الرئيسية > السؤال
السؤال
متى واين توفي الوليد بن المغيرة بن زنيم
الإسلام 26‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة dsibachir.
الإجابات
1 من 2
نهاية المغيرة.. عدو الإسلام  اتهم النبي بالسحر فقطع المسلمون أنفه في غزوة بدر
قال تعالى ( سنسمه علي الخرطوم )
أي سنجعل له علامة علي أنفه بالخطم عليه يعرف بها الي موته، وكني بالخرطوم علي أنفه علي سبيل الاستخفاف به، لان الخرطوم للفيل والخنزير، فاذا شبه أنف الانسان به كان ذلك غاية في الاذلال والاهانة كما يعبر عن شفاه الناس بالمشافر، وعلي أيديهم وارجلهم بالاظلاف والحوافر..
قال ابن عباس:
سنخطم أنفه بالسيف فنجعل ذلك علامة باقية علي أنفه ما عاش، وقد خطم يوم بدر بالسيف
قال الامام الفخر:
لما كان الوجه اكرم موضع في الجسد، والانف أكرم موضع من الوجه لارتفاعه عليه، ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانف، وقالوا في الذليل رغم أنفه، فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة، لان السمة علي الوجه شين فكيف على أكرم وضع في الوجه.
26‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة عبد المغني الإدريسي (عبد المغني الإدريسي).
2 من 2
كان الوليد بن المغيرة من بني مخزوم وهو عم 'أبو جهل' شديد الثراء. وكان له عشرة أولاد كان يتباهي بهم، ومنهم خالد بن الوليد، والوليد بن الوليد، وكان لكثرة ماله الذي يفتخر به يقرض الناس بالربا، وقد أهله ذلك لأن يكون أحد المرموقين في مكة وكان من الذين تستمع لهم قريش في دار الندوة.
وكان هذا الرجل مع كثرة ماله بخيلا ضنينا بماله علي الفقراء والمساكين، وإن انفق في موسم الحج، فذلك كنوع من الفخر والتباهي.
ومع كثرة ما له وبخله، ومع انه كان واحدا من زعماء مكة فقد أثر ألا يشرب الخمر، لان الخمر تذهب بالعقل، وتجعل الانسان في موقف يزدريه فيه العقلاء.
كما أن الرواة يروون انه عندما أصاب السيل الجارف قبيل الرسالة المحمدية بيت الله الحرام، وتصدعت بعض أركانه، تحمس المغيرة لاعادة بناء الكعبة، واجتمع في دار الندوة مع أهل مكة من أجل هذا الغرض، وعندما علم أن هناك سفينة رومانية قد جنحت بعد أن تحطمت عند _ الشعبية _ وهو المكان الذي اقيمت عليه مدينة جدة الحالية، وكانت مرفأ للسفن، ذهب الي هناك واشتري خشبها، وكان علي متن هذه السفينة بانيا ماهرا اسمه 'باقوم' فطلب منه أن يقوم بمهمة بناء الكعبة.
وعندما خشي الناس من هدم الكعبة، تقدم هو وبدأ الهدم وتابعه الناس. واتفق الناس علي أن يكون بناء الكعبة من مال حلال.
ويقول بعض الرواة انه كان يملك ألف ألف دينار.

* * *

وعندما سمع الوليد بالرسالة المحمدية أخذته العزة بالاثم وتساءل لماذا لم تكن الدعوة من نصيبه وهو أكثر غني وجاها من محمد.. هذا الموقف الذي عبر عنه القرآن الكريم يقوله:
'وقالوا لولا نزل هذا القرآن علي رجل من القريتين عظيم، أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا، ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون'.
الزخرف 31 ، 32

* * *

وكان من الطبيعي أن يدفعه حفده وغيرته الي مهاجمة الرسالة والرسول.
ولكنه وجد كما وجدت قريش أن العذاب لم يحل بين النبي عليه الصلاة والسلام واصراره علي تبليغ الرسالة ففكروا في طريقة أخري لعلها تثني النبي عن الحديث عن الدعوة.
وقررت قريش أن ترسل اليه أحد ساداتها لمفاوضته واختارت عتبة بن ربيعة الذي ذهب الي الرسول وكان الرسول ساعتها بجوار الكعبة.
قال له عتبة بن ربيعة:
يا ابن أخي: انك منا حيث قد علمت من خيارنا حسبا ونسبا وانك قد اتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم وسفهت أحلامهم، وعبت الهتهم ودينهم، وكفرت من مضي من أبائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها، لعلك منها بعضها'
فقال النبي صلي الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد اسمع
فقال عتبة:
_ يا ابن أخي ان كنت تريد بما جئت به من هذا الامر مالا جمعنا لك من أموالنا حتي تكون أكثرنا مالا.. وان كنت تريد شرفا سودناك علينا حتي لا نقطع أمرا دونك!
وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا.. وان كان الذي يأتيك رئيا من الجن لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتي نشفيك منه، فإنه ربما غلب التابع علي الرجل حتي ويدّاوي'.
فقال النبي صلي الله عليه وسلم
_ أقد فرغت يا أبا الوليد؟
_ نعم
_ فاسمع مني.. وأخذ الرسول يقرأ عليه أول سورة 'فصلت' الي قوله تعالي:
'فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود'
وما كاد يصل الرسول قراءته الي هذا الموضع حتي ارتعدت أوصال عتبة، ووضع يده علي فم الرسول حتي لا يواصل القراءة، وشعر بتضائله أمام آيات الله البنيات.. وأسرع متجها الي قومه، وعندما رآه الناس علي البعد قالوا:
_ والله لقد رجع 'عتبة' إلينا بوجه غير الذي ذهب به! وسألوه عما صنع فقال لهم:
_ والله لقد سمعت منه قولا ما سمعت مثله قط.. والله ما هو بشاعر، ولا كاهن ولا ساحر.
وطلب منهم أن يخلوا بين محمد ودعوته فما كان منهم الا أن قالوا له: لقد سحرك محمد يا عتبة
وهنا نهض الوليد بن المغيرة ليذهب الي الرسول ويقنعه بالعدول عن الدعوة الي الاسلام.
واستمع الرسول الي حديثه الذي يتسم بالغباء، ثم تلا عليه بعض آيات الذكر الحكيم.. فما كان من الوليد الا أن ذهب الي قومه وقال لهم:
_ والله لقد سمعت من محمد كلاما ماهو من كلام الانس ولا من كلام الجن.
وان له لحلاوة، وان عليه لطلاوة، وأن أعلاه لمثمر، وأن أسفله لمغدق، وانه يعلو ولا يعلي'.
وسمعت قريش هذا الكلام من الوليد فانتابها حزن شديد لو اسلم هذا الرجل فسوف يسلم باسلامه عدد كبير من الناس. واذا كان محمد قد استطاع أن يقنع هذا الرجل، فقدرته علي اقناع غيره سهلة ويسيرة.
وفكرت قريش ماذا تفعل أمام افتنان الناس حتي اعداؤه ببلاغة الرسول وقدرته علي الاقناع، وعدم التساهل في أمر دينه.
هنا وقف أبو جهل وأعلن انه سوف يذهب الي عمه الوليد، وانه سيقنعه بعدم تصديق محمد، وأن يعلن أمام الناس كذبه!!
وذهب أبو جهل إلي بيت عمه الوليد، وأخذ يحدثه عن بني هاشم الذين يريدون ان يسودوا العرب عن طريق دعوة محمد!.. ثم أخذ يستثير فيه عوامل الغضب قائلا له أن قريشا تتحدث علي انهم سوف يعطون له صدقة ويجمعون له المال وسأله المغيرة كيف وأنا أكثركم مالا!
فقال له أبو جهل:
يتحدثون انك انما تدخل علي ابن أبي قحافة لتصيب من طعامه'!!
وجن جنون المغيرة وتجمع فيه كل لؤم الجاهلية وغباؤها.
ومن هنا نزل قوله تعالي:
'انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا إلا سحر يؤثر ان هذا إلا قول البشر سأصليه سقر وما ادراك ما سقر'.
المدثر 17 _ 18

* * *

وهذه الآيات التي نزلت في الوليد يفسرها الامام ابن كثير بقوله:
وهذا المذكور في هذا السياق هو الوليد بن المغيرة المخزمي أحد رؤساء قريش لعنه الله.

* * *

وتري في صفوة التفاسير للصابوني وهو يفسر هذه الآيات من سورة القلم:
'فلا تطع المكذبين، ودوا لو تدهن فيدهنون. ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم، مناع للخير معتد أثيم ، عتل بعد ذلك زنيم. ان كان ذا مال وبنين اذ تتلي عليه آياتنا قال أساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم'.
بعد أن شرح مفردات هذه الآيات قال:
قال المفسرون نزلت في الوليد بن المغيرة، فقد كان دعيا في قريش وليس منهم، ادعاه أبوه بعد ثمان عشرة سنة _ أي تبناه ونسبه لنفسه بعد أن كان لا يعرف له أب.
قال ابن عباس: لا نعلم أحدا وصفه الله بهذه العيوب غير هذا، فألحق به عارا لا يفارقه أبدا، انما ذم بذلك لأن النطفة اذا خبثت خبث الولد، وروي أن الآية لما نزلت جاء الوليد الي أمه فقال لها:
_ ان محمدا وصفني بتسع صفات، كلها ظاهرة في أعرفها، غير التاسع منها يريد أنه 'زنيم' فان لم تصدقيني ضربت عنقك بالسيف!
فقالت له:
_ ان اباك كان عنينا _ أي لا يستطيع معاشرة النساء _ فخفت علي المال فمكنت راعيا من نفسي فأنت ابن ذلك الراعي!
فلم يعرف انه ابن زنا حتي نزلت الآية 'ان كان ذا مال وبنين' أي لأنه كان ذا مال وبنين قال في القرآن ما قال، وزعم انه اساطير الاولين وكان ينبغي أن يقابل النعمة بالشكر لا بالجحود والتكذيب 'اذ تتلي عليه آياتنا قال أساطير الأولين'
أي اذا قرئت آيات القرآن علي ذلك الفاجر قال مستهزئا ساخرا: انها خرافات وأباطيل المتقدمين اختلقها محمد ونسبها الي الله، قال الله تعالي ردا عليه متوعدا له بالعذاب
_ سنسمه علي الخرطوم'
أي سنجعل له علامة علي أنفه بالخطم عليه يعرف بها الي موته، وكني بالخرطوم علي أنفه علي سبيل الاستخفاف به، لان الخرطوم للفيل والخنزير، فاذا شبه أنف الانسان به كان ذلك غاية في الاذلال والاهانة كما يعبر عن شفاه الناس بالمشافر، وعلي أيديهم وارجلهم بالاظلاف والحوافر..
قال ابن عباس:
سنخطم أنفه بالسيف فنجعل ذلك علامة باقية علي أنفه ما عاش، وقد خطم يوم بدر بالسيف
قال الامام الفخر:
لما كان الوجه اكرم موضع في الجسد، والانف أكرم موضع من الوجه لارتفاعه عليه، ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانف، وقالوا في الذليل رغم أنفه، فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة، لان السمة علي الوجه شين فكيف علي أكرم وضع في الوجه.

* * *

ولتطاول الوليد بن المغيرة علي القرآن الكريم واتهامه بأنه من اساطير الاولين، كان عليه سخط الله فقد عرف الحق، ولكنه ادار ظهره له.. فكان مصيره جهنم وبئس القرار.
مراجع:





تفسير القرآن العظيم _ لابن كثير
26‏/3‏/2010 تم النشر بواسطة imane96 (EMY NAMI).
قد يهمك أيضًا
في أي مدينة توفي ودفن خالد بن الوليد رضي الله عنه؟
هل يوجد نسب خالد بن الوليد الأن واين يعيشون
من صاحب لقب سيف الله المسلول؟
من هو سيف الله المسلول؟
بما اشتهر عمر بن العاص ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة