الرئيسية > السؤال
السؤال
من هو يعسوب الدين؟
الإسلام 12‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 27
هو علي بن أبي طالب
12‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة alghnimi.
2 من 27
لماذا سمي الإمام علي "ع" بيعسوب الدين وأمير النحل ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد

عيسى بن أبي البركات بن مظفر البغدادي بمكة قال: إني قرأت في بعض الكتب أنه كان لبني سليم في الجاهلية نحل عظيم فكان إذا جاءهم عدو دخنوا في الأكوارات( يعني مسكن النحل ) فكان يطير و يعلو الجو يبان لناظره شبه غمامة من كثرته فإذا تعلى انحدر و نزل على خيل العدو و نكد عليهم فعند ذلك تنهزم خيل العدو من بين أيديهم.

و كان بنو سليم قد قهروا جميع أعدائهم بهذا الفن و بقوا على حالهم إلى أن أظهر الله عز وجل الإسلام و خرج النبي و من معه من الصحابة إلى هذه الأعمال، ففعلت بنو سليم ما تقدم ذكره فلما صعد النحل الجو و انحدر على عساكر الإسلام نادى النبي فقال: أين يعسوب الدين؟ فلم يجبه أحد فقال: أين أمير النحل؟ فلم يجبه أحد فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فلما سمع علي بن أبي طالب عليه السلام ذلك من لفظ النبي جذب ذا الفقار وحمل على النحل فأدبرت النحل على أثرها راجعين على بني سليم ولدغتهم فهربت بنو سليم بين أيدي النحل إلى الجبال وبطون الأودية وفتح الله جبال بني سليم على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.


فلما إستتم الفتح و استقام النصر قال بعض الصحابة للنبي : يا رسول الله شبهت علي بن أبي طالب باليعسوب و هو النحلة؟ فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : المؤمن كالنحلة لا تأكل إلا طيباً و لا يخرج منها إلا طيب فمن ذلك الحين و الواقعة ، لقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بيعسوب الدين أمير النحل. و إلى الآن من هذه الجبال نحل أي عسل يشتري منه الحاج و الحجاز و بعض أهل اليمن.

لا تنسونا من دعواتكم
12‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة ســ الليل ــــــكون.
3 من 27
الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام
12‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة نسيت انساك.
4 من 27
صاحب ذو الفقار
12‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة علي محمد.
5 من 27
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ادله علي كفر الشيعه
فالرافضة بلا شك كفار لأربعة أدلة

الأول: طعنهم في القرآن، وادعاؤهم أنه قد حذف منه أكثر من ثلثيه، كما في كتابهم الذي ألفه النوري وسماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب، وكما في كتاب الكافي، وغيره من كتبهم، ومن طعن في القرآن فهو، كافر مكذب لقوله تعالى (وإنا له لحافظون)( الحجر:9 ).ـ
-=-
الثاني: طعنهم في السنة وأحاديث الصحيحين، فلا يعملون بها، لأنها من رواية الصحابة الذين هم كفار في اعتقادهم، حيث يعتقدون أن الصحابة كفروا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي وذريته، وسلمان وعمار، ونفر قليل، أما الخلفاء الثلاثة، وجماهير الصحابة الذين بايعوهم فقد ارتدوا، فهم كفار، فلا يقبلون أحاديثهم، كما في كتاب الكافي وغيره من كتبهم
-=-
والثالث: تكفيرهم لأهل السنة، فهم لا يصلون معكم، ومن صلى خلف السنى أعاد صلاته، بل يعتقدون نجاسة الواحد منا، فمتى صافحناهم غسلوا أيديهم بعدنا، ومن كفّر المسلمين فهو أولى بالكفر، فنحن نكفرهم كما كفرونا وأولى

-=-

الرابع: شركهم الصريح بالغلو في علي وذريته، ودعاؤهم مع الله، وذلك صريح في كتبهم، وهكذا غلوهم ووصفهم له بصفات لا تليق إلا برب العالمين، وقد سمعنا ذلك في أشرطتهم. ثم إنهم لا يشتركون في جمعيات أهل السنة، ولا يتصدقون على فقراء أهل السنة، ولو فعلوا فمع البغض الدفين، يفعلون ذلك من باب التقية، فعلى هذا من دفع إليهم الزكاة فليخرج بدلها، حيث أعطاها من يستعين بها على الكفر، وحرب السنة، ومن وكل في تفريق الزكاة حرم عليه أن يعطى منها رافضيا، فإن فعل لم تبرأ ذمته، وعليه أن يغرم بدلها، حيث لم يؤد الأمانة إلى أهلها، ومن شك في ذلك فليقرأ كتب الرد عليهم، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم، وكتاب الخطوط العريضة للخطيب وكتب إحسان إلاهي ظهير وغيرها،

http://www.youtube.com/watch?v=1jvcfVky8as

وهذا الفيديو للشيعه يسجدون لغير الله وقبلتهم قبر الحسين

http://www.youtube.com/watch?v=RjKBhoxK3eI

وهذه ادلتي واذا اردت فهناك المزيد حسبي الله ونعم الوكيل
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا
12‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة angelonline.
6 من 27
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلي الله عليه وسلم

هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .


خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .


سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .


الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .


الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .


السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .


الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .


التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .


العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

تم النقل
12‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة مسلم موحد لله.
7 من 27
لماذا سمي الإمام علي "ع" بيعسوب الدين وأمير النحل ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
عيسى بن أبي البركات بن مظفر البغدادي بمكة قال: إني قرأت في بعض الكتب أنه كان لبني سليم في الجاهلية نحل عظيم فكان إذا جاءهم عدو دخنوا في الأكوارات( يعني مسكن النحل ) فكان يطير و يعلو الجو يبان لناظره شبه غمامة من كثرته فإذا تعلى انحدر و نزل على خيل العدو و نكد عليهم فعند ذلك تنهزم خيل العدو من بين أيديهم.
و كان بنو سليم قد قهروا جميع أعدائهم بهذا الفن و بقوا على حالهم إلى أن أظهر الله عز وجل الإسلام و خرج النبي و من معه من الصحابة إلى هذه الأعمال، ففعلت بنو سليم ما تقدم ذكره فلما صعد النحل الجو و انحدر على عساكر الإسلام نادى النبي فقال: أين يعسوب الدين؟ فلم يجبه أحد فقال: أين أمير النحل؟ فلم يجبه أحد فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فلما سمع علي بن أبي طالب عليه السلام ذلك من لفظ النبي جذب ذا الفقار وحمل على النحل فأدبرت النحل على أثرها راجعين على بني سليم ولدغتهم فهربت بنو سليم بين أيدي النحل إلى الجبال وبطون الأودية وفتح الله جبال بني سليم على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
فلما إستتم الفتح و استقام النصر قال بعض الصحابة للنبي : يا رسول الله شبهت علي بن أبي طالب باليعسوب و هو النحلة؟ فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : المؤمن كالنحلة لا تأكل إلا طيباً و لا يخرج منها إلا طيب فمن ذلك الحين و الواقعة ، لقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بيعسوب الدين أمير النحل.
اتمنى ان اكون فدتكم
14‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة faty.
8 من 27
الامام علي عليه السلام
16‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة tecnet2.
9 من 27
من خلال الموقع التالي    http://www.tubee.net

مع تحيات  ياسر عرفات
23‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة ياسر عرفات.
10 من 27
هو الذي هزم النحل على حسب قول الشيعه

ولم يستطيع الدفاع عن زوجته على حسب قول الشيعه
28‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة احمد الحافظ.
11 من 27
هو القائل ( أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وأنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولايرقى اليّ الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه , فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها الى ابن الخطاب بعده , وتمثل بقول الأعشى  شتان مايومي على كورها             ويوم حيان أخي جابر
فيا عجبا بينما هو يستقيلها في حياته أذ عقدها لآخر بعد وفاته لشدّ ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلمها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والأعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة أن أشنق لها خرم وأن أسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت على طول المدة وشدة المحن حتى أذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن ألى هذه النظائر لكني أسففت أذ أسفوا وطرت أذ طاروا فصغا رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن وهن ألى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضم الأبل نبتة الربيع ألى أن انتكث عليه فتله وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته فما راعني ألا والناس كعرف الضبع ألي ينثالون علي من كل جانب حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة ومرقت أخرى وقسط آخرون كأنهم لم يسمعوا الله سبحانه يقول ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولافسادا والعاقبة للمتقين ) بلى والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها  أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله على العلماء ألاّ يقارّوا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولألفيتم دنياكم هذي أزهد عندي من عفطة عنز .
قالوا وقام أليه رجل من أهل السواد عند بلوغه ألى هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا قيل أن فيه مسائل كان يريد الأجابة عنها فأقبل ينظر فيه ( فلما فرغ من قرائته ) قال له ابن عباس يا أمير المؤمنين لو اطّردتّ خطبتك من حيث أفضيت فقال هيهات يا ابن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت , قال ابن عباس فوالله ما أسفت على كلام قط كأسفي على هذا الكلام أن لايكون أمير المؤمنين عليه السلام بلغ منه حيث أراد )
ذلكم هو ليث بني غالب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه
وهذا رد لأحمد الحافظ الجاهل فليقرأ ويعي ماقاله سيدالوصيين عليه السلام
1‏/11‏/2009 تم النشر بواسطة bahaamahdi.
12 من 27
سيدي ومولاي ابا الحسن علي ابن ابي طالب عليه السلام
14‏/11‏/2009 تم النشر بواسطة Naizak.
13 من 27
هو الأمام على بن ابي طالب رضي الله عنه
16‏/12‏/2009 تم النشر بواسطة meladely (الدكتور محمود العادلي).
14 من 27
هو الأمام على بن ابي طالب
17‏/12‏/2009 تم النشر بواسطة hoc.rian.
15 من 27
هو أسد الله الغالب الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)
5‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة احب وطني.
16 من 27
الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه
30‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة حفصة موسى.
17 من 27
انه امام المتقين وقائد الغر المحجلين وامام البررة ومن قال فية رسول الله صلى الله علية وعلى اله وصحبة اجمعين انته مني بمنزلة هارون من موسى زوج الزهراء البتول ابو الائمة الاطهار وصاحب العجائب الامام علي ابن ابى طالب علية السلام.
20‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 27
علي بن ابي طالب
8‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة salima09.
19 من 27
قال الله تعالى (لكم دينكم ولي دين) مافي داعي نغلط على بعض
ووالله حسيب رقيب
والله من وراء القصد
الله يهدي الجميع
16‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة نقار الخشب.
20 من 27
ألم تجدوا كلمة أفضل من هذه الكلمة (يعسوب) في حق أمير المؤمنين رضي الله عنه وأرضاه  ...

فمعناها هي حَشَرَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْيَعْسُوبِيَّاتِ، لَهَا أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ غِشَائِيَّةٍ، تَعِيشُ قُرْبَ الْمِيَاهِ الْهَادِئَةِ، تَصْطَادُ الْحَشَرَاتِ الصَّغِيرَةَ جَوّاً. 2."يَعْسُوبُ النَّحْلِ" : مَلِكَةُ النَّحْلِ. 3."كَانَ يَعْسُوبَ قَوْمِهِ" : أَيْ رَئِيسَهُمْ، كَبِيرَهُمْ، زَعِيمَهُمْ


وامير المؤمنين أكبر من يشبه بحشرة ,,,,
وهذه ليست أول مرة فسبق وأن قام علماء الشيعة بتشبيهيه بالبعوضة عياذا بالله ...

وحسبي الله ونعم الوكيل ...
21‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة عبدالرحمن مغربي.
21 من 27
هو القائل ( أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة


اقول كل تبن  يا رافضي

رواية من دون سند

ايش دين الخرا هذا؟

قال علي عليه السلام بسند صحيح

قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: " أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ، هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا ؟ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ رَجُلٌ آخَرُ "

مسند احمد ج2 ص 224

جيبوا يا رافضة رواية عن علي بسند صحيح يذم فيها ابو بكر من كتبكم اذا تقدرون
4‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة الجاهل العالم.
22 من 27
هو امير المؤمنين والاحق بالخلافة من بعد رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم..
انكم جهلا بما تقولون وانكم بلا مبدا فلدالك من غيضكم وحقدكم تكفرون شيعة علي ابن ابي طالب ولا احد يستطيع ان ينكر بطولات امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام هو من جائهو ندا من السماء(لاسيف الا ذي الفقار ولا فتى الا غلي) وكفى بالله شهيدا
17‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
23 من 27
المشارك بدون اسم يدعي بأننا ننكر بطولات علي رضي الله عنه ...

وهذا من البهتان والكذب على المسلمين ،،،

فجميع المسلمين قاطبة (إلا الشيعة طبعا )يعلمون قدر علي رضي الله عنه العظيم ومكانته الكبيرة في قلوبنا ومحبته هو وذريته واهل بيته جميعا ،،،، وهي ثابتة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة ...

علما بأن أهل السنة والجماعة ليست مما ذكرت بأن علي جبان اختفى تحت السرير حينما ضربت زوجته
وأهل السنة والجماعة ليست مما ذكرت بأن علي مثل البعوضة ...
أهل السنة والجماعة ليست مما ذكرت بأن علي يداهن المرتدين الصحابة - حاشاهم رضي الله عنهم - وبايع أعداء أهل البيت وكان وزيرا لهم ويعاملهم بالنفاق والتقية ...
أهل السنة والجماعة ليست مما ذكرت بأن الحسن رضي الله عنه هو مذل المؤمنين ...
17‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة عبدالرحمن مغربي.
24 من 27
هو علي ابن ابي طالب الملقب بابي تراب واسد الله الغالب ومظهر العجائب وهو فتح خيبر عندما عجز عنها الاخرون ك عمر ابن الخطاب وابي بكر وهو  زوج  البتول الزهراء  بنت رسول الله  وابن  عم الرسول وابو الحسنين  ريحانتا رسول الله وهو الذي قال فيه سعد ابن ابي وقاص عندما طلب منه معاوية ابن  ابي  سفيان  الفاسق الفاجر ابن الزنى ان يتبرا من علي فقال سعد والله لو اعطيت واحدة مما عند علي خير لي مما طلعت عليه الشمس وهو الذي قال الله فيه (واحصينا كل شيء في  امام  مبين) وهو الذي قال فيه رسول الله لكل نبي اخ  واخي في الجنه علي وكذلك قال ياعلي  الا ترضى ان تكون مني  بمنزلة هارون من موسى الا انه  لا نبي بعدي وكذلك  قال  ذرية كل نبي  من صلبه  الا ذريتي فمن صلب علي  وكذلك قال علي مع الحق  والحق مع علي اينما دار
فهو يعسوب الدين لقوته وشدة ضربته وقوة توجيهاته اما انه الشيعة تمثل الامام علي بالعيسوب (الحشرة) كما  تقول الوهابية فذكر صفات الاسد على البشر يعني ذلك صفات قوة الاسد وشجاعته اما ان الوهابية الذين  يعتبرون انفسهم هم اصل الدين والحقيقة هم  اصل  فساد الدين وهم الذين اولوا  الدين على مزاجهم ومزاج ائمتهم مثل  محمد عبدالوهاب  وابن القيم وابن تيمية الذي يمثل  الله  بالانسان الضخم وان الله يضحك وتبدي نواجذه وله ايدي وله  ارجل فقبح الله  هذه المفاهيم والله سبحانه  اجل من ان يكون كذلك او  يحده حد  ولكن لانرد  على هؤلاء اولاد الزنى وهذا ما اثبتته الدراسات الحديثة بان البلد الاكثر استهلاكا للويسكي والخمر هي السعودية بلد فهد (الحيوان) ولحد الان لاتسمح السعودية لنساءهم بسياقة السيارة لانهم يعرفون حق المعرفة بانهم زناة وانهم  على ثقة ان نساءهم زانيات واولادهم اولاد زنى مدمنيين على الحشيشة وحبوب الهلوسة وفضائحهم قد ملئت الدنيا  وليعلموا ان  الشيعة لن ترد على قنواتهم مثل البيان والوصال والصفا
لانها قنوات وضيعة ليس لها الا الشتم والكلام البذيء كانفسهم اعاذنا الله وارفعنا عن ذكرهم
13‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
25 من 27
كل يؤوي من يريد والحق يطرد اعوذ بالله من فتن اخر الزمان
الماسك على دينه كالماسك على جمرة من نار الله لنا
اللهم اختم لنا بما ختمت لمحمد رسولك عليه الصلاة والسلام
اللهم اني اتبرء ممن ينكرون وممن يكفرون من هذا ومن ذاك
يخلطون الحق بالباطل ليظهروا صدقهم ولا يدرون انهم يظهرون
حقرهم وحقدهم ذاك يقول كذا وذاك يقول كذا وتتفرق جمعة
الاسلام ويثيرون المسبات على الصحابة واهل البيت الطرفين
كانهم يقصدونها باصرار اعوذ بالله من غضب الله
20‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة سعد خضر موسى.
26 من 27
الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام
30‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة HOSAM KHZAL (HOSAM KHZAL).
27 من 27
علي بن ابي طالب رضي الله عنة لا يحتاج لشهادة احد شهادة سيد البشر صل الله علية وعلئ الة تكفي وقربة من رسول الله وزوج بنت اطهر البشر شرف مابعدة شرف واقوال النبي بحقة مرتبة لم يحصل عليها شخص لا قبلة ولا بعدة اما من يتعمد ان ينقص من شخص الامام علي رضي الله عنة اقولها وبصراحة اما لا يملك عقل او لا يرف هذا الرجل الشجاع العالم التقي المخلص الذي احبة الله ورسولة هنيا لمن احب هذا الرجل لذي حير البشر بعلمة الذي اعطا ايا الني ص ويعطية لغيرة
6‏/4‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
اذكر بعض حماقات الرافضة
سؤال مفتوح؟أذكر حديث لن يشاد الدين أحدا الا غلبه فسددوا وقاربوا مع التفسير ؟
"الدين محصور في المساجد فقط" عباره عن عبادة يتعبد بها المسلم فهل هذا صحيح
لماذا نقوم بتصرفات بعيده جدا عن تعاليم الدين والتربية بدون أن نهتم
ما هو الدين الحق
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة