الرئيسية > السؤال
السؤال
من أقوال الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) :

قال الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) :


إني أدعو اللہ في حاجة ...
فاذا أعطاني إياها فرحت ( مرّة )،
واذا لم يُعطني إياها ! فرحت ( عشرات اﻟمرّات )،
لأن الأولى إختياري...
واﻟثانية إختيار اللہ علّام اﻟغيوب.
Google إجابات | الإمام علي (عليه السلام) | الإسلام | الثقافة والأدب 1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة الدين معاملة (الدين معاملة).
الإجابات
1 من 42
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة باسم جبريل (باسم جبريل).
2 من 42
شكرا لك
1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة فخري سعيد (ابو سجا).
3 من 42
● جزاك الله خيراً ...
● شكراً لك ..
1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حنون وَما يخون.
4 من 42
جزاكم الله خيراً
1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حسن الجناينى (الا ان سلعه الله غاليه).
5 من 42
الإمام علي أقواله شافيه للنفس

+++
1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Mάgnolia.
6 من 42
علي رضي الله رضي الله عنه في قمة العلم والحمة

تحياتي لك
1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة سليل المغربي (TecHneKo MuSiLMaNo).
7 من 42
بارك الله بك

وجزاك الله خير الدنيا والآخرة

كلام بلسم للنفوس
1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
8 من 42
كرم الله وجهه
1‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة mody netro (ahmed adel).
9 من 42
شكرأ وبارك الله بك
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
10 من 42
صدق علي رضي الله عنه وعليه السلام والله

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:

(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
11 من 42
و يقول في موضع آخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:

(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:

عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ

و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
12 من 42
ويقول في موضع آخر يصفهم

(( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
13 من 42
يقول في موضع آخر:

(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق ))
نهج البلاغة ص (143 ـ 144).
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
14 من 42
و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين:
(( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟
المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.


الله يهديكِ
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
15 من 42
علي رضي الله عنه امام معجزة في الادب والروعة
حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله)
علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة لم يكون هناك شيعة ولا سنة في ذاك الزمان
هولاء الصحابة والتابعين الذين جاهدوا ونشروا الاسلام في بقاع المعمورة وفتحوا فارس هم اهل الكوفة والبصرة   وتاتي لي بعد 14 قرن وتنتقدهم هههه فعلا هزلت
يعني الشيعة مع علي والسنة مع معاوية لا تسغربوا من يتكلم بغير علم جاء بالعجائب
لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً كلام علي رضي الله عنه فوق الراس وعتبه عند محله وحين يقصد بالقوم هم اهل الشام في ذاك الزمان
لكن من الاكثر جرما ممارسة الباطل والاعتداء على الناس او التهرب من القتال الاجابة واضحة
ثم صحيح انه كان هناك تردد من بعض اهل العراق لان القضية قتال بين طرفين يقولون لا اله الا الله حتى ان صحابة وتابعين  اعتزلوا القتال  لكنهم في النهاية رفعوا راس الامام علي وقاتلوا بشجاعة في صفين والجمل ولولا خدعة المصحف لانتصر اهل العراق
اهل العراق يترددون لكنهم اذا صمموا على شيء نالوه وان كان في اعلى السماء
وانا استغرب لماذا الحقد على اهل العراق وهم من نصر الامام علي
المفروض ان يكون الانتقاد للذي يحمل السلاح ضد علي وليس لمن يحارب مع علي
حتى لو كانت هناك سلبيات لانصار علي فهم افضل الف مرة ممن قاتلوا علي
انا لا اتكلم عن الصحابة رضوان الله عليهم اتكلم عن الجنود في كلا المعسكريين
وحتى الصحابة الذين مع علي هم افضل من الصحابة الذين مع معاوية
واكد للمعلومية لم يكون في ذاك الزمان في العراق شيعة ولا في الشام سنة
اهل العراق كانوا في عهد الخلفاء الاربعة من ابي بكر الى علي كانوا  عرب مسلمين من الصحابة والتابعين وكلهم شاركوا في الفتوحات الاسلامية واهمها فتح بلاد فارس وكذاب من ادعى انهم غير ذالك
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
16 من 42
.
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة سوري الاصل (شهيد العاصي).
17 من 42
رائع قول رائع ..ليس عجيبا لأنه من اقوال الامام علي عليه السلام

بارك الله بـــــــك ++++
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة عقاب بلا جريمه (فداك يا حسين).
18 من 42
حفصة المغربية
معلوماتي صفر في التاريخ الاسلامي ههههههههههههههه رمتني بدائها وانسلت
تقول صحيح انه لم يكن في ذاك العصر شيعة أما السنة فكل الصحابة كانوا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخرجوا عنها قيد أنملة _ فهل تنكر هذا _ ؟
نعم الصحابة لم يكن هناك اختلاف بينهم وكلهم على ملة واحدة وهي ملة رسول الله وهي الاسلام
ولم يكن هناك شيعة ولا سنة
حصل بعد ذالك اختلافات كثيرة عند المسلمين فانقسموا الى طوائف وحتى اهل السنة ليسوا شيء واحد فيه اهل السنة الحقيقين وهم السادة الاشاعرة وفيه الحشوية المجسمه المنتسبين
ثم ظهرت المذاهب الفقهية والعقدية واصبح لاهل السنة  مذاهب فقهية كثيرة وايضا مذاهب عقدية اخرى فهل الصحابة كانوا شوافع او احناف او زيدية او اباضية او جعفرية لم تكون هذه التقسيمات موجودة في ذاك العصر وكانوا كلهم على ملة الاسلام  وحين تقول الي الصحابي على اي ملة انت  يقول الاسلام  ولا يقول انا سني او شيعي
والسنة والشيعة كلن يدعى ان الاسلام الحقيقي يمثله والشيعة ليسوا شيء واحد فهناك الاسماعلية والزيدية والجعفرية وايضا السنة ليس شيء واحد
وأهل الكوفة لم يكونوا شيعة بل كانوا أجداد الشيعة  اقول اهل الكوفة كانوا من التابعين وكان من بينهم صحابة سكنوا فيها ومن سكن فيها وعاش يعتبر منهم وكانوا من القبائل العربية الكريمة والى اهل العراق السنة والشيعة شرف ان يكون هولاء الطيبن اجددهم هذا فخر ما بعده فخر
هم من اعتبر نفسه ناصرا للحسين عليه السلام ولم يكونوا صحابة أيضا فالصحابة هم من رآى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا مسلما ومات على الاسلام
نعم من نصر الحسين وقتلوا كل من قتله وشارك في قتله ولهم معارك وهم من قتل الشمر وعبيدالله ابن ابيه وحرملة الاسدي وعمر بن سعد وكل من شارك في قتل الحسين
أهل الكوفة أغلبهم لم ير النبي  اولا الكوفة والبصرة هي مدينتان بناهم الصحابة وسكنوا بعضهم فيها واهلها كلهم من التابعين وكلهم من القبائل العربية الشريفة يعني كلهم شرف في شرف ورجال من رجال
صحيح اغلبهم نعم لكن ليس كلهم نحن نتكلم عن سنة 40 يعني بعد موت الرسول ب29 سنة يعني الزمن قريب جدا من الرسول والرسول يقول خير القرون قرني  يعني هم من خيرة الناس وافضلهم ليش الحقد الدفين على العراقين لانهم يحبون علي فقط او لانهم عرب ابناء اصل وشرف والحاقدين عليهم هم ابناء ابيهم او لانهم قوم شجعان كرام  فيحقد اللئيم عليهم ما ضر اهل العراق الكلاب ونبحهم
وقولك أنهم هم من فتح فارس فنكتة صراحة بل نكتة مضحكة والله انتي المضحك جدا والساذجة
الكوفة والبصرة مدينتان بنيت كمعسكرات  لمحاربة الفرس  وسكن فيها المجاهدين والقادة ومن التابعين وبعض الصحابة وبعض القبائل العربية الشريفة  التي حاربت الفرس هذه المدينتان هي من فتحت بلاد فارس فلاهلها الفضل الكبير والحمد لله صدقت حبنما قلت من يتكلم بغير علم جاء بالعجائب ههههههههههههه

هللا أعطيتنا الدليل أن هؤلاء الجبناء هم من فتح فارس
تتكلمي عن التابعين العرب ابناء القبائل الشريفة اهل الجود والكرم والشجاعة وتقولي جبناء  يا بربرية  

من لا اصل له توقع منه كل شيء
الدليل موجود في كتب التاريح والسير وامثلة بسيطة جدا
حجر بن عدي الصحابي الجليلل الشهيد المظلوم
مالك الاشتر قيل صحابي وقيل تابعي رضي الله عنه وارضاه الشهيد
هاشم المِرقال رضي الله عنه الشهيد
هذا شيء قليل جدا من اهل العراق الذين قاتلوا الفرس  وقاتلوا مع علي وهناك الكثير من اهل العراق من قاتل الفرس
ولكنه توفي قبل علي رضي الله عنه مثل القائد العظيم أبو عبيد الثقفي




لا اريد ان ادخل في موضوع الحسين رضي الله عنه موضوعنا علي رضي الله عنه واهل الكوفة  خلط الموضيع دليل افلاس
نعم ترددوا لان القضية قتال بين مسلمين وهناك من الصحابة والتابعين من اعتزل القتال وكانوا على الحياد وبعض الصحابة لم يبايع علي ولا معاوية
اذا بعض الصحابة اعتزلوا  فكيف لاهل الكوفة والعراق ان لا يتردوا والله عجيبة
ولم يقتل عمار بن ياسر انذالك لكي يعرف من الباغي فالتردد موجود وامر طبيعي لفريقان يقولان لا اله الا الله وعلى ملة واحدة
نعم حزموا امرهم وقاتلوا بكل شجاعة مع علي القتال لعب القتال موت وتقطيع رقاب والله الحقد عمى قلبك
وانا استغرب كيف لمسلم ان لا يحب اهل الكوفة خاصة والعراق عامة
ثم لا تخلطي قضية الحسين بعهد علي رجاء موضوعنا  علي واهل العراق
تريدينا ان نتكلم عن الحسين واهل العراق انا حاضر
خليك مع البطة حفصة يا بربرية خليكي مع الكلب السادس امير الفاسقين
انا اتكلم بالحق ولا احب اجامل
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
19 من 42
اللهم ان نشهدك نحن المسلمين اهل السنة ,,, اننا نحبك نبيك وال بيتة واصحابة

ونحب ونوالي ابو تراب علي والد الحسن مبشر باللجنة ,, ونحب الحسن والحسين شباب اهل الجنة ,, والزهراء بنت نبيك وانها سيدت نساء اهل الجنة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

فهل يا ترى يستطيع الرافضة الشيعة ان يحبو ال بيت النبي واصحابة .
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة خلدون الخالدي.
20 من 42
وانا استغرب لماذا الحقد على اهل العراق وهم من نصر الامام علي
المفروض ان يكون الانتقاد للذي يحمل السلاح ضد علي وليس لمن يحارب مع علي
حتى لو كانت هناك سلبيات لانصار علي فهم افضل الف مرة ممن قاتلوا علي
انا لا اتكلم عن الصحابة رضوان الله عليهم اتكلم عن الجنود في كلا المعسكريين
وحتى الصحابة الذين مع علي هم افضل من الصحابة الذين مع معاوية

لكن من الاكثر جرما ممارسة الباطل والاعتداء على الناس او التهرب من القتال

لماذا لا نري رد  على هذه التسولات البسيطة ام القضية نصب العداء لا اكثر
الحق وضح جدا فلماذا لا يتبع
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
21 من 42
الشبيح محمد 44444 واسمه يتبرأ منه

ما كتبته في جانب من الصحة أما الباقي فضلال في ضلال
وأنت لم تعقب على أشياء كتبتها فقط لأنها لم ترقك ولم تجد لها إجابة مقنعة

فأنا لما قلت أن اهل الكوفة لم يكونوا صحابة فاعلم أني قصدت أغلبيتهم وراجع ردي ولا تبتر الكلام كما يفعل اخوانك بني الرفض - كما هي عادتهم-
ثم من سكن العراق من الصحابة هم قلة قليلة وحاشاهم أن يكونوا ضمن من كاتب الحسين رضي الله عنه وواعده بالنصر فكانت النتيجة الخذلان المبين . هذا الخذلان إنما أتى من الذين يزعمون أنهم شيعة وهم أجداد شيعة اليوم وإليهم ينتسبون وعنهم ينافحون ويدافعون ...
معلومة بسيطة : لا أحد ينكر فضل العراق وأهلها - و أحاديث ذمها أيضا موجودة فلا تنكر..
ولما أقصد أهل العراق النشامى فأنا طبعا لا أقصد الرويفضة وأجدادهم الذي تخاذلوا (وليس ترددوا فتنبه) عن نصرة الحسين رضي الله عنه بعدما أوهموه بالنصرة المزعومة ووعدوه بها
ولما أتاهم نكصوا على أعقابهم بل وألأدهى من ذلك سلطوا أسلحتهم لقتاله بعدما كان مقررا أنها ستؤازره
وكل شيء مسطور في كتب القوم (أصح كتاب عندهم وأوثقهم -نهج البلاغة- الذي يحوي خطب امير المؤمنين بزعممهم)

ومقارنتك تخاذل هؤلاء في النصرة مع موقف الصحابة رضي الله عنهم المشرف بالاعتزال بصراحة هي مقارنة غير سوية ولا في محلها
فالصحابة رضي الله عنهم لم يعدوا سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنصرة ولم يكاتبه ليأتيهم وإنما حاولوا منعه من الخروج لأنهم كانوا على علم بعدم مصداقية ما يدعيه اهل الكوفة من النصرة التي يزعمون
فابن عمر وابن الزبير وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم جميعا قد نصحوا الحسين رضي الله عنه بعدم الخروج الى اهل الكوفة اهل الغدر والخيانة باعتراف ال البيت انفسهم خوفا منهم عليه..
وقد حصل ما حصل وخرج إليهم
فلماذا تركوه للموت ولم يناصروه ؟؟
فالمسألة مسألة تخاذل ونكوص وليس تردد واعتزال كما فعل بعض الصحابة رضوان الله عليهم..

ثم يا شبيح .. من الذي خلط بين عصر علي والحسين رضي الله عنهما وعليهما السلام ؟
ألست أنت القائل (((لكنهم في النهاية رفعوا راس الامام علي وقاتلوا بشجاعة في صفين والجمل ولولا خدعة المصحف لانتصر اهل العراق))) ؟؟؟؟؟

ألا تعلم يا شبيح أن صفين والجمل ومعها قضية التحكيم إنما كانت في عصر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟!!

لماذا يا شبيح تخلط الأوراق وترمي غيرك بالخلط ؟
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
22 من 42
حفصة المغربية
فأنا لما قلت أن اهل الكوفة لم يكونوا صحابة فاعلم أني قصدت أغلبيتهم  اتفق معاكي طيب هم ليسوا صحابة باغلبيتهم لكنهم تابعين وهم من خير القرون
وهم من جاهد وقاتل ونصر علي رضي الله عنه
ثم انا لا اخلط الوراق اني اجاباتكي على سوال اخي الكريم الدين معاملة
هو في علي واهل العراق
وانا تحت هذا الايطار
وانا لن اخوض بقضية اهل العراق والحسين
لان موضوعي اهل العراق وعلي
واذا تريدي الخوض في قضية اهل العراق والحسين فلا بئس عندي
تقول اجدادهم الذين فعلوا وفعلوا رغم ان كلامها غير صحيح بالمرة
اي دين هذا الذي يحمل وزر الاجداد للاحفاد اي منطق هذا هذا لو افترضنا من باب الجدل صحة ما تقول
ثم هولاء العرب التابعين المجاهدين ابناء الاصل والشرف سكان الكوفة والبصرة وكل العراق هم اجداد السنة والشيعة الموجودين الان ولا علاقة للشيعة ولا للسنة بما فعل بعض سلفهم
لكنهم في النهاية رفعوا راس الامام علي وقاتلوا بشجاعة في صفين والجمل ولولا خدعة المصحف لانتصر اهل العراق)
انا كنت اتكلم عن علي واهل العراق اين التناقض
اهل العراق بصحابتهم وتابعيهم لم يخذلوا علي وقاتلوا وجاهدوا معه الى موته رضي الله عنه
ولماذا لم يتم الرد على تساولاتي الله اعلم انتم ادرى
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
23 من 42
بارك الله بك اخي الغالي  

اسمحلي  


الى حفصة الخارجية   بما انك خارجية وناصبية  واموية   بدليل  انك ترحمت على
عمر ابن يعد اللعين  قاتل الامام الحسين  عليه السلام  في موضوع سابق

فلماذا تدخلين على موضوع   هو خاص بالمسلمين  وامام المسلمين   علي ابن ابي
طالب  عليهما السلام

اتركي الموضوع     وناقشي  فقط في ال امية الخوارج لعنكم الله
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
24 من 42
ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري) االى اخي الكريم انا اتحاور مع اختي الكريمة حفصة اتمنى منك ومن اخواني ان لا يتدخلوا سواء من كان معي او مع حفصة نحن لسنا في موضوع التحاقد والعصبيات نحن نريد الحق فرجاء من الاخوة عدم التدخل
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
25 من 42
بارك الله بك يا اخي

السلام عليك يا امير المؤمنين يا علي ابن ابي طالب ورحمة الله وبركاته
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة الأمير 313.
26 من 42
خارجية وناصبية  واموية اخي لا تنعت في الدين ابدا
قول ما تشاء في شخص الرجل او المراة اما الاوصاف ذات المعنى الديني فتشجع على العصبية والفرقة ولاتخدم الانسانية
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
27 من 42
استاذ  

محمد 44444 بخدمتك   ناقش اختك( الكريمة  )   وما الذي يهمني
ان نقشتها   وكرمتها   وغير هذا    فقط لاتنسى انها في يوم من الايام
قد  طلب من اله الرحمة  لعمر ابن سعد قاتل  الامام الحسين  عليه السلام

واليك انت خاص   يا استاذ    محمد 44444  ان لااتدخل باسئلتك ولا  مواضيعك

ولايهمني  بقريب ولابعيد

واتركك  في رعاية الله وداعا
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
28 من 42
ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري)
يا اخي الكريم الحبيب يعني انت بنظرك حفصة في ظلال اوكي
طيب ما تتمنى لها الخير والهداية
اليست مسلمة مثلك لماذا الحقد اخي الكريم
الحسين الم يبكي على من اراد قتله الرسول الم يكن يتحسر ويتالم لضلال المشركين
علينا كسنة وشيعة ان تحب ونحترم بعضا وان يتمنى الاخر الى الاخر الهداية والخير
طيب ترحمة على قاتل الحسين ايش من باب الاولى ان تحقد على كلامها او تحزن وتبكي على حالها
اتركك في رعاية الله واياكم والحقد والحسد
طيب اذا بنظرك ان الاخت الكريمة حفضة ضالة فتمنا له الهداية والخير ولا يحملك الحقد الى مواطن ما يرضها لك ربك
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
29 من 42
كم هو رائع هذا الرجل .
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة المهاب 2 (علي التقي).
30 من 42
ومقارنتك تخاذل هؤلاء في النصرة مع موقف الصحابة رضي الله عنهم
انا لم اقارن لا تقوليني ما لم اقله
انا قلت انه صحيح ان اهل العراق ترددوا في قتال اهل الشام ولهم ما يبرر ذالك وهو ان الطرفين على ملة واحدة وكلن يقول لا اله الا الله  وان بعض من الصحابة والتابعين اعتزلوا القتال هذا الاعتزال سبب ارتباك لكلا المعسكرين وبالتالي فالتردد هنا طبيعي لكل الطرفين
انا لم اقارن انا اوضح الاسباب
لكن اهل العراق في نهاية المطاف حزموا امرهم وجاهدوا وقاتلوا مع علي قتال الابطال لانهم ابطال واستشهدوا بين يديه رضي الله عنهم وعن سيدهم علي
وهناك تناقضات في كلامك  لم تستطيع قوايا العقلية حلها
علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة
صحيح انه لم يكن في ذاك العصر شيعة
يعني في عهد علي في شيعة ولا لا
لا أحد ينكر فضل العراق وأهلها - و أحاديث ذمها أيضا موجودة فلا تنكر..
يعني نمدح العراق او نذمه
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
31 من 42
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك أخي الفاضل وكثر من أمثالك
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة ﻋﺮﺑﻲ سوري.
32 من 42
صدق علي رضي الله عنه كلام جميل متعودينه من امير المؤمنين رضي الله عنه :)
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة غيور عربي.
33 من 42
لن ألتفت للناعقين هنا من التكفيريين لأني سبق وعاهدت نفسي أن لا أرد على السفهاء


محمد 44444

كل مرة تتكلم في واد غير الواد الآخر
تنتقل من موضوع لآخر والعكس صحيح
بداية تكلمنا عن الحسين رضي الله عنه وكيف خذله من يزعمون انهم شيعته - وهم أهل الكوفة -   لكنك خلطت الأوراق وأدخلت حرب صفين والجمل في الموضوع
ولما أرجعتك للموضوع تنقلت الان
ولما حاججتك بالدليل وأرجعتك للموضوع رجعت الآن إلى عهد علي رضي الله عنه محاولة منك لإنقاد ماء وجهك والدفاع عمن ذمهم أهل البيت في نصوص كثيرة

عموما لا بأس

لنعد إلى عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولنر هل كان أهل الكوفة بالوجه الملائكي الذي تحاول تصويره لنا !!
اعلم يا اخ محمد أن أهل الكوفة لم يكونوا كذلك بل قد عانى أمير المؤمنين منهم كثيرا
فقد تخاذلوا عن نصرته لما طلب منهم الخروج معه لحرب أهل الشام
اقرأ ما حصل آنذاك:
( يا أمير المؤمنين لقد نفدت نبالنا وكلَّت سيوفنا، ونصلت أسنة رماحنا فارجع بنا فلنستعد بأحسن عدتنا... فأدرك علي أن عزائمهم هي التي كلت ووهنت وليس سيوفهم، فقد بدأوا يتسللون من معسكره عائدين إلى بيوتهم دون علمه، حتى أصبح المعسكر خاليًا، فلما رأى ذلك دخل الكوفة وانكسر عليه رأيه في المسير) (تاريخ الطبري: تاريخ الأمم والملوك: 5/89، 90 / وابن الأثير: الكامل في التاريخ :3/ 349).

"وأدرك الإمام علي أن هؤلاء القوم لا يمكن أن تنتصر بهم قضية مهما كانت عادلة ولم يستطع أن يكتم هذا الضيق فقال لهم: ما أنتم إلا أسود الشرى في الدعة وثعالب رواغة حين تدعون إلى البأس وما أنتم لي بثقة... وما أنتم بركب يصال بكم، ولا ذي عز يعتصم إليه، لعمر الله لبئس حشاش الحرب أنتم، إنكم تكادون ولا تكيدون وتنتقص أطرافكم ولا تتحاشون"
( تاريخ الطبري (5/90)، العالم الإسلامي في العصر الأموي (ص91) ).

هؤلاء هم أهل الكوفة الملائكة الذين تدافع عنهم
وأنا طبعا لا أعمم بل أقول أغلبهم
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
34 من 42
الدين لله والوطن للجميع
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة ابو سوريانا.
35 من 42
إضافة : أهل الكوفة لم يترددوا بل تخاذلوا

هناك فرق والفرق بيِّن بين التردد والتخاذل

للأسباب التي ذكرتها آنفا
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
36 من 42
بارك الله بك اخي واثابك
السلام عليك ياامير المؤنيين

=====================مع الاسف السؤال عن حكمه للامام عليه السلام
ومن يدعون حبه نسو انفسهم فغلب كرههم للامام على ادعائهم فحولو السؤال الى تهجم
وطائفيه والشيعه والتخاذل والغايه كلها للتشويش على السؤال
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة khalid12ht (جابر .الأنصاري).
37 من 42
ربي يحفظك ويبارك بك...كلام امير المؤمين عليه السلام بلسم للجراح,,,يشهد ربي ارتاحيت لما قريت الكلام,,,
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة صحراء قاحلة.
38 من 42
اهل العراق نعم مترددين في قضية القتال
ونعلم اهل العراق اهل عقل ودهاء لا نظير له في العالمين
لذا حين يسئلهم علي رضي الله عنه القتال
وهم مترددين لا يقولن لعلي نحن شاكين في قضية القتال او مترددين او اشكل الامر علينا لان في هذا ايذاء لعلي رضي الله عنه فهم لا يريدون اذائه كرم الله وجهه
انما يقولون الشمس الحر البرد نفدت نبالنا وكلت سيوفنا وهكذا هذا ليست تبريرات انها اعذار تحمل في داخلها التردد وعدم الحزم  والشك لان المسئلة خطيرة هي قتال مسلمين وبعد ان اهل الشام تعدوا وفعلوا جرائم في بعض الاقطار
التى كان يحكمها علي توحد اهل العراق معه وزحفوا الى الشام وكما يقال الاعمال في خواتيمها
الم يقاتل العراقين معه في صفين الم يستشهدوا بين يدي علي رضي الله عنه
أهل الكوفة الملائكة ما قلت عنهم ملائكة انتي  
تحاولين ان تقولي اهل العراق شياطين واهل الشام ملائكة  هذا الذي فهمته
انا اعطيهم حقهم ثم للناس لا علاقة للشام والعراق الان بهذا الصراع الذي حصل منذ 1390 سنة تقريبا
واقول وللمرة الرابعة على ما اعتقد حتى لو كانت هناك سلبيات لانصار علي فهم افضل الف مرة ممن قاتلوا علي
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
39 من 42
بارك الله فيك اخي العزيز  الدين المعاملة...

وصدق  قول حبيبنا على ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه...

واقول:

لابواحمدالعمري (طه حسين الناصري) ::

عيب عليك   ان تتكلم عن اختنا حفصة بالاسلوب الذي نهجته....

فتأدب   وكن محترما.... وسلامي لك..
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة ااالعريقي (Mansour Alareeky).
40 من 42
أشكرك جدا
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة سعيدالنظامي'' (سعيد النظامي).
41 من 42
انا ما دخلت أهل الشام في الكلام حتى تقول ما قلته
فلا تفترض افتراضات خاطئة
ةوأهل الشام كغيرهم فيهم الصالح والطالح ولا يهمني فيهم غير الصحابة والتابعين ومن تبعهم
أما الباقي فلا يهمونني في شيء
ثم أنا لم أقل أن أهل الكوفة شياطين
لا تقولني ما لم أقله
إنما نقلت آراء أهل البيت فيهم
وأتيت بالأدلة
أما تفسيراتك واستنتاجاتك أنهم تقاعسوا ترددا فهو مجرد تخمين لا يعدو أن يكن مجرد رأي شخصي لا يلزم لأنه لم يقل به أحد سواك
لهذا فرأيك لا يلزمنا
ثم
إسقاطك مفهوم التردد على النص الذي أتيت به لا يمنع من إسقاط المفهوم الآخر عليه ألا وهو التخاذل وهذا أولى
فيمكن القول أن أهل الكوفة إنما احتجوا بنفاذ الذخيرة تقاعسا وتخاذلا وجبنا
وهذا هو الحق
ثم
هل أنت أعلم أم الطبري وابن الأثير ؟
لا أدري !!
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
42 من 42
الذي يميزنا كمسلمين حسن الظن بالاخرين فالحمدلله تعلمنا منذ نعومة اظافرنا ان نعطي للناس الف عذر ما داموا مسلمين
فمثلا الصحابة المعتزلين نحن نقول عنهم قوما عظماء لا يردون الاشتراك في قتل وغير ذالك من فتن
ثم ياتي ساقط  مثلا ويقول هم لا يعرفون راسهم من رجلهم ولا يعلمون الحق  وانعزالهم في هذا الوقت الحرج
ضر بالامة اين كلمتهم هل اكل الفار السنتهم
هذه الطريقة مرفوضة جدا بديننا الحنيف لابد ان نحسن الظن بهم ويمكن للانسان ان يصور كل شيء اسود فيطعن بكل شيء ويمكن للانسان ان يصور كل شيء بالابيض  فيحسن عنده الباطل والحق فلذا لابد ان تكون نظرتنا ثاقبة
انا احسن الظن باهل الكوفة المحترمين الابطال
فلا مناص من تفسير اقوالهم على محل التردد ومعروف عند اهل العراق الدهاء وفن الكلام وصلابة المنطق
فاعذارهم انما هي من التردد وعدم الحزم في الامر وهيهات ان يكونا جبناء ابدا فكيف للجبان ان يقاتل
وكما قلت ان العراقين رفعوا راس الامام علي في الجمل وصفين والاعمال بخواتيمها
يعني معقول هم جبناء من البداية بعدين جبريل انزل لهم لباس الشجاعة فاصبحوا شجعان  هم شجعان من البداية الى النهاية لكنهم مترددين بسبب حرصهم على دماء المسلمين
وأهل الشام كغيرهم فيهم الصالح والطالح ولا يهمني فيهم غير الصحابة والتابعين ومن تبعهم
وانا اقول اهل العراق والكوفة كغيرهم فيهم الصالح والطالح ولا يهمني فيهم غير الصحابة والتابعين ومن تبعهم
اذا ايش المشكلة
أعلم أم الطبري وابن الأثير
الائمة الكبار على عيني وراسي واخذ من كلامه وارد على بعض كلامه
والمقولة المشهورة كل إنسان يوخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر والمقصود محمد عليه افضل الصلاة والسلام
3‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة محمد 44444.
قد يهمك أيضًا
هل كان أبا بكر يحب الإمام علي ؟
من ربى محمد ابن أبي بكر؟
اول
حقائق يجب معرفتها كلا الطرفين الاخوان السنه والاخوان الشيعه
ما هو فضل زیارة أمیر المؤمنین علي بن أبي طالب (علیه السلام)؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة