الرئيسية > السؤال
السؤال
ما هي أنواع العمائم عند الشيعة؟ ما الفرق بين العمامة البيضاء والسوداء؟
هل ما في هذا الفيديو صحيح أم كذب؟

http://www.youtube.com/watch?v=QqFV4PCANz4

برجاء تقييم السؤال كي لا يتم حذفه.
اليهودية | حوار الأديان | التوحيد | الإسلام | القرآن الكريم 1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 7
والله مدري
بس ياريت ماتبحث ف الشيعه لآنهم اصحاب مذهب خاطئ
ابحث عن السنة وافعال الرسول صلى الله عليه وسلم
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة دوودي العسسل (دوودي العسسل).
2 من 7
بما أن الوهابي صاحب السؤال اقفل سؤال ال 35  فسوف أكمل ردي هنا و هذا من حقي
==============================================================
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و العن أعدائهم أجمعين
الرد على حفصة المغربية
----
تقول حفصة المغربية الوهابية ( اقول غريب هذا الاستنتاج بل وباطل من وجوه
لو كان اللطم مباحا لسبقنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لم يلطم على ابنيه القاسم او ابراهيم فلماذا لم يلطم على ابن ابنته عبد الله الذي توفي متأثرا بجراحه بعد هجوم الديك عليه الذي نقره في

وجهه..
اذن فالنتيجة واحدة وهي الموت والالتحاق بالرفيق الاعلى)
هل تقولين بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم فعل كل شيء مباح ؟؟؟
ماذا تقولين في صلاة التراويح التي سنها عمر ؟؟
في هذه الأيام عندما يأمر العرعور ابتاعه بالصعود على المنازل و التكبير هل هذا من فعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟
عندما سأل العرعور عن البدعة التي أمر بها قال هذه بدعة حسنة ؟
ثم إن التطبير واللطم من المسائل الفقهية فلماذا تناقشين بها ؟؟
هل عجزتم عن النقاش في مسائل الأصول فلجأتم إلى الفروع ؟
اللطم و التطبير عندنا يدخل في باب شعائر الله و ما يدريك أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لو كان حياً ما يدريك أنه لن يطبر و لن يلطم ؟؟
الفرق بين مقتل الحسين عليه السلام و بين مقتل أولاد النبي صلى الله عليه و آله و  سلم أن الإمام الحسين عليه السلام كان عمره فوق ال50 عام
و قتل بطريقة و حشية و قطع رأسه و حمل إلى يزيد و قتل طفله الرضيع الذي لم يبلغ 6 أشهر
كيف تقارنون بين عبد الله رضوان الله عليه و بين الحسين عليه السلام ؟؟؟
ثم اعلمي ان هناك روايات وردت عن أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين تبيح اللطم و التطبير على الحسين عليه السلام و لو بطريقة غير مباشرة
كرواية الإمام الرضا عليه السلام (( إن يوم الحسين عليه السلام أقرح جفوننا )) و معلوم أن التطبير لا يصل إلى حد اخراج الدم من العين
و لكن كما قلت لك أنت لست ملتزمة بقبول روايتنا و التطبير مسألة فقهية لا يصح لك أن تناقشي فيها في هذا الوقت
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ثم قالت الوهابية (( الخلاصة عدم لطم النبي صلوات الله وسلامه عليه دليل على ان اللطم بدعة بل وحرام اذ ثبت ان النبي حرمه في اكثر من موضع..
وهذا مثبت ايضا في كتبكم (كتب الرافضة)))
هاتِ الدليل على أن عدم فعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم لشيء يكون ذلك الشيء حرام ؟؟
أين الدليل على ما تقولين من الكتاب و السنة ؟؟؟
إذا كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم حرم اللطم و التطبير لماذا السيدة عائشة ضربت وجهها ؟؟
كما في الرواية التي حسنها الوهابي الأرنؤوط؟
---------------------------------------------------------------------------------
ثم قالت الوهابية ((هذا يسمى المسكوت عنه (ما سكت عنه الوحي) وهو عفو
وفي مسألتنا هذه لا تطابق بين اللطم والنياحة وبيم المسكوت عنه
اذ ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حرم النياحة واللطم فما بالك بضرب السلاسل والسيوف وشق لبجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية!!!
كما وثبت ايضا ان سيد الاولين والاخرين سلام الله عليه لم يفعل ولم يامر بفعله بل وحرمه فهذا دليل على حرمته وعصيان من فعله))
أن لا أعرف عن مسائل أصول الفقه لديكم و لكن الثابت لدينا نحن الشيعة أن القاعدة الأصولية تقول كل شيء لك مباح حتى تعلم أنه حرام بعينه
و لذلك أن قلت لك ان النقاش في مسائل الفقه لا يصح أن المباني التي نستند عليها في استنباط الأحكام الشرعية الفقهية تختلف عن المباني التي تستنبطون بها
و انا الذي أعرفه أن الأصل في الإباحة ثابت حتى لديكم و لا فرق بين العبادات و غيرها

----------------------
ثم قالت الوهابية ((اما قوله:  "و إذا كان كل شيء لم يفعله الإمام علي عليه السلام حراماً أو غير مستحب فيجب علينا أن لا نركب السيارات و لا الطارئرات و لا نأكل المانجو و لا نشاهد مباريات كرة

القدم التي يقتل الوهابيون أنفسهم عليها
و لا نشترك بالجزيرة الرياضية و لا نشرب المعسل  "
))
أنتم تقولون كل شيء لم يفعله الصحابة حرام و بدعة !!
--------------------------------------------
ثم قالت الوهابية (( عموما هناك قاعدة فقهية شهيرة مفادها ان (الأصل في العبادات التحريم ما لم يرد نص يحلل. والأصل في العادات الاباحة ما لن يرد نص يحرم(
والعبادات توقيفية . اذ لا يُشرع ان نعبد الله الا بما انزله في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
))
هل بناء دور الأيتام و المعاهد الفقهية و غيرها يعد من العبادات أم غيرها ؟؟
أين الدليل على أن الصحابة و النبي صلى الله عليه و آله و سلم بنى دور الأيتام؟
أنا كما قلت لك لا أعرف عن قواعدكم الأصولية في الفقه و لكن الثابت لدينا نحن الشيعة أن كل شيء لك مباح حتى تعلم أنه حرام بعينه و لمعلومات أن من حرم التطبير ممن ينتسب للشيعة
إنما حرمه من باب التوهين بالمذهب و لم يحرمه من باب أن الصحابة لم يفعلوا ذلك أو من باب الضرر على النفس
و إن كان هناك رويات تفيد بأن اللطم و النياحة مكروهة فهي لا تشمل عنوان أهل البيت عليهم السلام
لأننا عندما نبكي على أهل البيت و نلطم عليهم لا نفعل ذلك لأننا فقدنا عزيز علينا او واحد من أهلنا فقط بل نفعل ذلك لأن هذا يعد من باب نصرة المظلوم و من باب مواساة النبي صلى الله عليه و آله

و سلم و لدينا أدلة على ذلك و لكن كما قلت لك الادلة هي مختصة بمذهبنا و هي من مسائل الفقه إذن لماذا تحشرون أنفكم الطويل دائماً في مسائل الفقه ؟
لماذا تحشرون أنفسكم دائماً بفقهنا؟؟
و هذا يوجد الكثير من الروايات أخرجت اللطم و البكاء و الجزع على الحسين من النهي الوارد عن اللطم و البكاء و الجزع
و كما قلت على سبيل المثال رواية الإمام الرضا عليه السلام (( إن يوم الحسين عليه السلام أقرح جفوننا)) و علماءنا يجسلون ساعات و يتناقشون حول هذه العبارة و يستخلصون منها الأحكام الفقهية فمن

أنتم حتى تحشرون أنفسكم في مثل هذه المسائل ؟
ثم إن عائشة ضربت وجهها على النبي صلى الله عليه و آله و سلم و هذا نوع من اللطم
----------------------------------------------------------------
ثم ذكرت الوهابية منتداها و ما الخ .......
أقول أنا ليس لي علاقة بمنتداك و ردك الوارد في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب قال (( نعم البدعة هذه ))
و لو فعلها النبي صلى الله عليه و آله و سلم لما جاز لعمر أن يسميها بدعة !!
--------------------------------------------
أما بالنسبة للسيارة و القاعدة الأصولية فأنتم من لا يميز بين الإباحة و غيرها و حرمتم كل شيء على هواكم
-----------------------
ثم أطالت الوهابية التي تعاني ما تعاني في قول ((اقول: الحزن ليس هو العويل والضرب بالاسياخ ولطم الوجوه والصدور))
و كيف ابيضت عينا يعقوب عليه السلام أليس من البكاء بسبب الحزن
انا لم أسمع عن حزن يعمي العيون ؟؟
ثم تحدتث أن سلطان القلوب ناقض نفسه عندما قال بأن الجزع مكروه و لكن الجزع غير مكروه على الإمام الحسين عليه السلام
لا يا وهابية أنا لم أناقض نفسي و لكن أنا قلت لك أن الراوية الثانية اسثنت من الجزع و البكاء  المكروه الجزع و البكاء على الحسين عليه
-________________________________--
ثم قالت الوهابية (( رد الرافضي:

" كبيرك الذي علمك السحر و علمك هذا الكلام نسي أن يقول لك أن في نفس كتاب الكافي روايات تقول بأن عمر بن الخطاب هدد علياً عليه السلام إن لم يزوجه أم كلثوم"

اقول :

في هذا الاقرار كلام خطير وطعن بين في امير المؤمنين الشهم الهمام الذي لا تنثني له عزيمة ولا يغمد له سيف في الشدائد..
اذ كيف يعقل ان ينسب لامير المؤمنين وهو بهذه الصفات الرائعة )
أقول هذا الكلام لا يعني الطعن في أمير المؤمنين عليه السلام لأنه صلوات الله عليه صبر على ما هو أشد من ذلك في سبيل الحفاظ على الإسلام و يقول الشيخ الكوراني
إن صبر علي عليه السلام يوم الهجوم على بيت فاطمة صلوات الله عليها أعظم من قلع باب خيبر
فالنبي صلى الله عليه و آله و سلم ممن هو أشجع من الإمام علي عليه السلام اضطر للهجرة للمدينة و سل السيف دائماً لا يكون شجاعة بل يكون احياناً تهور و الروايات المروية تدل على أن عمر كان ينوي

فعل شيء عظيم إن لم يقبل الإمام علي عليه السلام أن يزوج أم كلثوم لعمر
هذا إن صح هذا الزواج لأن الكثير من علماءنا أثبتوا أن هذا الزواج إنما هو من اختراع بعض العامة
--------------------------------------------------------------
ثم قالت الوهابية
((سمعت ايضا ان بعض معمميك (الذين لم يستوعبوا اثر الصدمة بزواج عمر الفاروق من ابنة علي رضي الله عنه) زعم ان عمر تزوج من جنية!!  وبالتالي فالمفروض ان يكون اولاده من الجن او على

الاقل نصفهم جني ونصفهم الاخر انسي ^_^

أرأيتم التخبط البين الذي وقع فيه مراجع الرافضة من اجل نفي الزواج المبارك بين الصحابي الجليل الخليفة الثاني وابنة الخليفة الرابع امير المؤمنين علي رضي الله عن الجميع؟ !!

///

عموما سأكتفي بوضع رواية واحدة مصححة من كتبكم تلزمكم بهذا الزواج المبارك لعلكم تعقلون:))
نعم الرواية صحيحة سنداً و إنما ناقش علماءنا في متن الرواية
لأن عندما نسلم بذلك الزواج نكون قد سلمنا أن عمر أم كلثوم حين تزوجها عمر هو 6 أو 7 سنوات فهل يعقل هذا ؟؟؟
====================
ثم قالت الوهابية
(( اقول:

انت بكلامك هذا تتهم زوجات امير المؤمنين بالنصب لأنهن سمين اولاد امير المؤمنين باسماء اشخاص هم من اعداء اهل البيت!!
بل واكثر
تتهم امير المؤمنين بضعف الشخصية حتى ان زوجاته غلبنه في اختيار اسماء المواليد (اسماء ناصبية) !!!

ويستمر في التهكم قائلا: "هل خرفت فلم تعد تميز بين الكنية  و الاسم ؟؟؟"

اقول :

ان كان هناك فرق في الاسم والكنية كما تزعم في هذه الحالة
فلماذا انتم لا تسمون بهذه الاسماء اولادكم؟ أم انتم افضل من امير المؤمنين اذ استوعبتم بعده بطلان التسمي بهذه الاسماء الناصبية في الوقت الذي كان هو لا يعلم او كان ضعيف الشخصية ؟!!!))
أولاً أنا لم أتهم و إنما أنتم قلت أن الإمام علي عليه السلام سمى أولاده بكذا و كذا
و أنا قلت لكم لا يوجد روايات ثبت أن الإمام علي عليه السلام او الإمام الحسن عليه السلام هو الذي سمى أولاده بتلك الإسماء
إلا بعض الروايات التي سأعرج عليها
أنا طالبت الوهابية و طالبت هذه الوهابية بأن تعطيني الدليل أن الإمام علي عليه السلام أراد بعمر بن علي ( عمر بن الخطاب و ليس على سبيل المثال ) الصحابي
عمر اليماني ؟؟
كيف عرفت يا وهابية أن الإمام علي عليه السلام أراد بعمر و عثمان اولاده عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان
ليش عثمان بن مظعون و عمر اليماني ليسا صحابيين ؟؟؟؟؟
أم اختزلتم كل من اسمه عمر من الصحابة بعمر بن الخطاب و كل من اسمه عثمان من الصحابة بعثمان بن عفان .؟؟؟
ما لكم كيف تحكمون ؟
إن تتبعون إلا الظن و إن الظن لا يغني من الحق شيئا
و أنا و الشعية ما زلنا ننتظر الوهابية إلى يوم القيامة لأن يقدموا الرواية التي تقول أن الإمام علي عليه السلام سمى أولاده عمر و عثمان لحبه عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان
الدليل على ان علي عليه السلام لم يقصد بعمر و عثمان (( عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان )) أنه عندما سمى ولده عثمان قال سميته باسم خليلي عثمان بن مظعون
==========================================
ثم قالت الوهابية
((اما بخصوص السؤال رقم 18

رد الرافضي قائلا: "إن صح أن الإمام علي عليه السلام هو من سمى أولاده بهذه الأسماء لأنه في ذلك الزمان كانت الإمهات هي من تسمي بعض الأولاد
قبل أن أجيب أود أن ألفت نظرك إلى أن أبا بكر كنية و ليس اسم و الكنية تختلف عن الإسم و أين الدليل على أن الإمام علي عليه السلام هو من كنى ولده بأبي بكر ..؟؟"

اقول:

انت بكلامك هذا تتهم زوجات امير المؤمنين بالنصب لأنهن سمين اولاد امير المؤمنين باسماء اشخاص هم من اعداء اهل البيت!!
بل واكثر
تتهم امير المؤمنين بضعف الشخصية حتى ان زوجاته غلبنه في اختيار اسماء المواليد (اسماء ناصبية) !!!

ويستمر في التهكم قائلا: "هل خرفت فلم تعد تميز بين الكنية  و الاسم ؟؟؟"

اقول :

ان كان هناك فرق في الاسم والكنية كما تزعم في هذه الحالة
فلماذا انتم لا تسمون بهذه الاسماء اولادكم؟ أم انتم افضل من امير المؤمنين اذ استوعبتم بعده بطلان التسمي بهذه الاسماء الناصبية في الوقت الذي كان هو لا يعلم او كان ضعيف الشخصية ؟!!!

=====

وقال ايضا: " إن صح ذلك فأين الدليل على أن علي عليه السلام أردا بعمر و عثمان عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان"
يوجد أكثر من صحابي اسمه عمر و عثمان كيف عرفتم أن الإمام علي عليه السلام أراد بهذا الأسماء عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان ....؟؟؟

اقول

وان صح ما تزعم .. فلماذا سمى ابا بكر ولم يوجد الا ابو بكر واحد حينها وهو الصديق رضي الله عنه؟

***

اه قبل ان انسى

طالعت لا ئحة من اوردتهم على انهم صحابة .. فوجدت فيها اسماء غريبة مثل عمر اليماني!!
فهللا اثبتت لنا صحبة هذا الرجل ؟
- انا ببحثي وجدت ان ابن هذا الرجل هو راو من الرواه عندكم .. وعدّه الشيخ  رحمه الله تارة : في أصحاب الباقر عليه السلام
انظر رجال الشيخ : 103 برقم 7 ...  وكذلك منهج المقال : 25. !!
- نفس الشيء بخصوص  عمر بن سراقةفلم اعتر له على ترجمة
فمن هو يا ترى ؟
- اما عمر بن سعد رضي الله عنه فلم يثبت انه اسمه عمرا اذ ورد اختلاف في التسمية بين عمر وعمرو وعامر
.
.
.

وهكذا باقي التسامي يا مدلسين ^_^
وسأتأكد من باقي الاسماء بنفسي ان شاء الله ..


))

أهكذا يكون الهروب يا حفصة تتجاهلين قائمة طويلة بمن اسمه عمر من الصحابة ثم تأتين و تناقشي هل عمر اليماني من الصحابة ام لا ؟؟
عل النقاش على ان عمر بن اليماني من الصحابة أم لا ؟؟؟
أهذه هي القشة التي تتمسكين بها
نعم عمر اليماني من الصحابة  و لكن يبدو أن مشاغلك كثيرة و لم تبق ِ لك وقت لقراءة كتبكم
يقول ابن حجر في الإصابة في معرفة الصحابة جزء 2 صحفة 279
(( عمر اليماني: ترجم له ابن قانع وأخرج من طريق حسن بن واقد عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن عمر اليماني قال: كنت رجلا من أهل اليمن وكنت حليفا لقريش فأرسلني أبو سفيان طليعة على

النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبني الإسلام فأسلمت.))
و يقول ابن الأثير في أسد الغابة جزء 2 صفحة 335
((عمر اليماني:
عمر اليماني. قاله ابن قانع، وروى بإسناده له عن شهر بن حوشب، عن عمر قال: كنت رجلاً من أهل اليمن حليفاً لقريش، فأرسلني أبو سفيان طليعة على النبي صلى الله عليه وسلم، فأعجبني الإسلام،

فأسلمت.
))
إذن لماذا لا يكون على سبيل المثال الإمام علي عليه السلام سمى ابنه عمر نسبة لعمر اليماني و ليس لعمر بن الخطاب ؟؟؟؟
هل نزل جبرائيل عليكم و أخبركم أن الإمام علي عليه السلام سمى ابنه عمر حباً و تبركاً باسم عمر بن الخطاب ؟؟
لأن عمر ابن الخطاب لديه هذا الاسم سمى الإمام علي عليه السلام ابنه عمر ؟؟؟
هل نزل جبرائيل عليه السلام عليكم ؟؟؟؟

على أية حال لن نختلف هل اسمه عمر أم عمرو و لكن ابن حجر عده ممن اسمهم عمر
ما تقولين في بقية من اسمهم عمر ؟؟
لماذا لا يكون الإمام علي عليه السلام سمى ابنه عمر لأن الصحابى ((عمر بن سراقة)) يحمل هذا الاسم ؟؟؟
هل صدقتم الان أنكم تختزلون كل الصحابة في عمر و أبي بكر و عثمان و عمرو بن العاص و معاوية و عبد الرحمن بن عوف و معاوية ؟؟؟؟
هل صدقتم ؟؟
لأن من بين كل هؤلاء الصحابة الذين اسمهم عمر لم يعجبكم إلا عمر بن الخطاب لتقولوا أن الإمام علي عليه السلام سمى ابنه باسم عمر بن الخطاب !!!!
و كأن الذي خلق عمر بن الخطاب لم يخلق غيره !!!
ثم لماذا إننا لا نسمي اولادنا بعمر و عثمان في هذه الأيام بهذا كذب
يوجد بعض الشيعة و خصوصاً في العراق يسمون أولادهم بعمر و عثمان و أنا لدي صديق عراقي شيعي اسمه خالد و اسم اخوه وليد و الله على ما أقول شهيد
ثم إن العرف في هذه الأيام يلعب دوراً كبيراً إذ في السابق لم تكن هذه الأسماء محصورة بعمر بن الخطاب و عثمان و لكن في هذه الأيام العرف يقول أن اغلب من يسمي ابنه عمر فهو يسميه نسبة لعمر بن

الخطاب و انتبهي أنا أقول في هذه الأيام و اما في السابق فلا يوجد دليل على أن عمر كان حصراً و حكراً لعمر بن الخطاب لا غيره
ثم إن من بين أسماء أصحاب الأئمة من اسمه يزيد بن معاوية و كل الناس تعرف من هو يزيد عند الشيعة
و لكن هذه الأسماء لم تكن حكراً على أحد في ذلك الزمن و العرف يعلب دوراً في هذه المسألة
يقول الخوئي في معجمه جزء 21 صفحة 90
((13709 يزيد بن معاوية :
ابن عم عبدالله بن الطفيل ، من أصحاب علي عليه السلام ، رجال
الشيخ ( 8 ) .))
و يوجد من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام من اسمه معاوية كمعاوية بن وهب على ما في بالي و نحن لا نستحي من هذه الأسماء كانت متداولة في تلك الأيام كما ان اسم فهد و حمد و خليفة و سعد
و سعود رائجة لدى الوهابيين في هذه الأيام.
=================================
ثم قالت الوهابية (( يحاول الرافضي التبرير تكفيره للخلفاء الرشدين فيفشل
لماذا؟
لأنه معلوم ان الضال (العاصي) من امة محمد نطلب له الهداية في حياته والمغفرة بعد موته
اما في دين الروافض فالعكس هو الساري .. اذ يبيتون لهم العداء ويلعنونهم صباح مسا ويشوهون صورهم في كل محفل
بل واكثر
هناك روايات رافضية تصرح بكفر الخلفاء الراشدين (رغم جهودهم الحثيثة في سبيل نشر دعوة محمد صلى الله عليه وسلم) وتجزم بخلودهم في النار !!
))
و ذكرت روايات على ذلك أقول الكفر هنا بمعنى الكفر بولاية الإمام علي عليه السلام  و الردة هي الردة عن بيعة الإمام علي عليه السلام التي أخذها النبي صلى الله عليه و آله و سلم
من الصحابة لعلي عليه السلام يوم الغدير
و بما أن عمر و أبو بكر و لو في الظاهر كانوا يصلون و يقولون لا إله إلا الله  لذلك فهم مسلمون و نعم نحن نقول أنهم على ضلالة و أن حسابهم على الله
و حتى لو كانوا كفاراً  فكل ما يفعله الإمام علي عليه السلام فهو صحيح و نحن مأمورون بالتمسك به لأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال (( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ))
لذلك ليترك الوهابية التطبيل و التزمير حول هذا الموضوع
و صية النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم تقل للإمام علي عليه السلام هم أهل ضلال بل قالت عاملهم بمنزلة من ضل
و لكن هل يفهم الوهابية هذا الكلام ؟
هل يفهم الوهابية اللغة العربية ؟؟
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
3 من 7
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و العن أعدائهم أجمعين
الرد على حفصة المغربية
----
تقول حفصة المغربية الوهابية ( اقول غريب هذا الاستنتاج بل وباطل من وجوه
لو كان اللطم مباحا لسبقنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لم يلطم على ابنيه القاسم او ابراهيم فلماذا لم يلطم على ابن ابنته عبد الله الذي توفي متأثرا بجراحه بعد هجوم الديك عليه الذي نقره في

وجهه..
اذن فالنتيجة واحدة وهي الموت والالتحاق بالرفيق الاعلى)
هل تقولين بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم فعل كل شيء مباح ؟؟؟
ماذا تقولين في صلاة التراويح التي سنها عمر ؟؟
في هذه الأيام عندما يأمر العرعور ابتاعه بالصعود على المنازل و التكبير هل هذا من فعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟
عندما سأل العرعور عن البدعة التي أمر بها قال هذه بدعة حسنة ؟
ثم إن التطبير واللطم من المسائل الفقهية فلماذا تناقشين بها ؟؟
هل عجزتم عن النقاش في مسائل الأصول فلجأتم إلى الفروع ؟
اللطم و التطبير عندنا يدخل في باب شعائر الله و ما يدريك أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لو كان حياً ما يدريك أنه لن يطبر و لن يلطم ؟؟
الفرق بين مقتل الحسين عليه السلام و بين مقتل أولاد النبي صلى الله عليه و آله و  سلم أن الإمام الحسين عليه السلام كان عمره فوق ال50 عام
و قتل بطريقة و حشية و قطع رأسه و حمل إلى يزيد و قتل طفله الرضيع الذي لم يبلغ 6 أشهر
كيف تقارنون بين عبد الله رضوان الله عليه و بين الحسين عليه السلام ؟؟؟
ثم اعلمي ان هناك روايات وردت عن أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين تبيح اللطم و التطبير على الحسين عليه السلام و لو بطريقة غير مباشرة
كرواية الإمام الرضا عليه السلام (( إن يوم الحسين عليه السلام أقرح جفوننا )) و معلوم أن التطبير لا يصل إلى حد اخراج الدم من العين
و لكن كما قلت لك أنت لست ملتزمة بقبول روايتنا و التطبير مسألة فقهية لا يصح لك أن تناقشي فيها في هذا الوقت
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ثم قالت الوهابية (( الخلاصة عدم لطم النبي صلوات الله وسلامه عليه دليل على ان اللطم بدعة بل وحرام اذ ثبت ان النبي حرمه في اكثر من موضع..
وهذا مثبت ايضا في كتبكم (كتب الرافضة)))
هاتِ الدليل على أن عدم فعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم لشيء يكون ذلك الشيء حرام ؟؟
أين الدليل على ما تقولين من الكتاب و السنة ؟؟؟
إذا كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم حرم اللطم و التطبير لماذا السيدة عائشة ضربت وجهها ؟؟
كما في الرواية التي حسنها الوهابي الأرنؤوط؟
---------------------------------------------------------------------------------
ثم قالت الوهابية ((هذا يسمى المسكوت عنه (ما سكت عنه الوحي) وهو عفو
وفي مسألتنا هذه لا تطابق بين اللطم والنياحة وبيم المسكوت عنه
اذ ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حرم النياحة واللطم فما بالك بضرب السلاسل والسيوف وشق لبجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية!!!
كما وثبت ايضا ان سيد الاولين والاخرين سلام الله عليه لم يفعل ولم يامر بفعله بل وحرمه فهذا دليل على حرمته وعصيان من فعله))
أن لا أعرف عن مسائل أصول الفقه لديكم و لكن الثابت لدينا نحن الشيعة أن القاعدة الأصولية تقول كل شيء لك مباح حتى تعلم أنه حرام بعينه
و لذلك أن قلت لك ان النقاش في مسائل الفقه لا يصح أن المباني التي نستند عليها في استنباط الأحكام الشرعية الفقهية تختلف عن المباني التي تستنبطون بها
و انا الذي أعرفه أن الأصل في الإباحة ثابت حتى لديكم و لا فرق بين العبادات و غيرها

----------------------
ثم قالت الوهابية ((اما قوله:  "و إذا كان كل شيء لم يفعله الإمام علي عليه السلام حراماً أو غير مستحب فيجب علينا أن لا نركب السيارات و لا الطارئرات و لا نأكل المانجو و لا نشاهد مباريات كرة

القدم التي يقتل الوهابيون أنفسهم عليها
و لا نشترك بالجزيرة الرياضية و لا نشرب المعسل  "
))
أنتم تقولون كل شيء لم يفعله الصحابة حرام و بدعة !!
--------------------------------------------
ثم قالت الوهابية (( عموما هناك قاعدة فقهية شهيرة مفادها ان (الأصل في العبادات التحريم ما لم يرد نص يحلل. والأصل في العادات الاباحة ما لن يرد نص يحرم(
والعبادات توقيفية . اذ لا يُشرع ان نعبد الله الا بما انزله في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
))
هل بناء دور الأيتام و المعاهد الفقهية و غيرها يعد من العبادات أم غيرها ؟؟
أين الدليل على أن الصحابة و النبي صلى الله عليه و آله و سلم بنى دور الأيتام؟
أنا كما قلت لك لا أعرف عن قواعدكم الأصولية في الفقه و لكن الثابت لدينا نحن الشيعة أن كل شيء لك مباح حتى تعلم أنه حرام بعينه و لمعلومات أن من حرم التطبير ممن ينتسب للشيعة
إنما حرمه من باب التوهين بالمذهب و لم يحرمه من باب أن الصحابة لم يفعلوا ذلك أو من باب الضرر على النفس
و إن كان هناك رويات تفيد بأن اللطم و النياحة مكروهة فهي لا تشمل عنوان أهل البيت عليهم السلام
لأننا عندما نبكي على أهل البيت و نلطم عليهم لا نفعل ذلك لأننا فقدنا عزيز علينا او واحد من أهلنا فقط بل نفعل ذلك لأن هذا يعد من باب نصرة المظلوم و من باب مواساة النبي صلى الله عليه و آله

و سلم و لدينا أدلة على ذلك و لكن كما قلت لك الادلة هي مختصة بمذهبنا و هي من مسائل الفقه إذن لماذا تحشرون أنفكم الطويل دائماً في مسائل الفقه ؟
لماذا تحشرون أنفسكم دائماً بفقهنا؟؟
و هذا يوجد الكثير من الروايات أخرجت اللطم و البكاء و الجزع على الحسين من النهي الوارد عن اللطم و البكاء و الجزع
و كما قلت على سبيل المثال رواية الإمام الرضا عليه السلام (( إن يوم الحسين عليه السلام أقرح جفوننا)) و علماءنا يجسلون ساعات و يتناقشون حول هذه العبارة و يستخلصون منها الأحكام الفقهية فمن

أنتم حتى تحشرون أنفسكم في مثل هذه المسائل ؟
ثم إن عائشة ضربت وجهها على النبي صلى الله عليه و آله و سلم و هذا نوع من اللطم
----------------------------------------------------------------
ثم ذكرت الوهابية منتداها و ما الخ .......
أقول أنا ليس لي علاقة بمنتداك و ردك الوارد في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب قال (( نعم البدعة هذه ))
و لو فعلها النبي صلى الله عليه و آله و سلم لما جاز لعمر أن يسميها بدعة !!
--------------------------------------------
أما بالنسبة للسيارة و القاعدة الأصولية فأنتم من لا يميز بين الإباحة و غيرها و حرمتم كل شيء على هواكم
-----------------------
ثم أطالت الوهابية التي تعاني ما تعاني في قول ((اقول: الحزن ليس هو العويل والضرب بالاسياخ ولطم الوجوه والصدور))
و كيف ابيضت عينا يعقوب عليه السلام أليس من البكاء بسبب الحزن
انا لم أسمع عن حزن يعمي العيون ؟؟
ثم تحدتث أن سلطان القلوب ناقض نفسه عندما قال بأن الجزع مكروه و لكن الجزع غير مكروه على الإمام الحسين عليه السلام
لا يا وهابية أنا لم أناقض نفسي و لكن أنا قلت لك أن الراوية الثانية اسثنت من الجزع و البكاء  المكروه الجزع و البكاء على الحسين عليه
-________________________________--
ثم قالت الوهابية (( رد الرافضي:

" كبيرك الذي علمك السحر و علمك هذا الكلام نسي أن يقول لك أن في نفس كتاب الكافي روايات تقول بأن عمر بن الخطاب هدد علياً عليه السلام إن لم يزوجه أم كلثوم"

اقول :

في هذا الاقرار كلام خطير وطعن بين في امير المؤمنين الشهم الهمام الذي لا تنثني له عزيمة ولا يغمد له سيف في الشدائد..
اذ كيف يعقل ان ينسب لامير المؤمنين وهو بهذه الصفات الرائعة )
أقول هذا الكلام لا يعني الطعن في أمير المؤمنين عليه السلام لأنه صلوات الله عليه صبر على ما هو أشد من ذلك في سبيل الحفاظ على الإسلام و يقول الشيخ الكوراني
إن صبر علي عليه السلام يوم الهجوم على بيت فاطمة صلوات الله عليها أعظم من قلع باب خيبر
فالنبي صلى الله عليه و آله و سلم ممن هو أشجع من الإمام علي عليه السلام اضطر للهجرة للمدينة و سل السيف دائماً لا يكون شجاعة بل يكون احياناً تهور و الروايات المروية تدل على أن عمر كان ينوي

فعل شيء عظيم إن لم يقبل الإمام علي عليه السلام أن يزوج أم كلثوم لعمر
هذا إن صح هذا الزواج لأن الكثير من علماءنا أثبتوا أن هذا الزواج إنما هو من اختراع بعض العامة
--------------------------------------------------------------
ثم قالت الوهابية
((سمعت ايضا ان بعض معمميك (الذين لم يستوعبوا اثر الصدمة بزواج عمر الفاروق من ابنة علي رضي الله عنه) زعم ان عمر تزوج من جنية!!  وبالتالي فالمفروض ان يكون اولاده من الجن او على

الاقل نصفهم جني ونصفهم الاخر انسي ^_^

أرأيتم التخبط البين الذي وقع فيه مراجع الرافضة من اجل نفي الزواج المبارك بين الصحابي الجليل الخليفة الثاني وابنة الخليفة الرابع امير المؤمنين علي رضي الله عن الجميع؟ !!

///

عموما سأكتفي بوضع رواية واحدة مصححة من كتبكم تلزمكم بهذا الزواج المبارك لعلكم تعقلون:))
نعم الرواية صحيحة سنداً و إنما ناقش علماءنا في متن الرواية
لأن عندما نسلم بذلك الزواج نكون قد سلمنا أن عمر أم كلثوم حين تزوجها عمر هو 6 أو 7 سنوات فهل يعقل هذا ؟؟؟
====================
ثم قالت الوهابية
(( اقول:

انت بكلامك هذا تتهم زوجات امير المؤمنين بالنصب لأنهن سمين اولاد امير المؤمنين باسماء اشخاص هم من اعداء اهل البيت!!
بل واكثر
تتهم امير المؤمنين بضعف الشخصية حتى ان زوجاته غلبنه في اختيار اسماء المواليد (اسماء ناصبية) !!!

ويستمر في التهكم قائلا: "هل خرفت فلم تعد تميز بين الكنية  و الاسم ؟؟؟"

اقول :

ان كان هناك فرق في الاسم والكنية كما تزعم في هذه الحالة
فلماذا انتم لا تسمون بهذه الاسماء اولادكم؟ أم انتم افضل من امير المؤمنين اذ استوعبتم بعده بطلان التسمي بهذه الاسماء الناصبية في الوقت الذي كان هو لا يعلم او كان ضعيف الشخصية ؟!!!))
أولاً أنا لم أتهم و إنما أنتم قلت أن الإمام علي عليه السلام سمى أولاده بكذا و كذا
و أنا قلت لكم لا يوجد روايات ثبت أن الإمام علي عليه السلام او الإمام الحسن عليه السلام هو الذي سمى أولاده بتلك الإسماء
إلا بعض الروايات التي سأعرج عليها
أنا طالبت الوهابية و طالبت هذه الوهابية بأن تعطيني الدليل أن الإمام علي عليه السلام أراد بعمر بن علي ( عمر بن الخطاب و ليس على سبيل المثال ) الصحابي
عمر اليماني ؟؟
كيف عرفت يا وهابية أن الإمام علي عليه السلام أراد بعمر و عثمان اولاده عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان
ليش عثمان بن مظعون و عمر اليماني ليسا صحابيين ؟؟؟؟؟
أم اختزلتم كل من اسمه عمر من الصحابة بعمر بن الخطاب و كل من اسمه عثمان من الصحابة بعثمان بن عفان .؟؟؟
ما لكم كيف تحكمون ؟
إن تتبعون إلا الظن و إن الظن لا يغني من الحق شيئا
و أنا و الشعية ما زلنا ننتظر الوهابية إلى يوم القيامة لأن يقدموا الرواية التي تقول أن الإمام علي عليه السلام سمى أولاده عمر و عثمان لحبه عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان
الدليل على ان علي عليه السلام لم يقصد بعمر و عثمان (( عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان )) أنه عندما سمى ولده عثمان قال سميته باسم خليلي عثمان بن مظعون
==========================================
ثم قالت الوهابية
((اما بخصوص السؤال رقم 18

رد الرافضي قائلا: "إن صح أن الإمام علي عليه السلام هو من سمى أولاده بهذه الأسماء لأنه في ذلك الزمان كانت الإمهات هي من تسمي بعض الأولاد
قبل أن أجيب أود أن ألفت نظرك إلى أن أبا بكر كنية و ليس اسم و الكنية تختلف عن الإسم و أين الدليل على أن الإمام علي عليه السلام هو من كنى ولده بأبي بكر ..؟؟"

اقول:

انت بكلامك هذا تتهم زوجات امير المؤمنين بالنصب لأنهن سمين اولاد امير المؤمنين باسماء اشخاص هم من اعداء اهل البيت!!
بل واكثر
تتهم امير المؤمنين بضعف الشخصية حتى ان زوجاته غلبنه في اختيار اسماء المواليد (اسماء ناصبية) !!!

ويستمر في التهكم قائلا: "هل خرفت فلم تعد تميز بين الكنية  و الاسم ؟؟؟"

اقول :

ان كان هناك فرق في الاسم والكنية كما تزعم في هذه الحالة
فلماذا انتم لا تسمون بهذه الاسماء اولادكم؟ أم انتم افضل من امير المؤمنين اذ استوعبتم بعده بطلان التسمي بهذه الاسماء الناصبية في الوقت الذي كان هو لا يعلم او كان ضعيف الشخصية ؟!!!

=====

وقال ايضا: " إن صح ذلك فأين الدليل على أن علي عليه السلام أردا بعمر و عثمان عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان"
يوجد أكثر من صحابي اسمه عمر و عثمان كيف عرفتم أن الإمام علي عليه السلام أراد بهذا الأسماء عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان ....؟؟؟

اقول

وان صح ما تزعم .. فلماذا سمى ابا بكر ولم يوجد الا ابو بكر واحد حينها وهو الصديق رضي الله عنه؟

***

اه قبل ان انسى

طالعت لا ئحة من اوردتهم على انهم صحابة .. فوجدت فيها اسماء غريبة مثل عمر اليماني!!
فهللا اثبتت لنا صحبة هذا الرجل ؟
- انا ببحثي وجدت ان ابن هذا الرجل هو راو من الرواه عندكم .. وعدّه الشيخ  رحمه الله تارة : في أصحاب الباقر عليه السلام
انظر رجال الشيخ : 103 برقم 7 ...  وكذلك منهج المقال : 25. !!
- نفس الشيء بخصوص  عمر بن سراقةفلم اعتر له على ترجمة
فمن هو يا ترى ؟
- اما عمر بن سعد رضي الله عنه فلم يثبت انه اسمه عمرا اذ ورد اختلاف في التسمية بين عمر وعمرو وعامر
.
.
.

وهكذا باقي التسامي يا مدلسين ^_^
وسأتأكد من باقي الاسماء بنفسي ان شاء الله ..


))

أهكذا يكون الهروب يا حفصة تتجاهلين قائمة طويلة بمن اسمه عمر من الصحابة ثم تأتين و تناقشي هل عمر اليماني من الصحابة ام لا ؟؟
عل النقاش على ان عمر بن اليماني من الصحابة أم لا ؟؟؟
أهذه هي القشة التي تتمسكين بها
نعم عمر اليماني من الصحابة  و لكن يبدو أن مشاغلك كثيرة و لم تبق ِ لك وقت لقراءة كتبكم
يقول ابن حجر في الإصابة في معرفة الصحابة جزء 2 صحفة 279
(( عمر اليماني: ترجم له ابن قانع وأخرج من طريق حسن بن واقد عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن عمر اليماني قال: كنت رجلا من أهل اليمن وكنت حليفا لقريش فأرسلني أبو سفيان طليعة على

النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبني الإسلام فأسلمت.))
و يقول ابن الأثير في أسد الغابة جزء 2 صفحة 335
((عمر اليماني:
عمر اليماني. قاله ابن قانع، وروى بإسناده له عن شهر بن حوشب، عن عمر قال: كنت رجلاً من أهل اليمن حليفاً لقريش، فأرسلني أبو سفيان طليعة على النبي صلى الله عليه وسلم، فأعجبني الإسلام،

فأسلمت.
))
إذن لماذا لا يكون على سبيل المثال الإمام علي عليه السلام سمى ابنه عمر نسبة لعمر اليماني و ليس لعمر بن الخطاب ؟؟؟؟
هل نزل جبرائيل عليكم و أخبركم أن الإمام علي عليه السلام سمى ابنه عمر حباً و تبركاً باسم عمر بن الخطاب ؟؟
لأن عمر ابن الخطاب لديه هذا الاسم سمى الإمام علي عليه السلام ابنه عمر ؟؟؟
هل نزل جبرائيل عليه السلام عليكم ؟؟؟؟

على أية حال لن نختلف هل اسمه عمر أم عمرو و لكن ابن حجر عده ممن اسمهم عمر
ما تقولين في بقية من اسمهم عمر ؟؟
لماذا لا يكون الإمام علي عليه السلام سمى ابنه عمر لأن الصحابى ((عمر بن سراقة)) يحمل هذا الاسم ؟؟؟
هل صدقتم الان أنكم تختزلون كل الصحابة في عمر و أبي بكر و عثمان و عمرو بن العاص و معاوية و عبد الرحمن بن عوف و معاوية ؟؟؟؟
هل صدقتم ؟؟
لأن من بين كل هؤلاء الصحابة الذين اسمهم عمر لم يعجبكم إلا عمر بن الخطاب لتقولوا أن الإمام علي عليه السلام سمى ابنه باسم عمر بن الخطاب !!!!
و كأن الذي خلق عمر بن الخطاب لم يخلق غيره !!!
ثم لماذا إننا لا نسمي اولادنا بعمر و عثمان في هذه الأيام بهذا كذب
يوجد بعض الشيعة و خصوصاً في العراق يسمون أولادهم بعمر و عثمان و أنا لدي صديق عراقي شيعي اسمه خالد و اسم اخوه وليد و الله على ما أقول شهيد
ثم إن العرف في هذه الأيام يلعب دوراً كبيراً إذ في السابق لم تكن هذه الأسماء محصورة بعمر بن الخطاب و عثمان و لكن في هذه الأيام العرف يقول أن اغلب من يسمي ابنه عمر فهو يسميه نسبة لعمر بن

الخطاب و انتبهي أنا أقول في هذه الأيام و اما في السابق فلا يوجد دليل على أن عمر كان حصراً و حكراً لعمر بن الخطاب لا غيره
ثم إن من بين أسماء أصحاب الأئمة من اسمه يزيد بن معاوية و كل الناس تعرف من هو يزيد عند الشيعة
و لكن هذه الأسماء لم تكن حكراً على أحد في ذلك الزمن و العرف يعلب دوراً في هذه المسألة
يقول الخوئي في معجمه جزء 21 صفحة 90
((13709 يزيد بن معاوية :
ابن عم عبدالله بن الطفيل ، من أصحاب علي عليه السلام ، رجال
الشيخ ( 8 ) .))
و يوجد من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام من اسمه معاوية كمعاوية بن وهب على ما في بالي و نحن لا نستحي من هذه الأسماء كانت متداولة في تلك الأيام كما ان اسم فهد و حمد و خليفة و سعد
و سعود رائجة لدى الوهابيين في هذه الأيام.
=================================
ثم قالت الوهابية (( يحاول الرافضي التبرير تكفيره للخلفاء الرشدين فيفشل
لماذا؟
لأنه معلوم ان الضال (العاصي) من امة محمد نطلب له الهداية في حياته والمغفرة بعد موته
اما في دين الروافض فالعكس هو الساري .. اذ يبيتون لهم العداء ويلعنونهم صباح مسا ويشوهون صورهم في كل محفل
بل واكثر
هناك روايات رافضية تصرح بكفر الخلفاء الراشدين (رغم جهودهم الحثيثة في سبيل نشر دعوة محمد صلى الله عليه وسلم) وتجزم بخلودهم في النار !!
))
و ذكرت روايات على ذلك أقول الكفر هنا بمعنى الكفر بولاية الإمام علي عليه السلام  و الردة هي الردة عن بيعة الإمام علي عليه السلام التي أخذها النبي صلى الله عليه و آله و سلم
من الصحابة لعلي عليه السلام يوم الغدير
و بما أن عمر و أبو بكر و لو في الظاهر كانوا يصلون و يقولون لا إله إلا الله  لذلك فهم مسلمون و نعم نحن نقول أنهم على ضلالة و أن حسابهم على الله
و حتى لو كانوا كفاراً  فكل ما يفعله الإمام علي عليه السلام فهو صحيح و نحن مأمورون بالتمسك به لأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال (( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ))
لذلك ليترك الوهابية التطبيل و التزمير حول هذا الموضوع
و صية النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم تقل للإمام علي عليه السلام هم أهل ضلال بل قالت عاملهم بمنزلة من ضل
و لكن هل يفهم الوهابية هذا الكلام ؟
هل يفهم الوهابية اللغة العربية ؟؟
-------------------------------------------------------------------------
ثم قالت الوهابية ((في السؤال رقم 20

وبما ان سلطان قد سقط منه هذا السؤال سهوا ولم يجب عليه على ما اعتقد
فسأكتفي بالرد الهزيل لصديقه prayer24434

قال الرافضي" ج: في السوال الذي قبله قلت ان من بقى مع علي سبعة او اقل والان تقول ان معه كثيرون في سوال يتعلق بنفس الفتره الزمنيه))
لم يسقط السؤال و إنما تركت السؤال لأني أجبت عليه عندما ذكرت أن الإمام علي عليه السلام احتج على الصحابة و خصوصاً يوم الشورى
و الإمام علي عليه السلام دار مع زوجته السيدة فاطمة على بيوت الأنصار و طالبهم بالوفاء له و هذه الروايات مشهورة جداً  و لا أعرف لماذا الوهابية يدلسون
و اما بالنسبة لروايات الإحتجاج فاذهبي أنت و صاحب السؤال و ابحثوا عنها على الأقل لمدة اسبوع لأنه أنا لم أخلفكم و أنساكم
و الكتاب و الروايات تحت يدي و لكن أنا لست مسؤولاً عن تلبية جميع طلباتك
اذهبي و ابحثي و بعدها تعالي
==================================
ثم وصلنا لمشاركات المعاوية هورس و هي تعليقات لا ترتقي لمستوى أن أرد عليها
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
4 من 7
انسخ والصق انسخ والصق شااااااااااااطر يا بو السلاطين
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة البرنس ماتركس (اين الرجال منك يا بن الخطاب).
5 من 7
يا سلطان
لن ارد على جرائدك المطولة
لماذا
لاني ليس لدي وقت لاقرا ما فيها من سخافات وضلالات..

انا رددت عليك في هذا السؤال :
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=6d1fae5934ef24d3&fid=6d1fae5934ef24d30004a966014d494b&table=%2Fejabat%2Fuser%3Fuserid%3D15434213292107218160%26tab%3Dwtmtor

وكفى

وان كنت تريد المناظرة فتعال الى المنتدى هنا وناظرني فيه..
http://ommahat-mo2minin.montadamoslim.com/

لأني لا احب ان تضيع جهودي سدى

أحب ان يقرأها الجميع ويستفيد منها

اتفقنا ؟

*****

تصدق
القيت نظرة على ما كتبته في اول ردك فشعرت برغبة في الضحك
وانت تتكلم عن التطبير واللطم وتقول انه من الامور الفقهية! وقبل قليل في سؤال ال 35 سؤالا قارنته بركوب السيارة واكل المانجو

هذا يا بابا اول تناقض وقعت فيه لتحاول التغطية على فشلك الذريع في المجابهة والرد..

واكيد باقي الردود على نفس الشكل والمنوال^_^



وسلااام..
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
6 من 7
قبل ان انسى يا سلطان
بخصوص نونية القحطاني ..فقد رددت عليك بشأنها هنا:

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=569823438b0d6ff6&fid=569823438b0d6ff60004a972eb1591aa&table=%2Fejabat%2Fuser%3Fuserid%3D15434213292107218160%26tab%3Dwtmtor

ولا داعي للتكرار
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
7 من 7
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

يقولون أن صاحب العمامة البيضاء عالم لكن ليس من نسل الرسول صلى الله عليه و سلم و يقولون أن صاحب العمامة السوداء عالم لكن من نسل الرسول صلى الله عليه و سلم _ مع العلم ثلاث ارباع اذا لم يكن جميع من يدعي ذلك تم تحديد نسله عن طريق القرعة مثل السستاني و يقولون أن صاحب العمامة الخضراء هو خادم الإمام الحسين رضي الله عنه !!

و الأئمة عليهم السلام و الإسلام براءة منهم لأنهم ينشرون الضلال و الكفر بين عوام الرافضة

للتنويه :

تم ترشيح المخرّف و الكذّاب العالم الفالي لإستحقاق الميدالية الذهبية "ترك التقية" على ما قاله في هذا المقطع الجديد غير الموجود في سؤالك اختي الكريمة :

http://www.youtube.com/watch?v=bi2_SD4sLRs
عنوان المقطع (محمد باقر الفالي - يكذب القرآن )

ملاحظة بأن اوثق كتب ضلاله تقول بتحريف القرآن ===============================================
درجة المعمم الرافضي صاحب الخرافة            عدد الأساطير و الخرافات التي ذكرها

1- مخرّف و كذاب جديد                                       من 0 ~ 32 خرافة
2- مخرّف و كذاب مبتدئ                                      من 33 ~ 64 خرافة
3- مخرّف و كذاب نشط                                       من 65 ~ 128 خرافة
4- مخرّف و كذاب هاوٍ                                         من 129 ~ 256 خرافة
5- مخرّف و كذاب متمكن                                     من 257 ~ 512 خرافة
6- مخرّف و كذاب محترف                                     من 513 ~ 1024 خرافة
7- مخرّف و كذاب خبير                                        من 1025 ~ 2048 خرافة
8- مخرّف و كذاب مستشار                                   من 2049 ~ 4096 خرافة
9- مخرّف و كذاب عالم                                            أكثر من 4096 خرافة
=============================================================
بعد إتمام جميع مستويات التخريف الرافضي للمعمم بنجاح يتم تكريمه (بجائزة الكذب العالمي بلا دليل) كالتالي :

1- ميدالية "ترك التقية" البرونزية
2- ميدالية "ترك التقية" الفضّية
3- ميدالية "ترك التقية" الذهبية

تم ترشيح المخرّف و الكذّاب العالم الفالي إستحقاقه الميدالية الفضَية "ترك التقية" على ما قاله في هذا المقطع :
http://www.youtube.com/watch?v=7cWSI8OLqz4

===============================================
و أخيراً نقول يتم إعطاء لقب(إمام الكذّابين) لكل من تجاوز جميع المستويات السابقة

و انا اعلن بصفتي شاهد على اقوالهم و مسؤول عن قولي هذا إستحقاق لقب (إمام الكذّابين) للمدعو خاسر الخبيث او كما يقال في احدى الروايات الرافضية اسمه ياسر الخنيث .
==============================================
-
(ناصر دين الإسلام)
2‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة باحث..
قد يهمك أيضًا
من اكثر قدسية صاحب العمامة البيضاء ام السوداء عند الشيعة؟!
مالسبب من أنتقاد العمائم ؟
ماذا يوجد داخل العمائم السوداء لأئمة الشيعة ؟
مــا هو المعمم عند الشيعة !؟
ما وجه الشبه بين العمامة البوذية و عمامة المعممين الشيعة
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة