الرئيسية > السؤال
السؤال
صورة من صحيح البخاري ( حديث عن أن الرسول قال عائشة قرن الشيطان ) يرجى الجميع الدخول و التفسير رجاء !! لسنة و الشيعة
أنا في البادية كنت بعارض قول الشيعة  عن كفر عائشة
أما الآن فأنا أشكك قليلا بمصداقية أيمانها و السبب رأيتي لهذه الصورة من الصحيح البخاري الذي يؤمن به السنة


http://www.ansarweb.net/images/qrn3.jpg

http://www.ansarweb.net/images/qrn2.jpg

http://www.ansarweb.net/images/qrn.jpg


و هذا مصدر الموضوع

http://www.ansarweb.net/artman2/publish/63/article_242.php



أتمنى التفسير
حوار الأديان | البخاري | الإسلام 6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 32
اتقي الله يا رجل
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة laid09 (laid mesbahi).
2 من 32
ذكر عبد الحسين (!!) الشيعي في «المراجعات» (ص 254) هذا الحديث ضمن طعونات له -عامله الله بما يستحق- لعائشة (رضي الله عنها )، وأوهم القراء أن إشارته (صلى الله عليه وسلم)  إنما هي لمسكن عائشة، قال في معرض كلامه عنها -رضي الله عنها-: «ها هنا الفتنة، ها هنا الفتنة، حيث جابت في حرب أمير المؤمنين - يريد: عليّاً رضي الله عنه- الأمصار، وقادت في انتزاع ملكه وإلغاء دولته ذلك= العسكر الجرار»!
فهذا الكلام يوهم أن عائشة هي الفتنة، وبرأها الله من ذلك، كما برأها من المنافقين من قبل!
قال شيخنا الألباني في «السلسلة الصحيحة» (5/657) تحت رقم (2494) ما نصه:
«والجواب: أن هذا هو صنيع اليهود الذين يحرفون الكلم من بعد مواضعه، فإن قوله في الرواية الأولى: «فأشار نحو مسكن عائشة»، قد فهمه الشيعي كما لو كان النص بلفظ: «فأشار إلى مسكن عائشة»! فقوله: «نحو» دون «إلى» نص قاطع في إبطال مقصوده الباطل، ولا سيما أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق، وفي بعضها العراق، والواقع التاريخي يشهد لذلك.
وأما رواية عكرمة فهي شاذة، ولو قيل بصحتها، فهي مختصرة جدّاً اختصاراً مخلاًّ، استغله الشيعي استغلالاً مرّاً، كما يدل عليه مجموع روايات الحديث، فالمعنى:
خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بيت عائشة -رضي الله عنها-، فصلى الفجر، ثم قام خطيباً إلى جنب المنبر (وفي رواية: عند باب عائشة)، فاستقبل مطلع الشمس، فأشار بيده، نحو المشرق (وفي رواية للبخاري: نحو مسكن عائشة)، وفي أخرى لأحمد: يشير بيده يؤم العراق.
فإذا أمعن المنصف المتجرد عن الهوى في هذا المجموع قطع ببطلان ما رمى إليه الشيعي من الطعن في السيدة عائشة -رضي الله عنها-، عامله الله بما يستحق».
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة أبوعبد الله.
3 من 32
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : ( عائشة ) . فقلت : من الرجال ؟ فقال : ( أبوها ) . قلت : ثم من ؟ قال : ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا .

الراوي: عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3662
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
=================

من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم: 383
خلاصة حكم المحدث: حسن
=================

(1) كانت أحب نساء الرسول صلى الله عليه و سلم الى قلبه

(2) كان أبوها أحب رجاله إليه

(3) ابتكرها ولم يبتكر غيرها

(4) تزوجها صغيرة .. لسبع سنين

(5) بنى بها لتسع سنين

(6) شهد لها الله عز و جل بعفتها و طهارتها

(7) استأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في مرضه ، فقال :
   إنه ليشق علي الاختلاف بينكن فائذن لي أن أكون عند بعضكن
   فقالت أم سلمة : قد عرفنا من تريد  .. قد آذناك

(8) كان آخر زاد الرسول عليه السلام من الدنيا  ... ريقها

(9) قبضت روحه الشريفة بين حجرها ونحرها

(10) دفن في بيتها
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة hasanalsheikh (حسـن الشيـخ).
4 من 32
يا حمااااااااااار  الكتاب عنوانه الخمس وهذا من كتبكم يا ابن المتعه
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 32
ياحيوان ياحقير اللهم العنك ان لم تهتدي
الحديث رقم 1276 اللي بتتكلم عليه لو عندك كتاب صحيح البخاري
هتلاقيه كتاب الجنائز يا حقير وليس كتب الخمس بتاعكوا
باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري رأسه او قدميه غطي رأسه

وهتلاقيه هنا عشان تعرف لما تغور في ستين داهيه وتموت يعملوا بجسمك النتن ده ايه

029كتاب الجنائز
http://www.archive.org/download/ZAWAF/69.mp3
http://www.archive.org/download/ZAWAF/70.mp3
http://www.archive.org/download/ZAWAF/71.mp3
http://www.archive.org/download/ZAWAF/72.mp3

ده شرح كتاب الجنائز
وحسبي الله ونعم الوكيل فييييييييييييييك وفي امثالك

عشان تعرف انكوا مش بتفهموا غير من كتبكم
او بتقروا الكتب الصحيحه كنتوا هتعرفوا الصح ياحميييييييييييييييييييييير
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة oshte.
6 من 32
سبحان الله مش خايفين من عقاب ربنا
خافوا من كتر اللعن والدعاوي اللي بتنزل ترفففففففففف علي دماغكوا المصديه ده
الله ينتقم منكوا
يااااااااااااااارب اللهم احصهم عددا وقاتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة oshte.
7 من 32
يا ابن الايه انت عايز  تعمل فتنة وخلاص الكتاب دة  من كتبكم يا ابن اللذينة

ربنا يهديك يا ابنى
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة يالذيذ يارايق (بلال المصرى).
8 من 32
لأ وبرئ خالص انا في البدايه كنت بعارض الشيعه في كفر عائشه

انا بقي في البدايه كنت بعارض كفرك
بس انا متاكده انك كافر ان لم تتب الي الله عزوجل
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة oshte.
9 من 32
انها سيدتك يحمار والله لم افهم ما حكاية الشيعة الا يعلمون ان اول شيعي اصله يهودي
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 32
الحيث لا يقول ان عائشة قرن الشيطان !

ها هو التفسير :

قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق ، فقال : ها إن الفتنة ها هنا ، إن الفتنة ها هنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3279
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اي اشار نحو المشرق - مصادفة ان بين عائشة في المشرق - و لا ننسى ان بيت عائشة هو بيت الرسول نفسه !!!!!
6‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بلوجاتي.
11 من 32
و يا ذكى ,,

انت ما فكر قبل لا تكتب هالسؤال و لا ؟؟!!

اكيد لا ,,
أولا : الصحابي إلي رواى الحديث هو من قال اشار نحو بيت عائشة ,, و النبى صل الله عليه و اله و سلم لم يذكر اسم عائشة رضى الله عنها اصلا !!
ثانيا : الصحابى قال في الحديث ان النبى عليه الصلاة و السلام اشار ((( نحو )))) بيت عائشة ,, و لم يقل (((( إلى )))) ,, و الفرق واضح بين الكلمتين و هناك احاديث اخرى ذكر فيها رسول الله نحو المشرق او جهة العراق و لم يذكر بيت عائشة رضى الله عنها لا عن قريب او بعيد ...
ثالثا : انت ما فكرت قبل لا تكتب هالسؤال العجيب الغريب ,,, أين ذفن النبى عليه الصلاة و السلام ؟؟؟ ألم يدفن في بيت عائشة ؟!
اي دفن النبى عليه الصلاة و السلام في مكان يطلع منه قرن الشيطان !!!  O_o
و انت بهذا الشكل طعنت في النبى عليه الصلاة و السلام لا في ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها و ارضاها ,, قبح الله الرافضة
و عامل نفسه انه سنى !!
اقول روح و جيب شبه اقوى من هذه ههههههههه
7‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة MRSaqr2009.
12 من 32
تكفيني اجــابة اخواني السنــة

لبرهــان ..دليل الباحثين عن الحقيقة
http://alburhan.com/
موقع  كسر الصنـم
http://www.kasr-alsanam.com/index.aspx
شبكة السرداب
http://www.alserdaab.org/
مــوقع كربلاء
http://www.karbala-tv.com/
مــوقع احد عشر امام
http://www.11emam.com/vb/
مــوقع انصار ال محمد
http://www.ansaaar.com/vb/
مــوقع الدفاع عن السنه
http://www.dd-sunnah.net/
موقع الدفاع عن الصحابة
http://www.al-shaaba.net/vb‏
7‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 32
الشيعة هم في الاصل ليس عربا وانما ينتمون الى اصول يهودية فارسية ونقول للعرب المتشيعين الله يهديكم الى طريق الحق لعن الله كل من يسب امنا عائشة رضي الله عنها والصحاب
8‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة anwor.
14 من 32
هل رأيتم أغبى من الرافضة ؟ الرافضي كالبهيمة ووالله البهيمة خير منه لا منطق لا عقل لا فكر وصدق شيخ الاسلام رحمه الله عندما قال الرافضة لا عقل ولانقل ولا الأهبل الي فوق هذا لو فكر قليلا لعلم أن المسكن الذي فيه السيدة عائشة رضي الله عنها هو بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ويالغباء الرافضة الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في بيت السيدة عائشة رضي الله عنه فهل الرسول الان موجود في قرن الشيطان قليلا من العقل يا حمقى وغير كذا الأهبل صاحب الموضوع يقول حديث عن أن الرسول قال عائشة قرن الشيطان شاهدوا فقط لكذبه قبحه الله

1- الرسول صلي الله عليه وسلم أشار نحو مسكن عائشة ولم يشير الرسول صلي الله عليه وسلم إلي مسكن عائشة . أي أشار الرسول نحو جهة مسكن عائشة ولم يشير إلي مسكن عائشة . فالمقصود جهة المسكن وليس المقصود المسكن نفسه حيث أن الإشارة نحو الشئ تختلف عن الإشارة إلي الشئ نفسه . فالإشارة نحو الشئ تعني نحو جهة الشئ المشار إليه وليس المقود الإشارة إلي الشئ نفسه أما الإشارة إلي الشئ فالمقصود الإشارة إلي الشئ نفسه . والرسول أشار نحو مسكن عائشة ولم يشير إلي مسكن عائشة فالمقصود جهة مسكن عائشة وليس المقصود مسكن عائشة نفسه.

2- أرجو منكم زملائي الشيعة للإنتباه إن كان مراجعكم وعلماؤكم يرددون هذا الحديث قائلين ( فاشار إلي مسكن عائشة ) فقولوا لهم بأن الحديث لم يذكر أن الرسول صلي الله عليه وسلم أشار إلي مسكن عائشة ولكنه اشار نحو مسكن عائشة فهناك فرق بين الإشارة نحو الشئ والإشارة إلي الشئ نفسه ..

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق " ...

فالحديث في مسلم كاملا يوضح لكم بأن المقصود حين أشار الرسول نحو مسكن عائشة بأن الرسول صلي الله عليه سلم يقصد جهة المشرق ولا يقصد مسكن عائشة ...وقد قال أحد العلماء ما يلي : " والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة ."

ومن المعلوم عقلا وشرعا ان الفتن جميعها كانت ومازالت حتى يومنا هذا تخرج من قبل المشرق من العراق وايران

وقال سالم بن عبد الله بن عمر: « يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة، سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله يقول: إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان » (مسلم2905).
10‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة فهد الرحيلي.
15 من 32
هو مو بمسلم طيب ليش تسبول الشيعة !!!!!!!!!!!!!!
11‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة يييينننسسسصض.
16 من 32
انا مسلم انا شيعي انا سني
قولو في مذهبي ملتحبونــ لن اتخلى عنة

لماذا تسبوننا انها ليست بشيعية انها مسيحية
11‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بشار البلوي (بشار العراقي).
17 من 32
انا مسلم انا شيعي انا سني
قولو في مذهبي ملتحبونــ لن اتخلى عنة

لماذا تسبوننا انها ليست بشيعية انها مسيحية
11‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بشار البلوي (بشار العراقي).
18 من 32
نصيحة من القلب لكل من يريد معرفة الحقيقة
ذكر الكليني في كتاب الكافي: (أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)

ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: (لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً )هناك ثلاث احنمالات محيرة:-

الاحتمال الاول :
إذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم!
فيكون قاتلاً لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!
وهذا ينفي العصمة وعلى هذا حصل التناقض في أساس الدين


قوله «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» يعني جميع الائمة وهل أنهم لايستطيعون دفع القتل ولا السم ؟؟
وهذا ينفي العصمة وعلى هذا حصل التناقض في أساس الدين


----
الاحتمال الثاني :
هل الامام الحسين سلام الله عليه و رضي الله عنه أصاب أم أخطأ حين ذهب للقتال؟
ان قلت أصاب فكيف ..؟
هل يصيب  من يسافر من المدينة الى العراق وهو يعلم انه يموت ولن ياخذ الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان قلت أخطأ نفيت العصمة ..
وعلى هذا حصل التناقض في أساس الدين

الاحتمال الثالث:
وان  لم يعلم انه يموت بل الراجح عنده انه يأخذ الولاية .. لماذا لم يستطيع أن ينتصر ويأخذ الولاية رضوان الله عليه  وهو حي وهي تلبية حاجة مهمة لنفسه وللأمة وهي الولاية والشيعة يزعمون أنه تُلبى احتياجات الناس بسؤاله وهو ميت؟
وعلى هذا حصل التناقض في الدين....

وأخيراً أقول لك نصيحة أخوية من القلب فكر قليلاً وابحث بنفسك لاتصدق من يقول لك انك لابد أن تعيش في مجتمع مغلق اعط لنفسك الحرية ولو قليلاً للبحث عن الحقيقة ، لا أريد أن أزيد عدد أهل السنة بل أريد لك الخير .
واليك هذه نصيحة من مسلم شيعي يريد لك الخير  عالبالتوك
http://video.google.com/videoplay?docid=-3701832304042631635&ei=de5yS6nvKZju2AKGqL3PDQ&q=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89&view=3&dur=3#

اقرأ هذه القصة فصة رائعة لعالم شيعي
http://www.4shared.com/file/216312100/45564490/___.html

وهذا كتاب صرخة من القطيف
http://www.4shared.com/file/224579178/93c4dd13/___online.html‏
13‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة خواطر فكرية.
19 من 32
اي اشار نحو المشرق - مصادفة ان بين عائشة في المشرق - و لا ننسى ان بيت عائشة هو بيت الرسول نفسه !!!!!
13‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة خواطر فكرية.
20 من 32
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاًً من حيث يطلع قرن الشيطان. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2873&doc=0



مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 4521 )

‏- حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏، عن ‏ ‏سالم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4521&doc=6


مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 4571 )

- حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏، عن ‏ ‏سالم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏ خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4571&doc=6


                                                       *** تحياتي ***

مركز الأبحاث العقائدية
http://www.aqaed.com
http://www.aqaed.org
http://www.aqaed.info

شبكة الصحابة المنتجبين
http://www.ansarweb.net

البرهان موقع أهل السنة و القرآن
http://albrhan.org

موقع 12 إمام الولائي
http://www.12imam.topshia.net

منتديات 12 إمام الولائية
http://www.12imam.goforumgo.com‏
13‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة خادم أهل البيت.
21 من 32
انت مش ضفت الموضوع في المكان الغلط
انت وقعت في مكان السنه
بكره تشوف نتيجة المباهله علي معممينك حسن شحاته وخاسر الخبيث
وهتعرف مين كان الصح ومين كان الغلط
وان لم تتوب الي الله عزوجل
فمكانك في اسفل جهنم ات وامثالك
14‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة oshte.
22 من 32
خادم أهل البيت ما يعرف إلا نسخ و لصق ههههههههههه

يا حلو تم الرد على الشبهه إلي بعدووووووووووو
ههههههههههه
19‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة MRSaqr2009.
23 من 32
انت رافضي تافه

لو تعبت نفسك وفتحت صحيح البخاري لكان عرفت ان النقصود جهة المشرق


وبعدين يا ثور


بيت عائشة = بيت النبي

يعني الحديث حسب فهمك يقول ان النبي = الفتنة
!!!


رافضي امه جابته من المتعة ما عليه شرها



صحيح البخاري:
16 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( الفتنة من قبل المشرق )

6679 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال ( الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس )


6680 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مستقبل المشرق يقول ( ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )


6681 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال
: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا ) . قالوا يا رسول الله وفي نجدنا ؟ قال ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا ) . قالوا يا رسول الله وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة ( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان )


2937 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال
: قام النبي صلى الله عليه و سلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان )


صحيح مسلم:
16 - باب الْفِتْنَةِ مِنَ الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ.

7476 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ « أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

7477 - حَدَّثَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ قَالَ الْقَوَارِيرِىُّ حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِى رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ.

7478 - وَحَدَّثَنِى حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ »

7479 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ « رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». يَعْنِى الْمَشْرِقَ.

7480 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِى ابْنَ سُلَيْمَانَ - أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَيَقُولُ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا ». ثَلاَثًا « حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ».



طبعا انت احمق يا مؤمن الطرمبا

الروايات فوق توضح كل شيء وان القصد منه هو المشرق

والرواية في صحيح مسلم توضح كل شيء

7479 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ « رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». يَعْنِى الْمَشْرِقَ.




وهذه كلها تكفي

لكن بما انك مختل(شيعي) يلزمنا ان نعلمك العربية قليلا


2937 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال
: قام النبي صلى الله عليه و سلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان )



فالحديث واضح

قال نحو بيت عائشة


ونحو تفيد الجهة وليس المكان يا ايراني يا اجنبي



النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ


والان بما انك عرفت وايقنت ان المقصود بها المشرق

فهل ستظل تتهمها يا كافر؟
30‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة الجاهل العالم.
24 من 32
المعروف ان واقعة الجمل كان سببها خروج عائشة مع طلحة والزبير للمطالبة بدم عثمان ..
  إلا ان الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي, وقالت : (( اقتلوا نعثلا فقد كفر )) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, بلا ورد ان حفصة وعائشة قالتا لعثمان : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم), سمّاك نعثلا تشبيها بنعثل اليهودي (راجع كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي 3 / 30), وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670).
  وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64) : عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله .
 وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172 ) : كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتقول : هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه, وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9) : هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته .
 وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود (حش كوكب), وقبروه هناك . (راجع : طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270 ).
 ولكن السؤال المثير هو : لماذا خرجت عائشة للمطالبة بدم عثمان وتجييش الجيوش من أجل ذلك وهي أول من آمال حرفه وأنكر عليه قلب موقفها تماما, وقادها الى القيام بتلك الثورة الكبيرة التي راح ضحيتها عشرات الالاف من المسلمين؟!! .. فكيف لا تعلم السيدة عائشة بمبايعة الناس لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وهي عندما قدمت الى البصرة وجدت عليها عثمان بن صنيف عامل امير المؤمنين (عليه السلام) عليها, وقد أرسل اليها أبو الاسود الدؤلي سألها عن خبرها وعن علة مجيئها الى البصرة, فقالت له : أطلب بدم عثمان, قال : انه ليس في البصرة من قتلة عثمان أحد . قالت : صدقت ولكنهم مع علي بن أبي طالب بالمدينة ...
 من حنيف وأصحابه في البصرة في مطالبها اشتد النزاع بين الفريقين حتى حصلت تلك الواقعة المسماة بـ واقعة الجمل الاصغر, والتي كان من (ثارها ان قتل أربعين رجلا شيعة علي (عليه السلام) في المسجد, وسبعون آخرون في مكان آخر, وأسروا عثمان بن حنيف, وكان من فضلاء الصحابة, فارادوا قتله / ثم خافوا أن بثأر له أخوه سهل والأنصار, فنتفوا لحيته وشاربيه وحاجبيه ورأسه وضربوه وحبسوه, ثم طردوه من البصرة ... (ويمكن مراجعة التفصيل في تاريخ الطبري 4 / 474, وانساب الاشرف 2 / 228, واسد الغابة 2 / 38, وشرح النهج لابن ابي الحديد 2 / 481) .
 وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أخبر عائشة عن خروجها هذا وحذّرها منه، وقال لها (( الصبري لا تكوني التي تنبحها كلاب الحوأب )) .. والحوأب هو وادي كثير الماء نبحت كلابه عند مسير عائشة الى البصرة, وعندما سألت عنه أخبروها ان هذا المكان يسمى بماء الحوأب, فقالت : ردوني . ردوني . وذكرت التحذير الذي سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولكن طلحة والزبير أحسا بجسامة الموقف فسارى الى احضار خمسين رجلا وشهدا بان هذا المكان لا يسمى بماء الحوأب .. وكانت تلك أول شهادة زور في الاسلام كما يذكره المؤرخون, (وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 456, الكامل لابن الاثير 3 / 210, البداية والنهاية 7 / 230, مسند أحمد 6 / 52 / 97, مصنف ابن ابي شيبة 7 / 536, انساب الاشراف ص 224, الامامة والسياسة 1 / 63, تاريخ اليعقوبي 2 / 181).
 وخلاصة القول في مسير عائشة، هو قول سيد البلغاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له : (( إيها الناس, وان عائشة سارت الى البصرة, و معها طلحة والزبير, وكل منها يرى الأمر له دون صاحبه, أما طلحة فإين عمها, وأما الزبير فختنها, والله لو ظفروا بي أرادوا - ولن ينالوا ذلك ابدأ - ليضربن أحدهما عنق صاحبه بعد تنازع منهما شديد, والله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة, ولا تحل عقده, إلا في معصية الله وسخطه حتى تورد نفسها ومن معها موارد الهلكة )) (راجع شرح النهج لأبن ابي الحديد 1 / 233, تاريخ ابي الفداء 1 / 78)
 وقد حذّر الله سبحانه قبل هذا نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الخروج من بيوتهنّ وامّرهنّ بالاقرار فيها (سورة الاحزاب ـ 33), فقول فما حكم من خرجت من بيتها ومدينتها بل وكل بلادها وذهبت الى بلاد اخرى تبعد عنها آلاف الاميال واشعلت كل هذه الفتنة التي يراها البعض بداية لفتن صفين والنهروان وثم تولي معاوية على رقاب المسلمين, ثم واقعة كربلاء, بسبب الفتن التي اشعلها الاوائل بوجه الخلافة العلوية وابرزهم السيدة عائشة ...
 ولا نريد ان نشير هنا الى قول النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي رواه مسلم في صحيحه في كتاب (الفتن باب الفتنة من المشرق ج2 ص 560) قال : خرج رسول الله من بيت عائشة, فقال : رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان, وبل جاء في (صحيح البخاري /كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت أزواج النبي ج4 ص 46 ) قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مشيرا الى مسكن عائشة : (( ها هنا الفتنة, هاهنا الفتنة, هاهنا الفتنة, حيث يطلع قرن الشيطان ))
15‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة ذوالفقار.
25 من 32
الأحاديث الصريحة المخزية التي رواها أهل السنة والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الأطهار

قبل أن نبدأ بسرد الأحاديث الصريحة المخزية التي رواها كبار علماء أهل السنة والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة ،  يجب أن نرد على السائلين أن أحد مشايخ الشيعة أتهم عائشة بالزنا والعياذ بالله فأقول :

أما فرية زنا أم المؤمنين فأقول نعوذ بالله من هذا الضلال المبين والإفك المفترى الذي قاله بعض جهلة الشيعة المتلبسين بلباس علمائهم ، والحق يقال إن اتهام أم المؤمنين بالزنا والعياذ بالله ليس إلا خرقا لتسالم أئمة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ونبرأ من الله من هذا القول ونرده على قائله كائنا من كان وندعو الله أن يخلصنا من شره وشر أقواله .

ولا نخفي على السائلين إنه قد صادف أن اتفقت بعض آراء الشيعة مع منهجيتنا كتقييم التاريخ الإسلامي وتمييز أوائل هذه الأمة ولكن عندهم أمور لا نتبناها ولا نقبل بها أبدا ، وحاليا نقوم بتعرية رموز التشدد في العالم ومثيري الفرقة بين المسلمين ولو وجدنا من علماء الشيعة من يقوم بذلك لقمنا بتعريته وجعله في مصاف النعال وكشفنا أمره ، ولكننا لم نر عندهم ممن يقوم بالتفرقة إلا صبية جويهلة لبست لباس علماء الشيعة ولطالما سألنا علماء الشيعة عنهم وقالوا هؤلاء ليسوا إلا جهلة تتزيا بزي العلماء لا أكثر ولا أقل ولم يدرسوا في الحوزة...
فمن أين جاء هذا الإتهام  ولماذا يشمل كل الشيعة ؟؟؟

وخلاصة القول ، اننا ندعو لتقييم التاريخ الإسلامي ونعري رموز الفتنة وننشر فضائل أهل البيت في حركة معاكسة كي لا يتسبب غلواء التطرف وعكر النصب الذي ينشره الوهابية إلى الدعوة لأهل السنة قاطبة بالنصب والعداء لأهل بيت المصطفى صلوات الله عليهم أجمعين ، وهذا أمر يسد الطريق على بعض متطرفي الشيعة الذين يتهمون أهل السنة قاطبة بالنصب والعياذ بالله

بعد هذا الرد  نلقي الضوء على الأحاديث الكثيرة الصريحة المخزية التي رواها كبار علماء أهل السنة في مصادرهم المعتمدة وصحَّحوها، والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة ، كتهمتها بالزنا التي ذكروا كل تفاصيلها في الحديث المعروف بحديث الإفك فراجع
صحيح البخاري : ج 3 - ص 154
( حديث الإفك ) باب تعديل النساء بعضهن بعضا
ملاحظة هامة : حديث الإفك غير موجود في كتب علماء الشيعة وان وجد فهو ينقل الحديث عن علماء أهل السنة

2 - عائشة كانت تكشف للنبي عن فخذها وهي حائض، فيضع خدّه وصدره على فخذها، فتحني عليه فينام

السنن الكبرى - البيهقي : ج 1 - ص 313 - 314
( وأخبرنا ) أبو علي أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن يعني ابن زياد عن عمارة بن غراب ان عمة له حدثته انها سألت عائشة قالت إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها الا فراش واحد قالت أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فمضى إلى مسجده قال أبو داود تعني مسجد بيته فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال ادني مني قالت فقلت اني حائض قال وان اكشفي عن فخذيك فكشفت عن فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام .

الأدب المفرد - البخاري : ص 37
( 120 ) حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثني عمارة بن غراب أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما فقالت إن زوج إحدانا يريدها فتمنعه نفسها إما أن تكون غضبى أو لم تكن نشيطة فهل علينا في ذلك من حرج قالت نعم إن من حقه عليك أن لو أرادك وأنت على قتب لم تمنعيه قالت قلت لها إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد أو لحاف واحد فكيف تصنع قالت لتشد عليها إزارها ثم تنام معه فله ما فوق ذلك مع أنى سوف أخبرك ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم إنه كانت ليلتي منه فطحنت شيئا من شعير فجعلت له قرصا فدخل فرد الباب ودخل إلى المسجد وكان إذا أراد أن ينام أغلق الباب وأوكأ القربة وأكفأ القدح وأطفأ المصباح فانتظرته أن ينصرف فأطعمه القرص فلم ينصرف حتى غلبني النوم وأوجعه البرد فأتاني فأقامني ثم قال : أدفئيني أدفئيني فقلت له إني حائض فقال وإن اكشفي عن فخذيك فكشفت له عن فخذي فوضع خده ورأسه على فخذي حتى دفئ فأقبلت شاة لجارنا داجنة فدخلت ثم عمدت إلى القرص فأخذته ثم أدبرت به قالت وقلقت عنه واستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فبادرتها إلى الباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما أدركت من قرصك ولا تؤذي جارك في شاته

الدر المنثور - جلال الدين السيوطي : ج 1 - ص 259
وأخرج أبو داود عن عمارة بن غراب ان عمة له حدثته انها سألت عائشة قالت إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها الا فراش واحد قالت أخبرك ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فمضى إلى مسجده فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال أدنى منى فقلت انى حائض فقال وان اكشفي عن فخذيك فكشفت عن فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام
* وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضت يأمرني أن أتزر ثم يباشرني

3 - روايتهم أن النبي (ص) كان يباشرها وهي حائض ويغتسل معها في اناء واحد

صحيح البخاري :  ج 2 - ص 256
باب غسل المعتكف حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض .

السنن الكبرى - البيهقي : ج 1 - ص 189
( أخبرنا ) أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصة ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب ويخرج رأسه من المسجد وهو معتكف وانا حائض فاغسله ويأمرني فاتزر ثم يباشرني وانا حائض .

عمدة القاري - العيني : ج 11 - ص 145
0302 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرني وأنا حائض . وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض .

4 - رواياتهم بأن النبي (ص) كان يقبِّل عائشة  ويمص لسانها وهو صائم

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل : ج 6 - ص 123
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال ثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبى يحيى الأنصاري عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها .

سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني : ج 1 - ص 533
2386 - حدثنا محمد بن عيسى ، ثنا محمد بن دينار ، ثنا سعد بن أوس العبدي ، عن مصدع أبى يحيى ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها .

السنن الكبرى - البيهقي : ج 4 - ص 234
( ح وأخبرنا ) أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا عفان ثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى زاد يحيى بن حسان ختن أبي نضرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها

5 - عائشة تحك المني من ثوب الرسول (ص)

فتح الباري - ابن حجر : ج 1 - ص 286
عن عائشة كانت تسلت المنى من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلى فيه وتحكه من ثوبه يابسا ثم يصلى فيه فإنه يتضمن ترك الغسل في الحالتين وأما مالك فلم يعرف الفرك وقال إن العمل عندهم على وجوب الغسل كسائر النجاسات وحديث الفرك حجة عليهم وحمل بعض أصحابه الفرك على الدلك بالماء وهو مردود بما في إحدى روايات مسلم عن عائشة لقد رأيتني وانى لأحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بظفري .

نماذج مما تنسبه أحاديث عائشة غير المؤدبة إلى النبي صلى الله عليه وآله
الرسالة السعدية ص 80 : رووا عنه ( ص ) : أنه كان يصلي وعائشة تفرك المني من ثوبه مع أن الله تعالى أمره : فقال ( وثيابك فطهر ) فكيف استقذرت عايشة ذلك وهو ( ص ) لم ينفر نفسه منه . . فالواجب على المحتاط في دينه : تنزيه النبي ( ص ) عن هذه النقايص .

6 - عن عائشة أنها شوَّفَتْ جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي : ج 3 - ص 461
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي : ج 5 - ص 281
( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا العلاء بن عبد الكريم عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصيب بها بعض شباب قريش .

غريب الحديث - الحربي : ج 2 - ص 812
حدثنا أبو بكر وكيع ، حدثنا العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن امرأة منهم عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها قالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش

7 - عائشة تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال

أخرج مالك في الموطأ ج2ص605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي : ( عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا -إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال ، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ! ) .

8 - عائشة تقول أنها كانت تطهر الثوب من دم الحيض بمضغه بلعابها !!!!!

قال ابن الأثير في النهاية ج4ص72: "وفي حديث غَسْل دَمِ الحيض فَتَقُصُّه بريقها أي تَعَضُّ موضِعَه من الثَّوب بأسْنانها وريقِها ليذهب أثره ".
صحيح البخاري : المجلد الأول ص : 81 كتاب الحيض
باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه
312 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا غبراهيم بن نافع ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : قالت عائشة : ما كان لإحدنا إلا ثوب واحد ، تحيض فيه ، فإذا أصابه شيء من دم ، قالت بريقها ، فقصعته بظفرها .

9 - أم المؤمنين تسب أم المؤمنين !!!

الطبقات الكبرى المجلد الثامن ص 64
أخبرنا محمد بن عمر ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون قال : قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي ، وسمعه رسول الله (ص) فقال : يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر .

وهكذا روى كبار علماء السنة روايات تشوه شخصية أم المؤمنين عائشة .

ولا بأس أن نختم الكلام بنقل ما قاله بعض علماء الشيعة الإمامية في تنزيه نساء الأنبياء عن فعل الفواحش.

أمالي المرتضى 1/503.
قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم  .

الميزان في تفسير القرآن 10/235.
قال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً:  
وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ  ، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما    .

التبيان في تفسير القرآن 10/52.
وقال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) : قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط ) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل   .
15‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة ذوالفقار.
26 من 32
23‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة خادم العترة.
27 من 32
شيخ اعور عندو 3 شعرات مكان حليته عندو  70 الف ولد و لكل ولد 70 الف شيطان
9‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
28 من 32
يآآ حيوآن مآفيه شك ولا شيء عائشة أم المؤمنين
أقول بلا خرابيط بايخة والله يعافي اللي بلغ عن الروابط اللي أنت منزلهم تبغآ تشكك الناس وتخرب عليهم إيمانهم
الله يهدينا ويهديك وأمثالك
الله يثبتنا على الحق
7‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
29 من 32
عائشه ما هی قرن الشیطان

عائشه هی نفس الشیطان
1‏/11‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
30 من 32
لا حول ولا قوة الا بالله

اعجب من جرأة البعض على رسول الله وأهل بيته الكرام رضي الله عنهم

أعجب ممن وصف بيت رسول الله ومقامه الشريف الذي دفن فيه بقرن الشيطان !!!

يا رافضي قرن الشيطان هو العراق، وقد دلت روايات كثيرة على انه العراق، كما دلت الفتن الحاصلة اليوم والقادمة من العراق وايران أنها العراق

اما بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أشرف بيت وأطهر بيت على وجه البسيطة

يا طارح السؤال

لا يهمني ان كنت رافضيا او ملحدا او نصرانيا او يهوديا (فلا فرق)

االذي يهمني ان تحترم ام ولا تتكلم عنها الا بما يشرف لأنها ضعينة رسول الله وشرفه الذي لا يضام

فكف لسانك انت واخوتك بني الرفض عن الاساءة

يا رافضة

اذا كن بيت عائشة رضي الله عنها هو قرن الشيطان كما تزعمون، فهل يعقل ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش في بيت قرن الشيطان بل ودفن فيه ؟

ألا تحترمون رسول الله يا رافضة الحق يا شيعة ابليس ؟؟!


اعوذ بالله من الروافض وجهلهم وشركهم
1‏/11‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
31 من 32
يكفي استهانة بعائشة انها افتة بحضور النبي وهل يحق لاحد ان يفتي مع وجد النبي
1‏/4‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
32 من 32
هاهنا للقريب ام البعيد
4‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة علاء الياسري.
قد يهمك أيضًا
ماذا استفاد الشيعة من سب ياسر الحبيب وغيره لصحابة رسول الله وام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها؟
لماذا يضرب الشيعة أنفسهم؟
السنه هى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وهى اول ما امرنا بها بعد نزول القران الكريم لكن الشيعه متى بدات ومن امر بها ؟
لماذا الشيعة يلطمون وينوحون حزنا على الحسين رضي الله عنه وهو في الجنة?
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة