الرئيسية > السؤال
السؤال
ماهي اصل قبيلة اليافعي ؟
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اردت ان اسأل عن قبيلة اليافعي المتواجده في دولة الامارات العربية المتحده وقد رأيت كثير من أبناء هذه القبيلة في الدوله

وسؤالي هو

هل قبيلة اليافعي بدويه ام حضريه ؟ وما اصلها ؟ وما الفرق بينها وبين قبيلة اليافعي المتواجده في اليمن ؟ وهل الحضري هو المتطور ؟ وهل البدوي هو من يحافظ على عادات اجداده ؟ لاني اعرف احد اصدقائي في المدرسه فسألته عن قبيلته فقال لي بصوت قوي كعادته ( طال عمرك انا يافعي راعي الغرنوقه ) فهل هذا الشخص بدوي ؟ وما معنى الغرنوقه ؟


واسف على طرح الكثير من الاسئله وانتظر الاجابه باحترام

العالم العربي 14‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 21
اليافعي من يافع من الجنوب اليمني وخرج منهم السلطان القعيطي الذي حكمت سلطنته اجزاء من حضرموت بعد سقوط الدوله العثمانيه .
14‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة hdrmi.
2 من 21
هم بنو يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث ذو رعين الاصغر بن زيد بن يريم ذو رعين الاكبر بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن حيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ( عليه السلام ) بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام


تاريخ يافع :

دلت الأثار التي تم العثور عليها في يافع على انها عرفت النشاط الانساني والحضاري في وقت مبكر من تاريخ اليمن القديم ، ويرى جواد علي المختص في تاريخ العرب قبل الاسلام ان يافع تشكل المسكن القديم للحميريين ،وذلك قبل نزوحهم منها إلى مواطنهم الجديدة قبل القرن الأول قبل الميلاد، كما أشار النقش الذي عثر عليه في صرواح إلى حروب الملك السبئي (كرب إل بين )مع بعض الكيانات اليمنية ومنها مملكة دهس في يافع في القرن السادس قبل الميلاد تقريباً. كما ان نقوش منطقة الحد في يافع قد اشارت إلى الحروب التي خاضتها قبائل ذو ريدان الحميرية ضدملوك سبأ عند بداية العهد الحميري القوي في اليمن، الذي اسفر عن قيام كيان سياسي مركزي في اليمن لاول مرة في تاريخة بل وتجاوز نفوذ ذلك الكيان الحميري إلى ان بلغ نجد والحجاز في وسط الجزيرة العربية
وقبيلة يافع من أهم القبائل اليمنية التي هبت لنداء الاسلام وكان رجالها في طليعة الجيوش الاسلامية الفاتحة للشام ومصر ، ومن أشهرهم سراج بن شهاب اليافعي الرعيني وحسان بن زياد ،وفي ظل الدولة الاسلامية الموحدة قسمت اليمن إلى ثلاثة اقسام إدارية "مخاليف" وكانت يافع تنتمي إلى أكبر تلك المخاليف وهو مخلاف الجند الذي يضم تهامة وعدن وأبين أيضاً .
وفي الفترة التي ضعفت فيها دولة الخلافة الاسلامية وشهد فيها اليمن ظهور عدد من الدول المستقلة لعبت يافع دوراً سياسياًمهماً في معظم تلك الدول ومنها دولة علي بن الفضل الاسماعيلية والدولة الرسولية والدولة الطاهرية .وبحكم طبيعة منطقة يافع الجبلية من جهة وشحة مواردها من جهة أخرى فقد قاومت الدول الكبيرة التي حاولت ان تسيطرعليها وتجمع الضرائب منها ، فلم يستطع العثمانيون اخضاعها رغم امكانتهم الكبيرة فبعد اربع سنوات من القتال أجبر العثمانيون على مغادرة حصن الخلقة في الحد الذي حاولوا منه بسط سلطتهم على المنطقة .
وفي فترة الدولة القاسمية التي خلفت العكم العثماني في اليمن تمكنت من مد سيطرتها على المنطقة ولكن لفترة زمنية محدودة حيث القبائل والدولة في عدة مواجهات شرسة داخل المنطقة وخارجها اسفرت عن تراجع سلطة الدولة من يافع والمناطق المجاورة لها .

وعند ذلك برزت اسرتين قبليتين قويتين في يافع على حساب مقاومة القاسميين وتلك الاسرتين هما "اسرة بن عفيف " و"اسرة بن هرهرة" وانطوت تحت لواء كل اسرة ( سلطنة ) خمسة اقسام قبلية إدارية عرفت باسم "المكاتب" مازالت قائمة إلى وقتنا هذا .

والمكاتب التابعة قبيله ليافع(السفلى)هي : الكلدي _ اليهري _ الناخبي _ السعدي _ اليزيدي _ أما المكاتب التابعةليافع(العليا) فهي : البعسي _ الموسطة _ الظبي _ الحضرمي _ المفلحي . وكان دور السلطتين القبلي والسياسي خارج المنطقة قد تراجع في فترة الاحتلال البريطاني الذي تحكم في معظم الأمور أما سلطنة ابن هرهرة فقد تراجع دورها حتى داخل المنطقة وفقدت شرعية تمثيل يافع " العليا " واضطرت بريطانيا عند عقد اتفاقيات الحماية والاستشارة ابرامها بصورة منفردة مع معظم مشائخ مكاتبها.

بعد خروج بريطانيا وقيام دولة واحدة في جنوب اليمن قسمت البلاد إلى عدد من الاقسام الإدارية _محافظات ومديريات _ فكانت يافع بكاملها وفق ذلك التقسيم عبارة عن مديرية (المديرية الغربية) تابعة للمحافظة (الثالثة) أبين حالياً وعاصمتها جعار ، ثم عدل ذلك التقسيم في وقت لاحق واصبحت جعار تابعة للمديرية الجنوبية ولبعوس عاصمة للمديرية الغربية التي كانت تضم ثلاثة مراكز هي المركز الاول "لبعوس" والمركز الثاني "رصد" والمركز الثالث "الحد" . وفي بداية الثمانينات من القرن الماضي تم إعادة النظر في التقسيم الإداري للجمهورية للمرة الثالثة ،فتوزعت يافع بين محافظتين هما لحج وأبين فكان لبعوس والحد (مديرية يافع) تابعة للحج ، ورصد مركز تابع لمديرية خنفر ثم مديرية مستقلة . وفي فترة الوحدة لم يحدث أي تغيير للتقسيم العام للمنطقة وانما تحولت المراكز التي كانت تابعة للمديريتين إلى مديريات مستقلة اربع منها في اطار محافظة لحج هي 1_ مديرية يافع 2_ مديرية المفلحي 3_ مديرية يهر 4_ مديرية الحد . واربع في اطار محافظة أبين هي 1_ مديرية جعار 2_ مديرية رصد 3_ مديرية سرار 4_ مديرية سباح .

ومنهم فروع كثيرة استقرت وحكمت بعض اجزاء من حضرموت منذ القرن الثالث عشر الهجري
ما أشتهر عن قبيله يافع :


اشتهر قبيله يافع بقوتهم وشدتهم في القتال فكانت كثير من القبائل تستعين بهم في حروبها, حيث ذكرت المؤلفة سلوى الغالبي أهل يافع في كتابها (الامام اسماعيل ودوره في توحيد اليمن) فقالت: (يافع من اعظم القبائل شبه جزيرة العرب و اصعبها مراسا و تاريخهم مملؤ بالحوادث الجسام وكاف لان يستعين بهم ال الرصاص و العوالق و العبادلة اذا هجم عليهم فاتح او مغير).

وذكرهم المؤلف محمد الاكوع الحوالي في الإكليل فقال: (يافع قبيله ضخم مرهوب الجانب شديد الشكيمة ذو اباء وشمم وعروبة يعربية وهو دائما احرار). وفي كتاب هامش تاريخ اليمن خلال قرن 11هـ يقول الكاتب عبدالله بن علي الوزير: (اشتهر سكان يافع بالشجاعة و الاقدام ورفض الخضوع).

إن ليافع, مثل كثير من قبائل العرب, عادات قبلية في الوقوف مع القبائل في حروبها. فبعد أن تذبح العقاير يتم الإتفاق بين بين يافع والقبيلة الأخرى على أحد الشرطين: المخوة أو العروة.

العروة تعني وقوف القبيلة المنقذة إلى جانب القبيلة المظلومة واخراج الحق لها من القبيلة الظالمة مهما كلف الأمر من خسارة مادية وتضحيات ، حتى تنتهي القضية ، ويتم لها حل نهائي . وعند ذلك ، تكون القبيلة المظلومة ملزمة بدفع كافة النفقات والخسائر التي تكبدتها القبيلة المناصرة كتعويض لها سواء كان التعويض في شكل مبلغ من المال أو قطعة أرض زراعية . والعروة والتزاماتها تنتهي بانتهاء القضية وحلها .

المخوة معناها يختلف كثيرا عن العروة حيث تذهب القبيلة المظلومة الى اية قبيلة تريدها ، وتطلب منها الوقوف الى جانبها ضد القبيلة الظالمة ، وذلك على ضوء المخوة ، والتي لا تدخل شروطها ضمن عملية التعويض سواء بالمال او بالعين . إن شروط المخوة حسبا للعرف تلزم القبيلة المنقذة الوقوف الى جانب القبيلة المظلومة بكل ما هو ضروري لدحر القبيلة الظالمة مهما كلف الأمر من تضحيات وخسارات مادية وبشرية في سبيل مناصرة القبيلة المظلومة . إن العرف لا يلزم القبيلة المظلومة بدفع أي تعويض للقبيلة التي وقفت الى جانبها على ضؤ المخوة ، لأن المخوة تشترط فقط الوحدة المستديمة وربط المخوة والتآخي بين القبيلتين ، حيث تعتبران أخوة وشركاء في كل صغيرة وكبيرة ، خيرا أو شرا ، وتعتبران اراضيهما واحدة والحق واحد ، لذا ، فالشيء الذي يلزم الطرفين فقط هو استمراريتهما في تثبيت المخوة قولا وفعلا وإلى الابد . ولا يحق لأي طرف أن يتنصل في مخوته عن الطرف الآخر وخاصة الطرف الذي ابدى تضحية من اجله . لذا فإن المخوة لاتنتهي بانتهاء القضية ، بل تستمر . ويكون تثبيت المخوة رمزا بكتابة العبارة الآتية : تم الله سبحانه وتعالى المقصود فيما بيننا والاتفاق على تثبيت المخوة فيما بيننا نحن أبناء قبيلة ...... وقبيلة ....... مخصم ومقرم برضانا ومرتضانا وقناعتنا وقررناها وثبتناها فيما بيننا كالعظم الذي ليس له مفصل وحولنا البيت واحد والحق واحد والأرض واحدة والخير واحد والشر واحد وهذا وبالله التوفيق.

وبعيداً عن العصبية لنأخذ هنا ما رواه العلامة / صفي الدين أحمد بن عبد الله حنش ،وهو من علماء القرن إلحادي عشر الهجري ، ليس من باب التدليل والحصر ،لان السيرة اليافعية ليست بحاجة إلى دليل وتاريخ يافع اكبر من أن يحصر ، ولكن من باب المعرفة نكتب ما سبق وان دونه لنا قلم هذا العلامة الجليل في كتابه "النور المشرق في فتح المشرق ":-

انه في عام 1071ه وفي زمن ازدهار دولة الإمامة ، بعث رجلاً ذو رآسة في قومه وهو من أقصى شمال اليمن ، من بلاد المرقاد ويام من قبائل همدان بقصيده إلى الإمام المتوكل إسماعيل بن القاسم يشكو من قومه بسبب فسادهم وقطعهم طريق الحجاج .وللعلم فان الشعر عند اليمنيين خاصة والعرب عامة هو الوسيلة الأولى في تدوين التواريخ وسرد الأحداث ورفع المظالم إلى الحكام وغير ذلك ،ولازال الكثير يتبع ذلك الأسلوب إلى يومنا هذا على الرغم من تطور وسائل التخابر وتعدد أشكالها .

وهنا بدا الرجل المنهوب قصيدته متسائل :-

إجهاد فأين وقت الجهاد ......... طال سجن السيوف في الأغماد

ويتضح من تسائل الرجل بان الجهاد كان شعار دولة الإمام المتوكل الزيدية يبرر بها أطماعه في السيطرة على المناطق الجنوبية والشرقية ووسط اليمن ذات المذهب الشافعي.

فينادي الشاعر الإمام قائلاً:-

يا أمام الهدى وغوث البرايا ........ عظم الأمر من بني العبـاد؟

عصبت ما عصوا الله جهرا ........ وهم موقنون بالميعـــاد؟

فعلهم كله قبيح ومسعــا ...... هم ذميم وصلحهم في فساد

ثم يقول:-

زعموا أن ما عليهم أمــام ...... واستقلوا برأيهم في البلاد

ويتضح من البيت السابق أن سلطة الإمامة لم تستطع السيطرة عليهم بعد ،على الرغم من انتماء هذه القبائل التي يشتكيها الشاعر إلى المذهب الزيدي. ثم يعود الشاعر إلى بيت القصيد يطلب الإغاثة والمدد من الإمام بان يضرب بيد من حديد وان يصب النار على رؤوس الأعادي وان يطفأ نار الفتنة التي أوقدوها ، فكتب الشاعر ورئيس قومه إلى الإمام يحثه على طلب العون والمدد من أبناء يافع قائلاً:-

وأعن يافعا عليهم عوانـــــا....... واعن في حتفهم بلا ترداد

وتوكل على الإله كما أنت عليــ....... ـه بقطع أهل الفسـاد

وفي إشارة إلى أبناء يافع يقول الشاعر :-

فاستعن بالإله وابعث عليــهم ....... من يوالى السرى بنفي الرقاد

عالما بالحروب غير غبـــي .......... صادق الطعن عارف بالجيـاد

في خميس به المنى والمنايــا ........ حوله لم يخل من ألا وعــاد

يملأ الحزن في السهول ويرقى ....... بعضه للنجود والاطـــواد

ومعروف أن قبيله يافع على مذهب الإمام الشافعي رضوان الله عليه ، وقد حباهم الله بان جعلهم غير متعصبين لمذهب دون غيره ، مناصرين للحق مغيثين للمظلوم إي كان مذهبه وأي كان قومه ، منطلقين من مبادئ إسلامية راسخة مطبقين لقول الرسول الكريم ( من راءى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه…).

وعن ابن عمر رضى الله عنه قال:- (قيل يا رسول الله أي الناس احب إليك ،قال:إدخال السرور على المؤمن . قيل وما سرور المؤمن ،قال: إشباع جوعته ، وتنفيس كربته ، وقضاء دينه ومن مشى مع أخيه في حاجه كان كصيام شهر واعتكافه ، ومن مشى مع مظلوم يعينه ثبت الله قدمه يوم تزل الأقدام ،ومن كف غضبه ستر الله عورته ،وان الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل .)

ويافع هي رأس الشافعية في اليمن كما يطلق عليها الأئمة الزيود ، وقد روى عن بعضهم قوله: " لولا يافع ماهمينا الشوافع "، وقولهم هذا لم يطلقوه جزافا ،واعتقد أن هناك أسباب كثيرة من بينها :- قوة وشجاعة أبناء يافع .

ظهور ابرز العلماء التابعين لمذهب الإمام الشافعي ومنهم الإمام العلامة /أبو السعادة عبد الله بن أسعد اليافعي ، إمام الحرم المكي ، الذي ذاعت شهرته العالم الإسلامي كله حيث بلغت مؤلفاته اكثر من ثلاثون كتاب ، ولازالت تزخر بها المكتبة الإسلامية إلى اليوم . وكذلك الإمام العلامة زيد اليافعي والإمام العلامة إبراهيم اليافعي ، وغيرهم.
والقبيلة اليافعية المتواجدة في الامارات هي من احد افخذ قبيلة يافع اليمنية وهي قبيلة بدوية والحين في قمة الحضرية مع المحافظة على العادات والقيم القبلية لاعظم قبيلة في الجزيرة العربية واليافعي طال عمرك قمة في التواضع والاخلاق والشجاعة والكرم والنخوة وهي القبيلة الوحيدة في الجزيرة العربية  التي هي متسلسة ابا عن جد وكابر عن كابر ولم تختلط بانساب اخرى الا ماشذ يعني كل يافعي لليافعية والمولود يافعي
20‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة صحفي مخضرم.
3 من 21
أتوقع أنهم عرب يمنيون
19‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة laezr ليزر (Admin Laezr).
4 من 21
قبيله اليافعي هي قبيله حميريه

اما بنسبه بدو او حضر في منهم حضر وفي منهم بدو وفي منهم شبه بدو  اهل ريف يعني يعشون في جبال وفي منهم بدو رحال في سهول  في منهم اهل بحر قبيله يافع تتركز في اليمن في محافظه حضرموت ولحج وابين وفي قليل منهم في باقي المحافظات اليمنيه  وفي منهم من سلطنه عمان في ظفار بعض المناطق الشرقيه مثل صور وفي مسقط
23‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 21
قبيلة يآفع من القبآيل الحميريه القحطانية الجنوبية

منهم البدو ومنهم الحضر ومنهم اهل الجبال (الجباليين )

مووجودين في اليمن (اللي هي منبعهم ) وكافة دول الخليج وبعض دول شمال افريقيا مثل مصر وليبيا

ويختلفون البدو عن الحضر باشيا واجد منها <>ان البدو تحصل العادات العربيه بهم متاصله ومحافظين على العادات والتقاليد وكل حياتهم ترحال ومقناص ورعي ابل وغنم وعندهم صفات واجد مثل الشجاعه والكرم والحميه والمروه واغاثة الملهوف وماعندهم وطن معين فتلقاهم كل يوم بمكان وبمنزل وطنهم البر ووين مايلقون مكان ينصبون به خيمهم ويرعون به بعارينهم<>والحضر تلقا ثقافتهم متاثره بالغرب والتطور والتكنولوجيا لكن الشي الجميل اللي بهم انهم اهل علم وثقافه وتطور فلولاهم ماكنا بنعيش <>وكل واحدن له على الثآني فضل

وماقول اخيرن الا والنعم بجميع القبآيل العربيه عدنانها وقحطانها وكلنا لآدم وآدم من تراب واهم شي الواحد يفتخر بنه مسلم ونه عربي
5‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 21
طال عمرك يافع قبيله يمنيه معروفه وهي بجنوب اليمن
3‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 21
يافع قبيله يمنيه عريقه تسكن جنوب اليمن في شمال لحج مابين ابين والضالع وقد دخلوا في الاسلام مبكرا وهم من الشوافع وهي قبيله كبيره لها عدة افرع منتشرين في الخليج وفي ىالجيزة مصر وشمال افريقيا والى حضرموت وعمان,, يوجد منهم بدو وهم قليل يسكنون قرب السواحل والاخرين يسكنون الجبال /حضر/ اي انهم مستوطنين في ارضهم يعملون في الزراعه والتجاره وغيرها.... ونسبهم عريق يتصلون بقحطان .....
22‏/2‏/2012 تم النشر بواسطة خالد ال YAF3I.
8 من 21
فيه احد مايعرف قبيلة يافع !
قبيله يمنيه عريقه معروفه وكل القبائل تهابها ويرجعون في حمير  وهم عرب اصليين
ورجالهم اشاوس واهل ششده واهل ححرب وله صولات وجولات ونعم الرجججججاال

تححياتي : سسلمان الصيعري ~ الربع الخخخالي
27‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 21
ماشاء الله مرور واجابة موفيه .. بس حبيت اعرف قبيلة الحنشي اصل يافع ؟
27‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 21
انا يافعية
قبيله يافع تسكن منطقة يافع جنوب اليمن وهي منطقة جبلية ويعتمد اهلها على الرعي والزراعة اي انهم ريفيون وقرويون وليسوا بدو
وهناك قلة قليلة من اهل يافع بدو  وبعض اهل يافع حضر وهم من يسكنون مدن جنوب اليمن يعني اغلب اهل يافع ريفيون ومحافضين على التقايد حتى بعض الحضر محافضين
وكثير من اهل يافع منتشرين في دول الخليج واصلهم صبعا يرجع الى يافع

وبما انك قلت انة اجابك بصوت مرتفع كالعادة فاعتقد انة ريفي وليس حضري لان من عادة اهل الريف رفع الصوت وصوتهم جهري
اما بالنسبة للعرنوقة فلا ادري معناها واول مرة اسمعها

وبالنهاية قبيلة يافع ليست بدوية وليست حضرية هي قبيلة ريفية
والله اعلم
19‏/4‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
11 من 21
رد على صحفي محضرم ,اعجبني كلامك كلام رائع لكن يافع مو بدويه يافع حضريه البدو هم يعيشون في الباديه ويتنقلون من منطقه الى منطقه اما يافع هم ناس مستقرين ولا يتنقلون  المهم لحد يقول يافع بدويه , السبب بعض الشباب الذين هم في الخليج عندما يسمعون اصحابهم يفتخرون بالبدو يحسبون ان يافع بدويه خطا كبير يافع فيها نقوش وتماثيل وبيوت عمرها 1000 سنه واكثر , شوفو هذه الصور وشوفو البدو ويش عندهم تاريخهم الجمل والعقال وعاده العقال العقال اصحاب لحج هم اول ناس لبسو العقال كل قبيله لها عاداتها وتقاليدها ورحنا ابناء يافع حضر ابناء ملوك وشكرا
1‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة محمد صلاح هاشم (محمد السعدي).
12 من 21
اذا انتو بتشوفون يافع في عام 2013 فرحنا ريفين واذا بتشوفون قبل الاسلام فرحنا حضر لان الان اقتلب الزمن باختصار
1‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة محمد صلاح هاشم (محمد السعدي).
13 من 21
يافع مافيها خيم ولا نتنقل من منطقه الى اخرى الذي يعرف يافع يرد على السؤال الذي لا يعرف يافع لا يرد على السؤال لو سمحتوا
1‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة محمد صلاح هاشم (محمد السعدي).
14 من 21
لا اليفع اصولهم حميريه واسم اليفع مشتق من يافع وهو اسم ملك من ملوك حمير والحنش قبيله من قبائل يافع الكثيره واليكم هذا التغرير المفصل عن اصل  يافع وسبب التسميه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

اخــواني الكــرام ... جميعنا يسمع بقبيلة يافع ،، لكنه لا يدري ارجل هو ام ارض ..

وحبيت ان اضع بين ايديكم هذه اللمحة التأريخية المختصرة عن يافع ...

فمن هو يــافع ؟؟



يافع هو احد ملوك حمير وإليه نُسبت قبيلة يافع وسميت مناطق يافع باسمه ...
وكأن اسمها قديما دهس ...(( سرو حمير)) وهم اندب قبائل حمير لا لقاح فيهم ولا يدينون لسلطان....

هو يافع ابن قاول ابن زيد ابن ناعته ابن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن القيل الكبير يريم ذو رعين الاكبر ابن حمير ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان .. ويعودون الى سلالة النبي هـــود عليه السلام ..



يافع: مخلاف و صقيع كبير نسب الى يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن القيل الكبير يريم ذو رعين الاكبر وتقع يافع على هضبة صخرية في الشمال الشرقي لثغر عدن مابين الضالع و لحج الواقعة في الغرب و بلاد العواذل في الشرق و بعض بلاد البيضاء و شمالا الاجعود و الشعيب و جبن و ما حاذى ذلك و تحمل هذة الهضبة كتلة جبلية وعرة المسالك اعلى جبل فيها ثمر .

المرجع: هامش ((قرة العيون باخبار اليمن الميمون)) ص 38

المؤلف: عبدالرحمن بن علي الدبيع الشيباني الزبيدي

تحقيق: محمد بن علي الاكوع الحوالي



يافع: من اعظم القبائل شبه جزيرة العرب و اصعبها مراسا و تاريخهم مملؤ بالحوادث الجسام وكاف لان يستعين بهم ال الرصاص و العوالق و العبادلة اذا هجم عليهم فاتح او مغير وينقسمون الى عدة بطون هي: الموسطة و الظبي وبني قاصد و تشمل هذة البطون عدة فخائذ هي: القعيطي ، آل علي جابر ، آل علي الحاج ، الجهوري ، الرشيدي ، السعدي ، الحريبي ، آل النقيب ، آل الدهري...الخ*

* هكذا أوردته الكاتبة سلوى الغالبي أما تقسيم يافع الصحيح فهو ، يافع السفلى (بنو قاصد) وتشمل خمسة بطون او (مكاتب) هي : اليزيدي ، يهر ، السعدي ، كلد ، الناخبي (ذو ناخب). ويافع العليا (بنو مالك) وتشمل خمسة بطون او (مكاتب) هي : المفلحي ، الموسطة ، الظبي ، لبعوس ، الحظارم .

المرجع: الامام اسماعيل ودوره في توحيد اليمن ص 73

المؤلف: سلوى سعد سليمان الغالبي .



يافع: بلد متسع في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة سبع مراحل فيه بلدان و مزارع ، ونسب قبائل يافع في حمير منهم ولد يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث ذيرعين الاكبر و تتصل بلاد يافع من شمالها ببلاد رداع ومن غربها بوادي بنأ النافذ الى أبين

المصدر: مجموع بلدان اليمن وقبائلها – المجلد 2- ص 773

المؤلف: محمد احمد الحجري .



يافع: تقع في الجنوب الشرقي من اليمن و هي اقليم واسع ينقسم الى يافع العليا و يافع السفلى ، اشتهر سكان يافع بالشجاعة و الاقدام ورفض الخضوع ، وعرفت يافع قديما بسرو حمير و مناطقها تغلب عليها الصفة الجبلية و الوعورة .

المصدر: هامش تاريخ اليمن خلال قرن 11هـ ص 85

المؤلف: عبدالله بن علي الوزير

تحقيق: محمد عبدالرحيم جازم .
17‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
15 من 21
اللي ما يعرف يافع يسكر فمة احسن لة  لأنة مو  قد  يافع  ولا قد  الموضوع   فرجاء  الموضوع  خاص  لأصحاب  الدراية  والمعرفة فقط   وشكرا  عاصم اليافعي الحميري
9‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 21
يافع من حمير   ولكن  الى يقول بدو     يخترع ويتفلسف   ما شفت خيمة  ولا  رحل   في  يافع  كيف  بدو  من زنان هم  اصحاب بيوت   وجبليين    لية  الفلسفة  الزمبليطية  هههههه
14‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 21
تعلم ايها السائل ان تسال الشجعان  مباشره ؟ يافع  داست تاريخكم على مر العصور  من البحر الاحمر الا ظفار  من الحديده لا تعز  وزيديه ذمار ,  هربتوا  تحتموا في حوش صنعاء يا شر البليه , ختمنا على احواشكم  الى يوم الدين اليافعي رطل  والزيدي وقيه
14‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 21
قبايل يافع الاصلية ( كلد والاصايح واليهر وال يزيد وذو ناخب  ) بما يسمى الان خلال التقسيم الحالي للاقاليم  (ياقع السفلة ) حدود يافع الاصلية الى جبل العر
4‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة pugzy.
19 من 21
العر باقي و يافع بالوجود خطها الاول بالمعاهيد و العهود
3‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
20 من 21
اليافعي من يافع من الجنوب اليمني وخرج منهم السلطان القعيطي الذي حكمت سلطنته اجزاء من حضرموت بعد سقوط الدوله العثمانيه .
16‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة سناء رهوني (Rhouni Sanae).
21 من 21
شـذرات عـامـة مـن تـاريـخ يـافـع العـريـق :


قال المؤرخ الهمداني : " يافع قبيل ضخم ، مرهوب الجانب ، شديد الشكيمة ذو إباء وشمم وعروبة يعربية وهم دائماً لقاح لا يدينون لسلطان ، وإقليمهم فسيح ، ومخلافهم وسيع ، ولا ناقلة فيهم " ونستدل من الجملة الأخيرة أن يافع قل الإختلاط بغيرها من بطون القبائل الأخرى ، ومما ذكره الهمداني في كتابه الإكليل من أن قبيلة يافع تعتبر أنجد حمير اليمن ، وذكر مؤرخون بقولهم أن يافع أنجد بيت في حمير ، ويتبين لنا أن هذه المقولة لم تطلق جزافاً إذ أن هذه العادات تتوارث جيلاً بعد جيل وتشتهر القبيلة بصفات معينة وتتوارثها عبر التاريخ فنرى أن يافع وفدت على حضرموت مع الملك الحميري سيف بن ذي يزن لتحريرها من الأحباش كما ذكر ذلك المؤرخ عبد القادر بامطرف ، وهي أيضاً من حمت حضرموت وسواحلها من الإستعمار البرتغالي والتركي وأيضاً هي من حررت حضرموت من الغزو الإمامي ، ونلاحظ أيضاً عندما تستعين القبائل بيافع لردع ظالم أو للغزو من دون مقابل مما يبين لنا أن هذه العادات الأصيلة متوارثة من أجدادهم وآباءهم ، كإستعانة قبائل حضرموت بيافع وقبائل لحج وأبين وشبوة والضالع بل كانت تطلب النجدة من يافع ، القبائل الأخرى كقبائل البيضاء ورداع لذا أستحقت يافع أن تكون رأس الشافعية وحاميتها من المد الزيدي الإمامي وكما أطلقت العبارات فيها كقول أئمة الزيدية : لولا اليوافع ما همينا الشوافع دليل واضح على وقوف يافع في وجه الغزو الإمامي على مدى أكثر من أربعة قرون بل يتعدى ذلك بكثير إذا علمنا أن الطاهريين ملوك اليمن في القرن العاشر الهجري هم يافعيين من سلالة الذراحن ، كانوا من ألد أعداء الزيدية في صعدة ، وطبيعة الحال وكما أن يافع لها الرياسة بين قبائل حمير فهي وريثة حمير ورأسها وأيضاً تعتبر حمير رأس العرب ونابها كما وصفها الرسول - صلى الله عليه وسلم - .
28‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
متى سيكون تشييع فارس اليافعي واين؟
خاص
من هم مالكي اراضي جعولة (في أبين )الحقيقيين؟؟
هل اصل أسرة ال صباح الحاكمة للكويت من قبيلة عنزة الوائلية ؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة