الرئيسية > السؤال
السؤال
ما هي السورة التي ذكر فيها احكام الظهار ؟
صلوا على النبي

صلى الله عليه وسلم

ملحوظة: يسمح بالبحث عن الاجابة
الإسلام | القرآن الكريم 29‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة استشهادي رقم 14 (صلوا على النبي).
الإجابات
1 من 2
عليه الصلاه والسلام



بسم الله الرحمن الرحيم
أحكام الظهار

الظهار هو: أن يقول الرجل لامراته ، أنت علىَ كظهر أمى .. إذا قال لها ذلك فقد حرمت عليه حرمة مؤبدة ، كما تحرم على غيره .. هذا ما كان عليه الناس من قبل ؟؟ ولما جاء الإسلام لم يبطل ما كان الناس عليه إلا بوحى ، فما كان من أقوالهم وأفعالهم حسنا أقره الإسلام ، وما كان من أفعالهم قبيحا نهى الله عنه

فالظهار كان مستعملا فى تحريم وطئ الزوجة فى الجاهلية، وكان حكمه تأبيد التحريم على الزوج وغيره .. لكن الشريعة الإسلامية جعلت له حكما أخرويا وحكما دنيويا .. أما الأخروى فهو الإثم فمن قاله، أثم .. واما الحكم الدنيوى فهو تحريم وطئ الزوجة حتى يخرج الكفارة تأديبا له وتغليظا عليه ؟؟ والدليل من القرآن قال تعالى ( والذين يظاهرون من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللآئى ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا ) سماه الله منكرا ، وسماه زورا فهذا هو الدليل الأخروى .. أما الدنيوى قال تعالى ( والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوافتحرير رقبة من قبل أن يتماسا .. ) الآيات سورة المجادلة آية 2 ، 3 ، 4 ، وتحريم المرأة مؤقتا .. تأديبا للزوج وفى ذلك زجر شديد له.


أحكام الظهار

أولا : ذهب جمهور العلماء على أن الظهار لايختص بلفظ الأم فقط .. بل يكون بتشبيه الزوجة بكل ما حرم عليه تحريما مؤبدا ، كالبنت ، والجدة ، والخالة ، والعمة والأخت .. إذ كل فى حكم الأم فى الحرمة المؤبدة .

ثانيا : تجب على المظاهر كفارة إذا عزم الى العودة الى زوجته المظاهر منها لقوله تعالى ( والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ... الخ ) سورة المجادلة

ثالثا : يجب اخراج الكفارة قبل مس المظاهر منها بجماع !! أو مقدمات الجماع

رابعا : لو مسها قبل اخراج الكفارة أثم ، فليتب الى الله بالندم والإستغفار وليخرج الكفارة ؟؟ جاء رجل الى رسول الله وقال يا رسول الله إنى ظاهرت من امراتى فوقعت عليها قبل أن أكفر قال له ما حملك على ذلك يرحمك الله فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به

خامسا : الكفارة واحدة من ثلاث .. لاينتقل عن الثانية إلا إذا عجز عن التى قبلها وهى ، تحرير رقبة .. صيام شهرين متتابين .. اطعام ستين مسكينا .

كيفية اخراج الكفارة

كفارة الظهار ثلاثة أنواع مرتبة من عند الله
أولا : عتق رقبة مؤمنة ولابد منها للقادر عليا ، وهذا متفق عليه عند الأئمة الثلاث . وعند الأحناف يجزئ عتق الكافرة، فمن لم يجد كما قال الله وهذ دليل على أنه سياتى يوم يحرر الإسلام العبيد بحيث من
من كانت عليه كفارة يبحث عن عبد واحد فلا يجد عبدا وهذا دليل على أن الرسول محمد محرر العبيد.. ولذلك ترون الآية تقول فمن لم يجد ؟؟ ولم يقل المولى فمن لم يستطع .. لأن الإنسان قد يكون معه المال ويستطيع أن يشترى العبد ليعتقه !!! ولكنه لايجد عبدا على وجه الأرض

فمن لم يجد عتق رقبة ينتقل الى الكفارة الثانية وهى

صيام شهرين متتابعين.. يصوم ستين يوما أو يصوم شهرين متتابعين بالهلال دون أن يفطر يوما واحدا ؟؟ فمن عجز عن صيام شهرين متتابعين ينتقل الى الكفارة الثالثة وهى : اطعام ستين مسكينا

ولكن يتحقق العجز عن الصيام بأمور مفصلة فى المذاهب
المالكية قالوا :يتحقق العجز عن الصيام بالمرض الذى لايقوى صاحبه بعده على الصيام ، ولا ينتقل الى الإطعام إلا إذا ظن أن مرضه لا يرجى برؤه ويئس من القدرة على الصيام فى المستقبل .. وبعضهم يقول إذا طال المرض ولا يدرى يبرأ ام لا ولعله يحتاج الى امرأته فله أن يطعم وياتى زوجته .. وإن عوفى من مرضه أجزأه ذلك الإطعام حتى ولو كان مرضه من الأمراض التى يرجى برؤها .

أما الأحناف :خالفوا المالكية فى ذلك فقالوا العجز عن الصوم لا يتحقق إلا إذا كان مريضا مرضا لا يرجى برؤه ، أو كان ممن يقدر على الصيام ، فلو كفًر المريض ثم برئ ، وجب عليه الصوم ، وتسقط الكفارة بالموت وبالطلاق البائن فقط إذا لم ترجع اليه .

أما الشافعية قالوا: يتحقق العجز عن الصيام بواحدة من أربعة
أولا : أن يطرأ عليه مرض يغلب على الظن أن يستمر شهرين بإخبار الطبيب أو بحكم العادة ، وأولى أن يكون المرض شديدا لايرجى برؤه
ثانيا يخاف زيادة المرض بالصيام
ثالثا :أن تلحقه مشقة بالصيام أو بمتابعته ستين يوما بحيث لايتحمل ذلك عادة
رابعا :أن يكون عنده شبق ( فلا يستطيع البعد عن زوجته كل هذه المدة ونعنى بها الجماع ) فإذا وجد واحدة من هذه المور انتقل الى اطعام ستين مسكينا .
أما الحنابلة قالوا:يتحقق العجز عن الصيام بواحدة من خمسة أمور
أولا : أن يكون مريضا ولو كان مرضه غير مستعص
ثانيا : أن يكون شيخا كبيرا لايقدر على الصيام

ثالثا : أن يخاف زيادة مرض قائم به أو يخاف طول مدته
رابعا : أن يكون ذا شبق أى توقان للجماع فلا يستطيع الصبر عن جماع زوجته وليس له زوجة غيرها يمكنه إتيانها

خامسا : أن يترتب على صيامه ضعف عن أداء عمله الذى يعيش منه ، فإذا كان فى حالة من هذه الأحوال فإنه يجب عليه اطعام ستين مسكينا

وبالنسبة للصيام قال الأحناف .. صيام شهرين متتابعين لمن لم يجد رقبة ، صيام شهرين ليس فيهما شهر رمضان ، ولا يوم الفطر ولا يوم النحر ولا أيام التشريق ، ولا يحل له أن يجامع زوجته التى ظاهر منها فى أيام الصيام لا ليلا ولا نهارا ، فإذا جامعها ليلا أو نهارا عامدا لاناسيا فقد بطل صومه وعليه أن يستأنف مدة جديدة ، ولو صام تسعة وخمسون يوما ثم أفطر بطل صومه وعليه أن يصوم شهرين من أول الأمر ، وإن صام شهرين إلا يوما واحدا ثم قدر على العتق قبل غروب شمس اليوم الأخير فإن صيامه باطل ويجب عليه العتق .. وتتابع الصوم متفق عليه

أما بالنسبة للإطعام إذا عجز عن الصيام ينتقل الى اطعام ستين مسكينا

أقسام الظهار

أولا : المنجز.. كأن يقول لزوجته أنت على كظهر أمى ، فهذا يقع مباشرة ولابد من الكفارة إذا أراد العود الى زوجته يكفر قبل أن يمسها
ثانيا : المعلق .. كأن يقول لزوجته أنت علىً كظهر أمى شهرا ، أو اسبوعا .. يكون ظهارا يجب فيه الكفارة .. عند العزم على وطئها داخل هذه المدة .

وإذا قال لها أنت على كظهر أمى شهر رجب كله وشهر رمضان كله فهو ظهار .. إذا عزم على وطئها فى شهر رجب يخرج الكفارة وتجزئ هذه الكفارة عن شهر رمضان .. أما إذا لم يعزم على وطئها فى شهر رجب وعزم على وطئها فى شهر شعبان ، فإن اخراج الكفارة لا تجزؤه لأنه ليس مظاهر منها فى شعبان


وإذا قال لزوجته أنت علىً كظهر أمى كل يوم وجب عليه كل يوم يعزم فيه على وطئها كفارة ( أما إذا وطئها ليلا جاز ولا كفارة عليه لأن اليوم الشرعى هو النهار لا الليل ) هذا عند الأحناف


أما إذا قال لها أنت أمى أو أختى بدون تشبيه لايكون ظهارا كمن يداعب زوجته فيناديها يا ما ما ، وهى تقول له يابابا.. هذا لاشئ فيه فهى مداعبة ؟؟ ومن كان له امرأتان فظاهر من احداهن ، ثم قال للأخرى أنت علىً مثل فلانة أو أشركتك معها ناويا الظهار فإنه يكون ظهارا


تشريع الظهار
روى أن خولة بنت ثعلبة زوجة أوس بن الصامت رآها زوجها وهى تصلى ، فلما سلًمت راودها عن نفسها فأبت فغضب فظاهر منها ، وقال لها أنت علىً كظهر أمى ، هذا اليمين يحرم المرأة على زوجها ، لم يكن هناك كفارة لهذا اليمين
وخولة بنت ثعلبة نزل فيها قرآن كريم ( قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها
وتشتكى الى الله والله يسمع تحاوركما .. ) سورة المجادلة


وهى التى استوقفت عمر بن الخطاب لما كان أميرا للمؤمنين وكانت امراة عجوز استوقفته تنصح له وكان معه بعض الصحابة .. قالت له عهدى بك في الجاهلية وأنت عميرا ، وأصبحت بعد الإسلام عمر ، ثم صرت أميرا للمؤمنين ، اعلم ياعمر أن من خاف الحساب أمن العذاب ، ومن خاف الموت أمن الفوز .. اتق الله ياعمر في الرعية تنصح وأمير المؤمنين يسمع !!! قال الصحابة اتسمع لإمرأة ياأمير المؤمنين ن قال نعم أسمع لها .. لو ظلت طوال اليوم تنصح لى ما تركتها إلا لأداء الصلاة أصلى ثم أعود اليها ... أتدرون من هذه إنها خولة بنت ثعلبة كيف لااسمع لها وقد سمع الله كلامها من فوق سبع طباق .


نحن الآن فى بيت الحبيب محمد، خولة بنت ثعلبة تدخل على رسول الله فى حجرة عائشة وتعرض عليه شكواها تقول : يارسول الله إن زوجى أوس بن الصامت تزوجنى وأنا شابة مرغوب فىً فى الزواج .. فلما خلى سنى ونثر بطنى ( أى كثرت أولادي ) قال لى أنت علىً كظهر أمى .. وإن لبى منه أولادا، إن ضممتهم الىً جاعوا ، وإن ضممتهم اليه ضاعوا .. تعرض شكواها على رسول الله لأن بيتها مهدد بالدمار


قال لها الحبيب محمد ياخولة لاأراك إلا وقد حرمت عليه ؟؟ لأن يمين الظهار كان يحرم المرأة على زوجها .. قالت ماذا أصنع يارسول الله قال لاأراك إلا وقد حرمت عليه!!! فجا دلت النبى وهى تبكى وتقول ماذا أصنع إن لى منه أولادا .. الخ والرسول يقول لاأراك إلا وقد حرمت عليه .. قالت الى الله اشكوا يارسول الله وإذا بالأمين جبريل ينزل على رسول الله بآيات بينات ( قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى الى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير ... )الى آخر الأيات سورة المجادلة


هذه السورة اشتملت على اثنين وعشرين آية وهى السورة الوحيدة فى القرآن التى لم تخل آية من آياتها من ذكر اسم الله تعالى

نزل جبريل بالأيات المباركات ( قد سمع الله ) هكذا بلفظ الجلالة وبحرف يفيد التوكيد وهو ( قد ) ( التى تجادلك في زوجها ) ولم يقل المولى خولة بنت ثعلبة .. لأن القرآن لايصرح بأسماء النساء سترا لحال النساء ، وما صرح القرآن بإسم امرأة قط إلا مريم بنت عمران ليقول للنصارى الذين ضلوا الطريق أن عيسى ليس ابنى معاذ الله أن يكون له ولد وإنما هو بن مريم بنت عمران
نزل جبريل بأيات الظهار ، اقرأ الآيات من سورة المجادلة من أول السورة الى الآية رقم 4


وكفارة الظهار كما قلنا على الترتيب عتق رقبة .. صيام شهرين متتابعين.. اطعام ستين مسكينا ( غداء وعشاء)
قال الرسول لخولة بنت ثعلبة أسمعت حكم الله فيك قالت نعم .. قال مريه أن يعتق رقبة قالت لايملك !! قال مريه أن يصوم شهرين متتابعين قالت لا يقوى على الصيام قال مريه أن يطعم ستين مسكينا قالت لايوجد فى المدينة بيت أشد منا فقرا قال لها احضرى زوجك

جاء أوس بن الصامت الى رسول الله قال له الرسول .. اعتق رقبة ياأوس قال لاأملك قال له الرسول صم شهرين متتابعين قال لاأقوى على الصيام يارسول الله قال له اطعم ستين مسكينا !! قال يارسول لاأجد ما أطعم به المسكين

وإذا برسول الله يأتى بتمر من بيته ويقول له خذ هذا التمر وأطعم به ستين مسكينا !! قال يارسول لايوجد فى المدينة بيت أفقر منا أأكله أنا وأولادى قال .. كلْه أنت وأولادك واستغفر الله تجد الله غفورا رحيما
اخوتى الكرام هذا الحكم خاص لأوس بن الصامت وليس عام لكل الناس ..إلا إذا صادفتنا حالة مثل أوس فالحكم معنا

وبهذا نكون قد انتهينا من باب الظهار .. ونلتقى في باب الطلاق وأسأل الله التوفيق والفهم ؟؟ وباب الطلاق من الأمور المهمة لكل مسلم لكى يعرف أمور دينه

ولكن ياأخى الكريم إذا صادفتك مشكلة فى الحياة الزوجية وقدرا حلفت باليمين .. أو الظهار .. أو الطلاق ؟؟؟ نصيحتى اليك لا تسأل الا عالم فقيه حتى يفتيك بما شرع الله ورسوله ويبين لك الخطأ والصواب ولا يفتى بعضكم بعضا
اتركوا التخصص لأهل التخصص اسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وكل انسان أهل ذكر فى تخصصه
وفقكم الله الى ما فيه الخير وأتمنى لكم حياة سعيدة تغمرها المودة والرحمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
29‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة live baraa (فيان كرديه).
2 من 2
سورة المجادلة .. اللهم صل وسلم على نبينا محمد
4‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة L o V e R (Matrook Malki).
قد يهمك أيضًا
ماهي السورة القرانية التي ذكر فيها كلمة ( الله ) خمس مرات ؟
ما هى اسم السورة وما رقم الآية التى ذكر فيها لفظ الجلالة (الله الله ) متتابعين ؟
ما هي السورة ؟
ماهي اعظم سوره في القران الكريم مع ذكر الدليل؟
ما هي اية الظهار ؟؟!
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة