الرئيسية > السؤال
السؤال
هل حقا القرود ترجم القردة الزانية حسب الاسلام ؟
قردة تزني و القرود ترجمها



‏حدثنا ‏ ‏نعيم بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ‏‏رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم



صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب القسامة في الجاهلية

حوار الأديان | المسيحية | البوذية | الأديان والمعتقدات | الإسلام 25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 10
اول مررا اسمع به
في الجاهلية؟!
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
2 من 10
ايها المتخلف لماذا تهاجم الاسلام
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة اسلام هادى (القا هرة).
3 من 10
يا ايها اللقيط بدون اب
لماذا لا تظهر اسمك؟؟؟؟
تعال لتفهم  ولكن اشك 100% انك ستفهم
وستعاود الكرة بعد الكرة انك تلقى
شبهات المردود عليها الاف المرات
============

حديث (أن قردة زنت فرجموها)

هذه الرواية من طريق عمرو بن ميمون وهو ليس بصحابي إذ أدرك الجاهلية ولكنه لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد أخبر عما رأى في وقت جاهليته فإنه لا حرج من القول بأن هذا ما ظنه لا سيما أنه في رواية رآى قردا وقردة مع بعضهما فجاء قرد آخر وأخذها منه فاجتمع عليها القردة الآخرون ورجموهما. فهذه صورة الحكاية ظنها رجما للزنى.
وهو لم يأخذ هذا حكاية عن النبي  صلى الله عليه وسلم.

ولو أخبر بها النبي  صلى الله عليه وسلم وصح السند عنه قبلناه. فإننا صدقناه فيما هو أعظم من ذلك.

إن صحت هذه الحادثة فتبين أن القردة أطهر من الرافضة القائلين بإعارة الفروج وإتيان المرأة من الدبر. وهذا مذهب الخنازير.

فقد روى الطوسي عن محمدعن أبي جعفر قال قلت الرجل يحل لاخيه فرج قال نعم لابأس به له ما أحل له منها (كتاب الإستبصار3/136).

وذكر الطوسي في الاستبصار 3/141 «عن أبي الحسن الطارئ أنه سأل أبا عبد الله عن عارية الفرج فقال لا بأس به».

قال الجزائري « قال أبو عبد الله (عليه السلام): والله لقد نبئت أن بعض البهائم تنكرت له أخته فلما نزا عليها ونزل كُشف له عنها وعلم أنها أخته: أخرج غرموله (ذكره) ثم قبض عليه بأسنانه ثم قلعه ثم خر ميتا» (قصص الأنبياء ص71 للجزائري ط: دار البلاغة).

وإن كان المعترض نصرانيا فنسأل أي الروايتين أشرف: روايتنا في رجم القردة للزاني أم روايتهم في وقوع أنبياء الله في زنا المحارم كما فعل لوط بابنتيه وما فعل يهودا في كنته ثامار؟

هيا اجبنى يا ايها المسيحى؟؟؟؟
لعلك تكون من الفاهمين  العاقلين
ولو اننى اشك 1000% انك ستفهم
لانكم غير فاهمين لدينكم الباطل
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة pyramid2007 (محمود حسن).
4 من 10
أتحدى أي ملحد في العالم أن ينفي دليلي هذا؟
جادلوا الملحدين بنظرية تصوير الخيال فإن أقروا به آمنوا بالغيب وإن جحدوه كفروا بعقولهم؟
- مهم: من الذي يحدد ما يراه الملحد في خياله.؟
- مهم جداً: كيف يؤمن الملحد بالغيب الذي يراه في خياله ولا نراه نحن؟ ويؤمن بما يراه الآخرون في خيالهم وهو غيب عنه؟
- أليس هذا غيباً لم يثبت لنا بدليل علمي ملموس حسب ما جعلوه شرطاَ للإيمان بالله لأنه غيب. ونفوا وجوده بحجة أنه غيب لم يثبت وجوده بدليل علمي ملموس خاضع للتجربة.؟
- يجب أن يكفر الملحدون بخيال الآخرين لأنه غيب عنهم؟ يجب أن يكفر الملحد بعقله لأنه يرى مالا نراه. ويريد أن يخبرنا به ويريد أن نصدقه بما يرى ولا نرى.
- أو أننا يجوز لنا تكذيبه لأنه يخبرنا بغيب لا دليل عليه ملموس ثابت بالتجربة العلمية كالانفجار العظيم أو الفتق بعد الرتق؟
- يجب على الملحد ألا يتخيل وألا يفكر وألا يخطط إلا ومعه دليل ملموس خاضع للتجربة حتى نصدق غيبه الذي يراه ولا نراه؟
- يجب على الملحد أن يصدق بالجن لأنهم يروننا ولا نراهم؟. كما أنه يريدنا أن نصدق ما يراه ولا نراه؟
- أو يؤمن بالله الذي أنكره بحجة أنه غيب عنه وأنه يجب أن يخضع للتجربة العلمية لإثباته مشاهداً ملموساً محسوساً..
- جادلوا الملحدين بنظرية الخيال فإن أقروا بها آمنوا بالغيب وإن جحدوها كفروا بعقولهم
- سؤالي موجه للملحد الذي لا يؤمن بوجود الله, أما الذي يؤمن بوجود الله فهو ليس ملحد بل هو كافر بربه جاحد لنعمته جاهل بحكمته مريض نفسي يعبد الله على حرف إن أعطي رضي وإن لم يعط كفر.

- الملحدون اتخذوا الانفجار العظيم دليلاً على نفي وجود خالق للكون مدبر له. وبرروا نفيهم لوجود الله بأنه غيب لا نراه ,,

وأن كل شيئ غيبي لا يرى يجب أن يخضع للتجربة حتى تؤمن به...

خيالهم غيب عنا وخيالنا غيب عنهم + يؤمنون به بلا تجارب = تناقض + جهل + كذب + إلزام لهم بأن يكفروا بالكل أو يؤمنوا بالكل أو يثبتوا الكل.....

- أنت تتخيل أو تتخيلي صوراً وأحداثاً حسب ما تريد وليس بالضرورة أنها موجودة في ذاكرة الدماغ فأنا أستطيع أن أتخيل أي شيئ أريده كأن أتخيل أنني أطير فوق مكان لا أعرفه ولم أره من قبل بل أتخيله طبيعة فيها وحوش وأنا أضرب في الوحوش يميناً وشمالاً . وأريدك أن تصدقني فيما رأيت من مشاهد حية .. أكيد ستصدقني مع أن هذا في خيالي وأنا أمامك وأنت لا ترى ما أراه أنا في نفس اللحظة. وأنت أمامي .. هنا أصبح بيني وبينك حجاب (غيبي) غيب عنك ومشاهد أمامي. لماذا لا تراه ؟ كيف تثبت أفكارك لنا وكيف نستدل على أنها أفكارك أنت وخيالك أنت وأنك لم تسرقها ..

- لاحظ أنت الأن أمام غيب وتصدقه .. لماذا تصدقه.. ألا يمكن أن يكون كذباً؟

- إذن يجب أن يخضع للإثبات العلمي حتى أصدقه كما أنك تريد إثبات وجود الله علمياَ بحجة أنه ليس مشاهداً أمامك ولا يوجد حسب ظنك دليل عليه ..

- لماذا تريدني أن أصدق خيالك وأفكارك التي لا أراها وليس عندي دليل ملموس عليها أقتنع به..

- من الممكن علمياً تفسير كل شيئ حسب ما يعتقده كل إنسان (مادام الكلام متاحاً. والدعوى بلا بينة أسهل). فكل إنسان يستطيع أن يفسر ما يراه حسب ما يقتنع به ويراه حسناً, وبذلك تصبح الأمور فوضى فكرية وعقلية وأخلاقية حيث إن كل إنسان سيتعامل مع غيره بناءً على عقيدته ومن ثم نظام شريعته المنبثق عن عقيدته. فالذي يعبد الشيطان يتلقى نظام حياته حسب ما تمليه عليه illuminati (عبدة الشيطان). فيصبح لدينا ملايين من الآلهة؟! والواجب أن يكون للكون خالقاً واحداً ومعبوداً واحداً فقط. وهو الله تعالى.

- لا يمكن تفسير الخيال علمياً. هناك محاولات فقط لتصوير ما يتخيله الإنسان (الخيال الذي يتحكم به ويريده وليس الأحلام).

- مثال : لو تخيل مجرم نساء جيرانه عاريات ويزنين معه (أكرمك الله) فهل يستطيع أن يصور خياله هذا - الغيبي عنا - ويبثه في اليوتيوب ليثبت للناس أنهن زانيات؟ لن يستطيع ذلك أبداً . لذلك قلت إن هذا غيب عن الآخرين وحاضر وشاهد للمتخيل فقط. ولو أخبرك بذلك فسوف تصدق أنه شاهد ذلك لأنك أنت أيضاً تتخيل أشياء لا يستطيع أن يراها.

- الأثر: ((قدرة الله الإبداعية في خلقه)) تُترجم علوماً وفنوناً وأعمالاً, لا يُمكنك إنكارها..

- رغباتك، أهدافك، مخططاتك، كلها أشياء لا أراها لأنها تخص الفرد وحده، - كما أن علم الله وصفاته تخصه وحده - لكني أرى أثرها.. وأراها بوضوح فيَّ كإنسان.

- الأثر: هو الكون والإنسان والنظام الطبيعي وعقلك أنت ومن ذلك ما ضربته أك من نظرية تصوير الخيال فهي معجزة إلهية تثبت أن الإنسان يؤمن بغيب يراه الآخرون ولا يستطيع أن يراه وكذلك فإن من يراه لا يستطيع أن يثبته علمياً للآخرين كمادة مشاهدة. لكنه يخبرهم بأثر خياله وهي أفكاره وتصوراته وأخباره . فمن الذي مكنه من ذلك؟ وحرمك منه . إنه الله تعالى.

- مثال آخر للتوضيح أكثر ولله المثل الأعلى سبحانه وتعالى: لو جاء كاتب وروائي سينمائي وتصور وتخيل قصةً لفيلم اجتماعي يحدث فيه مشاكل لمجتمع وعوائل كثيرة ثم يأتيهم من يعالج مشاكلهم ويحدث فيه قتال وخيانات وسرقات وأحداث جميلة وأخرى قبيحة, ثم ينتهي الفيلم بمحاكمة المجرمين والقصاص منهم, والاحتفال بأعمال الصالحين والمصلحين. وإعطاؤهم جوائز. فالمخرج هنا لا يعلم أحداث الفيلم إلا من الكاتب الأول الذي تخيل القصة. ثم يأت الممثلون فيخبرهم المخرج بالقصة ويعطي كل واحد دوره الذي يناسبه.

ثم يعرض الفيلم على الناس فيشاهدونه. فالمصدر الأول هو خيال الكاتب ثم قدرته على صياغة خياله وكتابته في قصة لها بداية ونهاية.

فأنت قبل أن تشاهد هذا الفيلم أكنت تعلم أحداثه؟ وهل يجب عليك أن تعلمها قبل أن تشاهد الفيلم وهل يجب عليك أن تتأكد من أن الكاتب تخيلها فعلاً أم أن أحداً آخر كتبها له ثم تأت وتبحث عن الآخر لتتأكد ثم الآخر إلى ما لا نهاية. أم أنك تصدق الخيال والقصة كما هي وترى أحداثها وتستفيد مما جاء فيها وتتعض مما تراه من أحداث ليست أخلاقية؟


- العلم يثبت يومياً ما كان يجهله. وبالتأكيد هناك علم مخفي عنا ونحن نكتشف منه القليل بعد القليل فمن الذي أعطانا القدرة على الاكتشاف العلمي ومن الذي يملك هذا العلم المكتشف؟ هل ستقول الطبيعة أو الانفجار العظيم ونظرية التطور أو الصدفة فكل هذه اعتقادات عفا عليها الزمن وتم الرد عليها ونقضها وهي بكل تأكيد فلسفات وتفسيرات غير منطقية وغير عقلية بل إنها أصبحت مجالاً للسخرية.

- الرسل: النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل كما أخبر بذلك الله تعالى, والقرآن هو آخر الكتب السماوية وهو بلا شك معجزة النبي صلى الله عليه وسلم.

لقد جاء محمد عليه الصلاة والسلام بعلم لم يستطع أهل زمانه إنكاره, لقد جاءهم بالوحي وهو أمي لا يقرا ولا يكتب. وهم يعرفونه حق المعرفة ويرونه يومياً ويعرفون أخلاقه وصدقه وأمانته بل كانوا يسمونه الصادق الأمين. لم يستطيعوا إثبات علاقته بعلماء من خارج محيطه ولم يثبتوا أنه تعلم من أحد ولا قرأ على أحد ولا سمع من أحد علماً لا يعرفونه.

بل إن علماء عصره من أهل الكتاب لم يكونوا علماء حقيقيون, حيث إن كتبهم مزورة ومحرفة. ومع ذلك فقد كانوا يكرهونه ويحاربونه. ولم يثبت أن عالماً عربياً أتى إلى مكة ليعلم النبي القرآن. ولم يثبت أن النبي تعلم السحر ولا الكهانة - حاشاه عليه الصلاة والسلام - ولم يستطع كبراء قريش أن ينكروا فصاحة وإعجاز القرآن من حيث اللغة والبيان. ولم يثبت أن عربياً في ذلك الوقت كان يعلم علم الأولين وقصص الغابرين. وعلوم الأمم والأنبياء السابقين. فمن أين للنبي عليه الصلاة والسلام هذا العلم؟


- إن علم الإنسان محدود ويجب أن يكون محدوداً, ولو علم الإنسان كل شيئ - الغائب والشاهد - وشاهد كل شيئ ولمس كل شيئ لما كان هناك إله. ولما كانت الحكمة من الاختبار للعباد.

فالاختبار هو أن تؤمن بالله - الغيب - وتنسب كل شيئ لعلم الله سبحانه الأزلي, فهو الذي خلق وهو الذي يعلم كل شيئ, ثم تؤمن بأن الله تعالى ليس بظلام للعبيد وأنه علم كل شيئ قبل أن يخلق السموات والأرض, وكتب كل ما هو كائن إلى يوم القيامة, ثم عليك أن تتعلم علوم الدين والدنيا ثم تعمل بعلمك ثم تدعوا إليه ثم تصبر على الأذى في سبيله. ثم تحصل على النتيجة. ولست مكلفاً بأن تحاكم الله جل جلاله. لأن الله تعالى أخبر أنه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرماً.


- من الضروري معرفة حكمة الله سبحانه من خلقه للإنس والجن (وهي عبادته) لكن من غير الضروري معرفة الحكمة من كل شيئ فرضه الله على خلقه.

د. مانع بن ناصر المانع التميمي
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة كاشف الإلحاد (هنا عربان النصارى متملحدون مستأجرون قوقل ماسونية).
5 من 10
هل كانوا قردة فعلا ام اشباه قردة
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة kia motors.
6 من 10
مشاهدة مقطع أو فيديو لتنفيذ حد الرد فعلياً كافي لتكدير مزاجك لمدة طويلة حقاً .. لا أستطيع قط تخيل طفل يتربى على أن ممارسة الجنس تستوجب القتل بتلك الطريقة البشعة ثم يكبر طفلاً معافى عقلياً .. بغض النظر عن هبل عمرو بن ميمون هذا .. لكن حتى القرود ليست بهذا التوحش ..
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة insanity.
7 من 10
على فكرة القصة مكتوبة باسهاب أكثر في مسلم وهي مضحكة لدرجة لا يمكن تصورها فانظرها هناك

ان محاولة شرح تلك الأحاديث مضحكة أكثر من الأحاديث نفسها
لا أدري ما الذي يجعلهم يتمسكون في الدفاع عنها
كيف يمكنني أن أثق برجل نقل في كتابه قصة قردة ترجم
نسيت أين قرأت في كتب الشروح ما أنا على وشك كتابته  لكني أذكره جيدا
أنه قيل ان القرود هذه قد تكون من الجن والجن مكلف لذا فهم رجموا القردة والقرد المسكينين
وهناك رأي آخر هو أن القردة هؤلاء هم من أحفاد القردة والخنازير اليهود الذين تم مسخهم
لكن الرأي هذا قوبل بالاستنكار لأن القردة الممسوخة من بني اسرائيل لا تنجب

هذا كل ما أذكره وهو تحليل منطقي لكن فقط اذا كنت تفتقد جزءا من دماغك
25‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة صهيب 99.
8 من 10
دفاعا عن السنة المطهرة: دعوة للتصحيح ، ليس كل ما في الصحيحين صحيح
سواء كان عمروبن ميمون صحابيا أو تابعيا، أو قل ما شئت عنه ، وسواء سمينا هذه الرواية حديثا أو أثرا أو أي شيء آخر ، فإن الرواية موجودة في البخاري، وهذا  إن دل على شيء فإنما يدل على أن ليس كل ما في الصحيحين صحيحا.
لنسمع الرواية كما هي في صحيح البخاري:
‏حدثنا ‏نعيم بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال :" رأيت في الجاهلية قِرْدَةً، اجتمع عليها قِرَدَةٌ، قد زنت فرجموها فرجمتها معهم" ‏( البخاري :: فضائل الصحابة ؛ أيام الجاهلية )
وقد دافع ابن حجر عن هذه الرواية في كتابه فتح الباري ، فجاء برواية أسخف منها.
يقول ابن حجر:
وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَة مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى فِي " كِتَاب الْخَيْل " لَهُ مِنْ طَرِيق الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّ مُهْرًا أُنْزِيَ عَلَى أُمّه فَامْتَنَعَ , فَأُدْخِلَتْ فِي بَيْت وَجُلِّلْت بِكِسَاءٍ وَأُنْزِيَ عَلَيْهَا فَنَزَا , فَلَمَّا شَمَّ رِيح أُمّه عَمَدَ إِلَى ذَكَرِهِ فَقَطَعَهُ بِأَسْنَانِهِ مِنْ أَصْله , فَإِذَا كَانَ هَذَا الْفَهْم فِي الْخَيْل مَعَ كَوْنهَا أَبْعَد فِي الْفِطْنَة مِنْ الْقِرْد فَجَوَازهَا فِي الْقِرْد أَوْلَى" (فتح الباري : فضائل الصحابة ؛ أيام الجاهلية )
12‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة محمد مأمون رشيد (محمد مأمون).
9 من 10
دفاعا عن السنة المطهرة: دعوة للتصحيح ، ليس كل ما في الصحيحين صحيح
سواء كان عمروبن ميمون صحابيا أو تابعيا، أو قل ما شئت عنه ، وسواء سمينا هذه الرواية حديثا أو أثرا أو أي شيء آخر ، فإن الرواية موجودة في البخاري، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن ليس كل ما في الصحيحين صحيحا.
لنسمع الرواية كما هي في صحيح البخاري:
‏حدثنا ‏نعيم بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال :" رأيت في الجاهلية قِرْدَةً، اجتمع عليها قِرَدَةٌ، قد زنت فرجموها فرجمتها معهم" ‏( البخاري :: فضائل الصحابة ؛ أيام الجاهلية )
وقد دافع ابن حجر عن هذه الرواية في كتابه فتح الباري ، فجاء برواية أسخف منها.
يقول ابن حجر:
وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَة مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى فِي " كِتَاب الْخَيْل " لَهُ مِنْ طَرِيق الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّ مُهْرًا أُنْزِيَ عَلَى أُمّه فَامْتَنَعَ , فَأُدْخِلَتْ فِي بَيْت وَجُلِّلْت بِكِسَاءٍ وَأُنْزِيَ عَلَيْهَا فَنَزَا , فَلَمَّا شَمَّ رِيح أُمّه عَمَدَ إِلَى ذَكَرِهِ فَقَطَعَهُ بِأَسْنَانِهِ مِنْ أَصْله , فَإِذَا كَانَ هَذَا الْفَهْم فِي الْخَيْل مَعَ كَوْنهَا أَبْعَد فِي الْفِطْنَة مِنْ الْقِرْد فَجَوَازهَا فِي الْقِرْد أَوْلَى" (فتح الباري : فضائل الصحابة ؛ أيام الجاهلية )
12‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة محمد مأمون رشيد (محمد مأمون).
10 من 10
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
للاسف من برفض احاديث من البخاري يرفضها بلا علم و انا لا اقول بان كل ما في البخاري صحيح بل هو اصح كتاب بعد كتاب الله و كثير من العلماء نقضوا احاديث بالبخاري و اشهرهم الدارقطنى
ولكن هؤلاء علماء ينقضون عن علم اما ان ينقض البعض بدون فهم ذلك لانه لا يستسيغ عقله فهم الحديث فهذا من الغرائب
اما حديث رجم القردة فهذا من جهل من رفضه لسببين
الاول : ان ما ذكره ليس بحديث ولكن حكاية عن عمرو بن ميمون فلماذا ذكر البخاري الحكاية  ؟ ذكرها كي يؤكد في صدر الباب ان عمرو بن ميمون حضر الجاهلية بالرغم من انه ليس صحابي . اي ان عمرو بن ميمون تابعى مخضرم
ثانيا :  موضوع رجم القردة ليس بمستحيل ذلك ان القردة حيوانات اجتماعية فهذا تفسير عمرو بن ميمون لما رأه من معاقبة القردة لمن  زنى منها و هذا مشاهد و مشهور ولا اعرف لماذا يتم انكاره ؟ إلا ان يكون منكره جاهل جهلا شديدا فالمتابع للافلام الوثائقية عن الحيوانات يرى كيف يتشاجر الذكور على الاناث وكيف يفعل الذكر بالذكر عندما يقترب من انثاه
و القرود من الحيوانات الاجتماعية فلو هاجم ذكر فيها ذكر غريب فإن باقي قطيع القرود ينضم لذكرها فما رآه عمرو بن ميمون ليس بغريب وانا عن نفسي رأيت في احد الافلام عن القردة . انثي تركت ذكرها نائم و تسللت لذكر غريب و مارست معه الجنس فلما احس ذكرها بذلك قام بضربها بشدة  و طارد الذكر الاخر و انضمت اليه القردة وقتلوه . فانا اعتقد ان مارأه عمرو شبيه بذلك إلا انه لا يوجد غابات في الصحارى فلذلك ربما استخدمت القردة الحجر و على هذا قال انهم يرجمون القرد

و هذا فيديو لتعدي مجموعة من القردة على ذكر ضربوه حتى الموت
http://www.youtube.com/watch?v=CPznMbNcfO8
وهذا فيديو لمعاشرة قرود و كأنهم بشر حتى انهم يغتسلون بعد المعاشرة كما البشر
http://www.youtube.com/watch?v=Gd7Jlfnp3SU
و هذا فيديو يمارس فيه القرد العادة السرية
http://www.youtube.com/watch?v=kJOHZZ5sYzI
و هذا فيديو تقوم فيه الانثى بمص قضيب الذكر
http://www.youtube.com/watch?v=QAm95pxhX_c
و هذا فيديو لاوضاع جنسية مثل البشر يفعلها القرود
http://www.youtube.com/watch?v=PW-ssNf_RnE
فعلى ذلك ما رآه عمرو بن ميمون لا يخالف عقلا ولا واقعا فهو رأي عملية قتل لقردة ففسر ما رآها ليس اكثر فمن يرفض كلامه هو إما جاهل أو معاند وفي كل الاحوال البخاري لم يقصد من الرواية المتن نفسه ولكن المقصود قوله رأيت في الجاهلية أي ان عمرو بن ميمون حضر الجاهلية لان هناك من كان يشكك في ذلك فيبدو انه كان صغير السن عندما رأى ما رأي هذا  و يبدو ان الاعتداء كان على القرد الذكر و ليس الانثي و الله اعلى و اعلم
mamedugtide@gmail.com‏
16‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة mamedugtide (Mamg Gtide).
قد يهمك أيضًا
هل حقيقه قصة تحويل شباب الى قرود
هل هذا صحيح ام لا ( زنا القرود و اقامه الحدود )
لماذا لا تتكلم القرود مثل الانسان؟؟؟
ماهي رامابيثيكوس ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة