الرئيسية > السؤال
السؤال
من اخترع الكتابة?هل كانت المسمارية السومرية؟ أم الهيروغليفية المصرية؟
التاريخ | الاسلام | الدورات التدريبية | الصحف والجرائد | الجغرافيا 16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة heder.
الإجابات
1 من 15
صبحكما الله بالخير
تحية إلى صاحب الأمر بالمعروف  وإلى صاحبة النصح والموعظة الحسنة
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة qatr (Mahmoud Qatr).
2 من 15
اول من اخترعها السومريون في جنوب العراق

والابجدية مصر اول من اخترعها
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة عراقي مستقل.
3 من 15
ازيك يا عم / معروف اخبار السجن معاك ايه
وأخبار أختنا الكريمة / غروب ايه
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة عبدو المصري.
4 من 15
استمرار الخلاف بين الباحثين حول تحديد اسبق كتابة على الظهور، وهل كانت المسمارية السومرية أم الهيروغليفية المصرية، فقد حسمت الكشوف الاثرية الموقف قبل بضع سنوات، اذ عثرت البعثة الألمانية عام 1993 في احدى المقابر بمنطقة ابيدوس بصعيد مصر، على نماذج من الكتابة الهيروغليفية ترجع الى 5 آلاف ومائتي سنة، وبعد دراسة العلاقة التاريخية بين مصر وسومر، أعلن الدكتور جونتر دراير مدير مركز الآثار الألماني بالقاهرة الذي أشرف على اعمال الحفر، ان حدود التاريخ المصري قد تقدمت لتصبح 3200 قبل الميلاد، ومعنى هذا ان اقدم النصوص الهيروغليفية التي عثر عليها تسبق اقدم النصوص المسمارية التي وجدت بمائتي سنة.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

قد نشرت الجواب انت

اتعرف لن هذا الموقع بالذات لايفتح معي

دائمآ انت الاسبق  بكل  شيئ//اسعد  الله صباحكم
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة غروب.
5 من 15
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?fid=6d65f1fdc7a29dc300047fb3056509b8&random=1&table=%2Fejabat%2Fuser%3Fuserid%3D17263696564637588415%26tab%3Dwtmtorh&tid=6d65f1fdc7a29dc3&tkf=1&msg=CONFIRM_FEEDBACK_SENT
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة عبدو المصري.
6 من 15
هذه المواضيع لها أهداف أخري ومن الممكن أن تنتاقش سوياً ولكن لاحقاً
أتريد أن تعرف لوبي آخر
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة عبدو المصري.
7 من 15
انته ما عندك ضمير بتجاوب بسؤال 50 مرة ثم تقيم نفسك بالموجب وتكسب نقاط سمعة
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة نازمول.
8 من 15
ان اقدم الحضارات هي في مدينة سومر (جنوب العراق) وأول من اخترع الكتابه السومريون باجماع كل العلماء والابجديه اخترعها الفينيقيون ،والكتابه المسماريه اقدم من الهيروغليفيه ب(100)سنه اما الكلام الذي تقوله فهو كلام صحف (مصريه طبعا) أما كلامي فقد رأيته وسمعته في برنامج اجنبي مترجم على قناة الجزيرة الوثائقيه قبل سنه تقريبا وياريت ننتبه على حالنه الان واين وصلنه والعالم وين وصل من العلم والحضاره والتمدن 0
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 15
جزاكم الله خيرا وتم التقيم للجميع ++++++
الأمر حتى الأن مقدر بما ظهر من كتبات فاقد كتابة هيرغلفية حتى الأن من 3300 ق.م. و3200

اذن فالتاريخ يشهد للهيرغلفية وبالتا كيد ان ظهرت مخطوطات جديدة فبلتاكيد سوف تنصر الهيرغلفية فليس اول من كتب بل اول من استغل الكتابة وبالتاكيد المصريون هم اول من استغل الكتابة فى العلم والسياسة
وبعض العلماء يعتبرون اللغة الهيروغليفية هى رموز وليست ابجدية لانها تعتبر رموز ورسومات
كلمة هيروغليفية تعني "نقش مقدس" (من الإغريقية ἱερογλύφος)، والمصطلح كما يستخدمه دارسو نظم الكتابة يدل على فئة من نظم الكتابة التصويرية تندرج تحتها الكتابة الهيروغليفية المصرية ونظم كتابة أخرى منها المايا والكتابة الصينية في بداياتها.

في الاستعمال الشائع تدل الهيروغليفية على نظام الكتابة الذي استعمل في مصر القديمة لتسجيل اللغة المصرية. أقدم ما وصلنا مكتوبا بالهيروغليفية مخطوط رسمي ما بين عامي 3300 ق.م. و3200 ق.م. في ذلك المخطوط استخدمت صور لترمز إلى أصوات أولية، وقد استوحى المصري القديم تلك الصور من الموجودات الشائعة في البيئة المصرية في ذلك الوقت، من نبات وحيوان ومصنوعات بشرية وغيرها.

استعملت الهيروغليفية كنمط كتابة رسمي لتسجيل الأحداث على المعالم والنصوص الدينية علي جدران المعابد والمقابر وأسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة، وبسبب طبيعتها كانت تعد منذ القدم في آن واحد نظاما للكتابة فنا زخرفيا جميلا، مثلها في ذلك مثل الخط العربي.

يعد الخط الهيروغلفي الأب الأول لكل نظم الكتابة اللاحقة إذ بنى قوم ساميون على بعض رموزه نظاما أبجديا لتسجيل أصوات لغتهم هو الخط السيناوي الأولي الذي استُنبطت منه لاحقا كل نظم الكتابة الأبجدية المعروفة في العالم تقريبا، البائدة منها والباقية.

بعد اندثار المعرفة بقراءة الهيروغليفية في العصور المتأخرة انشغل عديدون بمسألة حل رموزها، وتذكر مصادر أن ذا النون المصري وابن وحشية كانا قادرين على قراءتها، ولو جزئيا.

في العصر الحديث كان لاكتشاف حجر رشيد على يد ضابط في الحملة الفرنسية، وما تلاه من عمل شامبليون على فك رموزها أثر كبير على تقدم علم المصريات.

الإشارة إلى لغة مصر القديمة باسم "اللغة الهيروغليفية" بي العوام ووسائل الإعلام خطأ شائع.
الكتابة المسمارية، هي أول أنواع الكتابة وظهرت في جنوب العراق اخترعها السومريون وكانت تنقش فوق ألواح الطين والحجر والشمع والمعادن وغيرها. وهذه الكتابة كانت متداولة لدي الشعوب القديمة بجنوب غربي آسيا.

أول هذه المخطوطات اللوحية ترجع لسنة 3000ق.م. وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ 1500 سنة. وظلت هذه الكتابة سائدة حتي القرن الأول ميلادي. وهذه الكتابات ظهرت أولا جنوب وادي الرافدبن بالعراق لدي السومريين للتعبير بها عن اللغة السومرية وكانت ملائمة لكتابة اللغة الأكادية والتي كان بتكلمها البابليون والآشوريون.و تم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين في العراق قبل العام 3000 ق.م حيث كانت تدون بالنقش علي ألواح من الطين أو المعادن أو الشمع وغيرها من المواد. وتطورت الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعرف بالكتابة المسمارية. وأول كتابة تم التعرف عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة. وبحلول عام 2400 قبل الميلاد تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استعمل نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية. وتواصل استعمال الخط المسماري للكتابة في لغات البلاد المجاورة لبلاد ما بين النهرين مثل لغة الحطيين(الحيثيين) واللغة الفارسية القديمة، وكانت تستعمل إلى نهاية القرن الأول الميلادي.

وتم فك رموز الخط المسماري في القرن التاسع عشر وبذلك تسنى للعلماء قراءة النصوص الإدارية والرياضية والتاريخية والفلكية والمدرسية والطلاسم والملاحم والرسائل والقواميس المسمارية. ويوجد حوالي 130000 لوح طيني من بلاد الرافدين في المتحف البريطاني. وكانت الكتابة المسمارية لها قواعدها في سنة 3000 ق.م.إبان العصر السومري حيث انتشر استعمالها. فدون السومريون بها السجلات الرسمية وأعمال وتاريخ الملوك والأمراء والشؤون الحياتية العامة كالمعاملات التجارية والأحوال الشخصية والمراسلات والآداب والأساطير والنصوص المسمارية القديمة والشؤون الدينية والعبادات. وأيام حكم الملك حمورابي (1728 – 1686ق.م.) وضع شريعة واحدة تسري أحكامها في جميع أنحاء مملكة بابل.وهذه الشريعة عرفت بقانون حمورابي أو مسلّة حمورابي الذي كان يضم القانون المدني والأحوال الشخصية وقانون العقوبات.وفي عصره دونت العلوم. فانتقلت الحضارة من بلاد الرافدين في العصر البابلي القديم إلى جميع أنحاء المشرق وإلى أطراف العالم القديم.

وكان الملك ،آشوربانيبال، (668-626ق.م.) من أكثر ملوك العهد الآشوري ثقافة. فجمع الكتب من أنحاء البلاد وخزنها في دار كتب خاصة شيّدها في عاصمته نينوى. وكان البابليون والسومريون والآشوريون بالعراق يصنعون من عجينة الصلصال Kaolin (مسحوق الكاولين) ألواحهم الطينية الشهيرة التي كانوا يكتبون عليها بآلة مدببة من البوص بلغتهم السومرية. فيخدشون بها اللوح وهو لين. بعدها تحرق هذه الألواح لتتصلب.
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة ناصر رسول الله.
10 من 15
الأستاذ/ محمد معروف ( أبو يحيى )
حياكم الله .
سامحنى لاأعلم الإجابة ،
سامحنى مرة أخرى لمقاطعتى لك وضيوفك الكرام ،
ولكن رأيت أن يعلم كل من أظن بهم خيرا مايلى :

معكم : يرحمتك أستغيث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله .
رأيكم يهمنى :
تم حذف سؤالين لى هذا الصباح هما :
1 . السؤال الأول على ما أتذكر :
هل تسمح لنا الإدارة بالدعاء لأمواتنا وأموات جميع المسلمين ؟
ثم دعاء فى حوالى 1/3 صفحة استغرقت كتابتى وتنسيقى له حوالى نصف ساعة
لأنى لأ أكتب فقط ولكنى أنسق كتابتى قدر إمكانى ، كما لو كانت فى مطبعة جريدة
لطبع وتنسيق إحدى صفحاتها .
ناهيك عن ذكر البطء فى الكتابة لعدم إعتيادى عليها بعد هذا العمر 61
وياله من جهد بالنسبة لى ، ولكنى أحتسبه عند الله راجيا القبول .
وبالمناسبة :
كان الأستاذ قطر هو الذى طلب منى الدعاء لوالديه ، وهو فى الواقع يطلب
ذلك من الجميع فى حال رغبتهم فى شكره أو ماشابه .
2 . السؤال الثانى على ما أتذكر :
هل تسمح لنا الإدارة بإرسال تحية من مدينة القاهرة الفاطمية إلى مدينة الأسكندرية المرية ؟
وجميع الشعوب الشقيق العربية .
ثم تحية حوالى عدة أسطر .

وكنت قد قررت 99 نقطة لكل سؤال :
الأول لقطر حيث طلب منى الدعاء لوالديه . وأحسبنى لا أتأخر عن أحد .
الثانى لفاطمة المصرية حيث كانت ضمن قائمة فى ذاكرتى :
تضم بعض من أظن بهم خيرا ، وأرغب فى تحيتهم قبل رحيلى
ولايخفى عليكم حساسية التعامل مع الجنس الآخر ( رغم كبر سنى )
درءا لأى سوء فهم ( أو حتى سوء ظن ) .
ولذلك أرتقب وأتحرى الظرف المناسب قدر الإمكان .

وهذه هى النتيجة المؤسفة : http://ejabat.google.com/ejabat/user?userid=01865760896068245044&hl=ar
ما رأيكم ؟

آسف للإطالة .
أستودعكم الله الذى لاتضيع ودائعه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة كلمة.
11 من 15
عرفتك انت من بتوع القهوة
اه يا نمس
عندك اكتر من عضويه طيب ليه نفضح بعض كدا
طيب عدل اجابتك هنا وشيل اسمى
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=4a29c9b3b3b57ab3‏
17‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة elamir100100.
12 من 15
لقد زاد الهرج والمرج في جوجل اجابات
ومن المتوقع بأن يتم اغلاقه في اي وقت
واذا تم اغلاقه هل معني هذا بان نفقد من احبنناهم هنا على هذا الموقع
يجب علينا بان نجد طريقة اخري للتجمع خارج اجابات جوجل وذالك تحسبا لاي ظرف ( كاغلاق الموقع مثلا )
ما رايكم في هذا الامر
17‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة عبدو المصري.
13 من 15
وسائل الحوار للمناقش المسلم :
1- الإخلاص لله تعالى والدعاء الدائم بنصرة الحق ونصرة الدين والتوفيق للوصول للحق .


2- الابتعاد عن المنتديات و أماكن المحاورات التي تعج بالإلحاد والفتن والغوغائيين فالهجر هو الأسلوب الأمثل لمثلهم والأسلم لمثلنا .


3- إذا كنت في منتدى إسلامي فابتعد عن مناقشات الملحدين والعلمانيين الذين يدخلون في هذه المنتديات ويناقشون أصحابها ويحاورونهم فكذلك الهجر هو الطريق الأمثل لمثل هؤلاء أصحاب الأهواء .


4- إذا كنت ترى دخولك في هذه الحوارات والمناظرات فكن ذو علم أو ابذل جهدك في التعلم


5- لا تتكلم بدون علم ..


6- نبه من كان له قدرة في الرد على هؤلاء الملحدين والعلمانيين أن يقوم بالدور اللازم


7- حاول ألا تكثر سواد الداخلين على موضوع صاحب الشبهات .. حتى ولو كان الدخول من صاحب علم إذا كان لا يريد الرد عليه أو لم يكن يريد دراسة وضع المناقش .


8- إذا دخلت في موضوع المناظرة للاطلاع لا تكن كالإسفنج تتشبع من الشبهات ولكن كن كالزجاج يرى الخطأ ولا يتأثر بالشبهة


1- كن صادقا .. لا تذكر شيئا كاذبا .. دين الله لا يحتاج للكذب فهو قوي بذاته .


10- لا ترد ردا علميا ضعيفا .. فيكون أهل الزيغ لهم أسلوب قوي وأنت بردك يظن الناس أن هذا هو رأي الدين


11- لا ترد ردا ضعيفا .. فيرتفع الموضوع السيئ إلى الأعلى .. وكلما ارتفع الموضوع كلما زاد قراؤه


12- لا ترد رد المتردد .. غير الواثق من دينه .. فهذا بحد ذاته ضعف يزيغ بسببه عدد من القراء ظنا منهم أن هناك خللا في التصور الإسلامي لا في ردك .


13- لا تكتب بصورة أن لك مصلحة شخصية في إجابتك أو أنك متحيز أو متعصب لرجل أو لبلاد أو لرأي .. أكتب بصورة متبع للحق .. والحق كل الحق في اتباع دين الله تعالى


14- لماذا ننتظر حتى نرد لماذا لا نجمع الأفكار الجيدة وننشرها فلا يكون للشبهة أي مكان بيننا وقد نشرنا علما يقضي على الشبه .. لأن الشبه والبدع تزداد عند الجهلة .


15- انتبه من هؤلاء العلمانيين والملحدين فإنهم يستخدمون أساليب فلسفية مع قلب الحقائق ويبحثون عن المتناقضات فإذا قرأت لهم أو رددت عليهم فأحذر من أساليبهم .


16- كن متأدبا في الكلام لا يستفزك الخصم فكم من قارئ لكلامك سيأسره خلقك قبل علمك .. وكم من نافر نفر من صاحب علم ودافع عن الملحد أو العلماني بسبب سوء خلقه في مكان ما إما في نفس الموضوع أو في مكان آخر ..


17- ليس عليك هداهم ولكن عليك البيان فلا تلزم نفسك بما ليس لازما عليك .. ابحث عن أفضل وسيلة لإقناعهم وإقناع القراء .. ولو لم يقتنعوا .. فإن إلزام نفسك بما ليس لازما يجعل موقفك ضعيفا إما باستجدائهم أو إهانة علمك أو مجادلتهم بأسلوب غير لبق فيزداد نفورهم .(فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)


18- اعلم أنك لا تخاطب هذا الشخص بذاته ولكنك تخاطب كثيرا من القراء .. فلا تستخدم أسلوبا ينفر القراء منك بسبب أنك تستهدف ذلك الشخص فقط .. انتبه أن لك قراء كثيرون ومختلفي المشارب أحذر أن تغيظهم فينفروا منك له بسبب عدم تقدير قراء المقالات.


19- حاول كسب أكبر دائرة من شرائح القراء والكتاب .. مثلا إذا كنت تناقش علماني .. فلا تدخل ولا تسمح له يدخل قضايا مثل اللحية والإسبال لأنه بذلك يستقطب كثيرا من المسلمين إلى طرفه وهم في الحقيقة أتباعك وليسوا أتباعه .. لأن الحليق مسلم في الأصل بل وبعضهم متمسك بدينه مدافع عنه مبتلى بهذا التقصير وهذا التقصير لا يجعله بتاتا في أي مرحلة في دائرة ذلك العلماني .. وليس كل ملتح متدين وإلا كان كارل ماركس أكبرهم لكبر لحيته .


20- بعض الناس ينفر من إشعاره بإملاء فكرتك بالقوة أو يرى أنك تحرمه من التفكير أو تحرمه من الحرية أو أنك تملي عليه الأفكار إملاءً.. استخدم أساليب متقبلة للنفس ..


21- يمكنك استخدام أسلوب أنه صاحب الفكرة .. فلو عرج على فكرة من بعيد .. فيمكنك الاستفادة من ذلك وكأنه صاحب الفكرة الصحيحة الجيدة .. بل ويشكر عليها في بعض الأحيان .


22- وافقه فيما ترى أنه صحيح حتى يتكاثر ما تتوافقون فيه .. فيقبل منك ما لم يكن يقبله من قبل .


23- إذا كنت ذو علم فانشر علمك قبل نشرهم لشبههم واكسب قلوب الناس قبل كسبهم لأهوائهم .


24- تعاون مع إخوانك في الرد على أهل الزيغ والضلال


25- ابحث عن نقاط بداية أو نقاط مشتركة .. لا تناقش موضوعات تتفرع عنها موضوعات أخرى فتتميع القضايا


26- لا تدعهم يسحبونك إلى الشبه ولكن اسحبهم إلى النقاط الفاصلة الأساسية إذا كانت المناقشة مع ملحد فليكن النقاش عن الله تعالى ثم الإسلام ثم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم .. وهكذا .. لا يمكن نقاش ملحد عن الورث وهو لم يؤمن بالله تعالى.


27- إذا كان المناظر يدعي الإسلام فليكن النقاش مربوطا أكثر ما يكون بالقرآن الكريم ..


28- إذا رأيت حقا موافقا لما قاله الله ورسوله .. ويصدقه أقوال العلماء .. فلا تتردد بالأخذ به حتى لو كان يخالف رأيك


29- حاول أن تنظر في كلام المناقش وتتعرف من أسلوبه ومن خلال تمعنك في أفكاره على أفضل طرق البداية في مناقشته ..


30- للمناقشات وسائل ينبغي لك اكتساب خبراتها من خلال النظر في أساليب المتحاورين


31- اجعل أسلوبك سهلا للقراءة .. اختصر العبارات .. استخدم أسلوبا محببا لنفوس القراء .. نبه خصمك إلى خطورة بعض الألفاظ التي يستخدمها .. أو خطورة بعض الأفكار التي يعملها .. فمثلا لا يعرف كثير من الناس حكم الاستهزاء بأمور الدين أو بالمتدينين


32- ادعم رأيك بالأدلة الشرعية .. والأبيات الشعرية والحكم .


33- ادعم كلامك بأدلة علمية أو أبحاث أو إحصائيات أو كلام متخصصين أو غيرها مما تراه مناسبا في التأثير على المقابل .


34- لو كانت استدلالاتك من أصولها لكان أفضل .. فالعلماني والمستغرب سيتأثر بنفس المعلومة لو كانت من موقع علمي غربي أو كتاب إنجليزي أكثر بكثير مما لو كانت المعلومة من كتاب إسلامي .. لأنه مهزوم نفسيا .. ومنقلب الفطرة .


35- إذا تشمت فيك من يخاطبك فاستغل ذلك في صالحك ..


36- ابحث من خلال مناقشة العلماني على تناقضاته .. وتناقضات من يقوم بالدفاع عنهم ..


37- استغل نقاشه في الرد عليه .. مثلا تراه يسخر ثم إذا سخر منه شخص تعجب من سخريته .. فأظهر تناقضاته .. إذا كان لا ينضبط في كلام ويميع المناقشات .. ثم يطالب غيره في إجابات محدده .. يمكنك الاستفادة من تناقضاته في الرد عليه .. أو أنه خالف نفسه في مكان آخر فيفضح كذبه .. وهكذا
39- يستخدم أهل الشر أسلوب إثارة الغرائز والشهوات .. فيتبعهم أصحاب الشهوات وراغبيها مع أنهم في الأصل مسلمون .. ابحث عن طريقة حتى لا تسمح لأهل الضلال الفكري بجذب أهل الشهوات إلى صفهم ولكن اجذبهم إلى الإسلام وتذكر أن الإسلام يجب ما قبله وأن التوبة تجب ما قبلها .
..


41- إذا كنت في موقع ما .. فلا ينطبع في أذهانهم أن هذا فقط مهمته الردود .. ولكن ليكن لك يد عندهم من كتابات مفيدة وأفكار شيقة وتشجيع على أمور .. وكسب لقلوب البعض ..
.


43- استخدم الإقناع بالرسائل الخاصة إذا رأيت أن مخالفته أمام الناس يمكنه أن يزداد في تمسكه برأيه الخاطئ ..


44- بالنسبة للرد ينبغي أن يكون مع تقدير المقابل حتى لا تكون الردود تحمل طابعا شخصيا أو يكون الرد جارحا .. يمكن استخدام الرد العام ليس الموجه لذات الشخص ..


45- بالنسبة للمغرور والمعجب بنفسه والمتكبر إذا قمت بالرد عليه بأسلوب مؤدب وحاولت معه وكان يرده كبره وعجبه .. فيتم تكليف شخص آخر يتكفل بتحطيم كبرياؤه وإعجابه بنفسه .. أو يتم الدخول باسم آخر لتحطيم الكبرياء والغرور وذلك لأن كبره رده عن الحق .. ويبقى المناقش ليس له إلا الأسلوب السهل حتى يمكنه الاستمرار معه في المناقشة .


46- قد يكون الشخص الذي تناقشه عاش في بيئات تعتقد أمورا وتعيش أمورا يراها صحيحة وتراها سيئة جدا .. استخدم أسلوب الإصلاح بالمناقشة الهادئة واربطه بكتاب الله وسنة نبيه وسيتحسن وسيتغير إن شاء الله إن كان فيه خير .. ولو بعد حين ..

49- اطرح في بعض المنتديات السيئة بعض القضايا التي تنفع الإسلام و لا تثير زوبعة مثل الحديث عن بعض الأخبار الواقعة والتي لا خلاف في تفسيرها .. وقضايا عجيب خلق الله تعالى وعظم دقة الخلق من باب (هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه) وليكن الكلام مبنيا على حقائق ومراجع .


50- للمرأة دور قوي في الرد على المستغربين الذين يبحثون عن انحراف المرأة .. لا يلزم أن يكون الرد مؤصلا أو علميا .. يكفي أن يكون الرد بكلمات قلائل .. كما قالت إحداهن عندما طرح أحد المنحرفين سؤال أيها أفضل الورد أم الشوك ويقصد التبرج أم الحجاب فقالت : ( الشوك مع حفظ كرامتنا ) أو رد الأخرى لذلك المدعي لتحرر المرأة والمطالب بانتزاع الحقوق قالت : (سننتزعها منكم انتزاعا .. أنتم من ضيعتم حق المرأة )
ردود قصيرة .. ولكنها قوية جدا .. كافية لإيقاف المناقشة ..


53- أهمية دفاع الأعضاء عن بعضهم عندما يخطئ ملحد ويسخر من أحدهم .. حيث أن رد العضو السخرية عن أخيه خير بمراحل من رد العضو عن نفسه .




55- التخويف من الله ومن اليوم الآخر .. والتذكير بعقابه وشديد عذابه .. عندما ينفع الكلام .


56- إبراز أن المستقبل لهذا الدين يعمي أبصار الملحدين ويرفع معنويات المسلمين الصادقين ..


57- لا أدري إمكانية وشرعية ومتى يمكن استخدام المباهلة .. ولكني أعلم أنها وسيلة مشروعة وقوية و سيخشاها محبي الحياة الدنيا من محاربي الدعوة الإسلامية ..


58- الدعاء للمناظر المسلم وشكر من ينبغي شكره و الدعاء على المناظر الخبيث


59- إذا كانت المناظرة في منتدى إسلامي فعلى المشرف أن يقضي على كل ملحد مباشرة وبدون تردد ويلغى اشتراكه ..
..


61- لا يترك المشرف ولا المناظر مجالا للمنحرف بنشر شبهاته .. ينبغي بأسلوبهم الجيد بمناقشته بما لا يضر المنتدى .


62- عند الانتهاء من المناقشة مع من تختلف معه يجب أن يكون انتهاؤك عن قلب صاف .. أكثر من التقدير عند إنهاء المناقشات حتى يستمر الوئام


63- لا تتوقع أنك ستصل إلى توافق في كل النقاط .. ارض بأن يكون هناك فهم أحسن للطرفين .


65- وتكملة لما سبق .. هناك أشخاص أصحاب خبرات معينة ومراتب وطاقات تختلف فقد يكون صحيحا لك ما يكون في حق غيرك غير صحيح .. لكل مقام مقال ولكل حادثة حديث


66- لا تبدأ ببداية تشعر القارئ أنك تخالفه .. كقولك مثلا : اقرأ وصحح معلوماتك الخاطئة أو أنت مخطئ أو غيرها
..


70- قبل الدخول إلى منتدى علماني تقدم بخطة دخول .. ضع هدفا .. استفد من بعض أصحابك .. طبق طريقة لكسب القلوب .. أفد الموجودين .. تكلم عن أمور تكسب فيها كثيرا من أعضاء المنتدى ..


71- أنت هناك في ذلك المنتدى السيئ ستمثل الإسلام أمام القراء .. قد يكون مناقشك سيئا أو يريد إحراجك أو إظهار شيء ما ينفر منك .. قبل ذلك كله تذكر أنك تمثل الدين الإسلامي ..


72- إذا لم تستطع علما ما فدعه ولا تخرب .. ولا تسب وتشتم المناقش .. شجع غيرك لمناقشته واستفد من مناقشتك بأن تتعلم وتزداد علما


73- ابذل جهدك في أي منتدى طيب أو سيء بحسن البيان فإن من البيان لسحرا .. فقد تأسر شخصا ما بإسلوبك وبطريقتك وبفوائدك ما لا يأسره ما تذكره من الحقائق


74- يمكنك استخدام الألوان والتنسيقات لإظهار بعض الكلمات المهمة والأفكار الأساسية


75- تعلم أن تقول لا أعلم إذا لم تكن تعلم ..


76- إذا لم تعرف شيئا لا يمنعك ذلك من طلب الطرف الآخر في تعليمك إياه .. أو البحث عنه .. فهذا مما يديم الإلفة وينزع ما يقع في قلب مناقشك العصبية الشخصية .


77- تعلم كيف تقفل المناقشة باسلوب مناسب .. حيث أن المناقشات إذا طالت جدا فقدت نفعها وتحولت إلى جدال .. تعلم أن تسحب نفسك بطريقة جيدة حتى لا يفهم منه القراء أنك انسحبت فيظنوا أن كلام خصمك هو الحق ..


78- تعلم من مناقشاتك التي استطعت أن تنقل شيئا مفيدا للآخرين أو تمنع شرا عن الآخرين .. تعلم من هذه المناقشات ما هي الوسائل التي كان لها تأثير إيجابي في مناقشك .. وما هي الأمور التي تجعل من مناقشك لا ينتفع من معلوماتك ..


79- تعلم من أخطائك .. لا يمنعك اعتزازك بنفسك أن ترى أخطائك وتتعلم منها .


80- تعلم التوثيق .. وكتابة المراجع بل كل مرجع إن أمكن .. أنت بذلك ستنفع القراء أكثر بكثير من أفكارك الخالية من المراجع .


81- فرق في المناقشة بين الفكرة وصاحبها .. تناقش الفكرة وقد تضرب الفكرة ولكن الشخص حاول أن تكون معه شيئا آخر .. (إلا ما كان من ناشري الشبه والفتن والذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومع هذا فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يحدث قريش بالتي هي أحسن .. وقال الله : فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى )


82- تعود ألا تناقش للرد عن ذاتك .. بل ابذل الجهد في الذب عن دين الله ..


83- استخدم ظن الخير بالمسلم ولا تحسن الظن بالملحد و الكافر .. ولو أحسن العمل أمامك .. ولو أحسنت تعاملك معه فلا تترك الحذر منه ..


85- التأكيد على النقاط التي تتوافقان فيها .. حتى يكون قبول لما لا تتوافقان عليه أكثر .


86- الدعاء له (لمناقشك)


87- شكره إذا جاء بفكرة جيدة لا تعرفها .. أو تعرفها ولكنها جيدة فعلا وتوافقه عليها


88- اذكر اسم مناقشك بين الفينة والأخرى بشكل فيه التقدير .. ذكر الأسماء مهم في زيادة الإلفة وهنا تسقط كثير من الخلاف بسبب هذه الألفة .


89- للخلاف أسباب اعرف الأسباب وحاول ألا تقع فيها وأن تبذل السبب حتى لا يظن أنك واقع فيها .. ولعلنا نتطرق إليها لاحقا ..
..


91- تختلف المجادلة مع النساء .. فالمرأة يجب أن تراعي فطرتها في المناقشة والرجل في نقاشه مع المرأة يجب أن يراعي فطرته وفطرتها ..
أبو يحيى
http://www.saaid.net/mktarat/m/12.htm
الحوار .. طرق وأفكار
20‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
14 من 15
نازمول
من قال ان حيدر هو من يقيم نفسة انا من يقوم بتقييم اجاباته واسئلته اين ما وجدتها

وان حيدر اكبر من ان يلهث وراء النقاط والسمعه كمثال بعضكم هنا في هذا الموقع

ولو ان غايته كذالك ما وجدته كل تلك الشهور وهو لايزال بدرجه (محترف) لكان اصبح بدرجه بدرجه عالم بخلال ايام معدودة

كلامك مردود عليك

ولو كان فيك عقل وفهم لقدرت كل سؤال او جواب يقوم بوضعه

انما الله يرزق العقل لمن يشاء
22‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة غروب.
15 من 15
سيدنا ادريس (مصرى)
22‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
هل هناك لغة تسمى اللغة المسمارية ؟
الكتابة هي ذاكرة الشعوب ، فالحضارة المصرية عرفت الكتابة الهيروغليفية ، والعراق المسمارية ، فما كانت كتابة اليمن؟؟
ماهي الكتابة المسمارية
هل ممكن تعلم اللغة السومرية و الكتابة المسمارية في مملكة سومر (العراق) ؟
سؤال ظهرت الكتابة الهيروغليفية في حضارة ماذا
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة