الرئيسية > السؤال
السؤال
ما معنى مثقال حبة من خردلٍ ؟
مفردات القرأن 15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 23
الأوريغانو هو زعتر بس نكهته مختلفه وهو من أشهر التوابل الايطاليه وموجود في السوبر ماركت في مصر بنفس الاسم أوريغانو ..حلو اوي في صوص المكرونه و البيتزا

الخردل عباره عن حبوب صغيره لونها اصفر وطعمها لاذع شويه وبتتباع في العطاره وبتستعمل في صوص السلطات و بعض المأكولات المختلفه وبيتقال عليها كمان مسطرده بس بتكون على شكل معجون
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
2 من 23
اعتقد النص و لست متاكدة
الحديث
"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل "
صلى الله عليه و سلم
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة consolito (Consolito A).
3 من 23
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 23
سورة لقمان آية رقم 16
{يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير}تفسير الجلالين :
16 - (يا بني إنها) الخصلة السيئة (إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض) أي في أخفى مكان من ذلك (يأت بها الله) فيحاسب عليها (إن الله لطيف) باستخراجها (خبير) بمكانها
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
5 من 23
قوله تعالى: "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير".
المعنى: وقال لقمان لابنه يا بني. وهذا القول من لقمان إنما قصد به إعلام ابنه بقدر قدرة الله تعالى. وهذه الغاية التي أمكنه أن يفهمه، لأن الخردلة يقال: إن الحس لا يدرك لها ثقلاً، إذ لا ترجع ميزاناً. أي لو كان للإنسان رزق مثقال حبة خردل في هذه المواضع جاء الله بها حتى يسوقها إلى من هي رزقه، أي لا تهتم للرزق حتى تشتغل به عن أداء الفرائض، وعن ابتاع سبيل من أناب إلي.
قلت: ومن هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: "لا تكثر همك ما يقدر يكون وما ترزق يأتيك" وقد نطقت هذه الآية بأن الله تعالى قد أحاط بكل شئ علماً، وأحصى كل شئ عدداً، سبحانه لا شريك له. وروي أن ابن لقمان سأل أباه عن الحبة تقع في سفل البحر أيعلمها الله ؟ فراجعه لقمان بهذه الآية. وقيل: المعنى أنه أراد الأعمال، المعاصي والطاعات، أي إن تك الحسنة أو الخطيئة مثال حبة يأت بها الله، أي لا تقوت الإنسان المقدر وقوعها منه. وبهذا المعنى يتحصل في الموعظة ترجية وتخويف
مضاف ذلك إلا تبيين الله تعالى. وفي القول الأول ليس فيه ترجية ولا تخويف.
قوله تعالى:"مثقال حبة" عبارة تصلح للجواهر، أي قدر حبة وتصلح للأعمال، أي ما يزنه على جهة المماثلة قدر حبة. ومما يؤيد قول من قال هي من الجواهر: قراءة عبد الكريم الجزري فتكن بكسر الكاف وشد النون، ومن الكن الذي هو الشيء المغطى. وقرأ جمهور القراء: إن تك بالتاء من فوق مثقال بالنصب على خبر كان، واسمها مضمر تقديره: مسألتك، على ما روي، أو المعصية والطاعة على القول الثاني، ويدل على صحته قول ابن لقمان لأبيه: يا أبت إن عملت الخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله ؟ فقال لقمان له: " يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة" الآية. فما زال ابنه يضطرب حتى مات، قاله مقاتل والضمير في إنها ضمير القصة، كقولك: إنها هند قادمة، أي القصة إنها إن تك مثقال حبة. والبصريون يجيزون: إنها زيد ضربته، بمعنى إن القصة. والكوفيون لا يجيزون هذا إلا في المؤنث كما ذكرنا. وقرأ نافع: مثقال بالرفع، وعلى هذا تك يرجع إلى معنى خردلة، أي إن تك حبة من خردل. وقيل: أسند إلى المثقال فعلاً فيه علامة التأنيث من حيث انضاف إلى مؤنث هو منه، لأن مثقال الحبة من الخردل إما سيئة أو حسنة، كما قال: "فله عشر أمثالها" الأنعام:160 فأنث وإن كان المثل مذكراً، لأنه أراد الحسنات. وهذا كقول الشاعر:
مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الريـاح النواسـم
وتك ها هنا بمعنى تقع فلا تقضي خبرا.
قوله تعالى: "فتكن في صخرة" قيل: معنى الكلام المبالغة والانتهاء في التفهيم، أي أن قدرته تعالى تنال ما يكون في تضاعيف صخرة وما يكون في تضاعيف صخرة وما يكون في السماء والأرض. وقال ابن عباس: الصخرة تحت الأرضين السبع وعليها الأرض. وقيل: هي الصخرة على ظهر الحوت. وقال السدي: هي صخرة في السماوات والأرض، بل هي وراء سبع أرضين عليها ملك قائم، لأنه قال: "أو في السماوات أو في الأرض" وفيهما غنية عن قوله: "فتكن في صخرة" تأكيد، كقوله: "اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق" العلق:1 -2 ، وقوله: "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا" الإسراء:1 .
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة جاسم العراقي.
6 من 23
مش موجود اكتبه لان اسئلتى قربت تخلص
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
7 من 23
لا تعليق
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 23
لا تحسبن أني أخطأت فيك ... أخي
ما ظننت فيك سوءا أبدا بالعكس حاولت أن أبعده عن تلك الشبهات التي ألصقها فيك و أنا أصلا لا أعرفه و ما التمست فيك الا خيرا والله حسيبك
والسلام على من اتبع الهدى
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة الحساسة.
9 من 23
k
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 23
الاجابه فى هذا الرابطhttp://www.alhandasa.net/forum/showthread.php?t=215181‏
15‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة aymand.
11 من 23
لماذا حذف اسئلتك؟..... بقيت تقريبا كل يوم ....هما بيحبوك اوى كده

ولايهمك الشجره العاليه هى التى تقذف بالطوب  استمر والله معك

وستظل كلمه الله هى العليا
16‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
12 من 23
أخي أبو جهاد...
مثقال حبة من خردل....تفيد التدليل على الميزان و الحساب و المعيار هنا هو مثقال حبة الخردل أي وزن بسيط جداً غير محسوس بيد الإنسان كوزن و ثقل ...
و أنقل المعنى من فتح الباري في شرح البخاري ...

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يدخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا - أو الحياة شك مالك - فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ) .

قال وهيب : حدثنا عمرو : ( الحياة ) و قال : ( خردل من خير ) . رواه البخاري كتاب الإيمان باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال حديث (22)

الشرح ( فتح الباري 73/1 )

قوله : ( مثقال حبة ) بفتح الحاء هو إشارة إلى ما لا أقل منه قال الخطابي : هو مثل ليكون عيارا في المعرفة لا في الوزن لأن ما يشكل في المعقول يرد إلى المحسوس ليفهم.
و قال إمام الحرمين : الوزن للصحف المشتملة على الأعمال و يقع وزنها على قدر أجور الأعمال.
و المراد بحبة الخردل هنا ما زاد من الأعمال على أصل التوحيد لقوله في الرواية الأخرى : ( أخرجوا من قال لا إله إلا الله و عمل من الخير ما يزن ذرة ) رواه البخاري كتاب التوحيد باب : قوله تعالى : ((( لما خلقت بيدي ))) ( ص 75 ) برقم ( 7410 ) .

قوله : ( في نهر الحيا ) كذا في هذه الرواية بالمد و المراد كل ما به تحصل الحياة و الحيا هو المطر و به تحصل حياة النبات فهو أليق بمعنى الحياة .

قوله : ( الحبة ) بكسر أوله قال أبو حنيفة الدينوري : الحبة جمع بذور النبات واحدتها حبة بالفتح و أما الحب فهو الحنطة و الشعير واحدتها حبة بالفتح أيضا.

قوله : ( قال وهيب ) أي : ابن خالد ( حدثنا عمرو) أي : ابن يحي المازني المذكور.

قوله : ( الحياة ) بالخفض على الحكاية و مراده أن وهيبا وافق مالكا في روايته لهذا الحديث عن عمرو بن يحي بسنده و جزم بقوله في نهر الحياة و لم يشك كما شك مالك.
16‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة ROY HERO (ROY HERO).
13 من 23
وهل يوجد فرق بين الفضول وحب الاستطلاع
16‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
14 من 23
اذن هى غير مستحبه
16‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
15 من 23
اذن هى غير مستحبه وهل التعارف على الاخرين تعتبر فضول
16‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
16 من 23
أخي أبو جهاد...
كنت قد أعدت سؤالك بالأمس الذي حذف عن أدعياء النبوة...و لكنه قد حذف أيضاً فلا أعلم إن لاحظته و رأيته...
16‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة ROY HERO (ROY HERO).
17 من 23
نثرثر معه لا الموضوع مهم
17‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
18 من 23
احقاقا للحق وعدم المساس بالناس المحترمة وفى النهاية لا يصح غير الصحيح

http://ejabat.google.com/ejabat/user?userid=04943422959240756867‏
17‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
19 من 23
سمعت المسيحى خايف عليه ازاى حقيقى قلبه مليان خير
17‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المعذبه.
20 من 23
هل يشترط الغسل قبل صلاة الفجر لمن جامع زوجته في ليل رمضان؟
و هل يقبل صيامه في اليوم التالي اذا نام بعد الجماع و لم يغتسل الا عند الظهيره
17‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة wwwooo.
21 من 23
لماذا كشفت عني؟
17‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
22 من 23
أخي عادل السلام عليكم ورحمة الله

وزن اصغر شئ .
17‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة عنايات الماحي (عنايات الماحي).
23 من 23
خلينى اكل انا الفراغات بطولة قطر
18‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة كرامر.
قد يهمك أيضًا
هل اصحاب الجنة ؟
موقع و منتدى حبة خردل
ماهي الوصيه الثانيه من وصايا لقمان لأبنه ؟
بارزوني ونافسوني...... فقط لمن يمكنه
ظهرت لي حبة كالحرق في الجسم ما هو السبب
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة