى يومنا هذا

والرسول صلى الله عليه وسلم لا يفتي من عنده يعني لا يتكلم بدين الله بدون علم وخير مثال نقوله دليلا على ما نقول الا وهو حين سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خير البقاع وعن شر البقاع فقال لا اعلم

الرسول لو كان يتكلم من عنده لاجاب بما يريد لكن الرسول لا يتكلم من عنده انما هو كما اخبر الله تعالى


{قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ} (50) سورة الأنعام


وقال الله تعالى

{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم


ثم جاء الجواب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق

ثم لنا امر مهم نثبت فيه صدق ما نقل الينا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

فمثلا لو قلنا لاحد هؤلاء المتنطعين المنكرين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تعلم شيء اسمه الصين

سيقول نعم

نقول له هل زرتها

سيقول مثلا لا

نقول له كيف حكمت على وجود شيء لم تره وانما فقط سمعت عنه ؟

سيقول لنا ان تواتر الخبر عن وجود شيء او مكان او بلدة اسمها الصين ونقل هذا الشي عدد من الناس نستبعد تواطئهم جميعا على الكذب بهذا الامر

كذلك نقول له ان هنالك جماعة من الناس نقلوا لنا كلام وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و انه يستحيل تواطئهم على الكذب وان هذا الشيء تواتر


اذن لا دليل ولا حجة ولا برهان لاي متنطع بانكار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه هنالك احاديث تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم


ثم ليعلم ان الرسول لا يقول عن شيء حرام وهو حلال ولا يقول عن شيء حلال وهو حرام يعني لا يتكلم من هنده يحلل ويحرم

لكن قد يكون هنالك شيء حلال فيتغير الحكم فيصير حراما لكن ليس الرسول من يحلل ويحرم من عند نفسه لا انما هو يبلغ عن ربه سبحانه وتعالى

وقد يكون الحكم في شيء كذا وكذا فيتغير فيصير كذا وكذا وهذا لما فيه خير ومصلحة للعباد

كذلك الرسول لا يقول عن شيء انه لا وجود له ويكون هذا الشيء موجود لان هذا كلام بخلاف الواقع وهو كذب ويكون افتاء من عنده وكلام بدون علم وهذا باطل بنص الدليل القاطع من القرءان وما ينطق عن الهوى ان هو الا وهي يوحى

فمثلا اذا جاء انسان و قال للرسول هل يوجد شيء اسمه جنة ونار ؟

الرسول لا يجيب من عند نفسه اذا لم يكن عنده علم فلا يقول للسائل لا يوجد لان هذا يكون افتاء بدون علم ولا يجوز هذا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم


كذلك اذا جاء انسان و قال للرسول هل هذا الشيء فيه خير او فيه شفاء ؟

الرسول عليه السلام يستحيل عليه ان يقول له انه فيه خير و هو فيه شر او مضرة
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة soufiane223 (soufiane jihane).
7 من 8
http://www.alahbash.net/vb/ت١حصحخ
عذاب القبر حق وله وجود ومن انكره فانه سيعذب في قبره


كنت كتبت ردا سابقا في هذا الموضوع في منتدى المدينة المنورة انسخ لك شيء منه


سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبلغ عن ربه وحدث اصحابه احاديث وفي هذه الاحاديث شيء من ديننا الكريم فمثلا نقول لهؤلاء المتنطعين الذين ينكرون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم جملة وتفصيلا

نقول لهم هاتوا لنا من كتاب الله من القرءان عدد ركعات الصلوات الخمس فلن يجدوا لهذا سبيلا

ولو قلنا لهم اعطونا ان بيع الذهب بالذهب مع التفاضل بالوزن حرام فهل يستطيعوا ان يثبتوه الا من حديث رسول الله او بيع التمر بالتمر مع تفاضل فهل يستطيعوا


اذن نحن نقول اي نحن معاشر اهل السنة والجماعة ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حدث اصحابة بامور من هذه الامور الامور العقائدية والامور الفقهية وغير ذلك

واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تناقلوا حديث رسول الله لمن جاء بعدهم وهكذا جيلا بعد جيل الى يومنا هذا

والرسول صلى الله عليه وسلم لا يفتي من عنده يعني لا يتكلم بدين الله بدون علم وخير مثال نقوله دليلا على ما نقول الا وهو حين سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خير البقاع وعن شر البقاع فقال لا اعلم

الرسول لو كان يتكلم من عنده لاجاب بما يريد لكن الرسول لا يتكلم من عنده انما هو كما اخبر الله تعالى


{قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ} (50) سورة الأنعام


وقال الله تعالى

{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم


ثم جاء الجواب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق

ثم لنا امر مهم نثبت فيه صدق ما نقل الينا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

فمثلا لو قلنا لاحد هؤلاء المتنطعين المنكرين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تعلم شيء اسمه الصين

سيقول نعم

نقول له هل زرتها

سيقول مثلا لا

نقول له كيف حكمت على وجود شيء لم تره وانما فقط سمعت عنه ؟

سيقول لنا ان تواتر الخبر عن وجود شيء او مكان او بلدة اسمها الصين ونقل هذا الشي عدد من الناس نستبعد تواطئهم جميعا على الكذب بهذا الامر

كذلك نقول له ان هنالك جماعة من الناس نقلوا لنا كلام وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و انه يستحيل تواطئهم على الكذب وان هذا الشيء تواتر


اذن لا دليل ولا حجة ولا برهان لاي متنطع بانكار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه هنالك احاديث تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم


ثم ليعلم ان الرسول لا يقول عن شيء حرام وهو حلال ولا يقول عن شيء حلال وهو حرام يعني لا يتكلم من هنده يحلل ويحرم

لكن قد يكون هنالك شيء حلال فيتغير الحكم فيصير حراما لكن ليس الرسول من يحلل ويحرم من عند نفسه لا انما هو يبلغ عن ربه سبحانه وتعالى

وقد يكون الحكم في شيء كذا وكذا فيتغير فيصير كذا وكذا وهذا لما فيه خير ومصلحة للعباد

كذلك الرسول لا يقول عن شيء انه لا وجود له ويكون هذا الشيء موجود لان هذا كلام بخلاف الواقع وهو كذب ويكون افتاء من عنده وكلام بدون علم وهذا باطل بنص الدليل القاطع من القرءان وما ينطق عن الهوى ان هو الا وهي يوحى

فمثلا اذا جاء انسان و قال للرسول هل يوجد شيء اسمه جنة ونار ؟

الرسول لا يجيب من عند نفسه اذا لم يكن عنده علم فلا يقول للسائل لا يوجد لان هذا يكون افتاء بدون علم ولا يجوز هذا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم


كذلك اذا جاء انسان و قال للرسول هل هذا الشيء فيه خير او فيه شفاء ؟

الرسول عليه السلام يستحيل عليه ان يقول له انه فيه خير و هو فيه شر او مضرة
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة soufiane223 (soufiane jihane).
8 من 8
هو فين السؤال بقا ....... انت بتهزر ...... اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة الدجال ومن المحيا والممات
17‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ safa.
قد يهمك أيضًا
هل الثعبان الموجود في عذاب القبر حقيقه او خرافه ؟
هل عذاب القبر خرافة او حقيقه؟
هل انتقال الروح لجسد اخر حقيقه او خرافه في البوذيه ؟
هل الصراط المستقيم خرافه ام حقيقه؟
هل عذاب القبر حقيقة أم خرافة و ماهي علاقته بالبرزخ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة