الرئيسية > السؤال
السؤال
لماذا الاسلام لا يعطي فرصة للخاطئ ليتوب ؟
قطع يد السارق من ربع دينار فما فوق :
باب قول الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما وفي كم يقطع وقطع علي من الكف وقال قتادة في امرأة سرقت فقطعت شمالها ليس إلا ذلك

6407 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن أخي الزهري ومعمر عن الزهري

واذا قرر اللص ان يتوب ؟ هل يعود معاقا للحياة ؟
..............................................................

حسب المسيحية :

14فَإِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَّتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ زَلاَّتِكُمْ. 15وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ زَلاَّتِكُمْ
حوار الأديان | المسيحية | الأديان والمعتقدات | الإسلام 24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة يوحنا -.
الإجابات
1 من 23
ليس كل من يسرق تقطع يده ...
توجد أحكام وشروط ..
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة haizof.
2 من 23
طيب انا ابغي اعرف ليش انت بتوصل
اننا نترك الاسلام...فحلم وحلم ابليس في الجنه
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة فاقد الوعيo_O.
3 من 23
لا اله الا الله ،، انا لازم دائما جاوب على اسئلتك؟؟ ... على كل حال اليد تقطع بعد عدة تنبيهات و تحذيرات و ليس مباشرةً
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة خادم الحسين.
4 من 23
اذا تاب اللص ولم يقبض عليه فإن الله يتوب عليه بشروط التوبة ومن شروطها ارجاع الحقوق الى اهلها .

اما اذا قبض عليه
فهو لا يخاف من الله
بل هو يخاف من البشر لذلك تقطع يده .

ثانيا
الله غفور رحيم يغفر لمن يشاء
وما اكثر ذنوبنا التي نقترفها في حق الله
ومع ذلك يعطينا الفرص .

اما في حق الناس
فالله وضع هذه العقوبات
لأن الله حرم على نفسه الظلم
فكيف للعبيد ان يظلمو بعضهم البعض ؟

ثالثا
لو ان احدا سرق اموالك
لتمنيت ان تقطع يده .

فلو انك فقير وسرق احدهم راتبك الذي هو ربع دينار وتنفق منه طول الشهر
لتمنيت ان تقطع يده .

ولو انك غني وسرق كل تعبك في الحياة الذي تعبت به 30 سنة او اكثر
لتمنيت ان تقطع يده .

فهذا هو العدل
فالله عدل ولا يظلم احدا .
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة رومانسي حدي (under light of the moon).
5 من 23
ليس كل من يسرق تقطع يده ...
توجد أحكام وشروط
ليس كل من يسرق تقطع يده ...
توجد أحكام وشروط
ليس كل من يسرق تقطع يده ...
توجد أحكام وشروط

اكرر نفس الموضوع ....ولا تتهجم علي الاسلام مره اخري لانك تنقل من المواقع وتنسخ وتلصق
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة الظلام الابدي (الظلام الابدي).
6 من 23
لا اله الا الله وحده لا شريك له
لو كان فيها الهين اثنين لفسدتا
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 23
الحكمة من قطع يد السارق



أعده: عبد الله بن حمد بن عبد الله العبودي

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد:  
فمن المؤسف جدا أن بعض دعاة الضلال ومنكري الأحكام الشرعية أو المستهزئين بحدود الله التي حدَّها يسخرون بقطع يد السارق ويرون أن القطع فيه جفوة وغلظة ، وإتلاف لعضو من أعضاء الإنسان ، وأن ذلك لا يتناسب مع الجريمة ؛ إذ به يصير عضوًا أشل وعالة على مجتمعه في نظرهم الخاطئ القاصر .  
ومما لا شك فيه ولا ريب أن هذا الاعتقاد ناشئ عن الغفلة عن معنى الجريمة ، وعن آثارها الضارة الكثيرة المترتبة عليها ، بل عن عدم الإيمان الكامل بمعرفة من وضع الأحكام وحدَّ الحدود ؛ إذ لو عرف القائل لمثل هذا الكلام الدين الحنيف معرفة تامة ، وعرف ما اشتملت عليه أحكامه من منافع جمة ، ووقف على حقيقة العلل الشرعية التي لأجلها جعلت هذه العقوبات ، وعلم ما يترتب على إقامة هذا الحد الشرعي الذي شرعه أحكم الحاكمين لما قال مثل هذا الكلام .  
وبناء على ذلك رأيت أن من الواجب أن أساهم بجهد المقل بكلمة أبيِّن فيها بعضًا من حكمة التشريع الإلهي والحكمة من إقامة الحدود ، ثم الحكمة من قطع يد السارق ؛ تأدية لبعض ما يجب علينا بيانه ، وقيامًا بحق النصيحة في الإسلام ، راجيًا من الله الهداية والتوفيق والإعانة ، والثبات على الحق لي ولجميع المسلمين . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة Baha smadi.
8 من 23
ااظن عندكم نص انه اقلع عينك ياللي بتعمل خطيئة

السيد يوحنا ... برجاء ابطال عمل مقارنة بين الشرعين ... الاسلامي و المسيحي
كلاهما من الله

بسم الله الرحمن الرحيم
لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ ﴿٦٧﴾
وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٦٨﴾
اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٦٩﴾

) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿المائدة: ٤٨﴾


و لو اردت تدعو الناس للمسيحية .. فعليك ان تفهمهم لماذا تجعلون الله الواحد ثلاثة .. و كيف تقولون ان المسيح هو ابن الله  .. و كيف تقولون ان الله هو المسيح .. و كيف يكون الاله له ابن و الابن هو الاله .. و لماذا كل هذا التعقيد ..

هذا اختلافنا معكم ... في ذات الله .. و في المسيح

ان اردت ان تجادل ركز في العقيدة ... فنحن نؤمن بالخالق ... و نؤمن بالمسيح .. و نؤمن بالانجيل
لكن الله واحد
ليس له ولد
الله واحد و ليس ثالث ثلاثة
هكذا كان في التوراة
و هكذا وصف المسيح نفسه .. ان الله هو الاله الحقيقي و المسيح الرسول الذي ارسله
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة دنيا المصطفى.
9 من 23
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
==================

أنا عن نفسي لا أؤمن بهذا العقاب , فقد انتهى زمانه .
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة مفكر أسلامي.
10 من 23
قوله سبحانه: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا} (الزمر:53) ومنها قوله عز من قائل: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات} (الشورى:25) وقوله جلَّ علاه: {ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده} (التوبة:104).

قال أهل العلم: واتفقت الأمة على أن التوبة فرض على المؤمنين، لقوله تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعًا أيُّه المؤمنون لعلكم تفلحون} (النور:31).
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
11 من 23
على فكرة انت جبت الحجة على نفسك :-

تقول ان الانجيل يقول (فَإِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَّتِهِمْ)

والان السؤال هو :-
هل تعتبر المسيحية ان السرقة مجرد زلة ؟؟!!!!!!!!

هل تعتبر المسيحية ان القتل زلة ؟؟؟!!!!!!!!!!!!

هل تعتبر المسيحية ان الزنا زلة ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

واذا كانت هذه زلات فأين اذا الخطيئة ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

واذا أجبت أنت ان الزلة هى نفسها الخطيئة

اذا سأقول لكم أن تعاليم الأباء وأفكارهم ثبت خطأها بهذا ؟؟؟!!!!!!!!!

فأى عقل سليم يقول ان السرقة والقتل والزنا والاغتصاب والخطف والبلطجة يمكن أن تكون مجرد زلة ويجب على الانسان أن يغفرها ويسامحها ؟؟

لو فعل الناس ذلك اذا ستكون الحياة عبارة عن فوضى بلاقيم أو أخلاق ، يفعل فيها كل شخص مايحلو له لأنه يعتبر ان كل هذه هى زلات فقط !!!!!!!!!!!!!!!!!!

يبقى زينا زى الحيوانات ،


عرفت بقى ان الانسان ماينفعش يوصل الى الروحانيات الا بالماديات

عرفت ان ماينفعش ان يكون تعاليم الله عز وجل للبشر مجرد تعاليم روحانية فقط ولكن يجب أن تشمل الاثنان


قال الله تعالى :- (( يس ( 1 ) والقرآن الحكيم ( 2 ) إنك لمن المرسلين ( 3 ) على صراط مستقيم ( 4 ) )

صدق الله العظيم


أشهد أن لا اله الا الله ، وأشهد أن محمد عبد الله ورسوله
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة ع.الغيم.
12 من 23
القصاص من السارق :-
نرى :-
البشر أنواع وأشكال مختلفة :-
1- فى نوع يكون من نفسه انسان سوى سليم فلايحتاج الى نصح ليكون فرد نافع وانسان صالح
وبالتالى هذا النوع ليس بحاجة لتهديد بالعقاب أصلا

2- فى نوع أخر بحاجة الى من يرشده الى الصواب ، وعندما يعرف الصواب لايتردد لحظة واحدة عن اتباعه
وبالتالى هذا النوع ليس بحاجة لتهديد بالعقاب

3- فى نوع حتى بعد أن يعرف الصواب فيصر على الخطأ ، ولكن اذا هددته بالعقاب فانه يرتدع عن فعل السوء
وبذلك يكون التهديد بالعقاب هو أمر صالح لهذا الانسان وكذلك لأى مجنى عليه لم يكن له أى ذنب فى أن يتم سرقته

4- وهناك نوع بالرغم من أى تهديد بالعقاب ولكنه يظل مصر على فعل السوء
وأعلم أن مثل هذا النوع لايصلح أبدا ، ولكن ان أعطيته ألف فرصة فسوف يعود لفعله السئ مرة أخرى
وأكر دليل على ذلك هو المسجلين خطر ، فهؤلاء يتم انزال العقوبة عليهم بالحبس عدة سنوات ، ولكنهم بعد خروجهم يصرون على ارتكاب الجرائم وايذاء الناس ، ثم يحبسون مرة أخرى عدة سنوات بعد أن يخرجون يظلون كما هم ، لاينصلح حالهم أبدا

مثل هؤلاء لارجاء منهم أبدا ، ويكون عقاب قطع اليد لسرقتهم هو رحمة لخلق الله من شر هؤلاء الناس


أما بالنسبة لما تراه أحيانا من بعض المسجونين الذين بعد خروجهم يتوبوا ويصلح حالهم ، فهؤلاء يتبعون للنوعية الرابعة ، وهذا مرجعه الى أن التهديد بالعقاب لهم كان خفيفا وهو السجن شهر أو شهران فهو بمثابة التهديد بالعقاب ، وليس عقاب فعلى
لذلك هم يتوبون لاستعدادهم للتوبة


وبعدين أنت فكرت فى المجرم ولم تفكر فى المجنى عليه ، فما أدراك أن هذه الأموال التى تم سرقتها للمجنى عليه كان سيستخدمها لاجراء عملية لابنه ، وان هذا المجنى عليه ليس لديه أموال أخرى لاجراء تلك العملية فسوف يموت ابنه

لاحول ولاقوة الا بالله

لمن توجه نظرك وعقلك ، لشخص مجنى عليه أراد أن يعيش حياته أمنا ، أم لشخص قرر أن يكون أحقر من الحيوان يؤذى خلق الله حتى بعد معرفته بالعقاب الذى سيقع عليه
فيستهزء بكل شئ ويصر على الايذاء
فماذا نقول عن مثل هذا ؟؟؟
أنه أحقر من الحيوان
وهل نرجوا من مثل هذا الشخص توبة ؟؟؟
صعب جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا


حتى وان فرضنا جدلا أن هذا يمكن أن يحدث ويتوب ،فما هى المشكلة فى أوجه أعمال كثيرة يمكن أن يعملها هذا الشخص
مثله مثل أى شخص معاق فى حادثة أو أنه ولد معاق ، أو أصيب بمرض السرطان فى يده مثلا فقطع الأطباء يده انقاذا لحياته
فهل تتوقف حياة كل هؤلاء أم أنهم يعيشوا ويجدوا لنفسهم أعمال صالحة فى المجتمع


فلا أعرف ما الفرق بين طبيب قطع يد مريضه انقاذا لحياته ، وبين قاضى قطع يد سارق عقابا على جرمه فى حق المجتمع ، انقاذا للمجتمع من فساد تلك اليد ، وربما انقاذا للسارق أيضا من استمراره فى الخطأ
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة ع.الغيم.
13 من 23
ولكم فى القصاص حياة يا أولى الألباب
أى يامن تفكرون فان فى القصاص حياة
فالقصاص أمر هام لسلامة المجتمع والبشرية
فأنت بالقصاص تحمى نوعين من البشر
النوع الأول :- وهو الشخص الذى يفكر فى ارتكاب جريمة فعندما يعرف ان ناتج أفعاله هى قطع اليد سوف تجده يفكر ألف مرة قبل الاقدام على ذلك وغالبا سوف يتراجع ....فتكون بذلك استفدت بعضو نافع فى المجتمع وليس عضو مجرم

أما النوع الثانى :- هو المجنى عليه الذى سوف  يتم سرقته وايذائه وقد تهدر حياته أو حياة انسان عزيز عليه  بلاذنب جناه سوى أنك ألغيت عقوبة قطع اليد لأن الجانى لن يهمه شئ فى حالة الغاء قطع اليد وسوف يستمر بالسرقة
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة ع.الغيم.
14 من 23
انت مخطيء مرة اخرى صديقي
جاء في القرآن = وليعفو وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم  

وهذا دليل على ان الله يدعونا الى الصفح والغفران للناس
لكن صديقي هناك امور لا يجب التساهل فيها
فمن يقتل مثلا ان صفحنا عنه سوف يقتل مرة اخرى والاخرون سيقتلون لانهم لن يعاقبو وسوف نصير في سيبة وفوضى
فالعقاب ضروري

نعم الصفح في الامور الشخصية لكن الامور التي تهدد المجتمع بالفوضى والسيبة فلا

الاسلام يا صديقي ليس مبنيا على  اساس هش
فهو دين الله لكل البشر والله اعلم بما يصلح للبشر منهم
24‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة أمازيغ رغم انفك.
15 من 23
يويو
انا عاوز اقول لك مرة ثانية لا تقارن بين النصرانية والاسلام في الحرام والحلال
لان النصرانية تعاليم وضعها بولس لليهود (والرومان على اقصى تقدير)
والاسلام ديانة وشريعة متكاملة لكل العصور والاماكن و لكل الشعوب

ولا تصح المقارنة بينهما على ذلك الا في مسئلة واحدة من هو الله وما صفاته
--------------------------------------------------------------------------------------------
وانت اعطيت مثال على قولك وانا ساقول لك المثال المتسق مع المقارنة السليمة

اذا ارتكب احد الغير مسلمين من الموبقات والذنوب ما ارتكب فانه بمجرد دخول الاسلام صادقا مخلصا تمحى عنه هذه الذنوب
اظن هذا هو ما يهمك معرفته
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة اسماعيل 2011.
16 من 23
كيف يغفر عن من أخطأ فى حق انسان بدون أن يغفر هذا الانسان نفسه

يعنى افرض معى ان وقع عليك ظلم ما وتألمت كثيرا من هذا الظلم وققرت أن تتوجه للقضاء ليأخذ بحقك

ولكن القاضى قرر أن يغفر من نفسه وأعطى براءة لمن أخطأ فى حقك

ماذا سيكون شعورك أنت ؟؟؟!!!!!!!!!!

حتى القاضى الذى التجئت اليه ليعيد لك حقك السلوب لم ينصفك

سوف تتج الى شئ من اثنان :-
1- اما ستقرر أن تأخذ حقك بنفسك ، وفى هذه الحالة سوف تحول المجتمع الى مجتمع فوضى ، والفوضى ستتحول الى فتنة يضيع فيها أبرياء

2- أو أنك سترى انه لايوجد عدل وقد يصيبك حالة اكتئاب نفسى لو كنت شخص مثالى



ولكن انظر ماذا يحدث لو حكم لك القاضى ، ثم قررت أنت بنفسك ان تعفو

سيكون هذا عفو القادر ليس اجبار الضعيف المغلوب على أمره


وأنظر الى الأمر من زاوية أخرى :-
افرض أن من سرق عفوت عنه ثم كرر فعلته وسرق ثم عفوت عنه ثم كرر سرقته وسرق
فما ذنب من تم سرقتهم ؟؟؟!!!!!!!!!!!!
أنت تنظر للجانى وترفض أن تنظر للمجنى عليه

أنت تريد أن ترحم الجانى وتعاقب الناس الملتزمين بأن تجعل سارق يعيش بينهم ويظل يسرقهم ويسرقهم


أنت فاكر ان كل اللى بيتسرقوا دول ناس أغنياء

ممكن تلاقى ممن اتسرقوا شخص كان لسه واخدمرتبه علشان يعيش بيها هو وأسرته الشهر كله
ولما يتسرق مش هيلاقى حتى يأكل
وسوف يفعل شئ من اثنان
اما سيشحت من الناس
أو سيسرق هو أيضا
وبذلك تكون زودت الخاطئين ى مجتمعك واحد زيادة بدل ماتنقص واحد


لو نظرت للقصاص بعين العقل من كل الأوجه كنت فهمت ان القصاص هو رحمة للعالمين

فبالقصاص يعيش الانسان أمن على نفسه وماله وعرضه
بالقصاص تمنع من ييدأ فى التفكير أن يسرق أو يخطف عن ارتكابه جريمته وتجعله يفكر فى عمل شريف يفيد نفسه ويفيد مجتمعه


القصاص رحمة للعالمين لو تفكر الانسان وفهم المعنى


ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هو أشرف المرسلين لأنه رحمة للعالمين


ليس الصواب أن تظل تغفر وتغفر وتغفر لمن يخطئ فى حق الناس

الذى يسرق انسان يمكن أن يؤدى بسرقته الى وفاة انسان وهذا الانسان لن تستطيع اعادته مرة أخرى للحياة

لذلك كان القصاص هو العدل والرحمة لمن يفهم ويعقل
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة ع.الغيم.
17 من 23
اذا السرقة ليست زلة
فلا تقل لنا لماذا يعاقب الاسلام

لانه طبقا لأقوالك فان السرقة حرام اذا فهى لاتقع تحت بند الزلة التى أنتم مطالبون بأن تغفروها للناس

اذا أنتم مطالبون بالقصاص
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة ع.الغيم.
18 من 23
لو يعلم المقوعه يده بسبب السرقه الرحمه اللي نفذت فيه لرضى بقطع يده
يوم الساعه تشهد اليد على صاحبها ... فلو قطعت سيكون قد اخذ عقابه بالارض
وعقاب الارض ارحم بكثيييييييييير ..

عقاب .. برحمه
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة MO7AMMED.
19 من 23
يوحنا
انت تنفخ في بالون فاقع ههههههه
صراحه يعني
شو بدك انو انا هلأ حارتد عن ديني
ديني ما بيغفر
ما بيحذر قطع فورا
يعني لما تهاجم ديننا بطريقه خاطئه
هالشي ضعف منك اخي
وبعدني عم ناديلك اخي لان ديني بيفرض عليي هالشي

تعا الك شي مهم السيد المسيح لو انك تعرفه وتتتبع وصاياه لكان وضعك مختلف
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة rama.k.
20 من 23
وكان فى البدء الرب موجود ولم يعرف ماذا يفعل فهرش فى راسه هرشه مقدسه كبيره وقال سوف اخلق الكون  فقال صباح فكان صباح وقال فريد فكان فريد وكان مساء فكان الغورز والبنجو والحشيش
وخلق الطير واسماها وبعدها زهق وفكر فخلق ادم فلاقى ادم لوحدة وها يهرشله نفوخه فقال اخلق له امراة فتكون له امراة فخلق له امراة بس يا خوسارة طلعت مولعب هيا موزة اة لكن مولعب فاغوته المراة وقالت له الشجرة دى شهيه للنظر وعاوزة اكل منها يا ادم قال لها يا وليه الراجل اللى كان هنا قال لنا ما تكلوش منها قعدت المراة تزن على ادم و حياتى عندك يا دمدومى ناكل منها فاكل منها
حتى انفتح اعينهم وبقوا عارفين الخير والشر الراجل والوليه لاقوا نفسهم عرايا جابوا ورق تين وعملوا اندر وير ليهم وسمعوا صوت الراجل صاحب الليله دى جاى بيتنحنح استخبوا وراء الشجر ولما جاء قالوا له بخ اتخض الراجل
فقال لهم الراجل اخص عليك يا دمدومى انتا وامراتك فانا الذى صنعت تقوم تخضنى هذة الخضه المقدسه اذا يا وليه انت سمعتى كلام الحيه سوف تلدين بالعافيه وها تموتى من االتعب وانتا بتولدى علشان تبطلى تخضينى وانا الذى خلقت السماء والارض  وطلع عينى بعد ما شطبتها وحطيت ديكورات انهار واشجار ليكن جلد في وسط المياه و ليكن فاصلا بين مياه و مياه
لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان كذلك وبعد كدة روحت استريح شويه تخضونى والله منا لاعب 1:12
وانتا يا كابتن عامل مطنش طناش مقدس  سمعت كلام المراة
لانك سمعت لقول امراتك و اكلت من الشجرة التي اوصيتك قائلا لا تاكل منها ملعونة الارض بسببك بالتعب تاكل منها كل ايام حياتك روح بقى ورينى ها تعمل ايه يا كمنناص فى الارض
دة جزاء من يخض الرب الاله ويقوله بخ2:13
27‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة ashrafhakal2 (ashraf hakal).
21 من 23
علي سبيل المثال :  لو أحد حاول انه يتحرش بواحده ... ممكن تكون حد مهم ليك ... اول مرة سوف تسامحه .. ثانى مره .. ثالث  مرة ... رابع مرة .. انت ناوى تسامحه على طول و لا ايه ؟؟؟؟؟ رغم انه بيسرق حرمتها و كرامتها .. و ترجع بعد كده تقول انك غفور و رحيم ؟؟؟؟ مش هاتحس ان دمك بيفور و بيغلي و عايز تقطع له ايديه ..مش المفروض ده الأحساس اللى يجيلك ؟؟؟

ده نفس الكلام مع المخطئ ... العقاب بيكون بعد اكتر من مرة من الخطأ المتعمد ... و خصوصا انه بياخد حاجه مش بتاعته و بعد ما يكون انكشف للناظرين ..لآن ربنا بيستر على عبده الخطاء و مش بيفضحه من أول مرة
و ده نفس الكلام مع الرسول عليه الصلاة و السلام .. لما جت لى أم بتقول مايقطعش ايد ابنها " اللى كان أول مرة يسرق" علي حسب كلامها ... و الصحابه تضايقت من الموقف .. و سالت الرسول عليه " بلغهم فيما معناه" انها لو كانت اول مرة فعلا كان الله ستر عليه .. لكن ده دليل انها اكثر من مرة
27‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة faras 20.
22 من 23
تث 11:25 اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل واخوه وتقدمت امراة احدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه ومدت يدها وامسكت بعورته 12 فاقطع يدها ولا تشفق عينك


اقطع يدها ولا تشفق


تك 17: 14 واما الذكر الاغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها.انه قد نكث عهدي
خر 12: 15 سبعة ايام تأكلون فطيرا.اليوم الاول تعزلون الخمير من بيوتكم.فان كل من اكل خميرا من اليوم الاول الى اليوم السابع تقطع تلك النفس من اسرائيل.

خر 31: 14 فتحفظون السبت لانه مقدّس لكم.من دنّسه يقتل قتلا.ان كل من صنع فيه عملا تقطع تلك النفس من بين شعبها.


لا 7: 20 واما النفس التي تأكل لحما من ذبيحة السلامة التي للرب ونجاستها عليها فتقطع تلك النفس من شعبها.

لا 7: 21 والنفس التي تمسّ شيئا ما نجسا نجاسة انسان او بهيمة نجسة او مكروها ما نجسا ثم تأكل من لحم ذبيحة السلامة التي للرب تقطع تلك النفس من شعبها
لا 7: 25 ان كل من اكل شحما من البهائم التي يقرّب منها وقودا للرب تقطع من شعبها النفس التي تاكل.
لا 7: 27 كل نفس تاكل شيئا من الدم تقطع تلك النفس من شعبها
لا 18: 29 بل كل من عمل شيئا من جميع هذه الرجسات تقطع الانفس التي تعملها من شعبها.
لا 19: 8 ومن اكل منها يحمل ذنبه لانه قد دنّس قدس الرب.فتقطع تلك النفس من شعبها
لا 22: 3 قل لهم.في اجيالكم كل انسان من جميع نسلكم اقترب الى الاقداس التي يقدسها بنو اسرائيل للرب ونجاسته عليه تقطع تلك النفس من امامي.انا الرب.
27‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة pyramid2007 (محمود حسن).
23 من 23
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ارى انك تسرعت عندما قلت ان الاسلام لا يعطي فرصه للمخطئ

وذلك لان الله سبحانه وتعالى يقول

(إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)  صدق الله العظيم


فلا يوجد حد على المذنب بعد التوبه والرجوع الى الله وانما يكتفى بان يرجع حق المال المسروق لصاحبه

اقتبس لك هذا الجواب من صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني لبيان قوله تعالى ( إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)  صدق الله العظيم

---------------------------------------------------------------------------------------

أهلا وسهلا ومرحبا بأخي وحبيبي في ربي أبو النور

الإمام ناصر محمد اليماني
08-19-2007, 01:24 am

أهلا وسهلا ومرحبا بأخي وحبيبي في ربي أبو النور
----------------------------------------------------------
( بسم الله الرحمن الرحيم)

والصلاة والسلام على النبي الأمي جدي وخليلي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وسلامُا ُ
من الله على ابو النور وسلام الله على جميع المُسلمين الأولين والاخرين وسلاما على المُرسلين والحمدُ
( لله رب العالمين )

(((((((( وبعد )))))))

يا أبو النور إن المهدي المُنتظر خليفة الله على البشر الذي خلقهُ الله من نطفة حقيرة وليس أخره جيفة قذره
يطلب منك المعذره وهو ذليل عليك عزيز على من أبى وأستكبر وكذب بأني المهدي المنتظر وارجو من ربي
أن يغفر لي ولم أهمل أمرك تكبرا مني ولا غرور يعلم بذلك من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
فسل تُجاب من الكتاب بالحُكم الحق والقول الصواب فلا ينبغي لك يا أبو النور أن تُصدقني فتتخذني إمامك
مالم ترى بأن الله قد زادني بسطة في العلم على جميع عُلماء الامة فلا يُجادلني عالم من القُرأن إلا غلبته
وألجمته بالحق وحقيق لا أقول على الله غير الحق بالبيان الحق فأسنبطه من الحق وبالحق أنزلناه وبالحق
نزل فلا ذل من والاني ولا عز من عاداني فمن بايعني فقد بايع الله ومن أراد العزة فالعزة لله ولرسوله
والمؤمنين وكان حق على الله نصر المؤمنين )

ويا أبو النور أمدك الله بنور منه يشرح بها صدرك وينير بها قلبك روح منه فيزيدك بها هُدا إلى هُداك فإذا
أردة أن تعلم الحق من الباطل فعليك أو لا أن تهتم لهذا الامر أمر المهدي المنتظر فتخشى في نفسك
بأنه لربما يكون المدعو ناصر اليماني هو حق المهدي المُنتظر فلا أكون من السابقين إليه للنصرة وأنا أنتظره
بفارغ الصبر حتى ظهوره لعل الله يجعلني من أنصاره السابقين المُكرمين ومن ثم يأتي في نفسك التألم
فتقول رب إني سقيم أريد أن أعلم الحق من الباطل فحقُ ُ على الله أن يريك الحق حق وأصدق الله يصدقك

تصديق لقول الله تعالى

({ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }صدق الله العظيم

وأرجو من الله أن تكون يا أبو النور وكذلك رجل من أقصى المدينة يسعى (إبن عُمر) من القوم الذي قال الله

عنهم يأتي بهم
({ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )صدق الله العظيم

وكذلك من الذين قال الله عنهم

({ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ } صدق الله العظيم

فأنظر يا أبو النور إلى خطابي القريب عن نفي حد الرجم لزاني والزانية المُتزوجين بنص القران العظيم
وأثبت حد الله مأة جلدة لزاني والزانية سواء كانوا متزوجين أو عُزاب سواء حدهم في الكتاب يا أبو النور
وإن قال لك أحد كيف يريد هذا اليماني أن يجعل حد المتزوج كحد غير المتزوج ذلك لأن المتزوجة لديها
زوج وأما الغير متزوجة فليس لديها زوج فأجبرتها شهوتها على الزنى لذلك خُفف عنها العذاب مأت جلدة
فقط وأما المتزوجة فليس لديها عذر لتخفيف فحدها الرجم فقد يقول لك ذلك بعض علماء الامة إن لم يكونوا كلهم فكيف تُجادلهم يا أبو النور فقلهم لو كان كلامكم حق لما جعل الله حد الأمة المتزوجة ليس إلا خمسين
جلدة فقط بنص القرأن العظيم مع أنها متزوجة وقال الله تعالى


(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخذان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن "نصف" ما على المحصنات من "العذاب)صدق ربي

ومعنى المُحصنات أي المُسلمات الحرات سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة يا أبو النور حدها مأت جلدة
وأما الامة حدها خمسين جلدة سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة ولربما يقاطعك عالم أخر فيقول
إن ذلك الرجم حدث في عهد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ورجم أمرأة جاءت إليه فأعترفت بأنها
زنت وهي متزوجة وأنها تابت إلى الله متابا فرد عليه وقل مهلا مهلا فليس الزنى أعظم من القتل فسادا
في الارض فيتوب الله على من تاب من قبل أن تقدروا عليه وما ينبغي لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أن يُخالف أمر ربه يامن تجعلون حديث رسول الله ينسخ حديث ربه لقد أظلوكم اليهود ضلال كبيرا فأخرجوكم من النور إلى الظلمات فكيف يخالف محمد رسول الله أمر ربه في القُرأن العظيم وقال الله تعالى


(إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌإِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )صدق الله العظيم

وهنى يُرفع الحد عن القاتل المُفسد في الأرض ويُحكم بدية عمد تُسلم إلى أهل المقتول وإن كان نهب أو سرق فريجع المسروق لأهله وام إقامة الحد عليه من بعد أن غفر الله له مقابل توبته فكيف يعاقبه الله
يا أبو النور المُكرم كما أرجو من الله وكاني أراك باحث عن الحقيقة هداك الله إلى

الصراط____________________________________________ __المُستقيم

فكيف يقيم عليها رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الحد من بعد توبتها من قبل أن يقدر عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فإن أقام عليها الحد فقد عصى امر الله يا أبو النور بل امره الله أن يتبع

ما جاء في القُران العظيم وكذلك أمته وقال الله تعالى
(وانه لذكر لك ولقومك ، وسوف تُسألون)

صدق الله العظيم

فإن القرأن حُجة الله على رسوله وقومه وأبو النور والناس كافة لذلك جعله
محفوظ من التحريف حتى لا تكون لكم الحُجة تصديق لقول الله تعالى

(((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))) صدق الله العظيم

أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

---------------------------------------------------------- انتهى الاقتباس

هذا بيان اخر من صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني

--------------------------------------------------------------------------------

بل ألهمك الشيطان وليس وحي الرحمان

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

أخي المُسافر إتقي الله قبل أن تسافر بالخروج النهائي من هذه الدُنيا فتلاقي ربك فيسئلك كيف تقول عليه غير الحق بل ألهمك الشيطان وليس وحي الرحمان واعلم أخي الكريم بأن وحي التفهيم فهو إما أن يكون من الرحمن الرحيم وإما أن يكون بوسوسة الشيطان الرجيم وسوف أخبر ك كيف تعلم علم اليقين أنه من الرحمن وليس من الشيطان فبما أن محمد رسول الله هو خاتم الأنبياء والمُرسلين فلا وحي جديد يتنزل على أحد من بعده وأنا الإمام المهدي الحق من ربكم حين أقول علمني الله بوحي التفهيم فيُعلمني فإنه يُعلمني بالسُلطان المُبين من ذات القرأن فأتيكم بالبيان لكثير من الأيات من ذات القرأن وليس برأيي وأعوذ بالله أن أقول على الله بالرأي بل أحرم البيان بالرأي وبالإجتهاد بغير علم وسُلطان منير من ذات القرأن أما إذا لم تأتي بالبرهان من ذات القرأن فمن إين لك هذا البيان تصديقاً لقول الله تعالى)

(( إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله مالا تعلمون )صدق الله العظيم

فإن قُلت علمني الله بوحي التفهيم ومن ثم أرد عليك فأين السُلطان المُبين على أنه وحي من الرحمان وليس من الشيطان تصديقاً لقول الله تعالى)

(( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)صدق الله العظيم.

فإذا لم تأتي بسُلطانك من ذات القرأن بسُلطان مُقنع لأولوا الألباب فعند ذلك تبين لك ولهم بأنه ليس تفهيم من الرحمان بل وسوسة شيطان رجيم يأمرك أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين فإن أتبعته أضلك عن الصراط المُستقيم ذلك لأن الشيطان يأمركم أن تقولوا على الله باالبيان للقرأن مالا تعلمون ولاكن الله حرم على المؤمنيين أن يقولوا على الله مالا يعلمون ولربما تود أن تُقاطعني فتقول ولاكن المُفسرين فسروا كثيرا من أيات القرأن بالإجتهاد ظن منهم أنه الصواب لو تقول لأحدهم أُقسم بربك أن بيانك هو الحق من ربك بلا شك أو ريب لرفض أن يُقسم وقال الله أعلم إن أخطأت بالتفسير فمن نفسي وإن أصبت فبما علمني الله فهل تستطيع يا ناصر محمد اليماني أن تُقسم بالله العلي العظيم أن بيانك هو الحق الحقيق من الله بلا شك أو ريب

ومن ثم أرد عليك وأقول أقسم بالله الواحد القهار الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار الذي خلق الجان من مارج من نار وخلق الإنسان من صلصال كالفخار أن بياني للقرأن هو الحق من الرحمان بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فأين تذهبون إن كُنت لمن الصادقين وأنتم تُكذبون بالحق )

ولربما يود المُسافر أن يسئلني وكيف علمت علم اليقين أن بيانك للقرأن بوحي التفهيم من الرحمان الرحيم وليس وسوسة شيطان رجيم وعلى سبيل المثال قولك أن بيان المُفسرين للقرأن إما أن يكون من الرحمان أو من الشيطان )
ومن ثم أرد عليك فأقول لك لأني علمت أمر الشيطان إلى مُفسرين القرأن وعلمت أمر الرحمان إلى مُفسرين القرأن فأما أمر الرحمان فأمرنا أن لا نقول على الله مالا نعلم علم اليقين بالسلطان المُبين من رب العالمين

وحرم علينا أن نقول عليه بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا والظن هو يُحتمل أن تكون أصبت ويحتمل أن تكون أخطأت بمعنى أنك لا تعلم علم اليقين هل أنت على صواب أم على خطاء في تفسيرك للقُرأن وهذا مُحرم على المؤمنيين في مُحكم القرأن العظيم وقال الله تعالى)

(((يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)صدق الله العظيم

ومن ثم أنظر إلى أمر الله تجده حرم إتباع أمر الشيطان بإتباع السوئ والفحشاء وأن نقول على الله مالا نعلم

وقال الله تعالى)(: { قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }صدق الله العظيم

إذا أحدنا أتبع أمر الشيطان والأخر أتبع أمر الرحمان والحكم بيننا أيها المُسافر سُلطان العلم الحق من ذات القرأن وأرك تُحاجني بتفسير الأحرف في أوائل سور القرأن وتتهني بغير الحق بأني فسرتها برأيي من رأسي من ذات نفسي والله المُستعان على ماتصفون وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وإذا لم أكون (ن) في القرأن العظيم المهدي الذي يؤتيه الله علم الكتاب ليُحاج به الناس بالعلم والمنطق حتى يتبين لهم أنه الحق فإن الكذب حباله قصيرة أخي المُسافر فإذا لم أكن (ن) فلن يؤتيني الله علم الكتاب لأحكم بين جميع عُلماء المُسلمين في جميع ما كانوا فيه يختلفون وأهدي الناس أجمعين إلى الصراط المُستقيم ثم يأتي المسيح الدُجال الشيطان الرجيم ليفتنهم من بعد الهُدى ليُمحص الله مافي قلوبهم تصديقاً لقول الله تعالى)

((( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)صدق الله العظيم

وبناء على علمي من القرأن العظيم أفتي بالحق عن المقصود بهذا الرمز (الم ) فيما يرمز إليه في هذا الموضع ويقصد(المهدي) الذي يهدي الله به الناس أجمعين فيجعلهم بإذن الله أمة واحدة على صراطاً مُستقيم ولذلك لم يقول الله أحسب الذين أمنوا أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يُفتنون بل قال الله تعالى)

(الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)صدق الله العظيم

فأما (الم) فهو يُرمز إلى (المهدي)

ذلك لأن الله سوف يهدي بالمهدي الناس أجمعين فيجعلهم أمة واحدة ظاهر الأمر على صراطاً مُستقيم فيكون الدين كُله لله ظاهر الأمر ثم يأتي المسيح الدجال بالفتنة فيعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين

فأما الصادقين فسوف يوفون فصدقوا ما عاهدوا الله عليه وأما ما دون ذلك فسوف ينقلبوا على وجوههم مع المسيح الدجال ضد المهدي المنتظر الحق من ربهم )

ويا أخي المُسافر لو كان ناصر محمد اليماني كما تظن فيه بغير الحق فلن تجد لدينا علم الكتاب وأنا لا أدعي بل الحق من رب العالمين وليس بالضن والإجتهاد فإذا كنت كذلك فسوف يكون مثلي كمثل أحد عُلماء الأمة أتمسك بما أرى ثم لا أستطيع أن أقنع عالم أخر يُجادلني برأي مثلي ثم لا أستطيع أن أقنعه ولا يستطيع أن يقنعني فتفرقوا إلى شيعاً وأحزابا وكُل حزب بما لديهم فرحون ولأني المهدي المُنتظر الحق من رب العالمين الذي يؤتيه الله علم الكتاب فلا ولن تجد عالم ليس ذو جدال عقيم إلا أقنعته بالحق الذي معي بإذن الله

وأضرب لك على ذلك مثل حوار إفتراضي مُختصر بين المهدي المُنتظر وأحد عُلماء المُسلمين)

العالم )يا ناصر محمد اليماني إتقي الله فإنك كذاب إشر وليس المهدي المُنتظر والدليل على أنك كذاب إشر هو نفيك لحد الرجم بزعمك أنه لا يوجد في القرأن العظيم فهل عندك سُلطان بهذا أم مثلك كمثل المهديين المُفترين على رب العالمين )

المهدي ) إعلم أخي الكريم بأنه لم يكون السبب لنفي حد الرجم بُحجة أنه ليس موجود في القرأن العظيم ولذلك نفيته وأعوذ بالله أن أكون من الذين يستمسكون بالقرأن وحده ويذرون سنة محمد رسول الله الحق وراء ظهورهم إذا لست المهدي المُنتظر إن فعلت ذلك بل أدعوكم إلى الإستمساك بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لحدود الله المُحكمة في القرأن العظيم ولأن حد الرجم للزُناة المُتزوجين قد جاء مُخالف لحد الله الحق في القرأن العظيم جُملة وتفصيلا إختلافاكثيرا لأنه من عند غير الله حد مُفترى موضوع بغير الحق وتجدون في حد الرجم ظُلما كبيرا فإذا كان لأحد المسلمين زوجتين أحدهن حُرة والأخرى أمة ملك يمين ومن ثم أتين الفاحشة كليهما ومن ثم يقوم برجم أحدهن بالحجارة حتى الموت برغم أن الأخرى لن يجلدها إلا بخمسين جلده برغم أنهن متزوجات فأحدهن رجماً بالحجارة حتى الموت بينما الأخرى ليس إلا تجلد بخمسين جلده ويا سُبحان الله إن الله قد حرم الظُلم على نفسه وجعله بين عباده مُحرماً ولا يظلم ربك أحدا فحكم على الحرة المُتزوجة بمأت جلدة وأما الأخرى فأراد الله أن يؤلف قلبها على الدين وقد تكون أحد نساء الكافرين من غنائم الحروب وأراد الله أن يؤلف قلوبهن على الدين فيتوبا إلى الله متابا ولذلك لم يأمركم أن تجلدوهن إلا بخمسين جلده نصف حد الحُرة المُتزوجة تصديق لقول الله تعالى)

{ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ من العذاب }صدق الله العظيم

أفلا تعقلون إنما أنفي حد الرجم لأنه جاء مُخالف لحد الله في مُحكم القرأن العظيم فاتقوا الله ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق لأن الرجل أو المرأة مُعرضين للوقوع في الفاحشة سواء كانوا متزوجين أو غير متزوجين نظرا لأن الإنسان خلقه الله ضعيف وأحيان تغلب عليه شهوته فيقع في الفاحشة )

وقال الله تعالى({يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(26)وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا(27)يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا(28)}صدق الله العظيم

وذلك لأن الله يعلم بإن الإنسان ليس من الملائكة وقد تغلب عليه شهوته سواء متزوج أم أعزب ومن ثم يندم على ذلك إن كان من المؤمنيين لأنه يعلم بأن ذلك محرماً فيكون على ما فعل من النادمين التائبين المُنيبين

وقال الله تعالى(
((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ(135)أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)صدق الله العظيم

والتوبة شئ بين العبد وربه حتى ولو أتى إلى عند الحاكم وقال بأنه زنى وتاب إلى الله متابا فإن كان لن يتوب الله علي حتى تجلدوني بمأت جلدة فقد جئت إليكم لتجلدوني فإذا كان من العُلماء الحق فسوف يقول له يا بُني إن الله أمرنا في مُحكم القرأن العظيم أن نُعرض عنك ما دام علمنا بتوبتك وصلاحك من قبل أن نقدر عليك وأنت تفعل الفاحشة ولو قدرنا عليك وأنت تفعلها لجلدناك بمأت جلده كما أمرنا الله في مُحكم القرأن العظيم في قول الله تعالى)

(( (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِي)صدق الله العظيم

أما أنت فقد تُبت من قبل أن نقدر عليك وتاب الله عليك الذي يعلم بتوبتك وصلاحك وقد أمرنا الله في مُحكم القرأن العظيم أن نعرض عنك من بعد توبتك وصلاحك لأن ربك غفورا رحيم تصديقاً لقول الله تعالى)

(وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )صدق الله العظيم

وعليك أن تعلم بأن الله أستبدل جُزئ من هذه الأية في قول الله تعالى)

(وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ) فأسبدله بحد الجلد بمأت جلدة لو قدرنا عليك من قبل توبتك وأما وقد تُبت فقد تاب الله عليك ورفع حده عنك تصديقاً لقول الله تعالى)

(فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )صدق الله العظيم

ولم يرفع الله حده عنك فحسب بل رفع حدوده عن جميع التائبين الذين تابوا من قبل أن نقدر عليهم ولم نعلم بهم مهما كانت ذنوبهم فقد رفع الله جميع حدوده عن جميع المُفسدون في الأرض الذين تابوا من قبل أن نقدر عليهم ولا نعلم بأنهم من فعلوا ذلك إلا حين جاءوا إلينا مُعلنيين توبتهم النصوح لربهم وأنهم قتلوا أو سرقوا أو نهبوا ثم جاءونا ليخبرونا بأنهم أصحاب الأفعال المجهولة ولا نعلم بهم فنطاردهم ولاكنهم تابوا إلى الله متابا وجاءوا إلينا ليخبرونا بتوبتهم النصوح لله ويخبرونا بما فعلوا بأنهم قتلوا فلان وفلان وسرقوا فلان وفلان ونهبوا فلان وفلان ومن ثم ينظر العالم الحق ما هو حُكم الله في شأن هاؤلاء التائبين المُنيبين إلى ربهم فيجد الفتوى من رب العالمين في مُحكم القرأن العظيم )

((إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)صدق الله العظيم

وتدبروا فلا تعصوا أمر الله المُحكم (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

صدق الله العظيم )فكيف يُعصي محمد رسول الله أمر ربه عليه الصلاة والسلام كما تزعمون أنها جاءت إليه أمرأة تائبة إلى ربها لتخبره بما صنعت ثم يقوم برجمها بالحجارة حتى الموت إنما يريد المنافقون أن يشوهون بدينكم حتى يصفوه البشر بالدين المتوحش وما أكثر الناس يقعون في هذا الخطاء وخير الخطاؤن التوابون

وأما بالنسبة للحقوق المادية ما كان لديهم من الحقوق للناس فيجب إرجاع المسروق إلى صاحبه والمنهوب إلى صاحبة ودية القتل لو لي أمر المقتول ولا تُقام علييهم حدود الله من بعد توبتهم النصوح الذي لم يكن يعلم بأنهم أصحاب الفساد في الأرض سواه سُبحانه ومجيئهم دليل على توبتهم الخالصة إلى ربهم وإن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ذلك لأنهم لم يقنطوا من رحمة ربهم فأنابوا إليه فتاب عليهم ورفع عنهم جميع حدوده إنه هو الغفور الرحيم تصديقاً لقول الله تعالى)

(بسم الله الرحمن الرحيم

(( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (5 بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ 60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ))صدق الله العظيم

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

خليفة الله في الأرض الذي سوف يحكم بما أنزل الله الإمام الناصر لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الإمام ناصر محمد اليماني

(
28‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة فيصل الفيصل (Faisal Al Faisal).
قد يهمك أيضًا
السلام عليكم ادا انسان يريد ان يصلح من داته فمادا يفعل ليتوب توبة نصوحه
هل يحتاج المذنب لمعجزه او ان يحل عليه العقاب ليتوب ؟!
تذكر ............؟!
هل لبشار الأسد توبة؟
يقول ابليس ،،،،
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة