الرئيسية > السؤال
السؤال
حديث : يا علي لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق... -- هل معاويه كان يحب علي ام يبغضه
وهل نترضى على معاويه وهو من حارب علي؟؟؟
مع العلم اني سنّي
وارجو عدم التعصّب الأعمى الغبي بدون ادلة
الحديث الشريف | الإسلام 27‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة انس عيسى (بين المنتمي واللامنتمي).
الإجابات
1 من 6
علي رضي الله عنه تاج رؤسنا اعز الاسلام والمسملين ولانرضى أن يسب او يهن بكلمه .. وان رايت احد يسب علي نحن نقطع لسانه وليس انت .. ولكن يا اخ انس علي مات ومعاويه مات والان هم بين يدي الله يعذب من يشاء ويقتص لمن يشاء يا انس ناس ماتت لها مايقارب ١٤٠٠ سنه ونحن إلى الان نقول علي مظلوم  ومعاويه ظالم علي مظلوم ومعاويه ظالم .. خلاص هم الآن بين يدي الله اخذو عقابهم وثوابهم وانتهوا .. هل اذا دعيت على معاويه راح يزيد عذاب .. اخذ حقه الرجل وانتهى ولن ننصر علي ولن نكن ارحم على علي من رب علي !! ارجوكم ارحمونا شتتو شمل المسلمين واضحكتم الناس علينا سني يسب وشيعي يسب حتى الملحد دخل بالنصف لاناقه له ولاجمل وقام يسب .. اصبحت امريكا بلاد الكفر صديقتنا الصدوقه واصبحت ايران بلاد المسلمين عدوتنا .. اما آن لهذا الصراع أن ينتهي ؟ ما ذنب شيعة البحرين وما ذنب سنة سوريا ؟ وناس ماتوا من ١٤٠٠ سنه .. لاحول ولاقوة ألا الله .. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين 
27‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الآنسه عانسه84.
2 من 6
هذا حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم

أخرج مسلم في صحيحه : أن رسول الله قال:
«آية المنافق بغض الأنصار، وآية المؤمن حب الأنصار».
وأخرج مسلم مثل هذا عن أنس والبراء وأبي هريرة وأبي سعيد. وهذا الحديث متواترٌ بهذا المعنى، لا خلاف في صحته. وليس في متنه إشكال.
إلا أن مسلم أخرج في الشواهد من طريق الأعمش (مدلّس عن كذابين) عن عدي بن ثابت (شيعي رافضي) عن زِرّ (بن حبيش) قال: قال علي بن أبي طالب :
«والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنّه لعهد النبي الأمّي إليّ أنّ لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق».

وهذا الحديث انتقده الحافظ الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" وهو معلولٌ من عدة وجوه:

1– تفرَّد بهذا الحديث الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن علي. وجاء في كل طرقه بالعنعنة. وقد روي عن غير الأعمش عن عدي، ولا يصح كما ذكر البزار في منسده المعلّل (2|182) والذهبي في السّير (12|509) والدارقطني في عِلَلِه (3|203) وأبو حاتم في عِلَلِ ابنه (2|400).

2– عدي بن ثابت الكوفي كان شيعياً من غلاة الشيعة. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (7|149). قال ابن معين: «كان يفرط في التشيع». وقال الجوزجاني: «مائلٌ عن القصد». وقال شعبة: «كان من الرفّاعين». وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2|431): «عدي بن ثابت: تابعي كوفي شيعي جلد، ثقة مع ذلك. وكان قاصَّ الشيعة وإمام مسجدهم. قال المسعودي (وهو شيعي): ما أدركنا أحداً أقْوَلَ بقول الشيعة من عدي بن ثابت. وفي نَسَبِهِ اختلاف. وقال ابن معين: شيعيٌّ مُفرط. وقال الدارقطني: رافضيٌّ غال».

وقد ذكر ابن حجر في مقدمة فتح الباري (1|425) كثيراً من هذه النقول وأقرها. ولم يجد لأن يدافع عن إخراج البخاري له إلا بقوله: «وما أخرج له في الصحيح شيء مما يقوي بدعته». قلت أما البخاري فلم يخرج له مما يقوي بدعته، ولَنِعْمَ ما فعل. وأما مسلم فاجتهد وأخرج له هذا الحديث المعلول.

3– فعدي بن ثابت إذاً:
- رافضيٌّ مبتدع.
- غالٍ يُفرط في التشيع.
- داعية من كبار علماء الشيعة، وإمام مسجدهم، وقاصّهم.
- كوفي!
- يشهد له الشيعة بأنه من أعلمهم.

و معلوم أن مذهب أهل الحديث أنه لا يُروى عن المبتدع الغالي إذا كان داعية فيما ينصر مذهبه
ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية (فيما يروج بدعته) عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل. فقال في كتابه المجروحين (3|64): «الداعية إلى البدع، لا يجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً. لا أعلم بينهم فيه خلافاً».
27‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة emadelbaih.
3 من 6
لم يكن معاوية رضي الله عنه يبغض عليّا رضي الله عنه
فان كنت ترى هذا فهات الدليل على ماتظن.
27‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة جزايري مطرْوَش (حمد وشكر).
4 من 6
لا لم يحارب عليا رضي الله عنهما وهذا معناه انك غير مطلع على التاريخ
الذي خرج للحرب هو سيدنا علي رضي الله عنه.
سبب الحرب هو : مطالبة معاوية من علي بالذين قتلوا عثمان رضي الله عنه لانه من أهله ورفض سيدنا  علي رضي الله عنه تسليمهم له داعيا إياهم للبيعة أولا ثم النظر في الامر بعد ذلك.
27‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة جزايري مطرْوَش (حمد وشكر).
5 من 6
هذه حرب فتنة والله يقول : {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما}
ثم كان الصلح وكفى الله المومنين القتال وأنت تتكلم عن البغض والنفاق واطلعت على قلوب اناس من أمة قد خلت لها ما كسبت و لا يسالنا الله عما كانوا يعملون
وأراك تسأل عما لا يسألنا الله فيه وتستطلع القلوب وتقيم المحاكمة وقد قضيت فيما ليس لك فيه،
فاتق الله وكف عما اسرف فيه من دعوا عليا رضي الله عنه عن نقض عهد فأبى فخرجوا عليه فقاتلهم حتي مهلكهم واستمروا في امر حاربهم عليه رضي الله عنه وما ارى فعلك الا من فعلهم وما لك في هذا من علم.
27‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة جزايري مطرْوَش (حمد وشكر).
6 من 6
العفو على قمة فهمك
30‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة جزايري مطرْوَش (حمد وشكر).
قد يهمك أيضًا
رد السلف الصالح على رواية: يا على لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
ما هو سبب خروج الحُسين بن علي على حكم معاويه بن أبي سُفيان؟
من يكرهه هو منافق والله
هل حب علي واجب ؟
الحسن بن علي رضي الله عنه كان قويا في عهده ومع ذلك بايع معاوية .. فهل أخطأ أم أصاب؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة