الرئيسية > السؤال
السؤال
ماهي فرق الشيعه؟؟
21‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة adeel1411.
الإجابات
1 من 16
من وجهة نظر الشيعة هم الفرقة الناجية
وهذا حق لهم كما هو حق لكل من ينتمي للاسلام
21‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة سيد الرجال.
2 من 16
الشيعة: كلمة تعني باللغة العربية الفـِرقة والجماعة والأتباع والأنصار والمحازبين لشخص أو عقيدة.

والشيعة في الإسلام هم أنصار علي بن ابي طالب الذين يؤمنون أن خلافة النبي محمد في جميع الأمور محصورة في علي بن أبي طالب وذريته.

على مدار التاريخ انبثق من الشيعة فرق وأفكار ومدارس منها من خرج على ما يؤمن به جمهور الشيعة وهم من يوصفون بالغلاة ومنهم من ظل تحت اسم التشيع العام. ومنها أيضا طوائف لم تلبث في تاريخ الدهر طويلا انقرضت وهي ما يعبر عنها بالطوائف المنقرضة.

تنقسم الشيعة في يومنا إلى ثلاث أجنحة رئيسية وكل جناح به بعض المدارس الفكرية والفقهية التي تختلف سويا في بعض المفاهيم والتفسيرات:

الزيدية وقد تضمنت الزيدية أيضاً في بدايتها عدة فرق وتيارات كلها انقرضت
الإمامية وتفرعت إلى:
الإثنا عشرية وهو غالبية الشيعة الموجودين في زماننا ، وبها ثلاث مدارس فكرية رئيسية :
الأصولية
الإخبارية
الشيخية
العلويون أو طائفة من المسلمين الشيعة الإمامية. عقيدتهم هي نفس العقيدة الإمامية الجعفرية ولهم نفس تسلسل الأئمة الاثنا عشر وتقول مصادر انهم قد افترقوا عن الاثناعشرية ما بعد الإمام العاشر علي الهادي.[1] ويقال الإمام الحادي عشر الحسن العسكري، ولكن العلويون أنفسهم يؤكدون أن لهم نفس تسلسل أئمة الإثنا عشرية [2].
الإسماعيلية وانقسمت الاسماعيلية عبر تاريخها

الدروز
النزارية وتسمى حديثا بالأغاخانية
الحشاشون وكانوا بمثابة فرقة عسكرية تابعة للنزارية
المستعلية الطيبية وتسمى حديثا بالبهرة
بهرة داودية
بهرة سليمانية
بهرة علوية
طوائف منقرضة
وهي طوائف منقرضة ، بعضها انتهى بوفاة مؤسسيها ، ومنها طوائف ينعتها المؤرخون بالغلو حيث أن بعضها أله الأئمة فخرج تماما عن أصول الدين الشيعية ، وبعضها استمر بعد وفاة مؤسسيها كالواقفية وغيرها ، وبعضها كانت في فترة زمنية تبعها غالبية الشيعة ثم تركوها وبقي بعضهم كالفطحية ، وهي في غالبها لم يعد لها وجود في ايامنا هذه.

المستعلية الحافظية
الكيسانية
الجارودية
البترية
السبعية
القرامطة
المحمدية
السميطية
الفطحية
الواقفية
الثلاث عشرية
النفيسية (فرقة)
الناوسية
الجنينيون
السبئية
الخطابية
البزيغية
الهاشمية(فرقة)
المختارية
21‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
3 من 16
تقسم الشيعة تاريخياً إلى الفرق التالية:

الاولى السبئية : وهم اتباع عبدالله بن سبأ اليهودي قيل انه من الحيرة وهو الارجح او من اليمن ، اظهر الاسلام في عهد عثمان (رض) مكرا لإشعال الفتنة و قد نجح ، ويعتبر هو اول من نادى بالغلو في أهل البيت و هو اول من وضع اساس ذلك و لذلك ينسب اليه كل طوائف الشيعة .

انتقل من بلد الى اخرى ينشر هذه الافكار وعندما وجد من يتبعه دعى الى ولاية علي (رض) ثم الى ألوهية علي (رض) وكلما بث هذه الافكار في من معه اظهر فكرة جديدة في الغلو فقد دعى الى الرجعة ثم الى صعود علي (رض) الى السماء ونفى موته وان الرعد صوته والبرق سوطه ولذلك قال عند موت علي (رض) " والله لو جئتمونا بدماغه في صره لم نصدق بموته ، ولا يموت حتى ينزل من السماء ويملك الارض". وهو اول من علم الشيعة كيف يؤولون القران بحسب هواهم فقد دعى ان محمد (ص) سيعود واستدل بقول الله تعالى ( ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد ) فسبحان الله من جهل بالتفسير واسباب التنزيل ،ولكن اصبح هذا منهج الشيعة عامة ، ولقد بدأ بهذه الفتن في عهد علي الذس نفاه الى اليمن وياليته احرقه مع من احرق ولكن الله يقدر ، وان كان بعض الشيعة ينكرون عودتهم الى ابن سبأ بل وآخرين ينفون وجود أي شخصية بهذا الاسم الا ان الاسس التي اخذها ابن سبأ من اليهودية وباقي الديانات الخرافية ووضعها عقيدة له ولأتباعه ما زالت عقيدة لك طوائف الشيعة برغم تفاوتهم بالغلو ، ولذلك تعتبر هذه الفرقة هي اصل كل طوائف الشيعة الى يومنا بختلاف حججهم و دعواهم فقد وضع ابن سبأ قاعدة عدم رد الاحاديث الى الرسول بل الى علي وعلى نهجه فطوائف الشيعة تغير من منهجها ما يحلو لها ولميولها بأحاديث تنسبها كذبا الى الأئمة دون ردها الى الرسول ولاحظ ذلك في كتبهم وادلتهم .

الثانية الكيسانية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الامام علي (رض) وعرفوا بموالآتهم لابن الحنفية وقد اشتد ظهورهم بع تنازل الحسن (رض) لمعاوية (رض) فقد اسقطوا خلافة الحسن والحسين (رض) ودعوا الى خلافة محمد بن الحنفية (رض) وانه وصي ابيه وان كانت فرقة منهم اثبتت امامة الحسن ثم الحسين ثم ابن الحنفية الا ان الاكثرية دعوا الى امامة ابن الحنفية مباشرة وكفروا مخالفه ، وتنسب تسمية الكيسانية الى كيسان مولى علي (رض) او الى كيسان تلميذ ابن الحنفية (رض) ومع مرور الوقت تحول الكثير من طوائف الكيسانية الى المختارية .

الثالثة : المختارية : يتزعمها المختار بن ابي عبيد الثقفي وقد بدأ بجماعة صغيرة ثم تجمع معه الكثير من اتباع الكيسانية كما ذكرنا ، كان المختار ذكي وماكر وعمه والي الكوفة من قبل علي (رض) وقد سمي فيما بعد بكيسان فقد اطلق ابن الحنفية كما يزعمون عليه هذا اللقب تكريما له وتشبيها بأفضل تلامذته وقد دخل الكثير من المعارك بأسم ابن الحنفية و انتصر بها ثم تمادى حتى ادعى انه يوحى اليه ويعتقد انه كذاب ثقيف الذي روته حديثه اسماء (رض) عن الرسول (ص) وقد ادعت هذه الطائف بأن ابن الحنفية لم يمت بل حبسه الله وسوف يخرج في آخر الزمان بل وتمادوا في وصف حالته في محبسه كوجود اسد عن يمينه ونمر عن شماله ..الخ من الخرافات. و قد حاول المختار جاهداً إقناع بن الحنيفة بتآييده فرفض هذا الأخير. فلم يجد المختار بداً من طلب الخلافة لنفسه. و قد كانت نهايته على يد مصعب بن الزبير (رض).

الرابعة : الزيدية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الحسين (رض) فلم يجدوا في بزين العابدين الامام الذي سوف يسير على هواهم بل تركهم وما يدعون واصبح من اولياء بني امية و جليس يزيد بن معاوية لذلك انتسبت هذه الفرقة الى ابنه زيد الذي خرج على حكام بني امية و أشهر سيفه ولذلك سموا بالزيدية و استكملت هذه الطائفة الامامة في ابناء زيد وتعتبر هذه الفرقة من اقرب طوائف الشيعة الى اهل السنة فهم لم يكفروا الصحابة (رض) ولم يتطاولوا عليهم بل واعترفوا بأمامة الخلفاء أبو بكر و عمر و عثمان (رض) لمبايعة علي(رض) لهم وان كان بعض فرق الزيدية خالفة ذلك وخرجت على مبادىء زيد الا انهم قلة. وقد قتل زيد بن علي (رض) بعدما غدر به الشيعة من اتباعة وتركوه في ارض المعركة منفردا وماهو الا تاريخ يعيد نفسه فكما غدروا بعلي (رض) والحسين (رض) غدروا الآن به لقتل منفردا .

وهم كما قلنا اقرب الفرق للسنة فهم يقولون بولاية المفضول و بعدم عصمة الائمة ولا يدعي بوجود الغائب المكتوم و لكنهم وافقوا المعتزلة بمرتكب الكبيرة و انه بين المنزلتين كما لم يقل بابداء و لا بالرجعة ، و الجدير بالذكر ان هذه العقيدة انحرفت لدخول علماء الضلالة بها فالكثير منهم اصبحوا يتبعون باقي طوائف الشيعة بعقيدتهم المنحرفة. و توجد اليوم عند بعض العشائر البدوية في اليمن. ومن اشهر طوائف هذه الفرقة الجارودية و الحصنية. و الجارودية يقولون بتكفير الصحابة أيضاً.

الخامسة : الرافضة : وقد سموا بهذا الاسم لرفضهم اكثر الصحابة وقيل لرفضهم امامة زيد الا ان الاول هو الارجح لأنهم وجدوا قبل زيد بل ودعوه لمعتقداتهم من رفض امامة الشيخان ورفض حكم بني امية و غيرها ولقد رفضها جميعها ولم يلتفت اليهم ، ومن اهم مسمياتهم الخشبية لقتالهم بالخشب فهم لا يجيزون رفع السلاح الا بوجود راية للإمام المعصوم ، كما اطلق عليهم الامامية لدعوتهم بوجود نص الهي بولاية علي (رض) ، ومن هنا نعلم ان طائفة الشيعة الاثنا عشرية احد طوائف فرقة الروافض الذين يقولون بالمهدي والرجعة والبداء والتقية وغيرها من خرافات هذه العقيدة . و سنسعى جاهدين الا تفصيل هذه الفرق بتفرعاتها التي اصبحت عليها الآن لكي نعلم اساس الطوائف التي يلعوا صوتها بكل باطل بل ويناظرون وهم على باطل. و تتركز هذه الفرقة إيران و الخليج العربي و العراق و جنوب لبنان و الهند.

المصادر لمن اراد الاستزادة :
تاريخ الطبري
البداية والنهاية ج7
الفرق بين الفرق
21‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة ROY HERO (ROY HERO).
4 من 16
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة

السؤال: أخبرني شيعي أن الشيعة تنقسم إلى عدة فرق، فهل توجد فرقة من هذه الفرق قريبة من أهل السنة والجماعة ؟

الجواب: نعم! الشيعة تفترق إلى أكثر من ثلاث وسبعين فرقة كما هو نصهم على ذلك في كتبهم هم، وهم فرق كثيرة وأقرب فرقة إلى أهل السنة والجماعة على الأقل في ما مضى هي الفرقة الزيدية ، والزيدية قربها من أهل السنة والجماعة نتيجة لماذا؟

لأن زيد بن علي بن الحسين بن علي الذي يدعون أنه إمامهم أو قائد حركتهم، كان يقول: إن خلافة أبي بكر وعمر وعثمان صحيحة نقرها، ولكن الأولى والأفضل منهم هو علي ، أو على الأقل هذا ما ينسبونه إليه، فيقول: إنه تجوز إمامة المفضول مع وجود الفاضل أو الأفضل، فقالت له الخشبية الذين عبر عنهم الشيعة أنهم خشبية في ذلك الوقت: لا نتبعك حتى تتبرأ من أبي بكر وعمر وعثمان أو بالذات من أبي بكر وعمر ، فقال: كيف أتبرأ منهما وهما وزيرا جدي؟

قالوا: إذاً نتركك ونرفضك، فقال: رفضتموني رفضتموني. فقيل: إن أصل تسميتهم الرافضة هو هذه الكلمة.

والزيدية كانوا أقرب، لأن المسألة عندهم أنهم يترضون عن أبي بكر وعمر ذلك الوقت على الأقل ويرون صحة خلافتهما، لكن يفضلون عليهما علياً ، ويرون أفضلية خلافة علي هذا ما كان.

ومع الزمن أصبحت الزيدية معتزلة كما هو الحال بالنسبة للشيعة الإثنى عشرية حيث أصبحوا في العقيدة معتزلة ، فأصبحوا أبعد بكثير؛ لأنهم ينفون صفات الله عز وجل ويقولون أيضاً في الإيمان: إن العاصي في منزلة بين المنـزلتين.

والفرق بين الزيدية وبين الإثني عشرية الإمامية باختصار: هو أن الإثني عشرية الإمامية يقوم دينهم على المنقول من الكتب، حيث ينقلون عن الكافي وعن أمثاله من الكتب، ويقولون: قال أئمة آل البيت، فهو دين نقل، أي: آثار ينقلونها، وبالطبع كلها موضوعة ومكذوبة أو أكثرها. أما الزيدية فدينهم بالمعقول.
21‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة monya.
5 من 16
الآن الشعية 4 طوائف: ((الزيدية ، الإسماعيلية ، الإثناعشرية ، النصيرية "العلوية"))

والطوائف الثلاث الاخيرة هم من الرافضة ،، اما الزيدية فقد خرجت فرقه منها رافضية وهي الفرقة الجارودية وينتسب الحوثيون اليها،، وغالبية الزيدية ليسوا برافضة
25‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة فهلوي.
6 من 16
بمعنى الحديث أنه لا تقوم الساعة حتى يفترق الإسلام ثلاثة وسبعون فرقة أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ...

والكلام يطبق في عصرنا لمن هو منتبه ...
31‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة Prains.
7 من 16
الرجاء فتح الروابط
والتعليق بعد القراة

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=4c1b9906e17b5e2d&table=/ejabat/user%3Fuserid%3D13414619234665608323%26tab%3Dwtmtoa‏
6‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 16
لدينا مذهب واحد والحمدلله الشيعة بمذهب واحد ماذا بكم

اما كلامكم فهو افتراء وكذب على الله سبحانة

استغفرالله عما تكذبون

اتقو الله يامسليمن الا تستحو ان تكذبو هكذا
8‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بشار البلوي (بشار العراقي).
9 من 16
الشيعة ليس مذهب واحد مثل أهل السنة والجماعة.. بل هم مذاهب وفرق كثيرة
----------------------------------------------------------------------------------------------------

1-الزيدية الرافضة:
------------------------
هي الطائفة التي ترى الإمامة لزيد بن علي بن الحسن فنسبوا إليه، وسموا رافضة لأنهم أهاجوه على الخروج على الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك،فلما أعلن زيد الخروج رفضوا نصرته حتى يقول رأيه في أبي بكر وعمر، فقال فيهما كل خير، فتفرقوا عنه ورفضوه، فقال لهم: رفضتموني، فسموا بالرافضة.

*الأفكار والبادئ:
-هي أقرب الفرق الشيعية لأهل السنة، ولا يحكم عليهم بالكفر.
-يجيزون الإمامة في كل أولاد فاطمة، سواء كانوا من نسل الحسن أو من نسل الحسين.
-الإمامة لديهم ليست بالنص، أي لا يشترط أ تورث، بل تقوم على البيعة، فمن كان من أولاد فاطمة وفيه شروط الإمامة كان أهلا لها.
-لا يجوز أن يكون الإمام مستورا، بل لا بد من ظهوره واختياره من قبل أهل الحل والعقد، ولا يتم اختياره إلا إذا أعلن نفسه مبينا أحقيته بالإمامة (رشح نفسه).
-يجيزون إمامة المفضول مع وجود الأفضل.
-معظمهم وليس كلهم يحبون ويرضون عن أبي بكر وعمر.
-لا يقولون بعصمة الأئمة من الخطأ ولا يغالون في تقديس الإمام.
-لا يوجد عندهم مهدي منتظر.
-تأثرت فكرتهم بالمعتزلة يظهر ذلك في تقديرهم للعقل وإعطائه أهمية في الاستدلال.
-يتمسكون بأحقية أهل البيت للخلافة.

*أهم دعاتها وأثرها على الأمة الإسلامية:
قامت للزيدية دولة على يد الحسن بن زيد سنة 250هـ في أرض الديلم وطبرستان انتهت سنة 355هـ ، ولم تكن دولة ذات نظام وراثي ولا مرتاحة من الأعداء ولم تستقر طويلا، امتدت إلى الحجاز ومصر غربا وتركزت في أرض اليمن حيث لا تزال تمثل مذهب ثلثي السكان فيها.

*من بدعهم بخلاف التشيع:
-يقولون في الأذان (حي على العمل).
-صلاة الجنازة لديهم خمس تكبيرات.
-صلاة العيد تصلى فرادى وجماعة.
-يعتبرون أن صلاة التراويح جماعة بدعة.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2-الاثنا عشرية (الجعفرية-الموسوية):
---------------------------------------------
سموا بذلك لأنهم يعتقدون بإمامة اثنا عشر رجلا من آل البيت ثبتت إمامتهم حسب زعمهم بنص النبي صلى الله عليه وسلم، وكل واحد منهميوصي بها لمن بعده، دخل آخرهم السرداب على حد زعمهم في دار أبيه ولم يعد.

*الأفكار والمبادئ:
-على النقيض من أهل السنة والجماعة.
-يحددون أئمتهم من نسل الحسين فرع موسى الكاظم.
-الإمامة بالنص، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف، ويعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه مصحف فاطمة فيه مثل القرآن ثلاث مرات (حجما وليس أسلوبا ولا بيانا).
-يعتقدون بالرجعة، بمعنى أن حسن العسكري سيرجع في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج.
-يعتقدون بالغيبة، فالإمام الثاني عشر غاب في سردابه.
-لا يجيزون إمامة المفضول مع وجود الأفضل.
-يلعنون أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين، ويتبرأون منهم ومن كثير من الصحابة.
-كل أئمتهم معصومون وتجري على يديه خوارق ومعجزات.
-يؤمنون بالتقية، وهي أصل عندهم يتوسعون في استخدامها إلى حد الكذب وارتكاب المحرمات.

*أهم دعاتها وأثرها على الأمة الإسلامية:
-من أشهر دعاتها عبد الله بن سبأ، وهويهودي من اليمن،أظهر الإسلام ونقل ما وجده في الفكر اليهودي إلى التشيع، كالقول بالرجعة، وكان يقول إلإن عليا لم يمت بل رفعه الله وأن الرعد صوته.
-تنتشر فرقتهم في إيران ومنهم عدد كبير في العراق، ويمتد وجودهم إلى الباكستان، كما أن لهم طائفة في لبنان، وهناك طائفة قليلة منهم في سوريا.
-لم تقم لهم دولة إلا في العصر الحديث في إيران.

*من بدعهم بخلاف التشيع:
-بدعة العيد الأكبر (غدير خم) وهو المكان الذي أعلن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولايته لعلي، وهو عيد يفضلونه على عيدي المسلمين، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة.
-يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشر الأول من شهر محرم (ذكرى مقتل الحسين رضي الله عنه) معتقدين أن ذلك قربة من الله.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3-الإسماعيلية (فرقة باطنية):
--------------------------------------
سموا الإسماعيلية نسبة إلى إسماعيل بن جعفر الصادق، فهؤلاء ذهبوا إلى فرع إسماعيل، والثنا عشرية ذهبوا إلى فرع موسى الكاظم أخوه. وانقسموا بعد ذلك إلى فرقتين:
أ-القرامطة (الباطنية): نسبة إلى حمدان قرمط أحد كبار دعاتها سنة 278هـ وكانت ذات فوضى وفجور.
ب-الفاطمية: وهي الفرقة التي سلكت طريق الدعوة المنظمة حتى وصلت إلى تأسيس الدولة الفاطمية، وأسسوا دولة امتدت من المحيط الأطلسي وشمال أفريقيا وامتلكوا مصر والشام، واعتنق مذهبهم أهل العراق، وخطب لهم على المنابر ببغداد سنة 540 هـ ، وزالت دولتهم على يد صلاح الدين الأيوبي.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4-الحشاشون:
-------------------
وهي طائفة إسماعيلية فاطمية انشقت عن الفاطميين، لتدعو إلى إمامة نزار بن المستنصر بالله الخليفة الفاطمي، ومن جاء من نسله، أسسها الحسن بن الصباح واتخذ من قلعة الموت مركزا لدعوته.

*الأفكار والمبادئ:
-على النقيض من أهل السنة والجماعة.
-هي في الحقيقة فكرة باطنية ظاهرها التشيع وباطنها هدم عقائد الإسلام.
-يحددون أئمتهم من ناحية الحسين فرع إسماعيل.
-الإمامة بالنص من نسل محمد بن إسماعيل، على أن يكون الابن الأكبر، ولكنهم عمليا خرجوا على هذه القاعدة كثيرا.
-يقولون إن الأرض لا تخلو من إمام ظاهر مكشوف أو باطن مستور، فإن كان الإمام ظاهرا جاز أن يكون حجته مستورا، وإن كان الإمام مستورا فلا بد أن يكون حجته ودعاتهم ظاهرين. (أغلب الذين ظهروا من قادة الحشاشين إنما يمثلون الحجة والداعية للإمام المستور).
-يؤلهون إمامهم ويخصونه بعلم الباطن ويدفعون له خمس ما يكسبون.
-يؤمنون بالتقية والسرية ويطبقونها.

*أهم دعاتها وأثرها في الأمة الإسلامية:
-سيطر القرامطة على الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق وما وراء النهر وعاثوا في الأرض فسادا.
- كانت وسيلتهم الاغتيال المنظم، وكانوا يمتنعون في سلسلة من القلاع والحصون، ولم يتركوا قلعة إلا وضعوا نصب أعينهم احتلالها.
-انطلقت دعوتهم من كرمان ويزد إلى وسط إيران وأصفهان ثم خوزستان ثم هضبة الديلم، واستقرت في قلعة ألموت، وشرقا وصلوا مازندران ثم إلى قزوين، وامتدوا إلى نهر جيحون ووصلت دعوتهم سوريا. وكان زوالهم في إيران على يد هولاكو المغولي وفي سوريا على يد الظاهر بيبرس.
-لهم أتباع حتى الآن في إيران وسوريا والهند وفي أجزاء من أواسط روسيا.

*من بدعهم بخلاف التشيع:
-ينكرون صفات الله -أو يكادون- لأن الله في نظرهم فوق مستوى العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود، ولا عالم ولا جاهل.
-كان شعار الحشاشين في بعض مراحلهم (لا حقيقة في الوجود وكل أمر مباح).
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

5-النصيرية:
---------------
-نسبة إلى أبي شعيب محمد نصير النصيري النميري، وهي حركة باطنية تظهر التشيع وتبطن الإلحاد، ظهرت في القرن الثالث الهجري، أفكارها قريبة من أفكار الشيعة.
-يقول ابن تيمية: هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل التتار والفرنج وغيرهم.. وهم دائما مع كل عدو للمسلمين، فهم مع النصارى على المسلمين، ومن أعظم مصائبهم انتصار المسلمين على التتار، ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم.
-يعيش أكثرهم اليوم في شمال وجنوب سوريا وجنوب تركيا وشمال لبنان وإيران وتركستان الروسية وكردستان.
-أقامت لهم فرنسا دولة أطلقت عليها اسم العلويين، وقد استمرت هذه الدولة من سنة 1920 إلى 1936م .
9‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة EngHany (Eng Hany).
10 من 16
الشيعه لها فرق كثيره :
3 - الشيعة النصيرية .
2 - الشيعة الدروز
4 - الشيعة الزيدية .
5 -الشيعه الإسماعيلية العالم .
6 - الشيعه الاثني عشر
2‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة ___mhran____ (MhraN AlTawwaB).
11 من 16
عد واغلط

الاسماعيليه  واكثرهم في نجران وهم اتباع اسماعيل بن جعفر الصادق

الفطحيه وقد انقرضوا تقريبا وهم اتباع عبدالله بن جعفر الصادق

الزيديه وهم اتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام

الاثناعشريه وهم اشهر هذي الفرق واكذبهم ( لو حلف لك بكل الكتب السماويه لاتصدقه ) كذاب ابن كذااااب

الغرابيه وهم الذين قالوا ان شبه علي بن ابي طالب والنبي عليهم السلام كشبه الغراب للغراب

ولهذا قالوا ان الله سبحانه امر جبريل عليه السلام بالنزول على علي بن ابي طالب ولاكن جبريل اخطأ ونزل على محمد بسبب الشبه بينهم

وهناك الكثير من فرق الشيعه لاتعد ولاتحصى

بعض كتب التاريخ ذكرت ان فرق الشيعه منذ ظهور ابن سبأ لعنه الله وصلت الى اكثر من 300 فرقه

وهذا دليل على ان مذهبهم باطل
9‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة وراكم وراكم.
12 من 16
احفاد المجوس
22‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 16
يا اهل السنة

ارجو ان توحدون اجاباتكم

حتى اذا شخص مايفهم

عسى ولعل يصدق بكم
9‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة كربلاء.
14 من 16
اللي يقول الحين اهل السنة كلهم على مذهب واحد أو على احكام واحدة .. كل شوي يطلع مفتي و يطلع حكم ما ادري من وين جابه و الناس متفرقين ياخون اللي يعجبهم .. تلاقي سنة السعودية عكس سنة مصر و سنة مصر عكس سنة تونس .. على الاقل حددوا اشخاص معينين مستحقين في ان يفتوا كما الشيعة يعينون مراجع الذين درسوا العلم و لهم أهلية في اخذ الحكم من القران و السنة ..
الشيعة الأن أكثريتهم اثنا عشرية من ايران الى العراق و الى الكويت و الى الشرقية و البحرين و من البحرين لعمان و الامارات منهم لليمن الذين تركوا الزيدية و بدأ بالأثني عشرية و حتى بمصر و المغرب و الجزائر و المغرب و تونس بدأ بالتشيع الاثني عشري و ايضا بلبنان و الان بدأ التشيع الاثني عشري بسوريا و الأن العلوية يتمركزون فقط بسوريا و تركيا و الزيدية بنجران و بعض مناطق اليمن

الشيعة اغلبيتهم اثني عشرية و ما شاذ عنه لا يعني اننا تفرقنا الى فرق تتناحر بل نحن اختلفنا في المعطيات و الرؤيا كما ان اهل السنة يختلفون في الكثير من الاشياء مثل عدالة الصحابة و التبرك و الشفاعة فبعضهم من يراه جائز و بعضهم من يراه حرام و اما نحن نختلف فقط بالتاريخ
20‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة نظرة مستقبلية.
15 من 16
يعني دحين بتفهموني ان مدهب السنة واحد اي كدب هدا الشيعة اولا 4 او 5 طوائف المعروفة وواحد منها هو المنتشر والرئيسي وهو الاكثر اللي هم الشيعة الاثناعشرية ماعليكم من الباقية وهي منتشرة في البحرين وجنوب لبنان والسعودية والامارات والكويت وقلة في قطر وفي العراق وفي ايران بشكل كثيف وفي باكستان وفي اذربيجان وجودهم الاكثر في اذربيجان وايران يشكلون الغالبية من السكان في ايران واذربيجان والاسماعيلية فقط في نجران والنصيرية والدروز وهي قلة في لبنان وسوريا وتركيا وقليلا في ايران والزيدية في اليمن وتعتبر من صنف السنة وليست الشيعة بحكم انها قريبة من مدهب السنة والجماعة وعلى فكرة السنة والجماعة نحن الشيعة الاثناعشرية اهل السنة والجماعة انتم عمرية  وبكرية من متى اطلق عليكم اسم السنة ولستم سنة وعلى فكرة النواصب والعمرية والبكرية مدهبهم في السعودية الاكثرية وفي ليبيا الاكثرية وفي موريتانيا الاكثرية وفي الجزائر الاكثرية  وفي قطر والكويت الاكثرية وفي سوريا ايضا الاكثرية اما السودان ومصر صوفية وهي احد فروع العمرية ومن فروع السنة الاسم الكادب وليس اسمهم وهم عمرية ومن فروعهم المهم الشافعية والمالكية والحنابلة والعلمانية  والليبرالية والصوفية والزيدية بما انها اقرب للعمرية والبكرية لاتضاف الزيدية الا الشيعة وهم يختلفون فيما بينهم في الاحكام والفقة والقواعد ليس اختلاف جذري الا في الاحكام والفتاوى وغيره وهدي نبذة مختصرة عن اشهر ثلاثة طوائف وعن الاعتقادات ومسالة الصحابة حتى يعلم الجميع الفرق
1 السنة لانه ليس اسمهم هم ( العمرية ) ومعتقداتهم ان الله يرى في الاخرة على حد زعمهم ويعبدون الشاب الامرد ومسالة الصحابة فهم يلعنون ابو طالب عم الرسول ويلعنون ابو لؤلؤة المجوسي ويلعنون الخزاعي وبعضهم يلعنون قتلة الحسين  ويترضون على معاوية وكثير من الصحابة ويصلون التراويح ويوجد لديهم بعض البدع نجي للطائفة الثانية.
2 الشيعة الاثناعشرية وهم يعتقدون بالائمة وهي من اصول الدين ويقولون ان الله لايرى يوم الحساب وفي المعتقدات والحساب والاخرة والمسالة نفس السنة ولكن يختلفون في رؤيته سبحانه يوم الحساب ومسالة الصحابة فهم يلعنون ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وطلحة والزبير ومعاوية  وابنه وابو سفيان وخالد بن الوليد وهارون الرشيد وعمرو بن سعد وابو هريرة وبن عوف وابو موسى الاشعري وعمرو بن العاص ويترضون على ابو لؤلؤة المجوسي والخزاعي قاتل عثمان على عكس السنة السالفة معكوسة والسنة يلعنون القتلة ويرون ان بعض الصحابة  ان بعضهم في الجنة والعاصين في النار نجي للطائفة الاخيرة،
3 الاباضية / وهم يكثرون في عمان وقليل من الدول وهم ينكرون المسالة في القبر والحساب وعندهم اشكال في يوم الحساب والصراط المستقيم وهم نفس الشيعة في اعتقاد ان سبحانه لايرى في الاخرة  وفي المسالة وصحائف الاعمال لاينكرونها ولكن يعتقدون بسهولة الحساب وغفر الذنوب وهم يوافقون الخوارج ومن ناحية الصحابة يلعنون عثمان وعائشة وعلي بن ابي طالب رضوان الله عليه ويلعنون الحسن والحسين كما الخوارج وعندهم اشكال في باقي الصحابة ويترضون على بن ملجم قاتل علي بن ابي طالب وهم الاقرب للخوارج الاباضية   الطائفة 4 الزيدية موافقة للسنة ولكنهم يلعنون معاوية واخيرا في الختام سلام فشلتونا وكل طائفة تلعن وتلعن اللي مايخارجها وفضحتونا قدام بنيامين لتنياهو وهو يضحك عليكم وفي الختام سلام
28‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 16
بكل اختصار جدهم عبدالله بن سباء اليهودي تضهر باسلام لتاسيس طائفة شيعية لمحاربة الاسلام  اي ( يدك التي تضربك )
25‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
لماذا الشيعه (الروافض لانه الان لابوجد شيعه ) اذا ناقشوا عن النبي واصحابه يناقشون لاجل الجدل ؟
ما هي اوجه التشابه بين الشيعه واليهود ؟؟
كما تفضح حفصه المغربيه سافضح دينك ؟؟؟؟ فضيحة الشيعه 1
السنه و الشيعه ؟؟
هل يجبُ على أهل السُنه والجماعه أن يكونوا طائفيين على الشيعه؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة