الرئيسية > السؤال
السؤال
لماذا تحب الامام علي عليه السلام ؟
أحب الامام علي عليه السلام لأنه حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم .
السيرة النبوية | التاريخ | التوحيد | الإسلام 28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الدين معاملة (الدين معاملة).
الإجابات
1 من 29
نحن نحب كل المومنين والخلفة
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة تامر الملط (تامر الملط).
2 من 29
وأنا أحب أمي عائشة رضي االله عنها لأنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبريئة بشهادة الرب
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة عفير وما يخون.
3 من 29
لانه شريف وابن اشراف نسبا وانتسابا
وليس له علاقة بالاغبياء لانه قمة الذكاء
والله اعلم
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة دجلة العطاء (Hazim Rawi).
4 من 29
احب الامام علي واشهد الله على هذا الحب واسال الله ان كنت كاذبا ان لا ينجيني
ولكن لا اغلو في الحب ولا يدفعني حبي لعلي ان ابغض باقي الصحابة هذا اسمه جور في الحب
ان علي لم يامر بذلك فمن اين اتيتم يا اهل الضلال بهذا المذهب الاخوة الشيعة اتقو الله ولاحظو طريقكم فقد ازفت الازفة
واذا جاء ذاك اليوم فلا فائدة من الندم
دعوكم مما انتم فيه فلن ينفعكم شيئا يوم الحساب
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة اهل الاثر.
5 من 29
أحب الإمام علي عليه السلام لأسباب كثيرة منها:

-أنه لم يفر في معركة أحد كما فر سماحة عمر بن الخطاب.
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
6 من 29
احب علي لانه علي اقل مايقال عنه

ثانيا للذي قال حب علي لايعني بغض الصحابه ؟ ومن قال حب علي يعني بغض الصحابه

نحن لانقول وصحبه اجمعين بل نقول المنتجبن لي عاش مع الرسول منزه... مثلا اتقارن عمر بن الخطاب(رض) بمعاويه ؟ هل هذا معقول
هل يعقل ان اقول ان منزله عائشه ام المؤمنين (رض) كما اقول في هند ؟ لا والله ليس هذا الكلام

منزله عمر منزله خاصه ومنزله علي منزله خاصه وكل له حقه ! وهذا حق الله
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة PUNISHER.MAZIN (Mazin Aljawad).
7 من 29
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
8 من 29
حبهم دين و فرض بالكتاب و السنه

اللهم صل على محمد و آل محمد
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة Ganaji.
9 من 29
أحبه لأن حبه جنة عدن وبغضه نار السعير
ومن آذاه فقد آذى الرسول (صلى الله عليهما وآلهما)
ومن يقول أننا لا نحبه وهو بريئ منا
سؤال: كيف عرفتم هل دخلتم قلوبنا وقله لكي تعرفوا ذلك؟
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الحب جميل.
10 من 29
عشت
من لا يحب الأمام علي عليه السلام اعتبه قندرة
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة علي عادل جبر.
11 من 29
انا مخلوقه لأحب الامام علي عليه السلام
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم (سنيه متشيعه).
12 من 29
يا هـازم الاحـزاب لا يـثـنـيه عــن خــوض الحِـمــام مـدَجـج
مـعـاقـدها مـن الـقـوم الـرثـــاب علـي الـدر والـذهــب الـمـصــفى وبــاقـي الـنـــاس كـلـهـم تـــراب هـو الـبـكـاء في الـمحــراب ليــلاً
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة ابو سباهي (الصحابي الذي فر ثم عاد من هو).
13 من 29
لا عذب الله امي انها شربت حب الوصي وغذتني باللبن
وكان لي والد يهوى ابا حسن فصرت من ذي ومن ذا اهوى ابا الحسن
انا احبه لان الله يحبه ورسوله يحبه
فيوم خيبر قال المصطفى صلوات الله عليه وعلى اهل بيته
لاعطين الراية غدآآآ رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه
انا احبه لان اعدائه لم يجدوا فيه عيبآآآ لحد الان
انا احبه كوني احب العدل والكرم والشجاعة والايمان والنزاهة والعفة والطهارة
والرحمة والنبل والايثار والعطف
فهو البكاء في المحراب ليلا وهو الضحاك اذا اشتد الحراب
علي الدر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب
ومن كنت مولاه فعلي مولاه
فداك ابي وامي ونفسي يا ابا الحسنين
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سليم البغدادي (سليم البغدادي).
14 من 29
قول الرسول . ص , يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر .

وايضا لاني من نسب طاهر والحمد لله , وانت تعلم قصدي .
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة 14noor (zeynab ali).
15 من 29
حياك الله اخي العزيز
وهذه بعض الابيات تبين لماذا احب بل اعشق علي




سقماً في فؤادي         لم يزل                                 لم يبرئ    ألا  بحب علي
ان شئت فسل  عن   روحي سلي                            فولائي وحبي أمامي علي

********
وكتابي بحبه    لو ينشروا                                   عنوان صحيفتي في المحشرِ
ع ل ي               يا علي                                  من خمرتي حبك لو اسكروا


وكتابي بحبه    لو ينشروا                                   عنوان صحيفتي في المحشرِ
ع ل ي              يا علي                                    من خمرتي حبك لو اسكروا

******************

أوحى الرحمن إلى الرسل                                        ما غير علياً كان ولي
ولسني فؤادي إلى أزلي                                        سينادي علي يعلي يعلي


أوحى الرحمن إلى الرسل               ***              ما غير علياً كان ولي
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة alskran18.
16 من 29
ولا احب سوى  النبي و علي واهل بيت النبوة
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة alskran18.
17 من 29
لأن الله ورسول الله يحبه

ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله

من كنت مولاه فعلي مولاه

اللهم وال من والاه

وعادي من عاداه

وانصر من نصره

واخذل من خذله

لأنه لم يسجد لصنم في زمن الأصنام

لأنه باب العلم

لأنه الايمان كله

لأنه بمنزلة هارون لموسى بالنسبة لرسول الله

لأنه مولى الموحدين وإمام المتقين

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

الكلام لا ينتهي
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
18 من 29
وجدته أهلاً للحُب فأحببته .
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة تتبغدد علينا (تتبغدد علينا).
19 من 29
مذ تكونتُ جنيناً بالولآء الأزلي

و سمعتُ الصوتَ من أمي تنادي يا علي

و تغذيتُ من الشريان بالحب الجلي

و جدار الرحم مكتوبٌ عليه يا علي

فغدا الحبُ بدمي بل بلحمي بل بعظمي يتفانى في **عــــــــــــــــــــــلـــــــــــــــــــــــي **
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة وردة مفتحة.
20 من 29
علي حب وذهب ماينقاس  علي بالعالم كله ماينقاس.
قول الرسول هو قول الامام علي وقول الامام علي هو قول الرسول عليه واله افضل الصلاة وازكى واتم سلام.‎
حب علي عنوان صفحتي.
احب الامام علي عليه السلام لاسباب:-
منها; كان ع اعدل من حكم بين الناس ولم يك حاكم عادل مثله على مدى التاريخ.
29‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة TIME__KNIGHT.
21 من 29
جاء في مقال ميدل ايست: خامنئي ورفسنجاني « الاتفاق ـ الصيغة »
الأخبار
27 juin 2009, par إيلي شلهوب:
"احتلا أبرز موقعَين بعد الإمام في إيران الخمينية : خامنئي رئيساً للجمهورية، ورفسنجاني رئيساً لمجلس الشورى.
ومع وفاة الإمام، أدّى رفسنجاني دوراً مركزياً في انتخاب خامنئي مرشداً فيما تولى هو رئاسة الجمهورية وتقاسما السلطة لثماني سنوات (حكم الدويكا). _الترويكا)
صراع بين أعداء يُترجم في السياسة بعناوين عديدة، في مقدمتها حدود ولاية الفقيه. وفي ذلك قال: هناك مدرستان : قائل بصلاحيات مطلقة يستند إلى مبدأ « الكشف الإلهي » (وقوامها أن الله يختار المرشد ويعبّر عن إرادته هذه بواسطة إنسان)؛ وينتمي هؤلاء إلى المنادين بنظرية الحكم الإسلامي، حيث تستمد السلطة شرعيتها من الله، وقائل بالصلاحية المقيدة يستند إلى نظرية الاختيار عبر الانتخاب؛ وينتمي هؤلاء إلى المنادين بنظرية الجمهورية الإسلامية حيث تستمد السلطة شرعيتها من الشعب.ما جرى في إيران (على مستوى آلية الحكم) ليس سوى تصدع في « الاتفاق ـــــ الصيغة »، الذي يبدو العمل جارياً على إعادة إنتاجه وفقاً لموازين القوى المستجدة."
أقول:" إن الحسن بن علي رضي الله عنهما كان عنده جيش أكبر من جيش معاوية رضي الله عنه؟
يعني لم يكن في حالة ضعف أو خوف كما يدعي الشيعة في علي رضي الله عنه حينما كان في المدينة.
ومع ذلك خرج علي إلى العراق وكان معه جيش كبير ولم يثبت أنه أعلن إمامته وتنصيب الله لإبنائه من بعده.
لأنه لو كان أعلن لما سمح الناس للحسن بالتنازل عن الإمامة وأباه قد عينه إماماً معصوماً؟!!1
وبذلك سقطت حجتهم في أن علياً كان خائفا في المدينة من أبي بكر وعمر وهذا سبب عدم إعلانه للحقيقة. !!!!!
والعجيب التناقض في وصفهم لعلي بأنه الذي يدير الكون ويعلم ماكان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. ويعلم عدد ذرات الرمال وعدد قطرات الأمطار وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار.!! ومع ذلك كان خائفاً مقهوراً ضعيفاً لم يستطع الدفاع عن نفسه ولا عن زوجته عليها السلام.
ثم لما سنحت له الفرصة في العراق وأصبح لديه جيش كبير كان خائفاً أيضاً!! فلم يعلن إمامته ولم يعين ابنه الحسن من بعده والحسن لم يعين الحسين والحسين لم يعين زين العابدين.؟
ولا نعلم من الذي عين الثاني. ويدُعون أن التعيين والتنصيب من الله لا من البشر؟! ثم يقولون لابد من تعيين الإمام لمن بعده.؟!1
والأن بعد ورطة السرداب وعدم ثبوت ولادة محمد بن الحسن العسكري جعلوا أنفسهم بلا إمام؟!!
ثم جاء الخميني بعد 1200 سنة واخترع لهم ولاية الفقيه النائب العام لتحصيل الخمس.؟
وقالوا هذا الخميني منصب من الله ثم اعترض البعض وقال بل منصب من المسردب عج فج؟
ثم خربوها وجعلوها انتخابات للولي الفقيه؟! علي باشا خامنئي . انتخابات ديموقراطية مسردبة ؟
يعني شورى أين التنصيب . طلع الخمس .
المرشد الأعلى منتخب من البشر أم معين من الخميني أم المسردب أم من الله , أين الدليل.؟1
سيقولون ( إني جاعل في الأرض خليفة ) فاهمين الآية خطأ ويريدون تركيبها على كل شيئ ؟ على التنصيب من الله وعلى التنصيب من البشر ؟ وعلى التنصيب من المسردب عج فج !! وهي أساساً تعني إني جاعل في الأرض خليفة يخلف من سبقه ممن كان يسكن الأرض قبله وهو سبقه. من السابق واللاحق والسلف والخلف . وأما الحكام من الأنبياء فهم الذين يكون اصطفاؤهم من الله مباشرة أما الخلفاء الآخرون فقد تركهم الله للبشر يختارون منهم الأصلح بالشورى والتفاهم كما يحصل الأن في أم التشيع والرفض المجوسي إيران فهم الأن كما بينا سابقاً ينتخبون الولي الفقيه بالشورى وعندهم مجلس شورى تشخيص النظام وتبديل النظام وتعديل البيان وسيطردون خامنئي بالشورى وخامنئي الأن يتخبط سيغير النظام. طلعوا الخميني من السرداب. عج فج ثج هج.
هل تعرف معنى الولي الفقيه؟ هل هو نائب عن المعصوم . فيكون هو معصوم؟ ما مدى صحة تصرفاته هل هي معرضة للخطأ أم منقولة من الكشف الإلهي للمرشد الأعلى الولي الفقيه. وإذا كان معصوماً لأنه يأخذ عن المعصوم فلماذا انتخبه الشعب نساءً ورجالاً بالملايين وليس بعدد سقيفة بني ساعدة.؟!!!!!!
أين التنصيب لماذا لم يأت مباشرة ويقول أنا منصب من المسردب عج فج هج؟!1.
معاشر الرافضة: من قال إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحقدون على بعض؟ الذي حصل بينهم هو خلاف وجهات النظر فقط في القصاص من أذناب عبدالله بن سبأ اليهودي الملعون مخترع دين الرافضة. الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه (ذو النورين) ثم تطور الأمر إلى القتال بينهم وطبعاً مع الغضب والقتال يحصل السب والكلام كما حصل بين الصحابة في ليلة القدر حينما تشاحن اثنان منهم فمنعت ليلة القدر بسببهم. وكما حصل بينهم في اختلافات كثيرة تحصل بين الناس بالفطرة . فإن غضب أحدهم من الآخر فسبه فهم أطهر وأشرف بشر بعد الأنبياء بشهادة الله لهم. لأنهم ناصروا النبي عليه السلام ونشروا الإسلام وجاهدوا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. أما من جاء بعدهم فهم المقصودون بقوله: "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه" وكذلك بقوله عن علي رضي الله عنه. (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) . فهذا بعدما آذى الناس علياً في اليمن فطيب خاطره. وهي إشارة كذلك لمن سيأتي بعدهم من مثل هؤلاء الروافض ليجعلوا عترة النبي عليه الصلاة والسلام مطية للشرك والكفر والطعن بالإسلام. كما حذرهم بقوله أوصيكم بعترتي أهل بيتي ( يعني زوجاتي وأبنائي وبناتي وأقاربي ) لا تجعلوهم فتنة للناس باتخاذهم آلهة تعبد من دون الله بالشرك بهم وضرب الأجسام ولطم الوجوه . لا تقتلوهم - كما حصل لعلي رضي الله - والحسن والحسين رضي الله عنهما. لا تعذبوهم لا تطاردوهم لا تطعنوهم. لا تخونوهم - كما حصل للحسين حينما خانه الشيعة - أعطوه الأمان وراسلوه إنا معك فاقدم إلينا ننصرك - فلما جاءهم غدروا به واغتالوا ابن عمه مسلم بن عقيل . ثم جاؤوا إلى الحسين جيشاً مع عبيدالله بن زياد الذي اشتراهم بدراهم معدودة وكانوا بالحسين من الزاهدين. ولذلك عاقبهم الله بضرب أنفسهم بالسيوف والخناجر على أم رؤوسهم والجلد بالسياط والمهانة والذلة والجنون. حتى غدى العالم بأسره يضحك عليهم ويتندر بهم.
شغلوا عقولكم يا رافضة . السؤال عن حكم سب غير الصحابة للصحابة رضي الله عنهم. وليس سب الصحابة لبعضهم البعض. لأن النبي صلى الله عليه وسلم وجه الكلام لمن بعدهم فقال لاتسبوهم. والمنافق والكافر لايعتبرون صحابة لأنهم لم يؤمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام والشرط للصحابي هو أن يرى النبي عليه الصلاة والسلام مؤمناً به ليس كافراً كأبي جهل وباقي المشكرين وليس منافقا كعبدالله بن سلول وباقي المنافقين ولا كافراً من أهل الكتاب كحيي بن أخطب وباقي اليهود والنصارى. إذن اتضحت الصورة ولو قلنا بأن الخطاب موجه للصحابة لانطبق هذا على علي رضي الله والحسن والحسين وفاطمة وكل آل البيت وكل من تعتبرونهم صحابة لأنهم غير معصومين من الخطأ والزلل. من علي رضي الله عنه إلى آخر إمام من أئمتكم المزعومين كالمسردب عج فج هج.
وهذا رابط
http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&contentid=68707
يبين مدى تناقض الرافضة في قضية التنصيب من الله للعصمة. وانتخاب الإمام من البشر.
هنا تبين أن كلامهم بالتنصيب كذب وهاهم يتقاتلون على الحكم كالذئاب المسعورة. أين التنصيب المفروض. (إني جاعل في الأرض خليفة). انتخبوا الخليفة خامنئي وانتخبوا نجاد رئيساً.!!؟
والأن قامت الحرب بينهم ولما طردوا رفسنجاني قال :(( إن حقيقة الإمام الغائب خرافة لا أصل لها))!؟
والعجيب أن شيعة العرب يتبعونهم كالقطعان. أفيقوا ياناس أفيقوا إنها جنة أو نار. خدعوكم ولازالوا لينهبوا أموالكم بالخمس ويتمتعوا بنسائكم بالكذب. صياح ونياح وضرب ولطم ودم ونفاق. أهذا دين أهذه عبادة !؟ شيعة العرب ياشيعة العرب: هؤلاء قضيتهم في إرجاع دينهم المجوسي وليس في نصرة علي. ولا الحسين ولا علاقة لهم بعلي ولا الحسن ولا الحسين. نحن نحب علياً أكثر منهم ومنكم. كفى تسليماً للعقول والقلوب والأعراض لمعممين ضالين مضلين. لا إله إلا الله.
أخيراً: دين الإنسان يجب أن يكون أهم شيئ في حياته. فهو الذي يُسأل عنه بعد مماته, وهو الذي سيكون نجاته يوم العرض الأكبر على الله. إن صلح دينه ارتاح في قبره وعند قيامه لربه ودخل الجنة برحمة الله تعالى ثم بعمله الصالح.
انظروا كيف يتخبط الشيعة الروافض في أصول دينهم ؟ فهم لا يعرفون إلى الأن أين هو المعصوم ولايعرفون هل هو موجود أم لا؟! واختلفوا في كتبهم وعند أعظم علمائهم في حقيقة وجود ولد للإمام الحسن العسكري. ابحثوا ياشيعة ابحثوا وانظروا في حقيقة ماتدينون الله به. لايصرفنكم الشيطان بالعناد والكبر لتحاجوا غيركم بلا حجج. أولاً تأكدوا من دينكم هل هو صحيح أم مخترع مكذوب جاء به اليهود وتلقفه المجوس للانتقام من المسلمين.
هاهم يقولون لكم إن الخميني ولي الفقيه المعصوم معين من الله. وكل من سيأتي بعده معين من الله؟! وإن كل الأئمة معينون ومنصبون من الله. ليس عن طريق الانتخاب ثم يأتون الأن وينتخبون الولي الفقيه خامنئي نائباً للخميني.؟! والأن كما قرأتم يتخبطون ويتصارعون على السلطة.
أين هذا من شورى المسلمين , ينقمون على الصحابة لأنهم يتشاورون لاختيار الحاكم. وهم يشاورون بالملايين لاختيار الحاكم المرشد الأعلى؟! أي تناقض هذا . إنه الكذب لأجل تضليلكم . لا إله إلا الله.
30‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة dr.m.almanea (مانع بن ناصر المانع التميمي).
22 من 29
كذآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآب
 {{حقائق أم غرآئب }}


الشيعة وأكذوبة محبة أهل البيت
ونقل الصدوق عن الرضا عليهم السلام في قوله تعالى : ( وإذ تقول للذي انعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتقي الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) " الأحزاب : 37" ,
قال الرضا مفسر هذه الآية .
(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده , فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها : سبحان الذي خلقك ) {عيون أخبار الرضا ص 113} .
فنقول لهم هل ينظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي إمرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ؟! أليس هذا طعنا برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!


وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر قال : ( فجلست بينه وبين عائشة , فقالت عائشة : ما وجدت إلا فخدي و فخد رسول الله ؟ فقال: مه يا عائشة ) {البرهان في تفسير القران 4/225}.
وجاء مرة أخرى فلم يجد مكانا فأشار إليه رسول الله : ههنا –يعني خلفه – وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي رضي الله عنه فقعد بين رسول الله وبين عائشة , فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لإشتك – دبرك أو مرخرتك – موضعا غير حجري ؟ فغضب رسول الله قال : يا حميراء لا تؤذيني في أخي ) {كتاب سليم بن قيس ص 179} .


وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال : ( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , وليس له خادم غيري , وكان معه لحاف ليس غيره , ومعه عائشة , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثة لحاف غيره , فإذا قام إلي الصلاة – صلاة الليل – يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ) {بحار الأنوار40/2} .
نقول قبحكم الله تدعون محبة رسول الله وآل بيته رضوان الله عليهم أجمعين وتطعنون فيهم وأي محبة هذه بل والله الذي لا إله إلا هو انه لبغض كبير تحبونهم قبحكم الله والله إنكم أول الفائزين والمسارعين إلي الكذب .
يا رافضةهل يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته ؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم ؟ ثم كيف يرضى أمير المؤمنين ذلك لنفسه ؟! .


قال علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة : ( إن النبي صلى الله عليه وسلم لا بد أن يدخل فرجه النار , لأنه وطئ بعض المشركات.
يريد هذا الجاهل بقوله زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة وحفصة , وهذا كما معلون فيه إساءة إلي النبي صلى الله عليه وسلم , لأنه لو كان فرج رسول الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبدا .
أكتفي بهذه الروايات الستة المتعلقة برسول الله صلى الله عليه وسلم لأنتقل إلي غيرها .
فقد أورد روايات في أمير المؤمنين رضي الله عنه هذه روايات بعضها .


1. عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( أتى عمر بامرأة تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه , فأخذت بيضه وصبت البياض على ثيابها وبين فخديها فقام علي فنظر بين فخديها فاتهمها ) {بحار الأنوار (4/303) } .
ونحن نتساءل هنا هل ينظر أمير المؤمنين بين فخدي امرأة أجنبيه ؟ وهل يعقل أن ينقل الأمام الصادق هذا الخبر ؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت ؟


2. وعن أبي عبد الله عليهم السلام قال : قامت امرأة شنيعة إلي أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت : هذا قاتل الأحبة , فنظر إليها وقال لها :
( يا سلفع يا جريئة يا بذيئة يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلي ) { البحار 41/293} .
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذيء ؟ هل يخاطب امرأة بقوله : يا التي على هنها شيء بين مدلي ؟ وهل ينقل الصادق رضي الله عنه مثل هذا الكلام الباطل ؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها , ولفضحناهم شرة فضيحة ولكنها في كتبنا نحن الشيعة !


3. وفي الإحتجاج للطبرسي أن فاطمة عليها السلام قالت لأمير المؤمنين عليه السلام : يا ابن أبي طالب ! ما اشتملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين .
4. وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضا كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين والحبل في عنقه وهم يجرونه جرا حتى انتهى به إلي أبي بكر ثم نادي بقوله : ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا أن يقتلوني !!!
ونحن نسألكم يا شيعة يا ترى أكان أمير المؤمنين جبانا إلي هذا الحد ؟؟؟ ( ننتظر إجاباتكم ) .
وانظروا وصفهم لأمير المؤمنين إذ قالت فاطمة عنه :
( إن نساء قرش تحدثني عنه أنه رجل دحداح البطن , طويل الذراعين ضخم الكراديس , أنزع , عظيم العنين , لمنكبه مشاشا كمشاش البعير , ضاحك السن لا مال له ) {تفسير القمي 2/336} .


ملحق #1 25/09/2011 10:55:15 ص
وهذا ايضن

وعن أبي إسحاق أنه قال :
( أدخلني أبي إلي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت عليا يخطب على المنبر شيخا , أصلع , ناتئ الجبهة , عريض ما بين المنكبين في عينه اطر غشاش – يعني : لين في عينيه - )
{مقاتل الطالبين }
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين ؟!
ونكتفي بهذا القدر لننتقل إلي روايات تتعلق بفاطمة رضي الله عنها .


1.روى أبو جعفر الكليني في " أصول الكافي " أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها , وفي كتاب سليم بن قيس : أنها تقدمت إلي ابي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما , وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها {ص253} .
فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا ؟!
2.روى الكليني في الفروع انها رضي الله عنها ما كانت راضية بزواجها من علي رضي الله عنه إذ دخل عليها أبوها عليه السلام وهي تبكي فقال لها : ( ما يبكيك ؟ فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه , وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك , ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه بريده , لما أبصرت أباها أدمعت عيناها , قال ما يبكيك بنيتي ؟ قال : قلة الطعان , وكثرة الهم , وشدة الغم , وقالت في رواية : والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي ) { كشف الغمة 1/149 – 150 } وقد وصفوا عليا رضي الله عنه وصفا جامعا فقالوا : ( كان أسمر مربوعا , وهو إلي القصر أقرب , عظيم البطن , دقيق الأصابع , غليظ الذراعين خمش الساقين في عينيه لين , عظيم اللحية , وأصلع , ناتئ الجبهة ) { مقاتل الطالبين ص 27} .


فإذا كان هذه أوصاف أمير المؤمنين كما يقولون فكيف يعكس أن ترضى به ؟
ونكتفي بهذه النصوص حرصا على عدم الأطالة , وكانت الرغبة أن ننقل ما ورد من نصوص بحق كل واحد من الأئمة , ثم عدلنا عن ذلك والإكتفاء بخمس روايات وردت بحق كل واحد منهم , ثم رأينا أن الأمر أيضا يطول إذ نقلنا خمس روايات وردت بحق النبي صلى الله عليه وسلم وخمسا اخرى بحق أمير المؤمنين وخمسا أخرى بحق فاطمة فاستغرق ذلك وقت طويل وإطالة على زملائنا الشيعة لذلك سنختصر هذه الروايات .
حتى نطلع على خفايا أكثر .
ملحق #2 25/09/2011 10:55:54 ص
نقل الكليني في الأصول من " الكافي " : أن جبريل نزل على محمد صلى الله عليه وسلم فقال له : يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال : يا جبريل وعلى ربي السلام , لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي , فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك : يا جبريل وعلى ربي السلام , لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي . فعرج جبريل إلي السماء ثم هبط فقال : يا محمد عن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الأمامة والولاية والوصية , فقال : إني رضيت , ثم ارسل إلي فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي , فأرسلت إليه , أن لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك , وأرسل
إليها إن الله – عز وجل – جعل في ذريته الأمامة والولاية والوصاية , فأرسلت إليه أني رضيت , فحملته كرها , ووضعته كرها ولم يرضع الحسين من فاطمة ولا من أنثى , كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة .
ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد أمرا بشره الله به ؟ وهل كانت الزهراء رضي الله عنها ترد أمرا قد قضاه الله وأراد تبشيرها به فتقول : لا حاجة لي به ؟ .... وهل حملت بالحسين وهي كارهة له ووضعته وهي كارهة له ؟ وهل امتنعت عن إرضاعه حتى كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وسلم ليرضعه من إبهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة ؟؟!!
إن الحسين رضي الله عنه أعظم من أن تكره أمه حمله ووضعه . إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحد منهن عشرات الأولاد مثل الأمام الحسين رضي الله عنه , فكيف يمكن للزهراء رضي الله عنها أن تكره حمل الحسين وتكره وضعه وتمتنع عن إرضاعه ؟!
في جلسة ضمت عدد من السادة وطلا الحوزة العلمية تحدث الهالك الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه بقوله : قاتل الله الكفرة . قلنا : من هم ؟ قال عليه لعنة الله : النواصب – أهل السنة – يسبون الحسين عليه السلام بل يسبون أهل البيت !!!
ماذا أقول للهالك النزديق الخوئي ؟!
لما زوج أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أم كلثوم من عمر بن الخطاب , نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله عليهم السلام أنه قال في ذلم الزواج : ( إن ذلك فرج غصبناه !!!!)
{فروع الكافي 2/141}.
ونسأل قائل هذا الكلام : هل تزوج عمر أم كلثوم زواجا شرعيا أم اغتصبها غصبا ؟
إن الكلام المنسوب إلي الصادق رضي الله عنه واضح المعنى , فهل يقول أبو عبد الله مثل هذا الكلام الباطل عن ابنة المرتضى رضي الله عنه ؟؟؟؟
ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم فكيف يرضى أبوها أسد الله وذو الفقار وفتى قريش بذلك ؟؟؟
عندما نقرأ في الروضة من " الكافي " ( 8/101) , في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلي أبي عبد الله تسال عن أبي بكر وعمر فقال لها : توليهما , قالت : فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما ؟ قال : نعم .
فهل الذي يأمر بتولي عمر نتهمه بأنه اغتصب امرأة من أهل البيت ؟!
لما سألت الإمام الخوئي عن قول أبي عبد الله للمرأة بتولي أبي بكر وعمر , قال : إنما قال لها ذلك تقية !!!!!
نقول بحمد الله ومنته : إنما هذا إن دل يدل على جهل أئمة الشيعة وعلى رأسهم الجاهل الاعظم الخوئي والخميني عليهم لعنة الله تنسبون الكذب والنفاق الي جعفر الصادق رضي الله عنه خسأتم وكذبتم لعنكم الله .
واقول للجاهل الكبير الخوئي : إن المراة كانت من شيعة أهل البيت , وأبو بصير من أصحاب الصادق رضوان الله عليه فما كان هناك موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحا , فالحق إن هذا التبرير الذي قاله أبو القاسم الخوئي غير صحيح وجهل كبير وضعف موقف ودليل بطلان قولهم بمحبة أهل البيت رضي الله عنه وبغضهم لهم .....
ملحق #3 25/09/2011 10:56:24 ص
وهنا أيضن


أما الروايات التي تطعن في الإمام الثالث عند الشيعة الامامية ومن كتبهم وهو الحسن بن علي رضي الله عنه وعن أبيه :
فقد روى المفيد في الارشاد عن أهل الكوفة أنهم شدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى أخذوا مصلاه من تحته فبقى جالسا متقلدا السيف بغير رداء ( ص 190 ) أيبقى الحسن بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس ؟ أهذه محبة ؟
دخل سفيان بن أبي ليلى على الحسين رضي الله عنه وهو في داره فقال للإمام الحسن : ( السلام عليك يا مذل المؤمنين ! قال : وما علمك بذلك ؟ قال : عمدت إلي أمر الأمة فخلعته من عنقك , وقلدته هذا الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله ) {رجال الكشي ص 103 } .
هل كان الحسن رضي الله عنه مذلا للمؤمنين ؟ أم أنه كان معزا لهم لأنه حقن دمائهم , ووحد صفوفهم وبتصرفه الحكيم ونظره الثاقب ؟
فلو أن الحسن حارب معاوية وقاتله على الخلافة لأريق بحر من الدماء المسلمين , ولقتل منهم عدد لا يحصيه إلا الله تبارك وتعالى , ولمزقت الأمة تمزيقا ولما قامت لها قائمة من ذلك الوقت .
وللأسف إن هذا القول ينسب إلي أبي عبد الله رضي الله عنه والله إنه لبريء من هذا الكلام وأمثاله .
وأما الإمام الصادق فقد نال منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح , اقرأ معي هذا النص :
عن زرارة قال : ( سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد .. قلت للتحيات والصلوات فسألته عن التشهد فقال كمثله , قال : التحيات والصولات , فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت : لا يفلح أبدا ) {رجال الكشي 142} .
لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون , وتداولته أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم , فما رأيت أحد منهم اعترض على هذا الكلام , أو أنكره أو نبه عليه , حتى الدجال الأكبر الخوئي لعنه الله , لما شرع في تأليف كتابه الضخم ( معجم رجال الحديث ) فإني كنت أحد الرجال الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر , وفي جمع الروايات من بطون الكتب , ولما قرانا هذه الرواية على مسمعه أطرق إليها قليلا , ثم قال : لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة , ما زاد على ذلك , ولكن أيها الأمام الجليل إن الهفوة تكون بسبب الغفلة أو أخطأ غير مقصود , إن قوة العلاقة بك إذ كنت بمنزلة الولد للولد , كنت مني بمنزلة الوالد لولده تحتم علي أن احمل كلامك على حسن نية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الإهانة على الأمام الصادق أبي عبد الله عليه السلام .
وقد قال جاهل الأمة الكليني : ( حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال : قلت في نفسي : شيخ لا علم له بالخصومة 0 المراد إمامة - ) .

وقد كتبوا في شرح هذا الحديث :
إن هذا الشيخ العجوز لا عقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم .
يا شيعة حكموا عقولكم هل الإمام الصادق لا عقل له ؟
إن قلبي ليعتصر ألما حزنا , فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام , فينبغي التأدب معهم .
وأما العباس وابنه عبد الله , وابنه الآخر عبيد الله , وعقيل عليهم السلام جميعا فلم يسلموا من الطعن والغمز واللمز , اقرأ معي هذه النصوص :
روى الكشي أن قول تعالى ( لبئس المولى ولبئس العشير ) نزلت فيه – أي : في العباس – {رجال الكشي ص54 } .
وقوله تعالى : ( من كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى وأضل سبيلا ) {الإسراء :72} , وقوله تعالى : ( لا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم ) {هود : 34} , نزلتا فيه {ص52-53} .
ملحق #4 25/09/2011 10:57:15 ص
وهنا أيضن

وروى الكشى أيضا أن أمير المؤمنين دعا على عبد الله بن العباس وأخيه عبيد الله فقال : ( اللهم العن ابني فلان – يعني : عبد الله وعبيد الله – واعم أبصارهما كما عميت قلوبهما الأجلين في رقبتي , واجعل عمى أبصارهما دليلا على عمى قلوبهما ) . {ص52} .
وروى الجاهل أبو جعفر الكليني في " الفروع " عن الإمام الباقر قال في أمير المؤمنين : ( وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد الإسلام عباس وعقيل ) .
إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي أنها زلت في العباس ومعناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار يوم القيامة , وإلا فقل لي بالله عليه ما معنى قوله تعالى : ( فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) ؟؟؟؟.
وأما أمير المؤمنين المؤمنين دعا على ولدي العباس عبد الله وعبيد الله باللعن وعمى البصر والقلب فهذا تكفير لهما .
إن عبد الله بن عباس تلقبه العامة – أهل السنة – بترجمان القرآن وحبر الأمة , فكيف تلعنونه وتدعون محبة أهل البيت رضي الله عنهم ؟؟؟
وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين فهل هو ذليل وحديث عهد بالإسلام ؟!
وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني : أن يزيد بن معاوية رحمه الله سأله أن يكون عبدا له , فرضي عليه السلام أن يكون عبدا ليزيد إذ قال له : ( قد أقررت بما سألت , وأنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شأت فبع ) {الروضة من الكافي 8/235} .
فانظر قوله وانظر معناه :
" قد أقررت بأني عبد لك , وأنا عبد مكره فإن شأت فأبقني وإن شئت أن تبيعني فبعني " .
فهل يكون الإمام عليه السلام عبدا ليزيد رضي الله عنهما يبيعه متى شاء , ويبقي عليه متى شاء ؟
وإذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعا فإن الكلام يطول بنا إذا لم يسلم واحد منهم من كلمة نابيه أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع فقد نسبت إليهم أعمال شنيعة وكثير وفي أمهات ومصادرنا وسيأتيك شيء من ذلك في فصل قادم .
واقرأ معي هذه الرواية :
عن أبي عبد الله عليه السلام : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ) {بحار الأنوار 43/78} .
إن فاطمة رضي الله عنها امرأة بالغه فهل يعقل أن يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه بين ثدييها ؟! فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما ؟ لقد شكوا في الإمام محمد القانع هل هو ابن الرضا أم أنه أبن ...... ؟
لعنكم الله ولعن أتباعكم تنسبون هذا الكلام الخبيث إلي النبي صلى الله عليه وسلم لعنتم أينما كنتم يا كفرة يا عباد القبور لعنة الله عليكم يا زنادقة يا أبناء المتعة .
واقرأ معي هذا النص :
عن علي بن جعفر الباقر أنه قيل للرضا عليهم السلام : ( ما كان فينا إمام قط حائل اللون – أي : تغير واسود – فقال لهم الرضا عليه السلام : وهو انبي , قالوا : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى بالقافة – مفردها : قائف وهو الذي لا يعرف الآثار والأشباه ويحكم بالنسب – فبيننا وبينك القافة , قال : ابعثوا أنهم إليه فأما أنا فلا , ولا تعلموهم لما دعوتهم ولتكونوا في بيوتكم .
فلما جاءوا أقعدونا في البستان واصطف عمومته وإخوته وأخواته , وأخذوا الرضا عليه السلام , وألبسوه جبه صوف وقلنسوة منها , ووضعوا على عنقه مسحاة , وقالوا له : ادخل البستان وكأنك تعمل فيها , ثم جاءوا بأبي جعفر عليه السلام فقالوا : ألحقوا هذا الغلام بأبيه , فقالوا : ليس له ههنا أب ولكن هذا عن أبيه , وهذا عمه وهذه عمته , وإن يكن لو ههنا أب فهو صاحب البستان , فإن قدميه وقدميه واحدة , فلما رجع أبو الحسن قالوا : هذا أبوه ) {أصول الكافي 1/322} ,
31‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة قاهرهم؟؟؟؟ (خادم الكتاب والسنة).
23 من 29
هو خير خلق الله بعد رسولنا الكريم (صل الله عليه وآله)

فسلام الله على أمير المؤمنيين وسيد الوصين وأبو السبطين

ولعن الله كل معادي لهم ..
4‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة إنتظآاار.
24 من 29
اللهم صل وسلم على محمــد وآل محمــد الاطهآر ..~

قال النبي (صلى الله عليه وآله): «عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب».

كيف لي ان لا احبــه .. بل وصلت الى مرحـله متقدمه من الحب .. اصبحت متيم لمحــمد وعلي وآل محمد الاطهآر ..~ ^_^

اللهم صل وسلم على محمــد وآل محمــد الاطهآر ..~

:) ..!!
4‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة TA3JBAN (لـــن نركــع الا لله).
25 من 29
السيد عبدالعزيز الطباطبائي
قبسات من فضائل أمير المؤمنين
رقم الصفحة : ( 58 )

إقرار أحمد بن حنبل بهذا الحديث

- وقد سئل أحمد عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.

وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثا ضعيفا ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين ( ع ).

قال محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى أن عليا قال : أنا قسيم النار ؟؟.

فقال : ما تنكرون من ذا ؟! أليس روينا ان النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق؟.

قلنا : بلى .

قال : فأين المؤمن ؟.

قلنا : في الجنة .

قال : فأين المنافق ؟.

قلنا : في النار .

قال : فعلي قسيم الجنة والنار.

المصدر :

- طبقات الحنابلة : 320 رقم 448 .

- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).

- كفاية الطالب - الكنجي - رقم الصفحة : ( 22 ).
4‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
26 من 29
أمـير المؤمنـين أراك لما ذكرتك عند ذي نسب صفا لي

وان كررت ذكرك عند نغل تكـدّر صـفوه و بغا قتالــــــــي

فصرت اذا شككت بأصل مرءٍ ذكرتك بالجميل من الـفعال

فليس يطـيق سـمع ثناك إلا كريم الأصل محمود  الخلال

فها أنا قد خـبرت بك البرايا فأنت محـك أولاد الحـــــــــلال

اللهم صل لى محمد وال محمد والعن اعدائهم اجمعين من الانس والجن الى يوم الدين
4‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
27 من 29
الإمام علي يدخل القلب بلا إستئذان فهو عليه السلام رمز الكمال ومهما نغوص في بحر فضائله لا نستطيع أن نحصيها
4‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحيآة.
28 من 29
ما شاء الله
سؤالك موفق

الحمد لله.

أحب الإمام علي عليه السلام لأنه مظلوم جداً
4‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة طاووس الحب.
29 من 29
ببساطة واختصار
احبه لانه علي بن ابي طالب
2‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة GHNA.
قد يهمك أيضًا
░▒▓███ جاء رجل الى الامام علي (رض) وسئله: ░▒▓███
من حكم أمير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
ما هي الائمة؟؟؟؟؟؟؟
لماذا يكره الو ه ا ب ي ة عيد الغدير ؟؟
ماذا تعني القرآن الناطق ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة