الرئيسية > السؤال
السؤال
ماحكم ثني كم القميص أو السروال في الصلاة ؟
صحة المرأة | اشتراكات المحمول 28‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة ياسين الجزائري.
الإجابات
1 من 2
حسب معلوماتي
حسب إذا كانت العورة مبينة فحرام أما إذا كانت مسشتورة على ما أظن حرام على كل حال رح أتأكد لك و ان شا الله بتلاقي بكرا الجواب
23‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة وردة حمرا (rana ahmad).
2 من 2
هل يجوز أداء الصلاة بالبنطال المطوي (المكفوت) من أسفله؟ وهل ينطبق الحكم على المرأة؟
الجواب:
الحمد الله
أولاً :
جاءت الأحاديث بالنهي عن كفت الثوب في الصلاة .
فروى البخاري (812) ومسلم (490) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ : عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ) .
وكفت الثوب أو الشعر : جمعه وضمه لئلا يقع على الأرض عند السجود .

قال النووي :
" اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى النَّهْي عَنْ الصَّلَاة , وَثَوْبه مُشَمَّر أَوْ كُمّه أَوْ نَحْوه … فَكُلّ هَذَا مَنْهِيّ عَنْهُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاء , وَهُوَ كَرَاهَة تَنْزِيه فَلَوْ صَلَّى كَذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَصَحَّتْ صَلَاته , وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جَرِير الطَّبَرِيّ بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاء ، وَحَكَى اِبْن الْمُنْذِر الْإِعَادَة فِيهِ عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ" انتهى .

وقال في "تحفة المنهاج" (2/161-162) :
"ويكره للمصلي (كَفُّ شَعْرِهِ) بِنَحْوِ عَقْصِهِ أَوْ رَدِّهِ تَحْتَ عِمَامَتِهِ (أَوْ ثَوْبِهِ) بِنَحْوِ تَشْمِيرٍ لِكُمِّهِ أَوْ ذَيْلِهِ" انتهى .

وعلى هذا ؛ فطي البنطلون وتشميره مكروه في الصلاة .




ثانياً :




جاءت الأحاديث بالنهي عن إسبال الثياب وإطالتها أسفل الكعبين .



فقد روى البخاري (5787) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ) .




وروى أبو داود (4084) عَنْ أَبِي جُرَيٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنْ الْمَخِيلَةِ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ) صححه الألباني في "صحيح أبي داود" .




فلا يجوز للرجل أن يطيل ثوبه حتى ينزل أسفل من الكعبين .



فإن أصَرَّ على الإسبال وأراد أن يصلي بهذا البنطلون ، فإن أبقاه على حاله صلى مسبلاً ، وإن شمره ليكون فوق الكعبين صَلَّى وهو كافت ثوبه ، وحينئذ يتعارض عندنا نهيان : النهي عن الإسبال ، والنهي عن تشمير الثوب في الصلاة ، ولا شك أن حكم الإسبال أشد ، فإنه كبيرة من كبائر الذنوب ، وأما تشمير الثياب في الصلاة فهو مكروه ، فعند التعارض يقدم الأهم ، وهو اجتناب الإسبال ، وحينئذ يشمر البنطلون حتى يكون فوق الكعبين .




وقد سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم :



أقوم بكف بنطلوني في الصلاة كي لا أكون مسبلا ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كف الثوب في الصلاة ، فهل هذا يكون كفاً للبنطلون ؟ وما حكم ذلك ؟




فأجاب :




"إذا كان البنطلون أو السروال تحت الكعبين فإنه يجب رفعه ، سواء في الصلاة أو في غيرها ، بل لا يجوز أن يمسّ الكعب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : (موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعَضَلة ، فإن أبَيْتَ فأسفل ، فإن أبَيْتَ فمن وراء الساق ، ولا حَقّ للكعبين في الإزار) . رواه الإمام أحمد والنسائي .



وكَفْت السراويل لا يدخل في النهي ؛ لأن رفع الإزار عن الكعبين مطلب شرعي ، بل هو واجب ، والنهي عن كفّت الثوب أو الشعر نَهْي كراهة " انتهى ملخصا .




ثالثاً :




أما صلاة المرأة بالبنطلون المطوي : فإن المرأة تنهى عن الصلاة في البنطلون ، سواء كان مطويا أو غير مطوي .



فإن خالفت وصلت بالبنطلون فالصلاة في حد ذاتها صحيحة .



قال النووي رحمه الله في المجموع (3/176) : " فلو ستر اللون ووصف حجم البشرة كالركبة والألية ونحوها صحت الصلاة فيه لوجود الستر ، وحكي الدارمي وصاحب البيان وجها أنه لا يصح إذا وصف الحجم ، وهو غلط ظاهر " انتهى .




وإذا صلت المرأة في البنطلون فإنها لا تشمره ، لأنه لا حاجة إلى ذلك ، لأن المطلوب منها أن تستر ظهور قدميها في الصلاة ، ولأن تحريم إطالة الثوب عن الكعبين خاصاً بالرجال ، ولا يشمل النساء .



والله أعلم



الإسلام سؤال وجواب




معني كف الثوب والشعر في الصلاة



رقم الفتوى (4291) موضوع الفتوىمعني كف الثوب والشعر في الصلاةالسؤالس: حديث أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وألا أكف شعرا ولا ثوبا متفق عليه، ما معنى أكف شعرا ولا ثوبا؟الاجابـــةهذاالسؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ



س: ما معني كف الثوب والشعر في الصلاة؟ وماحكم ذلك؟

كف الثوب جمع أطرافه باليدين حتى يجتمع بين الركبتين عند الركوع وعندالسجود، سواء كان رداءً أو قميصا أو عباءة أو عمامة، لما في ذلك من الاشتغالوالحركة التي تنافي الخشوع في الصلاة، فنهى عن هذا الجمع والحركة وأمر أن يتركأطراف الثوب إذا كان ساترا للعورة ونحوها، وأما الشعر فيراد به شعر الرأس فالذينيربون شعر رءوسهم عليهم أن يتركوا الشعر على حالته ولو تدلى على الأرض فلا يكفونمنه شيئا سواء بعقصه خلفهم أو بجعله خلف الأذنين، والحكمة في ذلك النهي عن الحركةوترك الشعر يسقط أو يصل إلى الأرض كغيره من أعضاء السجود، وقد ورد النهي عن ذلك بقوله ولا نكف شعرا ولا ثوبا


السؤال: مدى صحة حديث" أمرت أن لا أكف ثوباً"



المفتي: محمد بن صالح العثيمين
الإجابة:


هذا الحديث صحيح، والمراد أنه لا يكف الثوب في حال الصلاة، فإن الذي ينبغي للمصلي أن يبقي ثيابه على حالها، ولا يكفها رفعاً عن الأرض،ولا يكف أكمامه أيضاً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، وأن لا أكف شعراً، ولا ثوباً"، والله أعلم.



السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 8598)



س4: هل يعد تشمير الأكمام من الكفت المنهي عنه في الصلاة وإذا كان من الكفت فهل يختلف حكمه لو أني دخلت في الصلاة كنت على هيئة التشمير هذه قبل أن أدخل فيها أي أني لم أفعل هذا التشمير في أثناء الصلاة أم أنهما سواء؟





ج4: لا يجوز تشمير الأكمام بكفها أو ثنيها لئلا تقع على الأرض عند السجود في أثناء الصلاة ولاقبل الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا رواه البخاري ومسلم .




وبالله التوفيق وصلى الله على نبينامحمد وآله وصحبه وسلم.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء





عبد الله بن قعود _ عبد الله بن غديان _ عبد الرزاق عفيفي _ عبد العزيز بن عبد الله بن باز







من الفتوى رقم 8052

السؤال الحادي عشر: ما حكم ثني كم القميص أو السروال هل هو من الكفت المنهي عنه في الصلاة؟






ج: إذا كان ذلك الثني من أجل الصلاة فهو من الكفت المنهي عنه في الصلاة.





اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء




عبد الله بن قعود _ عبد الرزاق عفيفي _ عبد العزيز بن عبد الله بن باز







حكم الدعاء بعد الصلاة:




________________________________________
السؤال: ذكرت بالنسبة لقضية الدعاء أو رفع اليدين عند الدعاء أن حال السلف والصحابة وأهل العلم في ذلك أنهم كانوا يدعون قبل السلام، فقضية رفع اليدين بعد الصلاة هل هذا في الفريضة والنافلة كذلك، هل الأفضل أن للإنسان أن يرفع يديه أملا؟
________________________________________


الجواب:بارك الله فيك، أصلاً لاتسأل عن رفع اليدين بعد الصلاة، اسأل عن الدعاء بعد الصلاة هل هو مشروع أم لا؟ نقول: هو غير مشروع؛ لأن الله قال: فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ [النساء:103] ما قال: فادعوا،فلا محل للدعاء بعد الصلاة، محل الدعاء قبل السلام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أصحابه التشهد ويقول: ثم يدعو بما يشاء، فجعل الدعاء قبل السلام،وأوصى معاذاً رضي الله عنه أن يقول بعد التشهد الأخير قبل السلام: (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) وهذا دعاء، ثم إن المعنى يقتضي هذا، الإنسان ما دام يصلي فهو يناجي الله، وإذا انصرف من الصلاة انتهت المناجاة، فهل الأولى أن تدعو وأن تتناجي الله، أو بعد أن تنصرف من المناجاة؟ الأول أولى، ولا فرق بين الفريضة والنافلة. السائل: حديث الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد؟ الشيخ: نعم. صحيح، تريدأن تدعو بعد السنة التي قبل الإقامة لا لأنه بعد السنة ولكن لأنه محل إجابة، هذا لابأس به، وارفع يدك إلى أن يقيم الصلاة. السائل: ولو دعا الإنسان قبل السلام ثم استمر يدعو طويلاً؟ الشيخ: لا بأس يدخل في الحديث.


فتاوى الشيخ عبدالله الجبرين
4‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
هل يجوزللمراة الصلاة بلباس السروال والقيص الطويل
ما الحكم الصلاة بسروال نجس مع العلم أني قد استحممت وقد نشف السروال أيضا؟
من أول من لبس السروال ؟
كثيرا ما ينكشف جزء من الركبة أثناء الصلاة بسبب قصر السروال الصيفي ..فهل تصح الصلاة؟؟.
هل يجوز للمحجبة لبس السراويل
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة