الرئيسية > السؤال
السؤال
ما معنى كلمة لنسفعن بالناصية ؟
قال الله سبحانه وتعالى :((كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ ))
الإسلام 19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة شمس الأصيل.
الإجابات
1 من 4
والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها)
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة نضال وجيه (نضال وجيه).
2 من 4
لنسوّدنّ وجهه
19‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة ثق بي.
3 من 4
لفترات طويلة كانت تفسر لنا الناصية على أنها ( الشعر في مقدمة الرأس ) وأن الكافر يؤخذ بذلك الشعر ويلقى في النار مهانا ...

.





لكن ذلك غير صحيح فالناصية التي ذكرها القرآن هي تلك االمنطقة الأمامية من الدماغ أو الفص الجبهي وهو المسؤول عن اتخاذ القرارات كماأن الناصية تتحكم بالقيادة والتوجه والاندفاع والسلوك

وهي في الانسان أكبر من الحيوان لان الانسان أعطاه الله نعمة التفكير والتحكم في سلوكه وقرارته أم الحيوان فهو على فطرة الرحمن لايملك هذه القدرة لذلك الناصية في الحيوان ضئيلة جدا بعكس الانسان
.

وطبيعة الخلق الرباني مفطور على الصدق ولكن عند انحراف سلوك الانسان الى الكذب انظروا ماذا يحصل في تلك المنطقة
.

أظهرت الصور الحديثة للدماغ أثناء تجربة الكذب، أن المنطقة في أعلى ومقدمة الدماغ تنشط بشكل كبير أثناء الكذب، لاحظ البقعة الحمراء التي تشير إلى نشاط في مقدمة وأعلى الدماغ حين يكذب الإنسان.





أظهرت التجربة الجديدة على الدماغ أن المنطقة الأمامية أو منطقة الناصية تكون نشيطة عند ارتكاب الأخطاء. وفي الشكل نلاحظ صوراً متعددة لدماغ إنسان وهو يخطئ، وكلما كان الخطأ أكبر نلاحظ ازدياد في نشاط هذه المنطقة من الدماغ.







صور حقيقية لدماغ يظهر وجود نشاط كبير في المنطقة الأمامية أثناء ممارسة الكذب. الصورة اليسرى تمثل الدماغ في حالة الصدق، ثم تليها صور لحالات متدرجة في الكذب، حيث نلاحظ ازدياد حجم البقعة الصفراء التي تمثل نشاط الدماغ في المنطقة الأمامية، ويزداد هذا النشاط تدريجياً كلما تعمد الإنسان الكذب أكثر
.

اللهم أرزقني وابني وذريتي ووالدتي وأهلي والمسلمين أجمعين الاستقامة على صراطك المستقيم وثبتنا عليه يقدرتك ورحمتك يا أكرم الاكرمين
.
.
لذلك كانت عقوبة الكافر أنه يقذف على تلك المنطقة في النار لانها مصدر تصرفاته الخاطئة
.
اللهم آجرني ومن أحب واياكم من النار










الحاشية رقم: 1
قوله : ( باب كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة ) سقط لغير أبي ذر " باب " ومن " ناصية " إلى آخره .

قوله : ( عن عبد الكريم الجزري ) هو ابن مالك وهو ثقة ، وفي طبقته عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف .

قوله : ( قال أبو جهل ) هذا مما أرسله ابن عباس ، لأنه لم يدرك زمن قول أبي جهل ذلك ، لأن مولده قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين ، وقد أخرج ابن مردويه بإسناد ضعيف عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن العباس بن عبد المطلب قال : " كنت يوما في المسجد فأقبل أبو جهل فقال : إن لله علي إن رأيت محمدا ساجدا " فذكر الحديث .

قوله : ( لو فعله لأخذته الملائكة ) وقع عند البلاذري " نزل اثنا عشر ملكا من الزبانية رءوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض " وزاد الإسماعيلي في آخره من طريق معمر عن عبد الكريم الجزري " قال ابن عباس لو تمنى اليهود الموت لماتوا ، ولو خرج الذين يباهلون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا " ، وأخرج النسائي من طريق أبي حازم عن أبي هريرة نحو حديث ابن عباس وزاد في آخره " فلم يفجأهم منه إلا وهو - أي أبو جهل - ينكص على عقبيه ويتقي بيده ، فقيل له ، فقال : إن بيني وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لو دنا لاختطفته الملائكة عضوا عضوا " وإنما شدد الأمر في حق [ ص: 596 ] أبي جهل ، ولم يقع مثل ذلك لعقبة بن أبي معيط حيث طرح سلى الجزور على ظهره - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي كما تقدم شرحه في الطهارة لأنهما وإن اشتركا في مطلق الأذية حالة صلاته لكن زاد أبو جهل بالتهديد وبدعوى أهل طاعته وبإرادة وطء العنق الشريف ، وفي ذلك من المبالغة ما اقتضى تعجيل العقوبة لو فعل ذلك ، ولأن سلى الجزور لم يتحقق نجاستها ، وقد عوقب عقبة بدعائه - صلى الله عليه وسلم - عليه وعلى من شاركه في فعله فقتلوا يوم بدر .

قوله : ( تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم ) أما عمرو بن خالد فهو من شيوخ البخاري وهو الحراني ثقة مشهور ، وأما عبيد الله فهو ابن عمرو الرقي ، وعبد الكريم هو الجزري المذكور ، وهذه المتابعة وصلها علي بن عبد العزيز البغوي في " منتخب المسند " له عن عمرو بن خالد بهذا ؛ وقد أخرجه ابن مردويه من طريق زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو بالسند المذكور ولفظه بعد قوله لو فعل لأخذته الملائكة " عيانا ولو أن اليهود " إلى آخر الزيادة التي ذكرتها من عند الإسماعيلي ، وزاد بعد قوله لماتوا " ورأوا مقاعدهم من النار " .

97 - سورة ( إنا أنزلناه ) يقال المطلع : هو الطلوع ، والمطلع الموضع الذي يطلع منه . أنزلناه : الهاء كناية عن القرآن ، إنا أنزلناه خرج مخرج الجميع ، والمنزل هو الله تعالى والعرب تؤكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون أثبت وأوكد .
4‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة negmmaher (Negm Maher).
4 من 4
كلا) ردع له (لئن) لام قسم (لم ينته) عما هو عليه من الكفر (لنسفعا بالناصية) لنجرن بناصيته إلى النار
تفسير الجلالين

ليس الأمر كما يزعم أبو جهل، لئن لم يرجع هذا عن شقاقه وأذاه لنأخذنَّ بمقدَّم رأسه أخذًا عنيفًا
التفسير الميسر
31‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة hichem هشام.
قد يهمك أيضًا
ما معنى كلمة ريمو ..؟
ما معنى كلمة ( يتسدى )
ما معنى كلمة ( الغيهب )
ما معنى كلمة سدوف ؟
ما معنى كلمة فرسخ ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة